当代西方社会思潮研究

1、当代西方社会思潮述评对当代西方哲学经济学和政治学的主要思潮的简要述评第一讲哲学思潮 哲学：时代的自我意识，时代精神的精华（马克思）。 为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平（张载）。一、从尼采哲学到存在主义 从尼采毁灭性的“价值重估”，到海德格尔存在哲学为拯救现代文明危机所作的返“本”归“根”的本体追寻与文化价值重建，再到萨特存在主义具体谋求给困境中的西方人提供应急的“自由选择”的行动方案，这一思想历程典型地反映了西方社会文化价值危机的滥觞，深化过程及哲学家们的苦苦求索。（一）尼采的唯意志主义哲学生平: “诗人哲学家” (1844-1900) ；用十句话说出别人一本书的东西；他的

2、一生是一个悲剧主要著作:悲剧的诞生、人性的、太人性的、快乐的科学、查拉图斯特拉如是说、善恶的彼岸、道德的谱系、偶像的黄昏、权力意志1. “价值重估”与虚无主义时代的来临（对西方以理性主义和基督教伦理为代表的传统价值观的毁灭性批判）（1）激情与直觉比逻辑化反思理性活动更根本（2）基督教伦理是一种与生命敌对的伦理（如奴隶道德）：“上帝已死！”“世纪病” 人生意义缺失 终极价值丧失 信仰危机蔓延2. 从酒神精神到强（权）力意志（1）只有在狂醉的情绪体验中，世界万物的原始意义才向人类透露出来（2）权力意志（The will to power:求强大力量的意志）是他对酒神状态的实质作的理论化解释 3.

3、超人的“理想象征”（1）人类的目的（2）大地的意义（3）酣笑的雄狮 （二）存在主义的兴起1. 存在主义产生反思历史背景与社会根源（1）两次世界大战（尤其是第二次世界大战）使传统价值化为灰烬（2）社会根源：战后人们的精神创伤与价值危机没有消除2. 存在主义的思想来源特殊性基本特征（1）尼采的非理性主义、郭尔凯哥尔的存在学说、胡塞尔的现象学及其还原方法、意向性原则等(2)存在主义的基本特征把人的主观存在即人的纯粹主观性作为哲学的基础和出发点（如胡塞尔）把人的生存作为世界的本体（非理性的心理体验）把自由选择、自我造就作为指导芸芸众生的伦理方略（“存在先于本质”）把人的存在、自由与他人、社会对立起来（

4、“他人即地狱”）（三）海德格尔的存在哲学 在当代西方，海氏素以其深遂的见解、神奇的思路、晦涩怪异的风格著称于世。在他晦涩的行文背后蕴藏着这个时代最令人关注的问题：西方文明的危机与出路、人的本真存在及人生意义归依（精神家园）问题1.“忘记存在”的西方文明与西方社会（1）突出这个时代的精神贫乏（2）突出科学技术与工业文明的发展对人的生存及其世界带来的悲剧性后果 2.此在生存与存在意义的澄明（1）此在（人）与基础本体论（2）生存（人生在世）及其基本状态3.通向本真的在世之途（1）堕落是人类的命运，不甘堕落体现人的真正价值（2）澄明之途径：一是“畏”；二是“死” 4.倾听“大道之说”（四）萨特的存在主

5、义生平简介著名文学家、哲学家、政论家出生于海军军官家庭。1925年考入巴黎高等师范学校1929年任中学哲学教师1933-35年赴德国在柏林法兰西学院和弗莱堡大学研究现象学和存在主义（四）萨特的存在主义生平简介1935年回巴黎。二战应征入伍，40年被俘，关了九个月。52年入法国共产党，55年来华访问。64年拒绝诺贝尔文学奖80年4月逝世（四）萨特的存在主义学术简介著有50多本书，哲学著作：存在与虚无、存在主义是一种人道主义、辩证理性批判、方法论问题等文学著作：中篇恶心、墙，长篇自由之路，剧本毕恭毕敬的妓女，独幕剧间隔、肮脏的手、苍蝇等（四）萨特的存在主义1.存在主义产生的根源(1)社会根源：作为

6、一战的战败国，德国被失败情结笼罩；经济危机的周期性到来；十月社会主义革命的胜利(2)思想根源：丹麦神秘主义者基尔凯郭尔、意志主义者尼采和现象学创始人胡塞尔(3)科技的发展与滥用（四）萨特的存在主义(2)存在主义的基本特征A.主张哲学研究“个人”B.强调突出自我C.提供绝对自由D.有虚无主义性质（四）萨特的存在主义2.存在主义本体论(1)存在就是自我 A.存在 B.生存 C.实存2.存在主义本体论(2)自我是唯一真实的本体A.人的存在是真正的存在B.人的存在是一切现实的基础C.人的存在是解释万物的尺度(“自在的存在”和“自为的存在”)2.存在主义本体论(3)人存在的本质的特点A.个别性 B.具体

7、性 C.活动性人的存在的实质是 “烦” “畏” “死”3.人道主义(1)人道主义的理论基础海德格尔：人道，指人的本质。人道主义就是人的存在方式萨特：“存在先于本质”(无神论主张)-首先是人存在、露面、出场，后来才能说明自身。人按自己的意志造成他自身(1)人道主义的理论基础“存在先于本质”之不妥之处：把人的本质说成是由人的主观性自行创造出来的把人的存在和人本质绝对对立起来，割裂开来3.人道主义(2)人道主义的自由观A.自由是命定的B.自由是绝对的因为：上帝不存在，个人自由没有任何行动的戒律和依；没有普遍的人性，个人必须自己选择，自由认定；没有客观必然性支配人(2)人道主义的自由观由人道主义自由观

8、作出两个肯定：A.人的生活就是人自由地选择自己的存在B.人自由地选择自己的存在就是人的任意地创造世界3.人道主义(3)存在主义的自由是作为排他性的自由“从我存在的时候起，我就在事实上对别人的自由设定了界限，我就是这个界限”“人总是残暴的”“他人就是地狱”(五)弗洛伊德主义1. 弗洛伊德：精神分析学之父 在西方世界，弗洛伊德(1856-1939)作为“本世纪的一个伟大的人物”，被认为和马克思、爱因斯坦一样，是推动人类文明进程的伟大的犹太学者，也有人把他和哥白尼、达尔文相提并论 其学说自20世纪20年代以来广泛地影响了哲学、宗教、道德、历史、美学和文学艺术等领域。1. 弗洛伊德：精神分析学之父(1

