高考作文复习：阐释概念比较思维

1、高分写作：阐释概念，比拟思维一、核心概念的界定与阐释概念是思维的细胞概念：良知判断：良知是一个社会的中流砥柱【例1】（北京卷）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。“韧性”是指物体柔软坚实、不易折断的性质。中华文明历经风雨，绵延至今，体 现出“韧”的精神。回顾漫长的中国历史，每逢关键时刻，这种文明的韧性表达得尤其明 显。中华民族的伟大复兴，更需要激发出这种文明的韧性。请以“文明的韧性”为题，写一篇议论文。可以从中国的历史变迁、思想文化、语言 文字、文学艺术、社会生活及中国人的品格等角度，谈谈你的思考。要求：观点明确，论据充分，论证合理。色彩，指颜色；不同的色彩常被赋予不同的意义

2、。2019年，我们隆重纪念五四运动 100周年，欢庆共和国70华诞。作为在这个特殊年份参加高考的学生，你会赋予2019年哪 一种色彩，来形象地表达你的感受和认识？请以“2019的色彩”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康，内容充实，感情真挚，运用记叙、描写和抒情等多种表达方式。阐释概念的目的不仅仅是为了解释概念，给概念下定义，更是为了充分理解概念，深 入挖掘概念的内涵与时代意义，选取概念涵义中最新颖、最适合、最方便说理的一项进行 分析论证，进而将写作引向深入，完成写作任务。二、审题中的核心概念”【例2-1】生活中处处有“未完成状态”：赛跑未到终点，大楼尚未竣工，学习没有结业有人 认为未完成状态使

3、人疲惫、焦虑，难以接受；有人认为未完成状态使人激昂、奋进，充满 期待。请以“未完成状态”为话题，自拟题目，写一篇文章。“未完成” 一一 “不完满” 一一 “残缺” 一一 “残缺美” 一一 “维纳斯”“史铁生”【例2-2】阅读下面的材料，自选角度，确定立意，完成作文。世界上的事情都是干出来的，不干，半点马克思主义都没有。邓小平有一幅对联，上联是“你开会我开会大家都开会”，下联是“你发文我发文大家都发文”, 横批是“谁来落实”习近平本材料的核心词是：“实干”学生的审题错误：.知是行之始，行是知之成。.不积蹉步，无以致千里一一爱迪生创造灯泡，愚公移山.反对“官僚”作风怕犯错、图安逸【例2-3】阅读下

4、面的材料，根据要求写作。有一种叫苍鹭的鸟，它的捕食方法很奇特，每当它肚子饿的时候，就会先捉一些小虫 投放到水里，引来一些鱼，但它并不急于捕捉，而是等鱼儿扎成堆之后，只吃一些游过它 身边的鱼，吃饱后便会静悄悄地飞走，不留一点痕迹，因为苍鹭不想让鱼儿留意到自己， 以便于以后更好地捉鱼。科学家们也曾做过苍鹭的实验：把一只喂饱了的苍鹭放在一个水 池里，并放许多小鱼在里面，苍鹭会想方设法地离开。本材料的核心词是：把眼光放长远，不急于求成，不贪婪眼前学生的审题错误：“忍耐”“延迟满足”三、厘清核心概念的含义.区别概念的本义与引申义.区别概念的比喻义和象征义.区别概念的一般义和新义.处理好关系型概念的界定四

5、、核心概念的界定和阐释的方法.将概念具体化（例文1）喧嚣，还可以是精神层面的力量，它表现为面对社会不公、正义缺失时的铁 肩担道义的挺身而出。在严政酷刑的秦朝，陈涉在发出“王侯将相宁有种乎”的感慨后一 举发动农民起义，一举推翻了秦王朝。俄国人民在面对沙皇政府的残暴统治时，发动了二 月革命，推翻了古老的沙利文王朝。在面对关于人类社会如何继续等问题时，在生死存亡 的紧要关头，在正义受到威胁时，“喧嚣”是很有必要的，在“喧嚣”之后，是人们的积极 思考与努力探索。“喧嚣”是相对于逃避与沉默的实实在在的积极行动。就连如今的中国， 这种进步意义的“喧嚣”也是存在的，哪个官员又受贿了，哪项政策不好了，哪项制度

