部编语文七年级下册课内文言文、古诗词知识点梳理

1、 部编语文七年级下册课内文言文、古诗词知识点梳理孙权劝学孙权劝学节选自 资治通鉴。 资治通鉴是北宋司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362 年的史事。司马光，字君实，北宋政治家、史学家。一、课文字词详解 初，权 谓吕蒙曰：“卿 今 当涂 掌事，不可不学！”蒙 辞 以军中多务。初：当初，这里是追述往事的习惯用词。 谓：告诉，对 说，常与“曰”连用。 今：现在。 当涂：当道，当权。涂，通“途”。 掌事：掌管政事。 辞：推托。 以：用。 务：事务。权曰：“ 孤 岂欲 卿 治经 为 博士 邪！ 但 当 涉猎， ?见 ?往事 ?耳。卿言多务，? 孰 ? 若孤？孤：古时王侯的自称。 岂

2、：难道。 卿：古代君对臣的爱称。译“你”。治经：研究儒家经典。经，指易书诗礼春秋等书。为：成为。博士：专掌经学传授的学官。邪：语气词，后写作“耶”。这里可译为“吗”。但：只，只是。当：应当。涉猎：粗略地阅读。?见：了解。?往事：指历史。?耳：表示限止语气，可译为“罢了”。 ?孰：谁。?若：比得上。孤常读书，自以为大有所益。”蒙 乃 始 就学。以为：认为。 益：好处。 乃：于是，就。 始：开始。 就：从事。 及鲁肃 过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿 今者 才略， 非复 吴下 阿蒙！”及：到，等到。 过：经过。 论议：讨论，评议。 惊：惊奇。 今者：如今，现在。 才略： 才干和谋略。非复： 不再是。

3、复， 再。 吴下： 指吴县。 阿蒙： 吕蒙的小名。阿，名词词头。蒙曰：“ 士别三日，即 更 刮目相待，大兄 何 见事之晚乎！”肃 遂 拜蒙母，结友 ?而 ?别。士别三日：有抱负的人分别几天。三，泛指多。 即：就。 更：重新。 刮目相待：拭目相看，用新眼光看待。刮：擦拭。 大兄：长兄，这里是对朋友辈的敬称。何：为什么。 见事：知晓事情。 乎：表示反问语气，可译为“呢”。 遂：于是，就。拜：拜访，拜见。 ?而：连词，表承接，不译?别：告别。二、熟记课文下注释三、重点句子翻译卿今当涂掌事，不可不学！卿言多务，孰若孤？ 卿今者才略，非复吴下阿蒙！译： 你现在当权掌管政事，不可以不学习！译： 你说 （

4、你 ） 事务繁忙，谁比得上我（ 的事务多） 呢？译 你现在的才干和谋略，不再是当年吴县的那个阿蒙了！ 孤岂欲卿治经为博士邪！译： 我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？但当涉猎，见往事耳。译： 只是应当粗略地阅读（ 群书 ） ，了解历史罢了。士别三日，即更刮目相待。译：有抱负的人分别多日，就要重新用新的眼光看待。大兄何见事之晚乎！译： 长兄为什么知晓事情这么晚呢！蒙辞以军中多务。译： 吕蒙用军中事务繁多来推托。四、课文分析1 本文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹 服并与之“结友”的佳话。. 课文分为两层。第一层：写孙权劝学，吕蒙“乃始就学”；第

5、二层：写鲁肃“与蒙论议”，“结友而别”。. 全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片段。写孙权劝学，着重以孙权的劝说之言，来表现他的善劝，以“蒙辞以军中多务”一句写吕蒙的反应，仅以“蒙乃始学”一句写吕蒙接受了劝说；写鲁肃“与蒙论议”，着重以二人富有风趣的一问一答，来表现吕蒙才略的惊人长进。、孙权劝学：先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而 “不可不学”。 继而现身说法，指出 “学” 的可能性，使吕蒙无可推辞， “乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心、期望，而又不失人主身份。、 孙权为什么要劝吕蒙学习？答：孙权认为学习对执掌

6、军权的吕蒙来说，尤为重要。用原文回答是：“卿今当涂掌事，不可不学！”、孙权是怎样说服吕蒙学习的？答：首先向吕蒙指出学习的必要性，“ 卿今当涂掌事，不可不学！”。当吕蒙以“军中多务”相推辞时，孙权指出学习的目的和方法，而且现身说法，以“卿言多务，孰若孤？” TOC o 1-5 h z 回应了吕蒙的推托，并用自己的体会强调学习的作用。最终， 吕蒙无可推辞， “乃始就学”。孙权劝学的原因是“卿今当涂掌事，不可不学”；孙权劝指出学习的目的和方法是“但当涉猎，见往事耳”；孙权献身说法，指出学习的可能性“卿言多务，孰若孤？”并用自己的体会强调学习的作用“孤常读书，自以为大有所益”；孙权劝学的成果是“卿今者