9、)精神分析学产生的社会背景和思想文化渊源A.社会9世纪末，西方社会处于转型时期，各种社会矛盾日益尖锐。社会病态在各个方面表现出来，人们的焦虑和恐惧情结引发精神病的发病率上升(1)精神分析学产生的社会背景和思想文化渊源B.思想文化渊源 康德的“模糊知觉”、赫尔巴特的“意识阈”概念、布鲁塔诺的意动心理学，特别是叔本华的“生存意志”和尼采的“权力意志”等，均不同程度地为其提供了非理性主义哲学和心理学的理论基础B.思想文化渊源医学、心理学和自然科学的发展促成了其诞生：应把寻找精神病根源的视角从人们习惯的生理机制转向心理机制，如夏尔科的无意识层次及其中的性欲问题他把自然科学的发现引入了心理学的研究，声称

10、他的研究是继哥白尼的天体论、达尔文的进化论以来的最重要发现，他肩负着将人类从沉睡中唤醒的使命B.思想文化渊源他把能量守恒定律中的能量概念与性本能结合起来，提出了“里比多”(Libido)范畴。它是精神分析学的核心概念，指性欲所具有的心理能量，即性力。他根据能量守恒学说提出了“里比多”的压抑、转移和释放的问题。1. 弗洛伊德：精神分析学之父(2)弗洛伊德的生平及其主要著作1856年5月生于奥地利弗莱堡的一个犹太籍商人家庭。1873年考入维也纳大学医学院1881年获医学博士学位后进入维也纳全科医院1886年回到维也纳，同布洛尔合作，用催眠术治疗精神病(2)弗洛伊德的生平及其主要著作其代表作：梦的解

11、析、歇斯底里研究、性学三论、精神分析引论等等2.人性底蕴的洞察(1)精神分析学的主要内容A.精神活动的深层基础：无意识他把人的心理结构分为三个不同层次：无意识(或潜意识)：主流前意识意识：人的精神结构中很小、很微弱的一部分，是浮在水面上的冰山(1)精神分析学的主要内容他把无意识的特点概括为：第一，原始性第二，主动性第三，非逻辑性第四，非语言性第五，非道德性(1)精神分析学的主要内容通往无意识的途径是什么：一是过失：过失并非偶然，而是心理矛盾的表现，即无意识对意识反抗的结果。它表示了一种被压抑的冲动和目的，或者完全出自被压抑的欲望和情绪它有三种类型：A.舌误、笔误、听误B.遗忘C.误放、误取及失

12、落物件(1)精神分析学的主要内容通往无意识的途径二是梦：做梦者欲望的满足，梦往往以改装的形式来表达内心真实的情节(1)精神分析学的主要内容B.生命的内驱力：本能论这是关于无意识的本能、欲望对人的行为、活动的决定作用的理论他在早期把本能分为两类：一是性本能：性的冲动和欲望，目的在于种族的生存和繁衍，体现为追求快乐和激动(1)精神分析学的主要内容二是自卫本能：保存个体的生命，它最初限于寻求食物充饥、害怕危险，扩展到从事社会所允许或赞扬的种种活动中去性的本能保持原始的特征，自卫本能则追求自我理想，原始的需要则退居次要地位二者合成为求生本能(1)精神分析学的主要内容一战后，他目睹了战争的残忍，意识到先

13、前的本能理论无法解释人性中可能存在的某种侵略或自我毁灭的倾向。于是，他把自己早期的本能学说加以充实，提出了与生的本能相对立的死的本能(1)精神分析学的主要内容生的本能代表着潜伏在生命中的创造力（自爱、他爱、自我保存以及通过性爱等方式使存在和延续）死的本能则代表着生命中潜在的破坏力（自杀、他杀、虐待、甚至自我毁灭等，是以破坏性或毁灭性的内驱力来支配人的变态活动）(1)精神分析学的主要内容C.精神分析学的核心：泛性论性欲论实际上是本能论的进一步扩展和深化在把无意识作为精神分析的一个基本前提后，他接着指出，性的冲动是神经症和精神病的起因，也是精神分析的创见之一其性欲概念是广义的：一切感官快乐(1)精

14、神分析学的主要内容D.精神分析学的人格论人格三重结构：本我、自我和超我本我：人的无意识的本能欲望（快乐）自我：自我同外部世界相接触，是本我和外部世界、欲望和满足的居间者（现实）超我：从自我中分离出来的部分，是道德化、社会化和理想化的自我（道德）D.精神分析学的人格论本我、自我、超我三者及其相互作用，构成人格这一动态的心理能量系统在正常情况下，三者在自我的协调下处于相对平衡的状态，表现为健全的精神活动和人格一旦三者发生严重冲突而使平衡遭到破坏，那就会导致精神病和人格异常D.精神分析学的人格论得不到满足的本能、欲望被排挤到本我领域后，以“被压抑人”形式保存着自己的心理能量，总是力图通过曲折的途径得

15、到满足。途径之一就是升华原则心理升华：被压抑在无意识中的本能欲望在转向社会所许可的创造活动中，获得变相的、象征性的满足人类文明的发展也是通过对人的本能欲望的压抑来实现的（2）弗洛伊德主义的分化和演进A.阿德勒的个体心理学（重视社会因素对人的心理活动的制约和影响，注重任意儿童早期的生活和家庭环境对于生活风格形成的作用）B.荣格的分析心理学（内倾型和外倾型为主的性格学）（2）弗洛伊德主义的分化和演进C.新弗洛伊德主义及其特点强调自我的自主性强调文化和社会因素对人格的影响注重自尊心启发和对未来的乐观态度重视对儿童早期经验的观察与研究，出现精神分析与学院心理学日益相互接近的趋势（3）弗洛伊德主义评析A

