窦桂梅：呼唤教育的工匠精神

1、窦桂梅：呼唤教育的工匠精神时期的差异的确在1定程度上影响着为人、为学、为师的初 心，但我亲爱的青年朋友，若按斯宾塞“教育为完满生活做准备” 1 说，教育是教师1生的修业，1个民族1代又1代的盛业，而这必存 在躲不掉、绕不开的求真与实干定律，方能构筑你我的教育大厦。本 站精心为大家整理了，希望对你有帮助。窦桂梅：呼唤教育的工匠精 神教师教育：重拾“工匠精神”李克强总理在今年政府工作报告谈及“供给侧”改革时，指 出要“培养精益求精的工匠精神”。工匠精神首次被写入政府工作报 告，成为众多媒体的关注热门。其实，不但是经济改革需要培养工匠 精神，教师教育改革也要重拾工匠精神。轻视工匠精神将致使“教学荒芜

2、”几千年来，工匠生活在社会底层，他们赖以生存的技艺经验 与“知识”“真谛”无缘，他们精益求精的工匠精神被精英文化轻 视。中国传统思想中，孔子对“学稼、学圃”不以为然。孟子更将它 称为“劳力”，断言其被“劳心”者统治。这并不是“中国特点”。 杜威曾说，柏拉图和亚里士多德的思想相差很大，却共同地贬低技艺。 柏拉图把手艺人安置于“理想国”的金字塔底层。亚里士多德把技艺 称为“制作”，认为只是达成外部目的的手段。随着近现代理性主义 和科学主义日趋昌盛，人们对工匠技艺经验的批评，就愈演愈烈了。在此背景下，“教书匠”几近成了教育领域的“过街老 鼠”。“教书匠”和“教育家”间的虚假对峙，诱使“要教育家，不

3、要教书匠”之类口号出炉。在它们的误导下，有些1线中小学教师， 如宗健梅所言，“不去做具体的实际的教育教学工作和研究，乃至鄙 视常规教育教学工作，把扎扎实实的教育教学轻蔑地称之为教死 书，把实实在在的教育工作者轻蔑地称之为教书匠，却进行宏观 的、不切实际的理论研究，说1些专家们常说的话，写1些学者们己 写过的文章。”奢谈1知半解的理念，执迷于建构教育流派或教学模 式，轻视学科教学知识打磨和积淀，终究将致使教学荒芜。故而，教师要重拾工匠精神。这是我国时期精神的需要，也 得到了当代学术研究的印证。上世纪哲学研究的实践转向及其对社会 学、教育学的影响，都为技艺经验的合法性、奠基性和重要性做了 “背 书

4、”。这些学术思想资源包括：存在论层面，海德格尔对“用具透明 性”的现象学描写;认识论层面，波兰尼对缄默知识与名言知识之关 系的“冰山比喻”；语言哲学领域，赖尔对“知道甚么“和“知道怎 样做”的辨别和维特根斯坦的“类似的看待”“类似的处理”；在社 会学领域，布迪厄揭露的“实践逻辑”；在教育学领域，康纳利的“教 师个人实践知识”和范梅南的“教学机灵”等。简言之，教育教学不但是科学，而且是艺术。作为艺术，它 总有1些地方没有道理，总有1些地方不讲道理，也总有1些地方讲 不出道理，教师只能靠技艺经验。工匠精神在教育领域是有传统的重拾工匠精神，先要为“教书匠”正名。匠，在汉语中并不 是只是墨守成规，而且

5、有1丝不苟、精益求精、1以贯之之义。我们 反对墨守成规的教书匠，欢迎精益求精的教书匠，即具有工匠精神的 教师。何谓工匠精神?付守永的工匠精神：向价值型员工进化说, 它的核心是“不单单把工作当作赚钱的工具，而是建立1种对工作执 着、对所做的事情和生成的产品精益求精、精雕细琢的精神。”具有 工匠精神的人视工作为修行，视品质如生命，视产品为作品，努力戒 除功利心、浮躁心和投机心。因而可知，具有工匠精神的教师将教育作为毕生事业，专注、 执着于教育教学，力请教育教学工作的精细、极致，并在此进程中体 验幸福。工匠精神在教育领域是有传统的。于漪“1辈子做教师，1 辈子学做教师”，是工匠精神。苏霍姆林斯基在给

