七上穿井得一人杞人忧天练习

1、穿井得一人宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者， 曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得 一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。【注释】选自吕氏春和慎行览察传。溉汲一一打水浇田。溉：gai，浇灌、灌溉。汲：音ji，从井里打水。及一一待，等到。国人道之一一居住在国都中的人讲述这件事。国：古代国都也称“国”闻之于宋君一一使宋国的国君知道这件事。闻：知道、听说，这里是“使知道”之：代词，指“丁 氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：介词：当“被”讲，引进主动者。宋君：宋国国君。问之于丁氏一

2、一向丁氏问这件事。于：介词：当“向”讲。使一一使用，指劳动力。【译文】宋国有一家姓丁的人家，家中没有井，要到外面去打水浇地，经常要有一个人住在外面（专门做这件 事）。等到家里打了一眼井之后，告诉别人说：“我家打井得到了一个人。”有人听说了这件事，并传播开 来说：“丁家打井打出了一个人。”国都里的人都讲述这件事，使宋国的国君知道了这件事。宋国国君派人 向丁家询问，丁家的人回答说：“（家里打了井，不必再派人到外面打水）得到了一个人的劳力，并不是在 井中得到了一个人。”寻到的消息如此，还不如不知道。【启示】说话要防止歧义。不要轻信流言蜚语，不要传播未经自己考查的话，凡是要调查研究，才能弄清真相，切忌

3、道听途说。耳 听为虚，眼见为实。谣言往往失实，只有细心观察、研究，以理去衡量，才能获得真正的答案。要深入调 查研究，切不可轻信流言，盲目随从，人云亦云。以有闻而传之者的角度来看：不要听到什么传闻之后就外传，要动脑筋想一想是否合乎情理，不要人云 亦云，听到风就是雨，以致于以讹传讹。以丁氏的角度来讲：在交际中，语言的表达很重要，必须做到表达准确、清晰，以避免不必要的误会和歧 义。以宋君的角度来讲：无论什么事情一定要眼见为实，亲自打听才可以下结论。以免造成更大的误会。【问题理解】现实生活中有没有类似情况？如果有，我们应该如何去对待？在现实生活中对待传闻应采取审慎的态度，要有调查研究、去伪存真的求实精

4、神。不要轻信，不能盲 目从，更不能以讹传讹。杞人忧天杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何 忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。【字词】崩坠一一崩塌，坠落。 身亡所寄一一没有地方存身。亡，同“无”，没有。寄，依附，依托。又有忧彼之所忧者一一又有一个为他的忧愁而担心的人。晓：告知，开导

5、。亡处亡气没有一处没有气。若你。屈伸身体四肢的活动。终日在天中行止整天在天空气体里活动。行止，行动，活动。果一一果然，果真。 日月星宿（xiu）不当坠耶一一日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星 辰。 只使一一纵使，即使。（11）中伤一一伤害。（12）奈地坏何一一那地坏了（又）怎么办呢？（13）地积块耳一一大地是土块堆积成的罢了。 （14）四虚一一四方。（15）躇（chd）步M（ci）蹈一一泛指人的站立行走。躇，立。步，走。跐，踩。蹈，踏。都是踩、踏 的意思。（16）舍然一一消除疑虑的样子。舍：同释，解除、消除。【译文】杞国有个人担心天会崩塌、地会陷落，自己无处存身，以至于整天睡不好觉，吃不

6、下饭。另外又有个人为这个杞国人的担心而担心，就去开导他，说：“天，不过是积聚的气体罢了，没有一 个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那人说：“天如果真的是积聚的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是气积聚的东西中的那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。” 那人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了各方的虚空之处，没有一个地方是没有土块的， 你踏步行走，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放心了，很高兴。【赏析】原意是要提倡“顺乎自