7、才略，非复吴下阿蒙”。 ( 以上均填课文原句). “卿今者才略，非复吴下阿蒙！”是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，与他眼中的吕蒙变化之大简直判若两人，表现吕蒙因 “学” 而使才略有了令人难以置信的惊人长进。 “士别三日，即更刮目相待大兄何见事之晚乎！”从吕蒙的答话中可见他颇为自得的神态，他以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。文中鲁肃和吕蒙的对话，一唱一和， 互相打趣，有调侃的意味，显示了两人的真实性情和融洽关系，表明在孙权劝说下吕蒙就学的结果，从侧面表现吕蒙学有成就，笔墨十分生动，这是全文最精彩之处。. 找出鲁肃赞扬吕蒙的语句，并指出这里是什么描写。其作用是什么？“卿今者才

8、略，非复吴下阿蒙！”这里是侧面描写。 _作用：突出表现吕蒙学有所成。鲁肃为什么与吕蒙“结友”文章以“肃遂拜蒙母，结友而别”结尾。鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”，是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人志趣相投。这最后的一笔，是鲁肃“与蒙论议”的余韵，进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。注意下列句子中加点词所表示的语气。邪：通“耶”，表反问语气，相当于“吗”。耳：表限止语气，可译为“罢了”。乎：表反问语气，相当于“呢”。孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。大兄何见事之晚乎！本文告诉我们的道理(或启示)通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事，告诉我们开卷有益

9、的道理。我们不要以一成不变的态度看待他人，要以开放的眼光看待事物。不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的。要善于听取他人的建议或意见。告诉我们一个人只要广泛涉猎总会学有所成。13 说明文中三个人物的身份，并根据文意，说说各自的性格特点。三国时吴国国君孙权：对部下既严格要求，又能循循善诱，耐心教导。吴国名将吕蒙，知错能改，有军人的坦诚豪爽。吴国谋士鲁肃：文人雅士，豪爽而不失风度，对朋友的进步十分高兴。14 、写作特点：记事简练。全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片段。 本文注重以对话表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于情味。仅寥寥数语，就使人物各自说话时的口吻，神态和心理。15 写

10、出出自本文的成语吴下阿蒙、 刮目相待。木兰诗木兰诗选自乐府诗集。乐府诗集由北宋郭茂倩所编。木兰诗是南北朝时北方的一首民歌。一、课文字词详解唧唧复唧唧，木兰当 户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。复：又。 当：对着。 户：门。 机杼声：织布机发出的声音。杼，织布的梭子。唯：只。唧唧：叹息声。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖 (ti ) ， 可汗大忆：思念。 军帖：军中的文告。 可汗：我国古代西北地区民族对最高统治者的称呼。何所思：想什么。可汗大点兵：可汗大规模征兵。 点兵， 军书 十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。点兵：征兵。 军书：军中的文

11、书，这里指征兵的名册。 十二：表示多数，不是确指。下文的“十二年”，用法与此相同。 爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲。愿为市鞍马：愿意为(此)去买鞍马。为：介词，为了。其后宾语省略。市：买。鞍马：泛指马和马具。东 市买骏马，西市买鞍鞯 (n _ji n) ，南市买辔 (p i) 头，北市买长鞭。市：集市。 鞯：马鞍下的垫子。 辔头：驾驭牲口用的嚼子和缰绳。 旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，旦：早晨。 但：只。 溅溅：水流声。不闻爷娘唤女声，但闻燕山 胡骑 (j ) 鸣 啾啾。燕山：当时北方的山名。 胡骑：胡人的战马。 啾啾：马叫的声音。万里

12、赴 戎机，关山度若飞。朔气传 金柝 (tu ) ，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。戎机：战事。 度：越过。 朔气：北方的寒气。朔，北方。 金柝：古时军中白天用来烧饭、夜里用来打更的器具。 铁衣：铠甲，古代军人穿的护身服装。归来见天子，天子坐明堂。 策勋十二转，赏赐百千强。明堂：古代帝王举行大典的朝堂。 策勋：记功。 强：有余。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿 驰 千里足，送儿还故乡。欲：想要。 用：愿做。 愿：希望。 驰：赶马快跑。 千里足：千里马。爷娘闻女来，出 郭相 扶将 (ji ng) ；阿姊 (z) 闻妹来，当户理红妆； 郭：外城。 扶将：扶持。 红妆：指女子的艳丽装束。小弟闻姊来，

