孙三周行走在汉字寓言创作的路上

1、孙三周：行走在“汉字寓言”创作的路上引导语：“汉字”大家是否想到孙三周呢？我们一起来学习孙三周是如何完成“汉字寓言”创作的？孙三周1991年，我从中学调入了一所以培训教师为主的师范学校，其间，教授过幼儿师范和中等师范的幼儿、儿童文学以及小学语文教学法。在教授识字教学方法时，我受各种识字教学方法的启发，把文字、字族文与寓言文学相融合，创造了一种新的文体一一“汉字寓言”。回顾一下我的“汉字寓言”创作：从1998年12月31日语言文字报发表了我的笫一篇“汉字寓言”一场没有发动的政变（后被马长山改名为高国的故事），我的文学创作的主要精力就投入到了“汉字寓言”上。可以说，自1997年开始，我的“汉字寓言

2、”创作就从理论研究转入到动笔创作阶段;2006年10月出版第一部汉英双语寓言集野猪美容（新疆青少年出版社），附录收入了16篇汉字寓言;2007年6月出版了第二部寓言集大撇和小撇（中国工人出版社），这也是我国笫一部以汉字寓言命名的寓言集，其中收入汉字寓言30篇。2013年10月出版了汉字寓言（天津人民出版社），收入汉字寓言200多篇，可以这么说，汉字寓言一书的出版，标明了经过十余年的摭索，我的汉字寓言创作已进入成熟期、收获期。值中国寓言文学研究会成立30周年之际，我将本人在汉字寓言创作道路上的一些摸爬滚打的、教训说明如下。一、“汉字寓言”的内涵“寓言”的字面意义即“寓意于言”。寄托性和故事性是它

3、的主要特征。寓言故事大致可分为两类：一是荒诞的人物故事，一是拟人化的非人物故事。前者要求故事荒诞离奇，以拉开和普通人的距离，使读者觉得故事另有寄托;后者赋予外物以人性，以拉近和普通人的距离，使读者领悟自然之道、社会之理。“汉字寓言”就是以汉字为题材所创作的寓言，即以汉字或部件为拟人化形象所创作的说明某个道理的简短故事。它不同于一般意义的“文字游戏”或“笑话故事”，它的目的不是娱乐消遣，而是揭示道理。文字故事、文字游戏古已有之，而“汉字寓言”作为一个“概念”被正式提出来，是在1998年12月，至本世纪初才广为人知。文字故事、文字游戏多是民间传说，而“汉字寓言”是作家的创作，有一定的作者群，如孙三

4、周、马长山、张鹤鸣、凡夫等，他们有鲜明的主体意识，有强烈的社会责任感。“汉字寓言”是不押韵的“字族文”，但他并不是一般意义上的帮助小学生识字的“字族文”，而是一篇构思巧妙、哲理深刻的。如果说伊索寓言是一种公众寓言，先秦寓言是一种精英寓言的话，那么“汉字寓言”则是一种专业寓言，只有掌握一定数量的汉字、具备一定汉字知识的人才能进行创作、阅读。从这一方面来言，汉字寓言乂是极具民族特色的寓言。二、“汉字寓言”产生的背景1、国民教育的需要。寓言的教育作用是其他文学样式所无可比拟的。因此，著名翻译家叶君健先生说，“一则寓言可以影响人的一生，从童年到老年。”据有关资料记载，很久以前，许多国家就在儿童教育中运

5、用寓言这一形式，如古希腊就把伊索寓言作为当时的学校教材。俄国大文豪托尔斯泰亲自用寓言故事为儿童编写教材启蒙课本，并自豪地说：“是我一生唯一的重要事业”。我国寓言在中小学语文课本中也占有很大比例。全日制义务教育语文课程标准要求1-2年级学生能够“阅读浅近的、寓言、故事，向往美好的情境，关心自然和生命”。可以说，在各种文体中，寓言和教育教学的关系最为密切。原国家教委主任柳斌说：“讲有中国特色的教育，第一步就要热爱母语，热爱我们自己的文字，要热爱母语文化;从通用语言文字的角度讲，应提倡热爱汉语汉字。”（1）徐德江先生在汉字文化创刊词中指出：“以现代化的科学方法，从深入剖析汉字落后论入手，全面深入地进

6、行语言结构、文字结构和语文教学的研究，不仅是建立中国特色的文字学、语言学、语文教学科学的当务之急，而且，必将对人类的语文理论和语文教学理论的发展，做出贡献。（2）汉字寓言创作的初衷也正是如此。2、寓言发展的需要。仇春霖先生在中国寓言文学研究会年会上所作的创新是寓言创作的永恒主题的报告中说：“我们的寓言创作也必须要创新。创新才有生命力，创新才能生存，创新才能发展，创新才能振兴。”（3）寓言唯有不断创新才有可能获得新的活力，寓言的创新不是可以一蹴而就的事，它需要我们不断用新的视角做出新的探索和尝试。汉字作为中华文化的载体，有其独特的魅力。每一个汉字就是一个内涵极其丰富的文化世界。纪德裕先生这样说过