6、需 要改进了，人们对此都会发出自己的声音，这些人为制造的“喧嚣”势必会引起关注从而 带动相关问题的解决。我们的社会也会因此往更加和谐美好的明天走去。由是思之，“喧嚣” 带来的难道不是进步吗？定义式。即采用下定义的方式对概念进行阐释，这是一种最简洁，最务实的概念阐 释方式，有利于直观地把握事物的基本属性和本质特征。其形式一般为是， 意味着或不是，不意味，有时也可以变形为排比式。比方：“坚硬”（例文2）人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。 是李白挥亳写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇;是李贺“报君黄金台 上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那

7、份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅 不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双 眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐 冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。分解式。即将核心概念拆分为具体的字或词，进行分解式阐释。分解式阐释有利于 逐个辨析关键概念具体字词，在分解中透彻理解，在理解中整合提炼，从而把握住概念的 本质与内涵。例如：“舍得”（例文3）舍得是一种人生的哲学。舍是一种本领，一种态度，一种境界。舍得舍得， 先舍后得；舍在前，得在后，也就是说

8、“舍”与“得”虽是反意却是一物的两面。舍与得 是对等的，你先舍，然后才能得。一个人只有施予才能获得，不管是哪一种方式的施予。 这就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得当然，这种“得”更多的是指精神的丰润， 境界的升华。舍得之间暗藏玄妙，意境很深，只能靠自己去琢磨，去感悟。譬喻式。譬喻式是一种形象化的概念阐释方式，有别于定义式的直白生硬，譬喻式 往往用生动形象的语言具体而含蓄地呈现概念的内涵，使说理论证更蕴藉，更有味道。 是（暗语），好比等。比方：“诚信”（例文4）诚信是一轮金赤朗耀的圆月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命 的真正态度；诚信是一枚凝重的祛码，放上它，生命摇摆不定，天平立即稳

9、稳的倾向一端; 诚信是高山之顺的水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚诈，留下启悟心灵的妙谛。青少 年讲诚信，祖国的未来就有了希望；商人讲诚信，祖国的经济就有了提高；高官讲诚信， 祖国的开展就有了保障！比拟式。即引入与核心概念相关或相反的概念进行比拟分析，在比拟中见出差异， 分出本末，得出结论。例如：“快与慢”（例文5）人可以快，也可以慢，一切皆因时而行。但假设不因时而行，一味求快或一味 求慢，都将可能走进“山重水复疑无路”的人生困境。一味求快，易受挫折。随着时代的变迁，快节奏的生活成为主流。在“开展才是硬道 理”的指导下，有些人不顾客观规律，一味求快，反而走入困境。过去我国经济一味追求 高速开展

10、，在强调“快”的情况下忽略了 “好。导致生态环境恶化等问题。又如西药讲求 见效快，但却给患者带来副作用。这些都是一味求快而导致的恶果。“快”确实能使人迅速 适应社会，也是时代开展的需要，但一味求快，却是不可取的。一味守慢，易遭淘汰。在当今社会，瞬息万千，总是慢半拍的人可能会因无法适应社 会而遭淘汰。“物竞天择，适者生存”，正如达尔文的进化论所言，那些进化得慢的鹿会因 吃不到高处的树叶而被淘汰。近代的中国就是一个鲜活的例子，当西方携坚船利炮入侵时, 清政府却仍固守传统，不愿变革，落后于世界潮流，只能被动挨打。正是因为清政府的一 味守慢，不愿因时而变，才落得人人得以宰割的可悲下场。可见，一味守慢难

11、以适应时势, 这样的人或民族难逃厄运。.在具体语境中阐释概念（例文6）疤痕是一种警示的力量，是一种无声的鞭挞，于一个民族的成长更显重要。 一个世纪以前的八国联军之火，瞬间让圆明园化为乌有，而今天的圆明园遗址矗立于斯， 像中国的一道无声而有力的疤痕，在吟唱着亘古悲歌，警示中华民族记住耻辱，勇辟未来。 如假设重建圆明园，中国的历史图谱里将失却一个重要的坐标，人们心中必会失却一角耻辱 而沦为忘却。疤痕让人铭记，让人振作。文革后的众多反思文学，伤痕文学，同样在中国 的精神家园里保存了振聋发腕的警鸣。如巴金的热诚之作随想录，无畏地剜出民族的症 结与时代的痼疾，成为文人界的一座不朽丰碑。正因其正视疤痕，剖