16、.主要贡献精神分析学拓宽了心理学研究的领域；开辟了精神病治疗的现代医学新途径；在弗洛伊德学说中，性问题第一次作为科学对象加以研究（3）弗洛伊德主义评析B.弗洛伊德主义的缺陷和不足具有明显的非理性主义倾向带有明显的泛性论倾向具有一定的悲观主义和神秘主义色彩具有唯心主义的倾向精神存在的方式你们赞美大自然悦人心目的千变万化和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出同样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西精神只能有一种存在的方式呢？ 马克思 911之后，在是否需要和由谁来扮演世界警察、反恐的暴力与非暴力手段等后续应急课题上，已经是众说纷纭。而911的“前传”冲突的根源与性质，至今也

17、没有一个公认的结论。以下是几种比较有竞争力的解释： 1.传统国际关系学的解释：这是美国单边主义的中东政策所导致的冲突 （这种解释不能解释美国在世界其他地区（如东亚）实行单边主义却没有遭到恐怖攻击） 2.新自由主义者的解释：这是专制邪恶势力挑战自由民主制度和现有国际体制 （这种解释不能解释基地组织为什么不攻击同样实行西方自由民主制度的法国德国） 3.世界政治学的解释：这是全球化进程中贫富阵营之间的冲突 （这种解释不能解释为什么恐怖攻击不是来自全球最穷的第四世界，而劫机者及其国籍所在国也似乎不那么贫穷） 4.文明冲突论的解释：这是文明之间的猜忌和仇恨所导演的必然的冲突 （这种解释自1994年以来就

18、遭到中国学者的密集炮火攻击：文明冲突其实是托言“文明”的政治冲突，政治上和国家利益间的矛盾远甚于文明间矛盾） 5.以人道主义和普世伦理为背景的解释：这是人类中的邪恶因素向整个文明社会的挑战，无论恐怖攻击者自己的解释如何，由于攻击本身已挑战了人类的伦理道德底线，到了人神共怒的地步，因此全世界应当联合起来反对这种恶行 这种解释得到了许多人的认同，却又不着边际： A 这种邪恶因素到底存在于何处？ B 又怎样将它根除？一个宗教对自己与“他者”的关系有三种认识模式：绝对主义，自己绝对正确，他者绝对错误2. 包容主义，即认为“他者”也有正确的东西，可以以“开放心态”包容进来3.多元共存自从19世纪末基督教

19、中某些人提出承认圣经无误原则以来，原教旨主义这一名词始为世人所知。原教旨主义就是一种绝对主义。911之后，布什政府以无限正义作为反恐行动的代号，也是一种妄用神的名义的绝对主义 “911”其实是一种发言方式，它提出了话语权力集于西方一家的问题。然而恐怖分子所尊奉的伊斯兰极端原教旨主义，尽管它含有改造社会的良好愿望，但也逃脱不了绝对主义的局限 塔利班领袖奥马尔声称：我对伊斯兰教以外的任何事情都没有兴趣，凡是有悖伊斯兰教的东西都应该被销毁！这和无限正义的逻辑何其相似。 911实际上是一个绝对主义与另一个绝对主义剧烈碰撞的结果 这个世界很大，但只要存在着两个具有普世目标的绝对主义思想体系，它们迟早会找

20、到并咬住对方，展开神圣对邪恶的争斗二、逻辑实证主义与科学哲学科学主义思潮的历史背景与社会心理背景科技革命浪潮汹涌；西方进入发达工业社会阶段；人们对世界的认识在广度上扩展与推进，科学备受尊崇，被视为万能的50-60年代，在批判实证主义基础上，又兴起了以波普为代表的批判理性主义与以库恩为代表的科学历史主义学派，它们从逻辑实证主义对科学命题的语言逻辑分析转向对科学方法论与科学发展动态模式的研究，使科学哲学至今仍呈蔚然大观之势二、逻辑实证主义与科学哲学在亚里士多德和毕达哥拉斯时代，就有我们今天可以划归科学哲学范围内的一些较系统的思想科学革命以来，伽利略、笛卡儿、培根、牛顿、洛克、莱布尼兹、休谟、康德、

21、惠威尔、孔德、米尔、迪昂、马赫、彭伽勒等人对许多科学哲学问题进行了探索到第二次世界大战前后，科学哲学发展成为一门自主的学科中国大陆的当代科学技术哲学事业，主要是在自然辩证法和西方哲学两个领域的研究基础上发展起来的（一）逻辑实证主义学派简介：维也纳学派（石里克、卡尔纳普、赖欣巴赫、亨普尔）科学基础：A以相对论和量子力学为标志的现代物理学的诞生 B顺应物理学之需，对数学基础的研究而形成的数理逻辑主要特点：汲取数理逻辑之成果，以现代数理逻辑及其符号语言作为分析科学知识的有力1、经验实证与拒斥形而上学主张从根本上取消、否定形而上学：它太深奥，是人的认识能力无法解决；并非其结论缺乏真实可靠的根据，而是由

22、于形而上学的争论、命题根本无意义逻辑实证主义提出意义标准两学说；一是经验实证原则；二是两类命题（分析命题与综合命题）：凡是有意义的命题，要么是;逻辑上可以证明的分析命题，要么是经验上可以证实的综合命题2、科学的逻辑：科学理论的结构与 科学方法论卡尔纳普：哲学就是科学的逻辑，其唯一使命就是对各门科学的概念、命题理论作语言分析，澄清其意义谋求科学知识的重建：一是揭示科学知识和感觉经验的逻辑关系（卡尔纳普等人对科学理论结构的静态逻辑分析）；二是要对科学发现与科学证明的逻辑方法的有效性作理论说明以表明科学发展、进步的合理性这二者均以经验证实原则为理论基础3、用“物理学语言“统一科学既然科学是表述经验世