7、：“汉字从字源、发展、运用，延及有关文化，每一个汉字都有一个广阔的领域。（4）之所以选择汉字作为文学创作的突破口，正如拙著野猪美容后记所言：“意图之一是试图拓宽寓言创作的题材，意图之二是试图从另一个视角去理解汉字，去剖析汉字，去丰富汉字。”（5）另外，我还写了一些汉字故事、汉字童话，试图通过多种体裁去完成这一使命。三、“汉字寓言”的贡献1、拓宽了寓言题材的范围。“创新首先是题材的创新。有新的题材，才能编写出新的故事，才能提炼出新的立意，才能树立起新的形象。（仇春霖创新是寓言创作的永恒主题）。中央教科所研究员戴汝潜曾说：“汉字字形的二维结构创造衍生文化。汉字的字形是二维方块字，提供了人们可以尽情

8、挥洒平面视觉想像的条件”。（6）戴先生论述的是汉字的书法艺术，但面对一般的汉字形体，我们同样可以打开想像的大门。2、丰富了汉字的文化内涵。以拙作“犬”的自白为例:“犬”字与“太”字是邻居，可是人们都赞美“太”字而看不起“犬”字。“犬”的一个朋友很为他抱不平：“你与太字相比一点也不差!为何人们却赞美他而鄙夷你呢？”“犬”笑着说：“因为我把缺点高高地扛在肩上，而太字则把缺点死死地藏在裆里。”（选自中国寓言文学研究会2006年总第4期寓言通讯作者孙三周）相信：凡是读过这则寓言的人，以后再看到“犬”字与“太”字，都自然会想到这个生动的故事，想到其中的深刻含义。也就是说，这则寓言赋予了，犬，字与，太，字

9、以新的文化内涵，这一“文字与文化高度融合”的现象是其他文字所没有的，它是汉字独具的魅力。3、拓宽了拟人化的表现范围。马长山在为拙著大撇和小撇所作的序中说：“拟人化是寓言最常用的描写手段之一，西方寓言甚至主要采用拟人化的.手法。所谓拟人化，就是赋予动物植物或自然界的物体以人物的心理和举止，让它们说人话。孙三周先生的这部寓言也不例外，也是以拟人化手法为主。但是，他的寓言比一般拟人化寓言多的一部分是，他把汉字也拟人化了。本书里的一些篇章，主人公既不是阿猫阿狗，也不是常人或一般自然物，而是高上下一这样一些文字。作者根据它们自身的结构与笔画赋予特定的性格与品行，读来饶有趣味。”4、将识字教学、作文教学相

10、结合。请看例文：“吊”字的觉醒“吉”正在过80大寿，家里张灯结彩，喜气洋洋。席散人尽之时，一个黑影来到了他的卧室。“别怕，我是一一”见“吉”要喊人，那个黑影赶紧说。“你是谁？”“吉”惊魂未定地问我是吊，20年前，我18岁的时候，和别人吵架，一气之下，上吊死了。”黑影说。“哦。”“吉”很是同情。“今日登门，有一事相问：您老这一生，总是乐呵呵的，从来没见您老有什么烦恼，而我，活着的时候，烦恼不断，一心只想死，而死了之后，还是有剪不断理还乱的烦恼。这到底是为什么呢？”“吊”带着痛苦的表情问。“口是是非之根，烦恼之源。好多人好以口逞能，往往在不知不觉中招来是非。你看除你之外，还有呆、号、咒、哭、骂、噪

11、等都把口放在至高无上的位置，后果不都是一样的吗?而我也有口，喜也有口，但我们总是把它放在最次要的位置，从来不去炫耀，所以我们离烦恼很远而离快乐很近。”“吉”语重心长地说。听了“吉”的一番话，“吊”如醍醐灌顶，豁然开朗。（选自孙三周大撇和小撇，2007年中国工人出版社）吉”字和“吊”字在文中变成了有思想、有感情、能说会走的生动的人物形象，“呆”、“号”、“咒”、“哭”、“骂”、“噪”等都“把口放在至高无上的位置”，而给自己带来了不可想像的后果，再通过“吉”字和“喜”字作对比，生动形象地揭示了寓言的主题：“口是是非之根，烦恼之源”的道理，告诫人们不要一味通过“口”去逞能，只图一时“口快”而“信口开

12、河”者不会有好下场。这种生动而有趣的想象，把识字教学和作文教学紧密地结合起来、把语文教学和社会生活紧密地结合起来了。四、“汉字寓言”的影响自“汉字寓言”诞生之日起，就得到了中国语言文字工作委员会语言文字报编辑孙逊先生、中国寓言文学研究会马长山先生、中国儿童文学研究会副会长冉红教授的充分肯定和大力支持。我最初所有的“汉字寓言”几乎都是被三位先生发表在他们主办的报纸、网站和杂志上的。为扩大“汉字寓言”的影响，马长山先生还在寓言通讯2006年总第4期和“中国寓言网”上面向全国征稿，拟编写一本汉字寓言专集，征稿启事后附录了拙作“犬”的自白作为例文。自此，汉字寓言在全国产生了一些影响，创作队伍不断扩大。著名剧作家张鹤鸣创作了“古”小姐找婆家一一续写孙三周寓言尸字搬家发表在瑞安日报，并改编成让学生演出。广州日报、沈阳晚报、连云港文学等报刊纷纷转载或评论我的“汉字寓言”创作。2008年、2013年，我两度荣获中国寓言文学研究会“金骆驼奖”。现正与有关单位接触，拟将“汉字寓言”拍成系列动画片。美籍华裔学者唐德刚教授曾说：“汉字保留了19世纪以前人类最丰富的记录，总量超过人类文明史上所有其他文字的总和”，可以说，汉字寓言的诞生，将使汉字的内涵更为丰富，将使汉