13、磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著 (zhu )我旧时 裳。霍霍：磨刀的声音。 著：穿。 裳：古代女子的下裙。当窗理 云鬓 （b n） ，对镜 帖 花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。云鬓：像云那样的鬓发，形容好看的头发。 帖：“贴”。 花黄：古代妇女的一种面部装饰物。 火伴：同伍的士兵。雄兔脚 扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地 走， 安能辨我是雄雌？ 扑朔：动弹。 迷离：眯着眼。 傍：靠近、临近。 走：跑。 安：怎么。熟记课文下注释不能听到织布机发出的声音。只能听到黄河的水流声。只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声。 TOC o 1-5 h z 不闻机杼声。

14、译：但闻黄河流水鸣溅溅。译：但闻燕山胡骑鸣啾啾。译：万里赴戎机，关山度若飞。译： 远行万里，投身战事。像飞一样地越过一道道关塞山岭。. 朔气传金柝，寒光照铁衣。译：北方的寒气传递着打更的声音，清冷的月光映照着（战士的）铠甲。将军百战死，壮士十年归。将士们征战多年，经历很多次战斗，多年以后，有的牺牲了，有的胜利归来。策勋十二转，赏赐百千强。译（ 木兰 ） 记最大的功，（天子）赏赐（她）很多的财物。愿驰千里足，送儿还故乡。译：希望骑上千里马，送我回故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将。译： 父母听说女儿回来了，互相扶持着到城外（ 迎接她 ） 。当窗理云鬓，对镜帖花黄。译：当着窗户，对着镜子整理好看的头发

15、，在脸上贴装饰物。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。译： 雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两只眼睛时常眯着。. 双兔傍地走，安能辨我是雄雌？译：雄雌两兔贴近地面跑，怎能辨别哪只是雄兔，哪只是雌兔呢？四、课文分析 1 千百年来，木兰的形象家喻户晓，木兰还成为美国迪士尼大片中的主要角色。是什么原因使得她有如此魅力？木兰的形象既有传奇色彩，又真切动人。她既是奇女子，又是普通人；既是巾帼英雄，又是平民少女；既是矫健的勇士，又是娇美的女儿。 她勤劳善良又坚毅勇敢、淳厚质朴又机敏活泼、热爱亲人又报效国家、不慕高官厚禄又热爱和平生活。她的身上集中体现了我国劳动人民的美好品德，这是其形象经久不衰的重要原因。“不闻机杼声

16、，唯闻女叹息”，木兰的心事是什么？可汗征兵，父亲在被征之列，但父亲已经年老，家中又无长男，木兰不禁忧愁。 表明木兰代父从军原因的语句是昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”运用排比的修辞方法，写出战事紧急，木兰紧张地购买战马和乘马用具。“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”这样写的好处是：这里以重复的句式，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅” “燕山胡骑鸣啾啾”

17、之声，还衬托了木兰的思亲之情。. 写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”声音的目的是 衬托了木兰的思亲之情。“万里赴戎机，关山度若飞。”概括上文 “旦辞”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口、一座座高山的情形。9 “朔气传金柝，寒光照铁衣。”描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，凛冽的朔风传送着打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。这里通过环境描写烘托木兰勇敢坚强的性格。10 “将军百战死，壮士十年归。”概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们多年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。

18、11 表明军情紧急和木兰奔赴沙场矫健英姿的句子是万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。策勋十二转，赏赐百千强。12 描写边塞军营艰苦战斗生活画面的句子是13 概述战争旷日持久、战斗激烈悲壮的句子是14 写木兰功劳之大，天子赏赐之多的句子是 15 “愿驰千里足，送儿还故乡。”木兰辞官还乡除了因为她眷恋家园生活外，还 因为自 己是女儿身，不便向天子明言。颇具喜剧场面。表明家人团聚的欢乐气氛的句子是“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。” “开我 坐我 脱我 著我 ” 这一排比句通过木兰一连串的行动表现了木兰对故居的亲切感受，

19、对女儿妆的喜爱，以及她归后情不自禁的喜悦。. “ 出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。” 一句通过军中同伴的 “惊忙”“不知”，从侧面表现木兰非凡的智慧和才能。巧妙解答木兰从军十二年没有被发现的奥秘的句子是雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？. 全文最后一段使用比喻作结。以双兔奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军未被发现的奥秘加以巧妙解答，妙趣横生而又令人回味。_木兰诗的作者为了实现其创作目的，在文本的详略上做了精心安排。主要表现一为详处极详，如木兰当户织的心事重重，木兰准备行装时的活动，木兰奔赴战场时的心态，木兰回家后家人的欢乐，木兰恢复女儿装时的欣