23、界的，而经验世界本身又是统一的。各门科学之间的隔阂是各自的概念、术语造成的。科学哲学的任务是结束这种各自为政的局面卡氏：唯一办法是把它们的语言统一于物理学的语言。因为它有其特点：A公共的（可以通用、交流）；B普通的（各学科的语言都可翻译为此）（二）批判理性主义它与逻辑实证主义同时产生于维也纳。代表人物：波普尔，1949年任伦敦经济学院逻辑和科学方法讲座教授，直到1969年退休。1965年获爵士称号，现为英国科学院院士和美国艺术与科学院院士其理论体系庞大（科学哲学、历史哲学、社会政治哲学、伦理哲学和宇宙论等），著有研究的逻辑、 历史决定论的贫困、 开放社会及其敌人、 科学发现的逻辑、 猜想与反驳

24、、 客观知识等（二）批判理性主义它与逻辑实证主义相似之处，但在很多主要方面又是针锋相对的：A以证伪原则反证实原则B由推崇与挽救归纳逻辑到猛烈抨击与彻底摈弃之C用科学知识增长的动态模式取代其静态逻辑分析，从拒斥形而上学变为重新接纳之逻辑实证主义的衰弱在一定意义上正是它的敌手批判理性主义持续不懈的批判的一个结果1、反归纳主义与经验证伪原则（1）有限不能证明无限，过去不能证明未来；归纳本身的正确性无法证明（2）与证伪原则相联系，波普提出科学与非科学的分界（或划界）标准2、科学理论是大胆的猜测（1）“科学理论先于观察”（2）“理性为自然立法”3、科学的动态模式（试错法）P1（问题）TT（猜想与假设）E

25、E（相互竞争、批判、筛选）P2（新问题）4、“三个世界“的理论（1）物理世界层次（2）主观精神世界层次（3）客观知识世界层次（三者同等相互作用；同等地独立自主，各有其发展逻辑）（二）批判理性主义5.“批判理性主义”评析20世纪60以后，波普看到了经验证实原则的偏差，创造性地提出证伪原则：科学不能涵盖一切真理，科学理性仍然是有限的，不断批判和反驳才能使科学更加理性（批判和理性精神）但波普仍将证伪基础筑奠于经验之上，而有限的经验与有限的人类理性显然既无法证实也无法证伪无限的世界图例（二）批判理性主义5.“批判理性主义”评析他作为一个继往开来的人物，阐发了科学发展的动态模式，但科学史没有进入其视野，

26、以致其模式说明不了许多科学史中的事例他还认为科学理论是突发的灵感，是发现。从观察到理论，中间没有一条合乎理性的道路。这显然降低了科学探索活动的可靠性，贬抑了科学家为追求合理的理论所作的贡献尽管他力图捍卫科学的尊严（三）科学哲学的历史主义学派代表人物：库恩、拉卡托斯、费耶阿本德理论特点：注重把科学哲学的研究与科学史的研究、社会历史研究结合起来，力求以“历史的再现“取代逻辑实证主义和批判理性主义的“理性的重建“，并把考察科学发展的动态历史模式作为中心课题（故得此名）（三）科学哲学的历史主义学派（1）范式理论此为科学与非科学的划界标准；范式更替是科学革命的标志1 库恩的“科学革命的结构“的理论1 库

27、恩的“科学革命的结构“的理论（2）科学发展的动态模式前科学时期常规科学时期反常与危机时期科学革命时期新的常规科学时期1 库恩的“科学革命的结构“的理论（3）“历史主义”评析其“范式”理论是科学哲学史上的一个里程碑：通过它把科学哲学的主体、客体结合起来，把科学社会学、科学心理学与科学史等多种边缘学科结合起来，把科学的内史与外史结合起来，摒弃了逻辑实证主义者对科学哲学研究对象从纯逻辑的语句释义方面拉回到活生生的历史事实中，并从主客体相互作用的角度进行整体的把握，从而使科学哲学的研究更接近科学发展的实际进程，反映了现代科学中的整体性观点和方法2 拉卡托斯“科学研究纲领方法论”任何一个科学研究纲领作为

28、一个理论系统，一般都由四部分组成：一是科学理论的核心部分“硬核”（基础理论部分，坚硬，不可否定）二是各种辅助性假设“保护带”（保护硬核的安全，免遭反驳，富有弹性）2 拉卡托斯“科学研究纲领方法论”三是保护“硬核”免受攻击的“反面启示法”（一种方法论上的反面的禁止性规定，禁止人们把反驳的矛头对准“硬核”，要求科学家们把怀疑的眼光转向“硬核”的“保护带”，以牺牲“保护带”的代价换取“硬核”的权威统治）四是修补和发展理论的“正面启示法”（构成科学研究纲领不可或缺的一个特征，是一种积极的鼓励性规定，通过发展科学研究纲领来扩大它的适应性，提倡科学家们通过弥、完善辅助性假设的方法来发展科学研究纲领3 拉卡

29、托斯“科学发展动态模式”科学研究纲领进化和退化的双重运动：任何科学研究纲领都不可能永远适应科学的发展，不能通过调整辅助性假设而不被证伪（必然进化或退化）科学研究纲领的进步包括理论上的进步（研究纲领经过“保护带”的调整后能做出更多的预言）和经验上的进步（这种理论上的预言可以经受更多的观察和检验）两方面3 拉卡托斯“科学发展动态模式”他认为任何研究纲领都不可能永远处在进化状态，随着科学发展到一定的历史阶段，这一研究纲领就落后于科学的发展变成退化的，这时，纵使“保护带”竭尽之能事，也无法消化和容纳反例。任何理论都有退化和被新理论取代的必然性三、解释学、解构主义与后现代思想它们是当前西方正在流行的哲学

30、：人文科学思潮。60年代以来，特别是7080年代以来，西方学术思想领域呈现出纷繁多变格局，泾渭分明的科学主义与人文主义哲学局面已基本打破，出现了两大思潮互相融合、哲学同人文科学的众多学科如语言学、美学、文化学等为一体的新趋势，寻求“理解“、“对话“、“沟通“三、解释学、解构主义与后现代思想另一强有力的思想动向就是导源于法国而后波及西方各国的从结构主义转向后结构主义、从结构到解构的思想潮流三、解释学、解构主义与后现代思想以德里达的解构哲学的提出为重要契机，一股后现代主席哲学思潮正在西在发展：它对从尼采以来历经世纪之久的试图克服现代的意义与价值危机的种种努力最终化为虚无；它还把当代西方传统的哲学与