6、教师的1百条建 议中提到1位历史老师“对每节课，我都是用毕生的时间来备课”， 是工匠精神。乃至于那些具有某项绝技，如在黑板上反手画圆、随手 画地图、能用210种语气说“你好”、能在开学1周内记住所有学生 的姓名等，也体现了工匠精神。教师教育要发扬工匠精神重拾工匠精神，对教师教育的启示有4。1是尊重教育经验。教育经验是教师在长时间的教育教学进程中不断积累起来 的，对每一个教师而言都带着自己的生命温度，而且很多经验还是以 教师或学生的某种牺牲为代价的，因此弥足珍贵。优秀的教育经验是 教育领域的“非物资文化遗产”，不能将其全都视为低级、片面、浮 浅的，认为他们需要被理论知识覆盖和替换。尊重教育经验，

7、首先要培养教育经验。教师要坚守育人为本 的职业精神，各项工作都应当以育人为目标。尊重教育经验，还要延 长教育实习时间。教育实习的定位主要不是基于技术理性的将教育理 论利用于实践，不是杜威所言的“理论教学的工具”，而是通过实践 构成教育经验。教育经验是长时间积累的结果，因此，教育实习时间 要延长，让准教师逐渐从边沿到中心，从依赖到独立，从而在上岗前 积累其独当1面的经验。2是推行师徒制。教育经验弥足珍贵，但作为个人经验，它却依赖教师的肉体, 会随着某个教师的离职或离世而消失，“人亡艺绝。”因此，教师教 育必须重视教育经验传承。教育经验内含缄默知识，其传承要靠“传、 帮、带”，要落实到师徒制。当前

8、教育改革背景下，教育经验传承是不是有价值？回答这 个问题，关键看我们坚持何种改革观。如若我们认为改革是“大破大 立”，乃至“全破全立”，那末经验传承担然是改革阻力。可是，教 育改革实际上是渐进和连续的，从1定意义而言，是不断地“穿新鞋 走老路”。教育改革中，教育传统、教育现实与理想的教育之间虽有 差异，也有共性。因此，即便是在改革，哪怕是转型性改革的背景下, 我们都不能忽视和轻视教育经验传承。积极提倡同享的氛围，努力构建双赢的机制，师徒制才能发 挥最大价值。现实中确切有部份教师对公然教育经验有顾虑，惧怕 “长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”，不愿跟同行分享“干货”。 有位教师曾跟笔者说，她找到了

9、1个教化学某个知识点的方法，通过 这类方法，学生能够很快理解，而且在考试进程中也极少遇到问题。 可是，她不会将其用于公然课，也不会告知其他同行。可见，师徒制 价值的发挥，在于同享的氛围和双赢的机制。3是彰显能力本位。教师教育要重视（准）教师的教育教学实践能力，要建构“能 力本位”的课程观和评价观。教育教学实践能力是教师的核心技艺。 其要义，简言之，就是会教且教会。可是，当前教师教育课程与评价 偏离了教师核心技艺。这类偏离在职前教育阶段的表现是，教育理论课程重过实践 课程，致使准教师只是为考而学而不是为教而学;在职后教育阶段的 表现是，“研究”重过“教学”，致使教师只是为发表而研究而不是 为教学

10、而研究。建构能力本位的教师教育课程观和评价观，就是教师教育的 课程和评价都以核心技艺为中心。这意味着，教师教育课程不但要强 化实践课程，而且理论课程也要牢牢围绕实践展开，指向教师的核心 技艺。教师教育评价应当以教师核心技艺为基准，重点考核其“应 会”，而不是“应知”。4是强调“技进乎道”。我国职前教师教育的基本思路是先理念，后技艺，试图让准 教师在还没有足够的教育教学经验的情况下掌握科学概念，建立先进 理念。这个思路，只能让准教师构成了 “关于教育的观念”而非“教 育的观念”。由于，正如杜威所言，“思想、观念不可能以观念的情 势从1个人传给另外一个人。当1个人把观念告知他人时，对听到的 人来讲