12、析疤痕，才能让文字 力透纸背，声震千秋。.创新地阐释概念首先是立足时代，开掘概念的时代新意。一一新时代“回归田园”其次是反弹琵琶，翻出新意。“平肩担道义，庸手著文章”再次是由表层义到深层义。“仪式”（例文7）在社会中生活的我们，与责任二字息息相关，法律意义与道德层面上的皆有 之。每个人都无法脱离这层束缚，但这正证明了，即使是卑微的人身上也蕴含着巨大的潜 能，平凡如我们，也能担其力所能及的社会道义。星星之火，可以燎原。我想起了聂树斌 案中奔波十一年只为了洗清无辜人的冤屈的副局长，虽然因此丧失了工作，但他并不后悔; 我想起了感动中国中留学归来的精英放弃了无数人艳羡的工作，而将青春奉献给山村 支教；

13、我想起了在那纷乱的抗战年间，梅兰芳拒给日本人演戏而蓄须明志。支撑这些人的 是什么？不是为名为利，而是凭那心中奔涌的满腔热血，凭他们永不熄灭的生命热情与浓 厚的社会责任意识。他们是大时代中凝练的民族魂与气魄，是大时代中的缩影。也许我们 终其一生都不会知道这些人，但他们凭那平肩亦担道义，却是铮铮立于这天地之间。.有针对性地阐释概念首先，这是基于材料作文现实性、生活性的特点而言的，指向现实，考查同学对现实 生活的体验与认识，引导同学关注大时代、思考真生活已经成了所有高考作文出题人的共 识。（例文8）在商家为一己之私对食品平安视而不见的巨大潮流中，在染色馒头与苏丹红 齐驱并行，在皮革与地沟油不知不觉成

14、为口中美味的强烈参照下，油条哥多年坚守不卖复 炸油油条，心怀消费者的健康平安的强烈的社会责任感那么比照出它那珍贵的高尚以及不可 置疑的敬佩。我相信，油条哥的坚守与社会责任感假设借助暖闻的专栏传递，定能让人 感受到社会的温度，感受到人性的温暖，增添一份日益被现实的棱角磨去的平安感，灵动 着社会每一个人的“风铃另外，概念阐释的针对性还基于材料作文更注重说理的特性。从说理的要求上看，不 必面面俱到，最好能集中专论一点，进行深化、细化，这就需要写作更有针对性。（例文9）谈起中国，不得不提中华美食。中国有句古话：民以食为天。我所认识的中 国，美食种类繁多，令人垂涎不已。中国有四大菜系，各具特色，美食文化

15、历史悠久。除 夕有饺子，端午有粽子，中秋食月饼。然而，中华美食有深厚的文化底蕴，每道菜甚至每 个食材都有其背后的故事和传统赋予的内涵。除夕夜吃鱼且不能吃完，代表“年年有余”； 粤人喜吃发菜，因其音似“发财”；元宵的汤圆被看作团圆的象征。在今年杭州G20峰会的 国家领导人晚宴上，中国菜就像中国的名牌一样被隆重亮出，受到他国领导人的赞赏。中 华美食在传承传统的前提下，还会创新地融入新元素，例如我们在超市看到的“巧克力馅 月饼”、“饼干粒汤圆”等。中国，真是个古老而有活力，传统与创新并存的国家。五、比拟思维的特点与运用1、类比求同（相似联想思维）2、正反对照（相反联想思维）3、正反假设（假言思维）（

16、例文1）天下事有难易乎？为之，那么难者亦易矣；不为，那么易者亦难矣。人之为学有 难易乎？学之，那么难者亦易矣；不学，那么易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而 亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无 以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然那么昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者日：“吾欲之南海，何如？ ”富者日： “子何恃而往？ ”日：“吾一瓶一钵足矣富者日：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子 何恃而往？ ”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧

17、富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之 僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限 而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。彭端淑为学一首示子侄（例文2）“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟, 在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。有猛虎，才能创造慷慨悲歌 的英雄事业；涵蔓耿介拔俗的志士胸怀，才能做到孟郊所谓的“一镜破不改光，兰死不改 香”。同时人生又是幽谷，有蔷薇才能烛隐显幽，体贴入微；有蔷薇才能看到苍蝇控脚，蜘 蛛吐丝，才能听到暮色潜动，春草萌芽，才能做到“一沙一世界，一花一天国二在人性的

18、国度里，一只真正的猛虎应该能充分地欣赏蔷薇，而一朵真正的蔷薇也应该能充分地尊敬 猛虎；为蔷薇，猛虎变成了菲力斯旦；为猛虎，蔷薇变成了懦夫。韩黎诗：“受尽了命运那 巨棒的痛打，我的头在流血，但不曾垂下！”华兹华斯诗：“最微小的花朵对于我，能激起 非泪水所能表现的深思。”完整的人生应该兼有这两种至高的境界。一个人到了这种境界，他能动也能静，能屈 也能伸，能微笑也能痛哭，能像廿世纪人一样的复杂，也能像亚当夏娃一样的纯真，一句 话，他心里己有猛虎在细嗅蔷薇。余光中猛虎与蔷薇1、类比求同（相似联想思维）（例文3）臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美 于徐公。今齐地方千里，百

19、二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫 不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。邹忌讽齐王纳谏从巳知的和明显的东西揭示出未知的依然神秘的东西，甚至在陌生的东西发现熟悉的 性质。一一【英】吉尔比（例文4） “化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体 质，让一个人改变生活方式，睡眠充足，注意运动与营养，这样她的皮肤改善，精神充足, 比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书，多欣赏艺术，多思考，对生活乐 观，对生命有信心，心地善良，关怀别人，自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到 哪里去。脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。我用一句简单的话来说明：三流的化妆

20、是 脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆化妆师接着做了这样的结论：“你们写文章的人不也是化妆师吗？三流的文章是文章的 化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆告别了化妆师，回家的路上，我走在夜黑的地方，有了这样深刻的体悟：这个世界一切 的表相都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义：那么，改变表相最好的方法，不是在 表相上下功夫，一定要从内在里改革。可惜，在表相上用功的人往往不明白这个道理。一一林清玄生命的化妆（例文5）风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖：岁月， 从树林中走过，留下圈圈年轮那么朋友，我们从时代的大舞台走过，又该留下点什

21、么呢？ 我们方应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们应当留下真我的风采与个性的张扬；我们应 当留下无悔的演绎和星光的灿烂！类比论证考前须知：.要善于发现类比论证中的类比事物（客体事物）和所要说明的道理（主体事物）之间的 共同属性，即“类比点写作时要善于利用这种“类比点”来阐释（证明）自己的论点（观 点），这样才有说服力。如以邹忌受蒙蔽而类比齐威王受蒙蔽。受蒙蔽是二者的共同点，即 “类比点”。类比的事物具有的共同属性越多，结论的可靠程度就越大。所以应该充分挖掘、 利用类比事物的共同属性。.要使用同类对象进行类比，即客体事物和主体事物是同类。如邹忌的“妻私于己”、 “妾畏于己”、“客求于己”和齐王的

22、“官妇私于王”、“朝臣畏于王”、“庶民求于王”两者 在属性上是相同的同类事物。所以，邹忌从自己受蒙蔽自然地推论出“王之蔽甚矣”的结 论，令人信服，使齐王欣然受谏。.用来类比的客体事物应该是确已定论的，才会可靠有说服力。如在马克思墓前的 讲话中的“正像达尔文发现了有机界的开展规律一样，马克思发现了人类历史的开展规 律”，就是以达尔文发现生物进化规律的历史性贡献，来证明马克思发现人类历史开展 规律在全部人类文明史中的巨大历史意义，具有极强的说服力。2、正反对照（相反联想思维）笫一步：把“正反对照”的两方面进行对照、比拟。（阐述局部）笫二步：揭示二者相反的本质属性。（解析局部）第三步：彰显比拟的结果

23、。（结论局部）（例文6）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣， 犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣 人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻 师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不 知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻 相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，那么群聚而笑之。问之，那么曰：“彼与彼年相假设也，道 相似也。位卑那么足羞，官盛那么近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君 子不齿，今其