20、喜等内容，都写得细致入微。二为简处极简，如木兰从军征战多年，但诗中对木兰军旅生涯的描写，对战斗过程的描写，对战争残酷的描写，只用几句话就交代完了。主题：本诗记述木兰女扮男装，代父从军、征战沙场、凯旋回朝、辞官还乡的故事，热情赞扬木兰勤劳善良、深明大义、保家卫国、机智勇敢、英勇善战、不慕名利的巾帼英雄形象。表现了我国劳动人民的美好品德。3. 卖油翁卖油翁选自归田录。卖油翁的作者欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 谥号文忠，北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。 一、课文字词详解陈康肃公善 射，当世无双，公亦 以此 自矜 (j n) 。 尝射 于善：擅长。 射：射箭。 亦：也。 以：凭借。 自矜

21、：自夸。 尝：曾经。 于：在。家 圃 (p) ， 有卖油翁释担 (d n) 而立， 睨 (n) 之久而不去。 见其发 矢 (sh )十圃：园子。 释：放下。 而：连词，表示承接，可以不翻译。 睨：斜着眼看，这里形容不在意的样子。 之：指代陈尧咨射箭。去：离开。矢：箭，“发矢”就是射箭。中八九，但微 颔 (h n) 之。但：只。 颔：点头。 之：指陈尧咨射箭十中八九这一情况。康肃问曰：“ 汝 (r ) 亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“ 无他， 但手熟 (sh )尔。汝：你。 吾：我。 但：只，与前一个”但“意思相同。 无他：没有别的(奥妙)。 但手熟尔：只是手法技艺熟练罢了。熟：熟练。尔：同”

22、耳”，相当于“罢了”。康肃 忿 (f n) 然曰：“ 尔 安敢 轻吾射！”翁曰：“以我酌 (zhu ) 油知 之。”乃取一葫芦忿然： 气愤的样子。然， 表示 “ 的样子” 。 尔： 你。 注意称呼的变化，前面 “汝”，这里“尔”，翻译虽相同，但语气实则大不同。安：怎么。 轻：作动词用，轻视。 之：指射箭也是凭手熟的道理。 乃：于是。 置 于地， 以钱覆 其口， 徐以杓 (sh o) 酌油沥 (l ) 之， 自钱孔入， 而钱不湿。置：放置。 于：在。 以：用。 其：代词，指代葫芦。徐：慢慢地。之：指油。自：从。而：连词，表示转折，翻译为“但是”。 因曰：“我亦无他， 惟手熟 (sh ) 尔。”康

23、肃笑 而遣 (qi n) 之。因：于是。 惟：只是。 而：连词，表示修饰。 之：代词，指卖油翁。二、 熟记课文下注释三、重点句子翻译有卖油翁释担而立，睨之久而不去。译：一个卖油的老头儿放下担子，站在那儿，斜着眼看他，很长时间都不离开。见其发矢十中八九，但微颔之。译： ( 卖油的老头儿) 看到他每十箭射中八九箭，只是对此微微点头。汝亦知射乎？吾射不亦精乎？译：你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？无他，但手熟尔。译：没有别的(奥妙)，只是手法技艺熟练罢了。康肃愤然曰： “尔安敢轻吾射 ！ ” 译： 康肃气愤地说： “你怎么敢轻视我射箭的本领！ ” 6 翁曰：“以我酌油知之。”译：卖油的老头儿

24、说：“凭我倒油 ( 的经验 ) 知道这个( 道理 ) 。”以钱覆其口，徐以杓酌油沥之。译：用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油( 通过铜钱方孔) 注 入 ( 葫芦 ) 。我亦无他，惟手熟尔。译：我也没有别的( 奥妙 ) ，只是手法技艺熟练罢了。四、课文分析.“ 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜”一句简明扼要的介绍了陈尧咨的出众才能和狂傲个性。 TOC o 1-5 h z . 第一段写“公亦以此自矜”，又写卖油翁“微颔之”为下文两人起冲突做铺垫。. “但微颔之”记述了卖油翁对陈尧咨善射 不以为然的态度。写卖油翁演示倒油的绝活，以此讽喻因善射而自负的陈尧咨，精湛的技艺无非是反复练 习的结果