31、文化的批判推至极端，并以彻底走出西方人特有的“精神家园“而感到自豪，视“无家可归的流浪“为唯一快乐的享受（一）理解的哲学：解释学1960年，德国哲学家伽尔默达出版真理与方法一书，该书以其独特的构思阐发了一种具有思辨色彩的解释学理论体系。同时，法国哲学家利科也由现象学研究转向解释学，并成为法国解释学学派的创始人70年代以来，解释学之风吹到英、美、意、日等国，成为一股强劲的学术思潮（一）理解的哲学：解释学今天，它正对各种人文科学、社会科学乃至自然科学的研究产生弥漫渗透性影响，有人称之为“当代思想的十字路口”伽达默尔的存在解释学思想（1）以“理解“为基础，突破科学与人文的对峙（理解的普遍包容性、本体

32、性）（2）传统、成见与理解的历史性（成见为理解的进行提供特定“视界“；克服因历史时间间距造成的主观成见和误解）伽达默尔的存在解释学思想（3）视界融合与对话逻辑（自己与原作者的视界交融、扩展、超越对话）（4）理解的语言性（二）结构主义与解构主义法国巴黎知识界是当代西方众多思想新潮的重要发源地，结构主义以及至今在西方最走红的解构主义，均导源于此而后波及西方的哲学与人文科学思潮过去我们被告知：“上帝死了“，需重建人类的意义世界；现在则又被告知：“人也已经死了“（二）结构主义与解构主义个人生存是无关紧要的，重要的是体验生活背后的神秘结构。更进一步，一切稳定的结构、稳定的意义都要不得，任何“解释“都是乱

33、涂乱画的痕迹的痕迹，“文本“的意义永远处于“推延“之中，尽可随意抹去再书写，而决不可自以为是随意向人“言说“（德里达）1、结构主义思想与方法在当代西方哲学中，结构主义是一种以形式主义符号学为方法，以探求对象内在结构为目的的科学主义思潮严格说来，它是不通常意义上的由专业哲学家所组成的哲学流派，而是一种哲学运动，是一些社会和人文科学家在各自领域的研究中所具有的某种共同思想倾向和方法结构主义的观点与方法的总称1、结构主义思想与方法（1）它本质上是一种“模拟活动“，以揭示对象的结构关系，使产生对象功能的规律显示出来（2）强调对象的整体研究，强调部分的意义取决于整体及其各要素间的网络关系（结构）1、结构

34、主义思想与方法（3）强调对深层结构（内部联系、本质）的研究（4）强调共时态的研究方法，而忽视历时态的研究方法（5）强调结构的不以人的意志为转移的客观作用2、向后结构主义的转向后结构主义是结构主义内部自我倒戈的产物，后结构主义者的典型战略就是利用结构主义本身的一些缺陷将其推向极端，让其自我颠覆德里达著名的“解构战略“（60年代末，巴特尔、福柯也都从结构主义转向了后结构主义）2 向后结构主义的转向后结构主义思想的特征A致力于批判企图借对逻辑与理性的确信来恢复对世界内在秩序的认识的西方形而上学根深蒂固的传统B致力于摧毁“言语“优先于“书写“的语言模式，不再关注事物的普遍结构，而特别关注远离中心结构的

35、边缘性事物，研究结构自身的自相矛盾并让其自我颠覆C主张破碎性、残片化及一切二元对立的消除，并认为只有消除整体性，才有助于差异的撒播，有助于防止社会秩序与思想文化的僵化（三）后现代主义哲学思潮这是当代西方最新的思想潮流。以德里达、福柯等为代表的后结构主义是这一思潮的最重要的一股，而德里达的解构主义，在一定程度上是当代西方后现代主义哲学思潮的理论纲领和中流砥柱正是以它的提出为理论契机，原本作为哲学潜流的后现代主义成了思想家们最时髦的话题80年代至今，后现代主义哲学著述大量问世，一大批后现代主义思想家竞相提出自己的“后现代思想“，这一哲学似乎成了当代西方学术文化中的显学并日益引起世界各国学者的热切关

36、注1、后现代社会与后现代主义哲学的基本特征它的兴起的现实基础是信息化的后工业社会（“晚期资本主义“）的社会环境；知识和信息的“爆炸“使旧有的知识体系、思维方式、生活方式呈现出某种裂变、多元化；这是一个“没有英雄“、“庸人当道“的时代，人们只好相机行事，随波逐流，视生活及一切普遍准则为“游戏“；更加的非人性化，高度发达、自成一体的工业技术、极度膨胀的工具理性、无所不在的资本力量与市场价值法则及无孔不入的商业性大众文化，像张大网笼罩了人，“反抗已成不可能“，只有“个人消遣“、“随波逐流“的游戏心态1、后现代社会与后现代主义哲学的基本特征A不确定性 B残片化 C无自我状态（人之死）无深度性 D狂欢化

37、（另有反讽、不可表现性等等）2、后现代主义哲学的主要思想（1）它首先是一种“反哲学“或“非哲学“（2）其“反哲学“集中批判了传统形而上学，一切基础、中心意义均要消除是其核心思想2、后现代主义哲学的主要思想（3）在认识论上反传统的主体性哲学，提出知识话语游戏论（4）在思维方式与哲学方法论上，它拒斥传统的封闭的同一性思维方式，追求一种异质（另类）性的开放的思维方式第二讲 经济思潮资本主义在其发展过程中曾出现过三次历史转折，由此引发了经济思想的重大转折第一次是在资本主义发展初期，当时封建行会制度的种种限制和国家不合理的干预，以亚当.斯密为代表的古典经济学应运而生，提出以自由竞争、自由贸易为主导思想的

