面向基层管理者的解读

1、.：.； -面向基层管理者的解读为什么要讲中国传统文化，曾经阅历了五千年漫长的历史长河，经受了不同民族和国家的共同印证，传统文化的教导那确实是真实不虚。并不是旧的都是不好，并不是封建社会的都是糟粕、都是渣滓。如今全世界的人都成认中国人是最有智慧的，假设传统文化不好，那它会流传下来五千年吗？就算它有缺乏，在这个漫长的历史当中，早曾经过古人的修正和完善。我们来看五千年前，要讲孝道，要讲忠信，那如今还要不要讲？如今还要不要孝敬父母，还要不要讲信誉？中国人要讲孝，那外国人也要不要接受孝道的教育？ 七十年代，英国的大历史学家汤恩比博士提出：“要处理21世纪的社会问题，只需孔孟之道和大乘佛法。这句话很有影

2、响力，一切的社会问题，包括企业管理的问题都可以以此来处理。我们知道孔孟之道和大乘佛法都是中国传统文化，如今西方的学校都开设了中国文化的课，包括剑桥大学、牛津大学，他们都在研讨中国文化。 关于弟子规原作者李毓秀-清朝康熙年间的秀才。 改名-后清朝贾存仁修订改编。 以“学而篇 弟子入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，余力学文为中心。分为五个部分，详细列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该遵守的守那么规范是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份、防邪存诚，养成忠厚家风的最正确读物。 对于企业而言是建立规范调和学习型企业文化的良好培训教材。至乐莫如读书，至要莫如教子-管理者的乐与责。 只需1080个字

3、，三字一句，共360句，主要讲述了七件事：孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文。三纲五常与儒礼的渊源从- 强调纲常伦理、仁义礼智信、强调艺 强调教化培训的功能，持修在家出外待人接物与学习 从到 强调道不变，学行那么近道,道法自然 强调制度建立，以规矩定方圆，强调以仁定规 从到 注重个性的差别对待，注重预防性教育 注重阅历累积，防止重蹈覆辙和二次过错 从到 八卦演化的方圆天地，天地乃万物之母 乾坤演绎矛盾对立一致，与时偕行，通变致久 “三纲是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。 “五常即仁、义、礼、智、信。 出处:道家的治学处事思想老子信言不美，美言不信。 将欲取之，必先之。 故常无，欲以观其妙

4、；常有，欲以观其徼。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。庄子 来世不可待，往世不可追也。 吾生也有涯，而知也无涯。泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。人生天地间，如白驹过隙，忽然而已儒家治学处事思想孔子不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。 孟子不以规矩，不成方圆。 权，然后知轻重；度，然后知长短 人有不为也，而后可以有为。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 荀子锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。入那么孝之对于管理者对下属的教育与培训责任孝从教来、评

5、从察来，选适宜和有针对的培训教育是责任孝从范来、仪从行来，管理者要注重自我涵养与行为细节不孝有三，无后为大，管理者应做好接班人培育勇于承责而不求全指摘没有完人，行多错多，努力追求“不二过境界心胸格大，学会舍得，学会感恩，言不“妄语知规矩而不僭越，无私里而致清明学会授权，注重权责匹配学会用权，利明不利悠，利群不利周在职权内决策对组织忠实，不阳奉阴违。在家千般好，出世万事难，要珍惜眼前的一切不为悖逆之举出那么弟之对于管理者对上下级管理次序要从礼规学会克己复礼，那么团队调和学会谦卑守制，那么有信任空间注重管理次序，才干运营有序注重自我涵养，行事低调务虚管理者的行言是下属生长的最大示范管理者的品行是企

6、业组织最中心的魂管理者的行事风格定格团队行事风格品牌文化就是企业团队的外部口碑企业的文化由管理者演绎人才的聚拢不纯粹靠金钱利诱谨之对于管理者养成好的生活任务习惯注重时间管理提升任务效率注重个人卫生笼统，养本钱钱认识，尊重他人劳动养成提高目的管理规范，提升任务效率的好习惯做好根底任务循序渐进提升管理养成表达对他人的真诚赞赏的习惯乐趣任务勇于尝新提升任务效率以退为进提升任务效率养成良好习惯决议才干提升养成良好习惯决议效率提升信之对于管理者“信为“凭，说话要有根基，不能听风是雨，不妄语处事要有见贤思齐的自信心和励行的勇气，思后诺，诺必信“公正无私，一言而万民齐勇于成认才干缺乏并能自修，不要避重就轻，