25、。. “尔安敢轻吾射！”写出了陈尧咨的骄横之态。“以我酌油知之。”表现了卖油翁从容自若的态度。陈尧咨对待卖油翁的态度前后发生了怎样的变化？原因是什么？陈尧咨由生气到不得不为卖油翁高超的酌油技巧折服。_因为他从卖油翁的表演中明白了“无他，但手熟尔”的道理。. 简要分析陈尧咨的性格特点：骄傲自满但是知错能改。. “康肃笑而遣之”，陈尧咨的“笑”中有会意，有尴尬，也有解嘲；“笑”和“遣”也表现陈尧咨通达爽快的一面。这个故事揭示了熟能生巧，即使有什么长处也没必要骄傲自满的道理。陋室铭陋室铭选自刘禹锡集。刘禹锡，字梦得，唐代文学家。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。一、

26、课文字词详解山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯 是 陋室， 惟吾 德馨。名：出名，有名。 灵：灵验。 斯：这。 是：判断动词。 陋室：简陋的屋舍。 惟：只。 德馨：品德好。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。苔痕 上阶绿， 草色 入帘 青。 谈笑有 鸿儒， 往来无 白丁。 可以 调 素琴， 阅 金经。上：长上。 入：映入。 青：青色。 鸿儒：博学的人。鸿，大。 白丁：平民，指没有功名的人。 调：调弄。 素琴：不加装饰的琴。 金经：指佛经。无 丝竹 之 乱耳， 无 案牍之 劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云： 何陋 之有？“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。之：助词，主谓之间，取消句

27、子的独立性。乱：使 扰乱。案牍：指官府文书。劳形：使 劳神伤身。形，形体、躯体。之：助词，表示宾语前置的标志。二、 熟记课文下注释三、重点句子翻译斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋舍，只因我（ 住屋的人） 的品德好（ 就不感到简陋了） 。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。3谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑、来往的是博学的人，没有无功名的人。4可以调素琴，阅金经。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。5无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。6南阳诸葛庐，西蜀子云亭。诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子云：何陋之

28、有？孔子说：“有什么简陋的呢？”四、课文分析文章以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。全文分三层。第一层：类比的 开头； 引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。第二层：描写居室环境和日常生活。第三层：运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室不陋”。文章前四句“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”用了 类比的 写作手法开头；这样写的目是引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。“苔痕上阶绿，草色入帘青”写陋室环境的清幽宁静。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。”四句写室内生活情趣的高雅。其中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出交往之雅。“无

29、丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”含有对比的意味，突出了室主人超尘脱俗的胸襟。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用类比的写法，有引诸葛亮和杨雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自己也有他们一样的德操和才能。“何陋之有？”一句出自论语子罕，一方面暗含着以“君子”自居的意思；另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。本文的主旨句是“斯是陋室，惟吾德馨”。画龙点睛的句子是 “何陋之有？”。本文通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣？表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。本文的主题是本文通过对陋室情景的描绘，极力形容

30、陋室不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。本文写作手法：1. 托物言志；2. 骈散结合，错落有致。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”对作者的这种交友方式，你有什么看法？这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。爱莲说爱莲说选自周敦颐集。周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。著有太极图说通书说：古代一种议论性文体，也称杂说。可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，给人某种启示或给自己明志。一、课文字词详解水陆草木之花， 可爱 者甚 蕃 (f n) 。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，之：助词，“的”。 可爱：值得喜欢

31、。 者：的花。 蕃：多。 独：只。 自：从。世人 甚爱牡丹。予 独爱莲 之出 淤泥 而不 染， 濯 (zhu ) 清 涟而不妖，甚：很，极。 予：我。 独：只。 之：助词，主谓之间，取消句子的独立性，不译。淤泥：河沟、池塘里积存的污泥。而：连词，表转折，“却”。 染：沾染( 污秽 ) 。 濯：洗。 涟：水波。 妖：过分艳丽。中 通外 直，不 蔓(m n) 不 枝，香 远 益清， 亭亭净 植，可远观而不可亵玩通：贯通。 直：挺立。 蔓：生藤蔓。 枝：生枝茎。 远：远播。 益：更加。 亭亭：耸立的样子。 植：竖立。 亵玩：靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。焉：语气词。予 谓菊，花之 隐逸 (y ) 者也

32、；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。谓：认为。 助词，“的”。 隐逸者：指隐居避世的人。 君子：指品德高尚的人。 噫！菊之爱，陶后鲜 (xi n) 有 闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎 众矣。噫：叹词，表示感慨。 鲜：少。 闻：传闻。 同：像 一样。 宜：应当。 众：很多二、 熟记课文下注释三重点句子翻译予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。译：我唯独喜爱莲花，( 它 ) 从积存的污泥里长出来却不沾染( 污秽 ) ，经过清水洗涤但不显得妖艳。中通外直，不蔓不枝。译： ( 莲 的柄 ) 内部贯通，外部笔直；不横生藤蔓，不旁生枝茎；. 香远益清，亭亭净植。译： 香气传得越远就越清芬；洁净