38、经济学体系第二讲 经济思潮 第二次是在20世纪30年代，空前规模的经济大危机宣告了新古典经济学传统的自由放任经济思想的破产，凯恩斯提出了国家干预经济活动的政策营构了以总量（总供给、总需求）分析为特征、以总需求分析为重点、以国民经济活动总体为研究对象的宏观经济学体系第二讲 经济思潮 50年代，萨缪尔逊把凯氏的宏观经济学和古典的微观经济学结合起来，形成新古典综合派主流经济学第二讲 经济思潮第三次是在70年代，西方世界滞胀危机日盛，凯氏经济学出现严重危机，这样，传统的自由放任思想活跃起来。货币主义、供给学派力图取代凯氏学说成为正统，一度受到英美政府的青睐，而理性预期主义却在经济理论领域掀起轩然大波第

39、二讲 经济思潮 可以预料，在现代西方经济思潮中，几乎平分天下的凯恩斯主义和自由主义仍将以解决西方经济的滞胀为目的，以研究政府的职责和市场的功能为中心，致力于宏观经济学与微观经济学的衔接、沟通，以期完成新一轮思想理论的创新 第二讲 经济思潮 在考察当代西方主流经济学思潮的同时，非主流经济学也是值得关注的：它们当中有的源远流长，如新制度学派，就是老的制度学派在新的形势下的发展；激进政治学派则与马克思主义传统有一定的渊源；而熊彼特的创新学派则另辟蹊径，从创新入手，分析社会经济现象一、国家干预主义（一）凯恩斯主义的诞生1.1929年至1932年的经济大萧条与罗斯福新政2.凯氏需求不足理论与心理学三定律

40、（1）有效需求论：危机和非自愿失业会经常发生，一般情况下，社会产品的总供给总是大于总需求有效需求不足2、凯氏需求不足理论与心理学 三定律（2）三个基本心理法则A . 消费倾向：它是相当稳定的函数B . 资本边际效率：当投资无利可图时，长期停滞就会出现C . 流动偏好：人们愿意持有现金而不愿意持有股票和债券，是出于交易、谨慎和投机动机（一）凯恩斯主义的诞生3、医治资本主义危机的政策措施（1）国家调节和干预经济生活（2）增加就业的政策措施：通过赋税政策实行收再分配；实行通货膨胀以降低成本，刺激私人投资；政府举债支出以弥补私人投资不足（二）新古典综合派的调和折衷1.凯恩斯经济学的先天不足（1）缺乏宏

41、观经济学的微观基础（2）缺乏与需求理论相对应的供给理论（3）有短期比较静态分析，无长期动态分析（二）新古典综合派的调和折衷2.新古典综合学派对凯恩斯经济学与新古典经济学的综合（1）把凯氏理论本身综合成一般均衡理论（2）把凯氏的宏观理论体系和新古典的微观理论体系相结合（萨缪尔逊）（3）凯氏强调财政政策和新古典主义着重货币政策相结合3.新古典综合学派对凯恩斯主义的发展（1）希克斯-汉斯的 LSLM 一般均衡模型 （2）经济周期理论 （3）通货膨胀理论4.新古典综合学派的基本主张（1）补偿性财政政策与补偿性货币政策（2）财政政策与货币政策松紧搭配（3）宏观政策微观化（4）政策重点从需求管理转向供给管

42、理（三）国家干预主义评析1.国家干预主义与二战后资本主义的繁荣（1）在一定程度上减少社会生产的混乱，缓和了经济危机（2）国民收入的再分配和福利制度，缓解了阶级矛盾1.国家干预主义与二战后资本主义的繁荣（3）巨额资金兴建公共设施，增加就业、生产和生活条件（4）制度科技发展规划，出资组织重大科技项目，推进了科技事业的发展（5）大力发展教育培训，促进了劳动者素质的提高（三）国家干预主义评析2.国家干预主义与经济滞胀（生产停滞与物价高涨交织着）困境（1）长期执行凯恩斯主义扩大需求政策，导致通货膨胀、物价上涨（2）生产盲目扩大，日益超过有效需求二、经济自由主义 60-70年代经济滞胀，经济自由主义乘势而

43、起，展开了以弥尔顿、弗里德曼为首的美国货币主义对凯恩斯主义的大论战 二、经济自由主义货币主义批评凯恩斯主义过分重视刺激需求的财政政策而忽视货币政策、批评其鼓励需求增长（货币供给增加）之主张二、经济自由主义 供给学派并不像货币主义那样过分着重自由放任政策下的货币政策，它强调的是经济的供给方面：既然凯恩斯主义的需求管理发生了错误，当然要反其道而行之，“回到萨伊（供给会自动创造需求）那里去” 二、经济自由主义理性预期学派（萌芽于60年代，形成于70年代，80年代，它提出的命题已经成为西方经济学界争论的热点）在对宏观经济模型进行计量分析、对宏观经济学的微观基础的探讨中产生，否定凯恩斯主义宏观经济学（一

44、）弗里德曼的货币主义1、消费函数与货币需求 （1）消费函数“恒久性收入”决定消费：消费者并不是根据其现期收入，而是恒久性收入来安排其支出1.消费函数与货币需求（2）货币需求函数：假定货币与物品之间存在着递减的边际替代率，因此一个人持有的货币愈多，愈有可能把之花费在更多的物品上 对货币的需求基本上决定于：A总财富（物质财富和人力财富）B各种形式的财富的报酬2.失业与通货膨胀的关系（1）通货膨胀论：“通货膨胀随时随地都是一种货币现象“（2）“自然失业率“：无论通货膨胀率有多高，经济人的决定都是根据对未来价格的准确预测做出来的（3）失业与通货膨胀的关系先前的理论：低失业率和低通货膨胀率两者不可兼得2

45、.失业与通货膨胀的关系货币主义的结论：只有以越来越高的通货膨胀率为代价，才能恢复先前的失业水平3.稳定经济的政策措施（1）反对国家干预主义，强调放任自由（2）单一规则的货币政策：仅以货币存量作为唯一因素支配（3）负所得税方案：政府规定某种收入保障数额即最低收入指标，然后根据个人实际收入给予适当补助（二）供给学派（70年代初在美国经济学界出现，后被冠以此名）1.供给（商品和劳务的供给：生产）决定需求：由于劳动生产率的增长较低，使美国商品在国外市场丧失竞争能力（二）供给学派2.刺激供给的有效方式（1）把供给放在首位，减少政府干预（2）加强个人刺激，提高劳动生产率：通过储蓄、投资和工作积极性的提高来