7、然，无为而治”。这是道家的人生哲学的反映。后来，人们常用“杞人忧天” 这个成语来形容不必要的无根据的忧虑。但是如果从积极方面看待杞人忧天的话，则是一种积极发现生活中的问题并且勤于探究的良好表现。这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。“天下本无事，庸人自扰之。”我们决不做“现 代的杞人”，而要胸怀大志，心境开阔，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去。寓言 中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、 耐心诱导的做法，还是值得称赞的。在人类还没有完全认识自然界之前，一个人提出任何疑问，其勤学好问、勇于探索的精神本身无所谓 错

8、误。可是杞人成天为这个问题烦恼忧愁，而影响到自己的现实身心生活就不对了。未来有很多会发生和 不会发生的事情，我们成天只是担忧有什么用?关键是多学知识，了解自然，做好防范。“世上本无事，庸人自扰之。”现代社会是一个竞争激烈的社会，是否具有良好的心态和健康的心理 状况对于一个人的发展是极其重要的。我们平时要注意分析事物之问的联系，防止主观片面性和盲目性。 对于一些确实无法认知和解决的问题，我们也不要陷入无休止的忧愁之中而无力自拔，人生乐在豁达。【删节部分】长庐子闻而笑之曰：“虹霓也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也；山岳也，河海也， 金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也

9、，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中 之最巨者，难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。 天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？”子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也， 此一也。故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？【字词】长庐子一一又作“长卢子“，楚国人，曾著书九篇，属道家一流。笑之曰一一杨伯峻：“御览 二引无之字，是也，当删。下文子列子闻而笑曰亦无之字，可证。”蜕一一音ni（倪），即霓，虹的一种，亦称副虹。空与“有”相对，指整个宇宙空间。有一一与“空”相对，指

10、我们见到的万物。【翻译】长庐子听说后笑着说：“虹霓呀，云雾呀，风雨呀，四季呀，这些是气在天上积聚而形成的。山 岳呀，河海呀，金石呀，火木呀，这些是有形之物在地上积聚而形成的。知道它们是气的积聚，是土块的 积聚，怎么能说它们不会毁坏呢？天地在虚空中四一个微小的物体，但在有形之物中是最巨大的东西。难 以终止，难以穷尽，这是必然的；难以测量，难以认识，也是必然的。担忧它们会崩塌陷落，确实离正确 的认识太远；说它们不会崩塌陷落，也算不上是不正确的。天地不可能不毁坏，最终总会毁坏的。遇到它 毁坏时，怎么能不担忧呢？”列子听到后，笑着说：“说天地会毁坏的意见是荒谬的，说天地不会毁坏的意见也是荒谬的。毁坏与

11、 不毁坏，是我们不可能知道的事情。即使这样，毁坏是一种可能，不毁坏也是一种可能，所以活着不知道 死亡，死后不知道活着的事；来时不知道时的事，去时不知道来时的事。毁坏与不毁坏，我为什么要放在 心上呢？”【课内阅读】（一）宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。有闻而传之者， 曰：“丁氏穿井得一人。国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得 一人于井中也。求闻之若此，不若无闻也。解释下列加点字 TOC o 1-5 h z （1）家无井而出溉汲（）（2）及其家穿井（）（3）闻之于宋君（）（4）问之于丁氏（） 结合文章内容，谈谈为什么会出现

12、这样一个谣言的误传。结合文章内容，谈一谈宋君是一个怎样的人。（二）杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何 忧崩坠乎？其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。解释下列句中加点的字词。 TOC o 1-5 h z （1）身亡所寄 （）（2）奈何忧崩坠乎（） （3）若屈伸呼吸（）（4）舍然大喜（） 下列各项中，