33、地挺立( 在那里 ) 。可远观而不可亵玩焉。译： 可以在远处观赏，却不能靠近玩弄啊。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。译：我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵的花；莲是花中的君子。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有传闻了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当很多了。四、课文分析全文分为两部分。第一部分：对莲高洁的形象铺排描绘。第二部分：揭示了的喻义，并以莲自况，抒发了作者内心的真实情感。“ 水陆草木之花，可爱者甚蕃”这是为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”张本，是入题的

34、准备。先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事做烘托，然后用 “予独爱莲”一语道出自己心意。这种在污世保持清白的心态，与陶渊明独自避世和众人皆羡慕富贵(牡丹)的从众心态是有着思想境界上的区别。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”几句，在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致， 语言精练而一气呵成。“可远观而不可亵玩焉”高度概括了莲的气质与品质。作者从三个方面描写莲。生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，体态香气：“中通外直，不蔓不枝，(体态) 香远益清。(香气)”气质风度： “亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”作者赋予了莲花丰富的象征意味。“出淤泥

35、而不染， ” 象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质； “濯清涟而不妖”象征君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。“中通外直，不蔓不枝”象征君子正直不苟、豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿态气质。作者眼里，三种花都具有象征 不同人群的意义。莲花近于菊，却不像菊那样逃避现实，更不像牡丹，以富贵媚人，从俗从众。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不妖冶，实为百花丛中的君子。、作者对“爱”做出评价的句子：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”这里运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿向世人那样追逐功名

36、富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持洁白的操守和正直的品德。“爱莲”即爱君子之德这是本文的主旨。本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？作者以“菊之爱”、“牡丹之爱”衬托“莲之爱”含蓄而突出地表现自己高洁的品质。“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达作者对趋炎附势，追名逐利的恶浊世风的鄙弃之情。本文主题是：本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自好的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。本文的写作特点：1. 托物言志。2. 衬托。河中石兽河中石兽选自阅微草堂笔记。作者纪昀，字晓岚，清代学者，文学家。沧州南一寺临 河干 (g n) ， 山门

37、圮 (p) 于河，二石兽并沉 焉。临： 靠近。 河干： 河岸。 山门： 佛寺的外门。 圮： 倒塌。 于： 在。 并： 一起。 焉：相当于“于之”，在那里，文中“在河里”。 阅十 余 岁，僧 募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。阅：经过，经历。 余：多。 岁：年。 募金：募集资金。 求：寻找。 竟：终了，最后。 以为：认为。 下：动词，流到下游。 棹 (zh o) 数小舟，曳 (y) 铁钯 (p) ，寻十余里无迹。棹：划( 船 ) 。 曳：拖。 迹：踪迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“ 尔辈不能究 物理。 是 非 木杮 (f i) ，设帐：设馆教书。 尔辈：你们这些人。 究：研究、

38、探求。 物理：事物的道理、规律。 是非：这。 非 不是。 木杮：削下来的木片。 岂能 为 暴涨 携之 去？乃 石性坚重，沙性松浮，湮 (y n) 于沙上，渐沉渐深耳。岂：怎么，哪里。 为：被。 暴涨：暴涨的大水。即洪水。携：带。去：离开。石性坚重：石头的特性坚硬沉重。湮：埋没。沿河求之，不亦颠乎？”众 服 为 确论。颠：颠倒，错乱。 服：信服。 为：认为。 确论：正确的言论。一老 河兵闻之，又笑曰： “凡河中 失石， 当求之 于上流。 盖石性坚重，沙性松浮，河兵： 巡河、 护河的士兵。 失石： 丢失的石头。这里指落入水中的石头。 于： 在。 。 盖：表示议论的句首语气词。水不能冲石，其反激之力

39、，必于石下迎水处啮 (ni ) 沙为 坎穴。渐激渐深，至石之半，反激之力：河水撞击石头返回的冲击力。 啮：咬，这里是侵蚀、冲刷的意思。 坎穴：坑洞。 激：冲。石必 倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已， 遂 反 溯流逆上矣。倒掷：倾倒掉入。 如是：像这样。 已：停止。 遂：于是。 反：反而。 溯流：逆流。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？” 如其言，果得 于数里外。 固：固然。 如：按照。 果：果然。 于：在。然则天下之事，但知 其一，不知其二者多矣，可据理 臆 (y ) 断 欤 (y )?然则：既然这样，那么。 但：只。 其一：表面现象。 其二：根本道理。 据理：根据某个道理。 臆断：