11、，不再是观念，而是另外一个已知的事实。”其实，正确的思路是先技艺，后理念，“技进乎道”。技艺 固然包括缄默知识，但也有可明言的规则，即技法。技艺学习要从技 法开始。教师教育中的技法，如操作程序、教学方法、教学模式是教 师教育的出发点，是教师教育理念生成和创新的基础。所谓教学有法, 指教学是有特定方法的，教师必须熟练掌握这些方法。固然，教学有法无定法。所谓无定法，基于维特根斯坦的视 角，即对规则的使用本身没法还原为规则。换言之，教学本身虽有各 种原则和方法，但是这些原则与方法在特定情形的具体应用，却没法 还原为1定的原则与方法，必须借助教师的判断力。教师熟练掌握各 种具体方法后，才能有更多时间与

12、精力提升关注层次，这时候就要推 动他们从对技法的关注提升到对艺术的关注，到达“技进乎道”的境 地。窦桂梅：呼唤教育的工匠精神新1代的教师是否是太聪明了? 他们思考的常常是工作如何能走捷径，如何花费更少的时间精力，获 得显著的成果。但如果要求他坐下来，1点1滴地积累经验、深入研 究，比如手写教案、做课堂札记恐怕他就吃不消、不耐烦了。如 今，拈轻怕重，不能从小处、细处着手仿佛成了很多年轻人发展进程 中的障碍，抑或是难以逾越的瓶颈。对清华附小而言，招聘和教师教育1直是学校常态。最近几 年来，我们招聘的老师有些是师范本科毕业，研究生学历的也很多， 各方面能力比我们当年强多了，我很是欣赏。但是交换中，乃

13、至实习 的进程中，我总有模糊的担心，新1代的教师是否是太聪明了？他们 思考的常常是工作如何能走捷径，如何花费更少的时间精力，获得显 著的成果。但如果要求他坐下来，1点1滴地积累经验、深入研究， 比如手写教案、做课堂札记恐怕他就吃不消、不耐烦了。有的老 师，1遇到心情不顺就搭挑子，1遇到困难就浅尝辄止。另外，1些 年轻教师仿佛只愿意花费精力研究自己喜欢的内容，而非基本功，好 高务远、拈轻怕重，不能从小处、细处着手仿佛成了很多年轻人发展 进程中的障碍，抑或是难以逾越的瓶颈。我们该如何共同面对？曾，我们先辈教师上课那样1丝不苟，不计得失，从1而终， 奉献1生。受其影响，我从教音乐、数学转任教语文时，

14、为了上好每 节语文课，寒暑假前我会到图书馆里，把能借阅的书籍、杂志都带回 家浏览。常态课的教案1般都要写3次。1次是草案，1次是上交学 校的工整的教案，最后1次是上课之前的头1两天，为了进1步熟习 学情、教情而重新整理书写的、夹在语文书中的教案 那上面密 密层层地记下了自己的教学流程：课堂重点如何突出，难点如何突破， 设计了然于心，每每打开，爱不释手。记得教学秋季的怀念1文，我几易其稿，仅开头就设计 了 10几种预设。至今，我备课仍然I丝不苟，不敢马虎半步。做校 长的这几年里，在管理上善于闭合、关键事情叫真虽然说自己还 有这样那样的问题，但做事精益求精、寻求品质的习惯已刻入我职业 生涯中的每个

15、角色，这正是上1辈教师所教给我的工匠精神。时期的差异的确在1定程度上影响着为人、为学、为师的初 心，但我亲爱的青年朋友，若按斯宾塞“教育为完满生活做准备” 1 说，教育是教师1生的修业，1个民族1代又1代的盛业，而这必存 在躲不掉、绕不开的求真与实干定律，方能构筑你我的教育大厦。但是，当我试着用这样的习惯要求周边的人，特别是年轻教 师时，却常常被认为不合时宜，总被认为要求太高乃至刻薄。虽然在 学校的规范管理之下，老师们都在努力地工作，但精致到每个细节不 放过的劲头、基于酷爱而焕发出的强大的智慧与气力，却常常是可遇 而不可求的。教师如此，我们现在的学生呢?从教30年的我，今天再面对 学生的时候，