13、加点字的意思和用法相同的一项是（）A.因往晓之未若柳絮因风起B.其人舍然大喜公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” C.晓之者曰久之D.其人曰其一犬坐于前 从这则故事中你理解了 “杞人忧天”这个成语的意思吗？你如何看待杞人忧天中那个好心人的解释？【课外阅读】（一）农夫耕于田，数息而后一锄。行者见而哂之，曰：“甚矣，农之惰也!数息而后一锄，此田竟月不成！” 农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术乎? ”行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移 时，气竭汗雨，喘喘焉不能作声，且仆于田。谓农夫曰：“今而后知耕田之难也。”农夫曰：“非耕难，乃 子之术谬矣!人之处事亦然，欲速则不达也。”行者服而退。（

14、2）气竭汗雨（4）行者服而退（解释下列句子中加点的词语。（1）行者解衣下田（ （3）谓农夫曰（用现代汉语翻译下列句子。（1）甚矣，农之惰也。（2）非耕难，乃子之术误矣！ 3.这个故事给你什么启发？请用自己的语言表述。（二）楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成 者饮酒。一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：我能为之足！未成，一人之蛇成夺其卮曰: 蛇固无足，子安能为之足？遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。 （选自战国策齐策二）【注释】：祠者：主管祭祀的官员。祠，祭祀。舍人：门客，指侍从宾客，左右亲近的人卮：古代酒具。 固：本来。 子：对人的尊称。

15、下列各项中，加点字的意思和用法相同的一项是（）A.乃左手持卮太丘舍去，去后乃至。B.数人饮之不足吾能为之足C.为蛇足者知之者不如好之者D.引酒且饮之一人之蛇成用现代汉语翻译文中的画线句。这则文言小短文讲述的是哪一个成语故事？想告诉我们什么道理?（三）宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身 为宋国笑。【注释】耕一一耕田种地。耕者一一指农民。株一一树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。触一一碰到。走一一跑，逃跑。折一一折断。因一一于是、就。释一一放、放下。耒（1M）古代耕田用的农具，形状像木叉，就是犁耙。冀一一希望。复一一再。得一一得到。为一一被。而

16、身为宋国笑一一而他自己却被宋国人所耻笑。欲一一想要。身一一自己。者一一的人。“而”的意思：（1）折颈而死：表示承接。（2）因释其耒而守株：表示承接。（3）身为宋国笑：表示转折。用现代汉语翻译下列句子。（1）兔走触株，折颈而死。（2）兔不可复得，而身为宋国笑。宋国人为什么笑耕者？ （四）郑人买履刻舟求剑郑人买履郑人有欲:买履(E )者，先自度(du 6)其足，而置之其坐。羊之市，而忘卷之。已得履，乃曰：“吾 忘持废(dU)!”反归取之。冬反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁(n I ng)信度， 无自信也。履：鞋。欲：想，想要。度：量长短。而：连词，表承接。置：放。 之：量好的

17、尺寸。坐：同“座”，座位。至：等到 之：到去。而：连词，表转折 操：拿，携带。之：指量好的尺寸持：拿着 乃：才。度：这里指量好的尺码。反：同“返”，返回。取：拿及：到，等到。罢：结束。遂：终于之:指履。以：用。宁：宁可 无：不 自信：相信自己。自，自己。刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，蜂(ju )契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者 入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？涉：本文指搭船渡过。自：从。 于：到。 遽：立即，匆忙。 契：雕刻。其：那，那个。是：这，这儿。之：不译。所从坠：剑坠落之处。止：停止。所契者：指船上刻记号的地方。求：寻找。行：前进。若此：若，

18、像。此，这样。不亦惑乎：不是很糊涂吗？ 惑，迷惑，糊涂。不亦乎：固定句式，表委婉的反问语气。【知识点归纳整理】:重点实词虚词整理(1)实词【通假字】而置之其坐：坐，同“座”，座位。反归取之/及反：反，同“返”，返回。【一词多义】度 先自度其足：量长短。吾忘持度：量好的尺码。(2)虚词其自度其足：他的，指郑人的遽契其舟：那，那个而置之其坐：代词，代指量好的尺寸何不试之以足：它，指履其剑自舟中坠于水：他的，指涉江的楚人的 从其所契者入水求之：他，指涉江的楚人 至之市：到去是吾剑之所从坠：结构助词，不译而 而置之其坐：表承接，可译为“就，然后” 而忘操之：表转折，可译为“却” 而剑不行：表转折以 何