46、提高生产率（3）刺激供给的有效方式：降低边际税率3.走出滞胀的处方与实验（1）走出滞胀的处方A.大幅度、持续地削减边际个人所得税和企业税B.限制政府开支的增长速度和削减社会福利费用C.实施限制性货币政策，主张恢复金本位制D.消除的规章条例以减少生产成本3.走出滞胀的处方与实验（2）里根的实验（第20届美国总统的施政纲领）A削减个人所得税和企业税率B削减联邦开支，减少预算赤字C放宽和取消联邦强加于企业的限制性规章条例D执行一项稳健的货币政策（四）西方调控方式的演变1.席卷西方的私有化浪潮 70年代以后，因西方经济陷入滞胀和产业结构发生变化（微电子兴旺），基础生产部门和尖端技术部门逐渐私有化（四）

47、西方调控方式的演变2.西方国家政府对宏观经济的调整(1)转变财政开支，削减开支项目(2)控制货币发行，抑制通货膨胀（紧缩银根）2.西方国家政府对宏观经济的调整(3)放松政府对经济的管制，让市场调节发挥主导作用（对公用事业、医疗卫生、教育等原来的国营行业解除禁令，引进竞争；放松对企业兼并的限制，促进结构调整等）三、非主流经济学说（一）熊彼特的创新经济学说（二）加尔布雷斯的新制度学派（三）新马克思主义的激进政治经济学派（一）熊彼特的创新经济学说1.熊彼特的生平和主要著作美籍奥地利经济学家（1883-1950）。1901-1906年，肄业于维也纳大学，攻读法律和经济；后任教于马歇尔大学；由仕而商而学

48、。1932年迁居美国，任哈佛大学经济学教授；1937-41年任经济计量学会会长；1948-49年任美国经济学会会长1.熊彼特的生平和主要著作著有：经济发展理论，经济周期：资本主义与民主主义，从马克思到凯恩斯十大经济学家，经济分析史等其理论特色：历史的、统计的和理论的综合及渗透（一）熊彼特的创新经济学说2.熊彼特的创新理论 他的经济发展学说的理论基础：边际效用价值论和一般均衡论。他突破陈规：经济发展的典型特征不是原有均衡的继续和恢复，而较低层次的均衡状态的扬弃和较高层次的均衡水平的建立。前者为后者替代2.熊彼特的创新理论发展过程就是一种“创造性的破坏过程”经济发展的动力被认为是经济机体内部形成的

49、一种新的生产能力：“创新”；经济发展的前景则被断定为生产的资本主义方式为“社会主义”方式所代替2.熊彼特的创新理论（1）创新的概念企业家对生产要素的新的结合（5情形）A.采用一种新产品B.采用一种新生产方法C.开辟一个新的市场D.掠取或控制原材料或半成品的一种新供应来源E.实现任何一种工业的新的组织一、创新与创造、发明的关系是什么？二、什么是创新精神？三、什么是企业家精神？创新的概念请思考：2.熊彼特的创新理论（2）创新、企业家和资本主义“创新”是一个经济概念：经济上引入某种“新的东西”。它与技术上的新发明不是一回事。一种新发明，只有当它被应用于经济活动时，才成为创新。只有敢于冒风险，把新发明

50、引入经济的企业家才是创新者（2）创新、企业家和资本主义“创新”是实现生产要素的新组合。企业家必须是这一职能的执行者“企业家精神”：战斗的冲动的企业家精神，导致不断从内部革新经济结构“产业突变”。这种创造性的破坏过程是关于资本主义本质性的事实2.熊彼特的创新理论（2）创新与资本主义经济运行(多层次的“经济周期理论”）A.关于经济周期的形成（两次浪潮）B.多种周期的由来（与特定的创新活动相联系）C.社会过渡理论（企业家的历史使命） 资本主义的历史命运由创新决定 资本主义的发展将产生一个日益巨大的知识分子队伍1.制度学派的形成和发展（其代表人物、创始人：凡勃伦。其他还有康芒斯和朱切尔）（1）社会心理

51、学派（凡勃伦）：制度分析和文化心理分析（2）社会法律派（康芒斯）：把经济关系归结为法律形式的总和 三、非主流经济学说（二）加尔布雷斯的新制度学派1.制度学派的形成和发展（3）经验统计派（米切尔）：先对事实进行统计分析，然后才得出结论，而不是相反在美国，新制度学派已经成为与凯恩斯主义、货币主义等并列的当代经济学重要流派之一（二）加尔布雷斯的新制度学派2.加尔布雷思的“新工业国”理论由于科学技术的决定性影响，以现代大公司为基础的美国社会经济进入了新的发展阶段：新工业国。其特征：(1)技术转移到技术专家组合手中 A.生产要素转移:土地-资本-知识(技术) B.公司结构的变化:垂直-以工厂为核心2.加

52、尔布雷思的“新工业国”理论(2)公司目标的更替 A.不再以最大利润为目标(只要求公司的股息略高于利息率) B.稳定和增长2.加尔布雷思的“新工业国”理论（3）生产者主权取代消费者主权 生产创造消费，广告产生消费（4）企业与外部关系转变 工业资本与银行资本不再融合，权力转移到技术专家组合；公司劝说国家，国家成为公司最大订户；工会对工人的影响不断减弱（二）加尔布雷斯的新制度学派3.二元系统说（见经济学与公共目标）有权力的计划体系和无权力的市场体系（1）二元系统概述有组织的大经济大公司控制价格支配消费者计划生产；分散的小经济小企业主不控制价格被消费者支配市场机会3.二元系统说（2）权力分配不平衡的影

53、响A. 大公司和小企业强弱分化;B .阶级冲突变化:技术专家组合成为猜疑反对对象（二）加尔布雷斯的新制度学派4.结构改革论（1）对传统理论的批评：商品生产不一定同幸福、发展成正比（2）结构改革4.结构改革论（2）结构改革A.改革计划系统同市场之间的关系:公司权力均等B.使非工会工人参加工会:工人权力均等C.实现权力均等化以公共目标作为国家目标的先决条件,国家为公共目标服务D.推行社会改革和实现“新社会主义”的动力是科学教育者第三讲 文化形态史观(Morphology of Culture or Morphology of History)一、文化形态史观产生的历史背景二、文化形态史观的内容三、