16、可以说“老革命遇上了新问题”。曾，我们的学生很听 老师的“教诲”。他们的1双小手，可以练就“1手好字”，横平竖 直，堂堂正正写好中国字。还可以拿起扫把从头到尾，1点1点打扫 教室，摆放桌椅，直至窗明几净。但今天的学生视野开阔、兴趣广泛, 面临的诱惑也很多，愿意尝试新鲜事物，同时也容易喜新厌旧，若让 他静心来聆听、写字、操练，则很难到达预期。不言而喻，这对教师 而言是巨大的挑战。家长们呢?部份不能“适才扬性”，有的把问题推给学校， 把责任推给教师。孩子的职业与未来是自己遗憾的补充或是自己面子的遮羞布，明明孩子不合适做研究，宁可花大价钱也要去所谓名牌学 校，自己的孩子若读职业学校，就在邻舍或单位抬

17、不开端来。我的故 乡，木匠、瓦匠己消失，剩下的不是兼做小生意，就是到城里打工， 人的活法和生存的目的只有1个狰钱。由于看重工匠的人少了，当下的家长们更愿意花钱花时间带孩子参加各种英语、奥数培训 班，却很少有家长让子女“发展自己的兴趣，哪怕凝神静气、专注 专心肠习得“1手好汉字、1副好口才、1篇好文章”如果说54精神推重的是“爱国、进步、民主、科学”的话, 那末实行的途径需要理性来落地，需要诚实的、进步的、积极的、相 爱互助的、持恒而愉快的、全社会的统1体。总之1句话：呼唤工匠 精神。身为教育者，我们应再次呼唤教育的工匠精神。究竟教育的工 匠精神是甚么？不同的人会有不同的理解。但不管怎样，我想说

18、：先 匠气10足，再神气10足;先低头奋斗，再抬头看天。小学课本画鸡蛋1文里，达芬奇正是在1次次重复画 鸡蛋的进程中成为大师;清华附小成志榜样校友余其宗，1针针缝制1 双又1双特制皮鞋，享誉海内外他们继承了古人“庖丁解牛”的 技艺，创新也只是“唯手熟耳”的结果。如果新生代教师没有“工匠 精神”这般对本职工作的扎根与专注，想在创新求异之路上走远，无 异于痴人说梦。不管什么时候，向历史的家国情怀、忠贞不贰致敬，向过去 人们脚踏实地、心无旁鹫的品质鞠躬。在实践中，我们努力通过学生 6年“新常态的生活”，1日复1日，2000多个日昼夜夜，修养，修 养，再修养，渐成关键能力和必备品格。就“1+X课程”目

19、标之1的 “1手好汉字”来讲，学校要求学生读书习字要做到“3个1” ：眼 离书本1尺远，胸离桌子1拳远，手离鼻尖1寸远。针对写字的具体 姿式，为了便于儿童记忆，我们还编辑成为顺口溜：“食指拇指捏着, 3指4指随着，小指在后藏着，笔尖向前斜着，笔杆向后躺着”，每 学期期末要对学生识字写字的情况进行分项考核。作为过来人，青年节之际，有几句话我特别想与更多年轻的 教师共勉一一坚持寻求不懈与精益求精，有目标寻求，构成治学或为师的 信心。工工整整板书，全心全意备课，1心1意沉潜研究，耐得住孤 单，构成内在的肯定性后，就会自觉自愿，不讲条件，终究滴水穿石、 聚沙成塔、集腋成裘，在某1领域上独特建树，你的生

20、命样态就会与 事业的信仰和谐统1。世界是属于你们的，也是属于我们的，但归根结柢是属于你 们的。在这个被裹挟着前行，充满太多无奈又快得来不及眨眼的时期, 拜托年轻的你们，无妨先站定1下，回头望望，当下想一想，重拾教 育过去的那些好，或许会让你走得更稳定，更坚定窦桂梅：呼唤教育的工匠精神对清华附小而言，招聘和教师 教育1直是学校常态。最近几年来，我们招聘的老师有些是师范本科 毕业，研究生学历的也很多，各方面能力比我们当年强多了，我很是 欣赏。但是交换中，乃至实习的进程中，我总有模糊的担心，新1 代的教师是否是太聪明了？他们思考的常常是工作如何能走捷径，如 何花费更少的时间精力，获得显著的成果。但如