24、智乃反不能及，其可怪也欤！韩愈师说.人物与环境的比照（例文7）忧的根源是爱，爱的产物是忧，因为爱得热烈，所以忧得深切。读红楼梦，像玉永远是最美的一道风景。她不是花园里的一株芙蓉，而是大观园里 的一株湘竹，清清冷冷地立着，桀督、纯洁；她不是贾府里的小姐，而是大观园里的潇湘 妃子，凡尘俗世牵动不了她，一旦她的信仰消失，她就如娥皇女英般追随信仰而去。千般 红颜、万般才情，都是点缀她纯洁心灵的钻石。清清冷冷的大观园里，唯独黛玉的爱情最为热辣辣。因为爱得热烈，所以她才更显寂 寞。在“花谢花飞花满天”的情景中，大家欢声笑语，唯有黛玉独倚花锄，泪水和着“红 消香断有谁怜”涌出，叹息伴着“他年葬侬知是谁”飘向

25、远处。一一忧与爱.同类对象横向比照（例文8）很多人陷入窘境却不知醒悟，因不会顺势变通而失败。项羽被围时，只会仰 天长叹：“此天之亡我，非战之罪也。”他没找到自己失败的真正原因，只能归咎于“时不 利”。杜牧在题乌江亭中说：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。”这是对不会顺势变通的末路英雄的惋惜和批评！顺势变通，理想的风筝才会飞上天，并飞得又高又稳。薛宝钗面对飘飞的柳絮说：“好 风凭借力，送我上青云大千世界，变化无处不在，善于顺势变通者，才能铸造辉煌。勾践能屈能伸。他被吴国打败，处于劣势，却能刻苦自励，矢志不渝：他放低自己，卧 薪尝胆，积极备战，终于雪耻复国。苏轼豪

26、放洒脱。政治失意，他被一贬再贬，却能在被贬之地救灾治水，为民谋利。被贬 黄州时.，他还能听江上清风，赏山间明月，因领悟变与不变的哲理而畅然释怀；他宠辱皆忘, 超然物外，“也无风雨也无晴”，在诗、词、散文、书法等方面多有建树。一一顺势致远.同一事物纵向比照（例文9）创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺兴旺的不竭动力。悠悠华夏史, 上下五千年，创新的理念在浩如烟海的史书典籍中勃发奔涌，于星光璀璨的驿站隧道里大 放异彩。它直面顽固守旧势力“天不变，道亦不变”的叫嚣责难，深谙“穷那么变，变那么通, 通那么久”的至理名言。商鞅阐述了 “治世不一道，便国不法古”的真谛，力推新法，富国强兵，泼墨创制了

27、一幅恢宏磅礴的战国画卷。大地早非赵宋有，介甫新政留诗篇。王安石正视因循守旧、不 思进取造成的时局危艰，饱蘸“天变缺乏畏，祖宗缺乏法，人言缺乏恤”的雄浑胆气，勾 勒诠释了一篇“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”的盛世史诗。他指点江山、忧乐天下 的使命抱负，至今萦绕于华夏故国苍茫的天际。无独有偶，刻舟求剑、故步自封的材料故 事也屡见不鲜。一百多年前的大清帝国闭关自守、愚昧无知，上演了一出“九州生气恃风雷，万马齐 喑究可哀”的悲情戏剧。天朝上国，当遭遇到“船坚炮利”、沉沦至“千年未有之大变局” 的险滩恶水的时候，唯我独尊演绎为无力回天的心力交瘁，南柯一梦终于被击得支离破碎。 邓小平说：“一个国家，一个

28、民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不 能前进，它的生机就停止了。”改革开放三十多年，“改革是第二次革命”的命题公理早已 经被作为检验真理唯一标准的实践所印证。改革创新成为时代精神的核心，在龙的传人心 灵记忆深处熠熠生辉。板桥书法折射的创新力道流淌飘荡在治国理政范畴层面的上空，溢 满魅力芳菲。一一板桥书法折射的创新力道3、正反假设（假言思维）但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。王昌龄出塞曲（例文10）向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，那么胜负之数， 存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣；以事秦之心, 礼天下之奇才；并力西向，那么吾恐秦人食之不得下咽也。一一苏洵六国论（例文11）看见美丽便有芬芳，只看见污秽，便会让人消沉跑落。川端康成的雪国 令无数