54、文化形态史观评析一、文化形态史观产生的历史背景历史哲学的惊人复兴(1)公元前5世纪，被誉为“历史学之父”的希罗多德第一次采用“历史”一词作为其著作的标题(2)欧洲中世纪，在基督教历史观的支配下，历史学的基本观念在总体上不过是神学的婢女 (抛弃了古希腊时期人文主义的传统)(3)近代，文艺复兴恢复了历史的人文主义，启蒙运动又在史学中注入了理性和进步的思想(意大利思想家维科的“新科学”）一、文化形态史观产生的历史背景（4）维科之后，法国思想家伏尔泰第一次提出了“历史哲学”的概念；康德进一步认为：历史是一个理性过程；对历史哲学贡献最大的是康德的弟子赫尔德：是一个有机的整体，世界自身有着演进的规律，世界

55、的发展是个辩证过程；在黑格尔那里，历史哲学成了历史学的灵魂（包含着对历史的艺术般的猜想和具有辩证法原则的“绝对精神”的自我演进一、文化形态史观产生的历史背景2.震撼性的公众事件（20世纪的不安、骚动和剧变）第一次世界大战毁灭性结果，终结了原先为资产阶级一直信奉的种种历史观念，不仅“欧洲中心论”摇摇欲坠，而且“历史进步”观念也难以维持西方社会进入了否定理性的时代一、文化形态史观产生的历史背景3.自然科学的惊人变化（受生物学的发展及其成就的影响）（1）海克尔“重演论”（社会达尔文主义创始人）（2）俄国生物学家、历史学家丹尼列夫斯基的名著俄国与欧洲（Russia and Europe):历史发展的真

56、正“类型”不是截然分割的时代，而是几个昭著文明这就是后来汤因比称之为历史研究的“单位”3.自然科学的惊人变化丹尼列夫斯基：每一种文明，犹如生物界每一种有生命的事物，有其“生命固定的总值”（fixed Sum of life)丹尼列夫斯基：它们皆有发展的四个阶段：生、长、盛、衰。其中有十种文明可以完全合格地称之为历史的“类型”：一是埃及，二是中国，三是亚述巴比伦腓尼基新巴比伦，四是印度，五是伊朗，六是希伯来，七是希腊，八是罗马，九是阿拉伯，十是日耳曼、拉丁或欧洲3.自然科学的惊人变化丹尼列夫斯基的十种文明的划分正是后来斯宾格勒八种文明、汤因比最初提出的十五种文明理论形式的“胚胎”；他的文明发展四

57、阶段论也是斯宾格勒、汤因比构造文化形态学理论框架的最初形式文化形态学:是把文化（或文明）作为历史研究的一个基本单位，认为文化（文明）也是一个具有生、长、盛、衰发展阶段的有机体，并试图通过比较各个文化的兴衰过程，揭示其不同的特点，以分析、解释人类历史发展的过程3.自然科学的惊人变化丹尼列夫斯基为文明发展制定了五个相应的律则：第一律第一个部落的语言构成一种原始的历史文化类型3.自然科学的惊人变化丹尼列夫斯基为文明发展制定了五个相应的律则：第二律每一个部落的语言构成一种原始的历史文化类型丹尼列夫斯基为文明发展制定了五个相应的律则：第三律每一个创造自身的文明有它自身运动的基本原理，它或多或少地在接受其

58、他文明的影响下创造自身的文明3.自然科学的惊人变化丹尼列夫斯基为文明发展制定了五个相应的律则：第四律一种文明达到丰盛的地步必须是该种族成员缔造出具有自主性的联盟或城邦式的政治体系3.自然科学的惊人变化丹尼列夫斯基为文明发展制定了五个相应的律则：第五律各历史文化类型的发展过程与多年生植物的生命过程颇为类似，其生命期限虽不确定，但是，它开花结果的时期相当短暂，而且一次就竭尽所有3.自然科学的惊人变化丹尼列夫斯基的五种文明发展的律则给我们的启示：（1）其理论带有生物学原理的印迹（2）它是汤因比在历史研究中展现出的文明发展四个过程以及本应的四个法则的理论前兆二、文化形态史观的基本内容1.斯宾格勒的文化

59、归宿论1918年7月，第一次世界大战即将结束之时，维也纳的一位来自德国中学的普通发表了一部震惊西方的著作： 西方的没落，他叫奥斯瓦尔德.斯宾格勒1.斯宾格勒的文化归宿论西方的没落被证明为20世纪前半叶社会科学、历史哲学与德意志哲学的一部最有影响力、急诊最多、也最能持久的大作。它使一位籍籍无名的中学教师立刻跻身于本世纪最有影响力的社会思想家行列著作的题目像一个电火花，点燃了读者们的幻想而发出火焰1.斯宾格勒的文化归宿论文化宿命论是其基本思想（带有传统德国思辨哲学色彩）A.文化是历史的基本现象“人类事实上，本来既无目标，又无观念，又无计划，全无任何异于蝴蝶或花等生物之处，人类只是一个动物学的名词，

60、或竟只是一个空名词而已”，只要挪开“人类”这一名词，就可以看到“一些惊人的实际形式生命！具有无比的内涵、深度与运动的生命。”代表这种生命精华和底蕴的就是文化，而文化乃生命的表现形式文化宿命论的基本思想B.文化是各不相同的各种文化都是独特的、等价的、自我中心的区分9个具有不同基本象征符号的文化历史团体：区分9个文化历史团体一是希腊古典文化二是西方近代文化三是阿拉伯文化四是埃及文化五是中国文化六是印度文化七是巴比伦文化八是墨西哥“玛雅”文化九是尚未完成的俄罗斯文化文化宿命论的基本思想C.文化是宿命的理解文化的关键在于把握文化的生命周期活动。生命周期为任何有机体所固有的，它是命定的、无法超越的（宿命