《菊与刀》读书笔记3000字

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3、 after reading, beautiful essay excerpts, other sample essays, etc. If you want to know the format and writing of different sample essays, stay tuned!菊与刀 是一部介绍日本国民性的书， 是美国著名文化人类学家鲁思 ? 本尼迪克特从事日本民族性的研究而提交的一份研究报告， 是一本分析日本人文化性格的图书。 而作为一名日语专业的学生， 想要对日本民族的历史文化， 社会等方面有所了解， 于是便选择了 菊与刀这本书。作者在书中把日本民族文化的矛盾性形象地

4、概括为“菊花”与“刀”，“菊花”是日本皇室家徽，“刀”是日本武家文化的象征。该书以菊与刀 命名，象征了日本人矛盾的性格和日本文化的双重性。在我看来，菊代表了日本民族中谦和，随性的一面，同时也说明日本民族具有菊一样的品质。刀则让我想到了日本民族的“武士道”精神。 它承载着日本民族的希望与毅力， 同样也代表着日本民族好战的一面。 “菊与刀”这三个字更能充分的概括了日本人矛盾的性格和日本文化的双重性。日本人既好斗又谦虚和善， 既忠贞又心存叛逆， 既顺从又不愿受人摆布等等，都能体现出日本人矛盾的性格特征。天皇自古以来就是日本人强烈的效忠对象， 虽然天皇一直扮演着“傀儡”的角色， 但日本人对天皇的效忠感

5、却从未消失。正如书中所说“天皇和日本是不可分割的，没有天皇的日本不是日本”， “没有天皇的日本是难以想象的” “天皇是日本国民宗教生活的核心，是日本国民的象征，天皇是个超越宗教信仰的对象，即使日本战败，天皇也不会受到谴责” 等。 对于他们而言， 只要是能表示 “对陛下尽忠” 、“让陛下为我们放心”的事，那边是理所当然的。这种崇拜之至今日在很多人心理依然存在。日本有着森严的等级制度。 长期、 稳定的封建等级制造成的影响渗透到日本文化的最深层。在日本，天皇不是人，是神，是一个国家和一个民族的所有寄托。 在明治维新前的日本， 要求忠义的对象仅仅是被指向各个大名和将军。 而在明治维新后， 新的统治者将

6、这种力量抽离出来，附加在天皇身上。但由于“忠”是献给最高统治者的，因此就只能献给或许只有精神力量但全无实权的天皇。 在日本文化中有这样一句话： “各得其所，各安其份”。他们相信只要每个人在社会等级中找到适合自己的位置， 那么这个世界就是完美的。 每个人都有自己的使命和责任， 同样也有自己没有办法改变的地位。 即使天皇没有掌握实权，仍然是所有日本人心中的精神支柱。这样森严的等级制度， 在战争中体现了强大的生命力。 天皇的存在在日本俨然已经发展成宗教， 神的话语是没有人可以质疑的， 这就为日本的战争找到了借口。所有的屠戮都可以以对为天皇“忠诚”找到借口。日本士兵在战争中所表现出的特性，可概括为勇敢

7、、残暴、致死效忠、 绝对服从。 这样森严的等级制度让每一个日本士兵都认识到自己的作用与能力。不管自己的国家在物质上能不能与美国抗衡，仍然会不惜一切在精神上给对手打击。 而日军在战争中表现出的勇猛充分印证了他们的所谓在、 武士精神， 这种战争中的不怕死精神在历史上任何一个时期、 任何一个国家都不曾出现， 但作者对这种不怕死的行为十分的不理解。然而，战时的士兵被冠以了军国主义的思想，幼时的等级观念在这个时候起了决定性的作用， 对于上级的命令是惟命是从。 这样的心理给日本整个民族在二战中带来了遭难， 也让我们更好的认识了这个民族。另一点令我印象深刻的是日本人对于“恩”的理解。首先，书中提到日本人对于

8、“皇恩”都应无限感激地接受，近代日本用尽一切手段使这种感情及于天皇一身。 日本人对生活越是热爱， 就越是感谢 “皇恩”。其次，在日本看来报恩是由条件的，就是施恩者必须是自己认为高尚的，可以偿还的人。 他们绝不接受陌生人的好意，也不会主动帮助陌生人， 这就是日本人生活的习惯。 日本人他们自认为是历史的债务人，他们的日常决定和行动都必然发自这种负债感。最后，日本社会所讲的“报恩”和“雪耻”的概念在我们并不陌生，但在日本文化中却有异于我们熟悉的东西。 比如 “工作” 也是要报答的情义之一，所以努力工作、 极端敬业是毫无疑义的， 否则对不起工作给你的恩惠。并且在工作是要对你的领导做到尊重与服从， 这也

9、是日本独特的文化内涵所要求的。 “雪耻”是对自己名誉的洗礼，当名誉蒙羞时，如果不报复、不洗刷罪名就对不起自己的名誉。对于 “忠， 孝， 仁” 的理解。 在日本的文化中， “忠” “孝” “仁”都占很重要的地位。 日本虽然从中国引进儒家伦理中关于 “忠” 和“孝”的观念，但却极为鄙视被儒家视为最高准则的“仁”。 每一个日本人，尤其是日本男孩，自小接受的是“忠诚”、“仁义”、“孝顺”的教育。 日本人在日常生活中都践行着繁复的礼仪， 并且是发自内心地真诚对人，和歌、俳句也体现了日本文化崇尚美感、温和谦让的一面。但与中国人不同的是，日本人把“效与忠”认为是无条件的。书中写到：在中国，比忠和孝两种更崇高的美德是“仁”。父母必须有仁，如果统治者不仁，人民是可以揭竿而起的。效忠与否，完全是取决于仁与不仁的。而在日本，这是绝不可能被接受的。作者在本书中也提到，日本并没有一种“极端的权威主义”。许多国家的青