40、主观地判断。 欤：呢。二、 熟记课文下注释三、重点句子翻译尔辈不能究物理。你们这些人不能探求事物的道理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？这不是木片，怎么能被大水(或洪水)带走呢？湮于沙上，渐沉渐深耳。( 石兽 ) 埋没在沙里，越沉越深罢了。 沿河求之，不亦颠乎？顺着河流寻找石兽，难道不荒唐吗？(或： 不也颠倒了吗？)众服为确论。大家很信服，认为是正确的言论。必于石下迎水处啮沙为坎穴。一定在石头下面迎水的地方冲击沙子成为坑洞。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？到河的下游寻找石兽，固然荒唐（或颠倒）；在原地深处寻找它，不是更荒唐（颠倒）吗？8然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？既然

41、这样，那么天下的事，只了解其一，不很了解其二的情况太多了，怎么能（只）根据某个道理就主观判断呢？四、课文分析课文第一段：交代石兽沉入河中及寺僧寻找石兽失败。第二段：叙述讲学家的观点及众人盲从的心理。第三段：写老河兵讲解河中寻石兽的道理和方法，并阐发议论，揭示深刻的道理遇事不能主观臆断。如何理解寺僧、讲学家、老河兵这三个人物形象。寺僧：考虑不周，忽而原地打捞，忽而沿河而下，代表的是不深思熟虑而盲目行动的态度；讲学家：是空谈事理，不切实际，代表的是“据理臆断”的态度；老河兵：综合考虑各种因素，提出符合实际的结论，代表的是实事求是的作风。3 为什么老河兵的方法是对的，而寺僧与讲学家都错了呢？寺僧：高

42、估了水流的推力而忽略了“石性坚重，沙性松浮 ”；讲学家：只注意到“石性坚重，沙性松浮”，却忽视了水流的运动规律；老河兵：根据实际经验，将石性、沙性、水流运动等因素全面综合起来考虑，而做出正确的推断。主题：作者以简洁的语言，记叙了人们寻找石兽的经过及其令人惊讶的结局，从中悟出天下事“但知其一，不知其二者多矣，”，不可“据理臆断”的道理。用原文回答点明主题的句子：“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”本文的写作特点是：语言平易，风格简朴 善于在叙述中制造节奏波澜，平而不板。 寓意于事，立意高远。本文阐述的事理对我们平时生活、学习有什么启示：（至少三点） 要全面深入地调查探究事物

43、的特征，不能片面的理解；应当遵循事物的客观规律，不能主观判断；生活、学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家。古代诗歌五首（ 一 ） 登幽州台歌陈子昂唐前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！一、 译文： 追忆历史，我无缘拜会那些求贤若渴的古代君主；向往未来，我更为不能生逢旷世明君而万分担忧。一想到天地的广阔无边与永恒不息，就浩叹人生的短暂与渺小。吊古伤今，我怎能不忧从中来、潸然泪下呢！二、记课文注释三、赏析：“ 前不见古人，后不见来者。” 这里的 “古人” 是 指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。“ 前不见古人，后不见来者。”诗人登上幽州台，俯仰古今。 写出诗人壮志难酬，生不逢时

44、，怀才不遇的惆怅和孤寂跃然纸上。“念天地之悠悠，独然怆然而涕下！”天地之“悠悠”与人的茕茕“独”影，互为映照，诗人把个人的存在置于广漠的宇宙空间下来表现，衬托出人的孤单渺小。面对茫茫的天宇和原野，诗人 “怆然而涕下”思绪进一步拓展，由个人遭遇想到了天地悠悠而生命短暂，宇宙无穷而人生有限。正是这种思考，赢得后人广泛的共鸣。（二 ）望 岳杜 甫唐岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。一、 译文： 泰山究竟是什么样子呢？泰山横跨齐鲁，青色的峰峦连绵不断。大自然将神奇和秀丽集中于泰山，山的南北两面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。层云升起，使心胸

45、震荡，张大眼睛远望飞鸟归林。我一定要登上泰山顶峰，俯瞰众山，而众山都显得极为渺小。二、记课文注释三、 赏析：诗前六句写望中所见，直接描写泰山的景物，表现泰山高大雄奇之美。 后两句用众山的低小，进一步反衬泰山的高大。诗的题目是望岳 “望”字贯穿全篇。 “ 岱宗夫如何？齐鲁青未了”写仰望泰山整体：“造化钟神秀， 阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。” 写仰望泰山周围； “会当凌绝顶，一览众山小”这两句把“望岳”转为“岳望”。表现青年诗人远大的志向和广阔的胸襟。全诗没有一个“望”字，但句句都写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来登岳。“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”开篇以问答的形式