21、果要求他坐下来，1 点1滴地积累经验、深入研究，比如手写教案、做课堂札记恐怕 他就吃不消、不耐烦了。有的老师，1遇到心情不顺就搭挑子，1遇 到困难就浅尝辄止。另外，1些年轻教师仿佛只愿意花费精力研究自 己喜欢的内容，而非基本功，好高务远、拈轻怕重，不能从小处、细 处着手仿佛成了很多年轻人发展进程中的障碍，抑或是难以逾越的瓶 颈。我们该如何共同面对？曾，我们先辈教师上课那样1丝不苟，不 计得失，从1而终，奉献1生。受其影响，我从教音乐、数学转任教 语文时，为了上好每节语文课，寒暑假前我会到图书馆里，把能借阅 的书籍、杂志都带回家浏览。常态课的教案1般都要写3次：1次是 草案，1次是上交学校的工整

22、的教案，最后1次是上课之前的头1两 天，为了进1步熟习学情、教情而重新整理书写的、夹在语文书中的 教案一一那上面密密层层地记下了自己的教学流程：课堂重点如何突 出，难点如何突破，设计了然于心，每每打开，爱不释手。记得教学秋季的怀念1文，我几易其稿，仅开头就设计 了 10几种预设。至今，我备课仍然1丝不苟，不敢马虎半步。做校 长的这几年里，在管理上善于闭合、关键事情叫真虽然说自己还 有这样那样的问题，但做事精益求精、寻求品质的习惯已刻入我职业 生涯中的每个角色，这正是上1辈教师所教给我的工匠精神。时期的差异的确在1定程度上影响着为人、为学、为师的初 心。但我亲爱的青年朋友，若按斯宾塞“教育为完满

23、生活做准 备”1说，教育是教师1生的修业，1个民族1代又1代的盛业，而 这必存在躲不掉、绕不开的求真与实干定律，方能构筑你我的教育大 厦。但是，当我试着用这样的习惯要求周边的人，特别是年轻教 师时，却常常被认为不合时宜，总被认为要求太高乃至刻薄。虽然在 学校的规范管理之下，老师们都在努力地工作，但精致到每个细节不 放过的劲头、基于酷爱而焕发出的强大的智慧与气力，却常常是可遇 而不可求的。教师如此，我们现在的学生呢?从教30年的我，今天再面对 学生的时候，可以说“老革命遇上了新问题”。曾，我们的学生很听 老师的“教诲”。他们的1双小手，可以练就“1手好字”，横平竖 直，堂堂正正写好中国字。还可以

24、拿起扫把从头到尾，1点1点打扫 教室，摆放桌椅，直至窗明几净。但今天的学生视野开阔、兴趣广泛, 面临的诱惑也很多，愿意尝试新鲜事物，同时也容易喜新厌旧，若让 他静心来聆听、写字、操练，则很难到达预期。不言而喻，这对教师 而言是巨大的挑战。家长们呢?部份不能“适才扬性”，有的把问题推给学校， 把责任推给教师。孩子的职业与未来是自己遗憾的补充或是自己面子 的遮羞布，明明孩子不合适做研究，宁可花大价钱也要去所谓名牌学 校，自己的孩子若读职业学校，就在邻舍或单位抬不开端来。我的故 乡，木匠、瓦匠已消失，剩下的不是兼做小生意，就是到城里打工， 人的活法和生存的目的只有1个一一挣钱。由于看重工匠的人少了， 当下的家长们更愿意花钱花时间带孩子参加各种英语、奥数培训班， 却很少有家长让子女“发展自己的兴趣，哪怕凝神静气、专注专心 肠习得“1手好汉字、1副好口才、1篇好文章”如果说54精神推 重的是“爱国、进步、民主、科学”的话，那末实行的途径需要理性 来落地，需要诚实的、进步的、积极的、相爱互