19、不试之以足：用 .于其剑自舟中坠于水：到主题：郑人买履说明做事迷信教条而不顾客观实际，是不会成功的。刻舟求剑说明不懂得随着情势的变化而变更自己的观念和方法，就不会取得预期的结果。内容理解:郑人买履结尾的对话有何作用？既解开了他人对郑人“何不试之以足”的疑惑，又把郑人固执迂腐的形象刻画得栩栩如生。通过对话 式结尾，更深刻地揭示人物形象(郑人的固执迂腐)，增强了讽刺效果。这两则寓言故事有什么共同点？这二则寓言内容不同，但讽刺的的都是那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际采 取灵活对策的蠢人。【练习】1.解释加点字词。（24分）反归取之（ .)先自度其足（)及反（)而置之其坐（)市罢（

20、)至之市（)遂不得履（)而忘操之（)何不试之以足（)已得履，乃曰（)宁信度 （)吾忘持度（)无自信也（ )楚人有涉江者（)遽契其舟（)其剑自舟中坠于水 ()()是吾剑之所从坠 ()()从其所契者入水求之 ()()求剑若此，不亦惑乎 ()()二、翻译下面句子。（10 分）1.郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。“吾忘持度!”反归取之。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”是吾剑之所从坠。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 三、简答题。（8分）郑人买履结尾的对话有何作用？ （4分）这两则寓言故事有什么共同点？ （4分）参考答案:穿井得一人1.（1）连词，表承接。（2）他，代丁

21、氏。（3）被 （4）向丁氏告诉别人的意思是：他打了一口井，节约了一个人的劳力，现在家里就好像多了一个人一样。丁氏 用类比的方法表达打井给家里带来的方便。而听到的人却只是就字面的意思去理解，没有真正理解丁氏的 意思。传播谣言的人，只是简单传播，并没有去考证，最终导致谣言的误传。宋君听了谣言后并没有相信，而是向丁氏求证事实。说明宋君是个不轻信传言、实事求是、注重验证考 察的明君。杞人忧天1.（1）同无，没有。（2）为什么（3）你（4）同释，解除2.B 3.这是庸人自扰，毫无根据地瞎担心的意思，后比喻没有根据或不必要的忧虑。那位好心人对天地星月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他

22、人的精神、耐心 诱导的做法，还是值得学习的。农夫耕田1.（1）过路的人（2）尽（3）告诉、对说（4）走了、离开（1）农夫太懒惰了！（2）不是耕田难，是你的方法错误（不对）啊！示例1：做事情要讲究方法，不能急于求成，否则达不到预期的效果（目的）。示例2：只有在生活实践中，才能找到正确的答案。或：没有实践，就没有发言权。示例3：实践胜于说教。示例4：事非经历不知难。农夫耕田有个农民在田里耕种，他喘几口气才挥一下锄头。有个过路人看见了说：“你真是太懒了!你 喘几口气才挥一下锄头，这样一个月也干不完。”农夫说：“我不知道用什么方法来耕地，你可以向我示范 耕地的方法吗？ ”过路人脱下衣服走到田里，喘一口气连挥几下锄头，每锄一下都用尽全身的力气。还没 过多少时间，他的力气用完了，汗如雨下，气喘吁吁的样子，连声音都发不出了，将要倒在田里，他对农 夫说：“我到今天才知道耕地的困难。”农夫说：“困难的不是耕田，是你的方法错了！人处理事情也是这 样，刻意追求速度反而达不到目的。”过路人心服口服地走了。画蛇添足1.C2.蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢？（1）画蛇添足。（2）比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适；也比喻虚构事实，无中生有。古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家 都来喝则不够，一个人喝则有余。让