7、虚有其表 指点者多听广纳，集智而行事，辩证对待他人的认同度 以天下之目视，那么无不见， 以天下之耳听，那么无不闻 以天下之智虑，那么无不知-姜子牙“利明不利幽，利宣不利周-荀子指点者要修德，知错能改而不是为我独尊，尊重他人隐私而不是揭短只需上下同心，才干共同胜利“信不单指“凭，对于管理者除守信外，更要关注布“信的方式和过程泛爱众之对于管理者声威和被敬重来源于本身德能，不是职务财务和权益管理者要有善言善心更要有善行不要对人颐指气使，能自理的要身膂力行管理者有学会舍得知道，舍多取少，才是境界学会记住他人的优点而不是短处，那么用人时可适才适所学会以平常心对待每个人，注重团队成员平等、不以类分人、不趋

8、炎附势贫穷的人除了不谄媚迎合外，可以在品德上自得其乐更好； 富人不能以骄傲的心态妨碍他人,更要喜好礼节,恭敬群众职务高低只是分工不同而已,都要学礼节充实各项才干,发 挥人我一体的仁心，营造一个“贫而乐,富而好礼的调和体。学着仁厚待人，在德行上矫正涵养，守住人的品格，并深化学习各项才艺，置信也能做出一份番利益群众的事业余力学文之对于管理者实际和实际要结合学习要注重方法和坚持不懈，懂得谦虚和缺乏，所谓“知所缺乏乃近道矣要身膂力行，学会推进 5S在学行环节的继续开展 选读好书，不要狂妄自大，也不要自甘堕落 圣贤的境界虽高 ,但只需按步就班,循序渐进， 人人都可到达。要在组织团队内部鼓励学习和实际性研

9、讨 学习启示 引申-企业的品德规范要求企业该当以“义诚信立根，以义取利不以利取利从分配体系到继续开展的全方位思索企业该当承当教育培训员工的责任，使员工受害而作从技艺培训到创新引导，使员工认同职业生长企业应建立健全各类规章程序和执行保证监视体系确保员工不被不教而诛，确保企业内有序外守信在有规可行和自动自觉自发遵守之间用文化交融以管理理念促成员工对企业的认同，进而使规那么成为品德的规范企业应按对员工的要求，匹配管理者的人选指点者代表企业的意志，有什么样的指点就有对应的员工企业应按社会品德理念构建企业价值观品德的底线是法律，企业应守法运营，并在此根底上做到以人为本，共建调和。学习启示 引申-管理者的

10、素质要求教化：孟子“善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民意孔子“道之以政，齐之以利，民负而耻；道之以德，齐之以礼，有职且格企业倡导文化方向，调和共赢。修身：孔子言 “身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平“公生明，廉生威博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之自知：知人者智，自知者明老子自知者明，自明者智赵匡胤知己知彼，百战不殆孙子管理者要具备作为“指点的根本素质示范、鼓励、传道、授业、解惑，把跟随者培育成指点知人：贵那么观其所举，富那么观其所养；居那么观其所好，习那么观其所言 穷那么观其所不受，贱那么观其所不为-唐太宗 “六观大事难事看担当，逆境顺境看襟度。 临喜临怒看涵养，群行群止看见识。-明末吕坤用人：亦师亦友 水至清者无鱼，良好的环境，才干吸引人才适才适所 用人不疑 多些了解包容，多些赞誉 学会感恩-用人原那么安人： 地薄者大物不产 水浅者大鱼不游 树秃者大禽不栖 林疏者大兽不居- 管理者要发明一个良好的环境，让人才可以安定下来。让部下任务于鼓励之中，就会使其充溢自信;让部下任务于容忍之中，就会使其学会有耐心;让部下任务于赞