46、，表明泰山的青色在齐鲁广大区域内都能望见，表现泰山雄伟阔大的气势。从空间看，泰山横跨齐鲁：从时间说，泰山郁郁葱葱，千古常青。这是从远望的角度写泰山的高大和历史悠久。“齐鲁青未了”惊人之句， 以距离之远烘托泰山之高。“造化钟神秀， 阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。” 这中间四句写仰望泰山所见。“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”近望泰山的神奇秀丽和巍峨高大。“ 钟”字将大自然写得有情。 “昏”和“晓”两个天地是泰山割开的， “割”字写出了泰山参天矗立的雄姿，使静止的山峰充满活力。这两句是静景描写。“荡胸生层云，决眦入归鸟。”细望，诗人仰望泰山极顶层云变幻，归鸟翱翔。泰山上面层层白云涌现，变化多端。诗

47、人望之，感到自己的胸中云气回荡，无比开阔。诗人还目不转睛地欣赏泰山上空归鸟回旋，飞还山林，鸟的翱翔，勾勒出泰山“天高任鸟飞”的广阔背景， “决眦” 将诗人极目仰望时的神态描写得活灵活现。写望时的全神贯注，浮想联翩，衬托出泰山的雄伟壮丽及其令人震撼的力量。蕴含诗人对祖国河山的热爱。这两句是动景描写。“会当凌绝顶，一览众山小。”写诗人登山的渴望。 “会当”“凌”表现登临的决心和豪迈的气概，贴切传神。这是诗人乐观自信、积极向上精神的体现。从这两富有启发性和象征意义的诗中，可以看出诗人杜甫不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。“会当凌绝顶，一览众山小。”原意是：我一定要登上泰山顶峰，俯瞰众山，

48、而众山都显得极为渺小。衍生意义是：不怕困难，敢于攀登，才能俯视一切。主题： 这首诗描写了泰山的神奇秀丽，雄伟高大的形象，表现诗人不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。（ 三 ） 登飞来峰王安石北宋飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。一、 译文： 飞来峰上耸立着极高的宝塔，我听说鸡叫时可以看见太阳升起。不怕浮云遮住了远望的视线，那是因为我站得最高。二、记课文注释三、赏析：“ 飞来山上千寻塔”概括了峰和塔的高度。 “千寻塔”极言 塔的高峻。“闻说鸡鸣见日升”，登飞来峰顶的高塔，在雄鸡报晓时分，便可以看到旭日日东升。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”表面看是即景

49、说理，其实是用典来直抒胸臆。“浮云”借代奸佞小人。表现作者变法革新的政治理想，远大抱负，以及大无畏的精神。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”原意是：不怕浮云遮住了远望的视线，那是因为我站得最高。衍生的意义：掌握了正确的观点和方法，认识达到一定的高度，就能透过现象看到本质，不会被事物的假象迷惑。（ 四 ） 游山西村陆 游南宋莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。一、译文：不要笑农家腊月里酿的酒浑浊，丰收年请客人菜肴丰足。山重峦叠嶂，水迂回曲折， 正怀疑前面没有路，突然出现了一个柳绿花红的小山村。将近社日，

50、村里忙着迎神赛会，一路上迎神的箫鼓声随处可闻，（村民们）穿衣戴帽简单朴素古风犹存。从今以后如果允许趁着明月来闲游，拄着拐杖随时都会敲开你家的门。二、记课文注释三、赏析：诗人以明快、抒情的笔调，为我们描绘了一幅色彩绚丽的农村风光图。首联“ 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”以劝说别人不要嫌弃农家腊酒浑的口吻，写农家在丰收年殷勤待客的情谊，间接抒写了自己在山西村农家做客时的感受。一个 “足”字，表达了农家待客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出诗人对农村淳朴民风的赞赏。这两句写农民热情好客的习俗。颔联 “山重水复疑无路， 柳暗花明又一村。” 展示了一幅春光明媚的山水图。 “山重水复”可见地形复杂，显

51、示所经山水之无穷变化。一个“疑”子点明这变化的景色是作者的主观感受所致。“又一村”则写出自己的欣喜之情。这两句写出了路疑无而实有，景似绝而复出的境界。蕴含着生活的哲理。常用来比喻困境中仍然蕴含希望。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”原意是：山重峦叠嶂，水迂回曲折，正怀疑前面没有路，突然出现了一个柳绿花红的小山村。衍生意义是：在困境中坚持下去，也许会出现豁然开朗的转变，世间事物是消长变化的。颈联“ 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”农人欢天喜地庆贺一年一度的“春社”， 描摹了南宋初年的农村风俗画卷。尾联“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”写诗人的愿望，一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人形象跃然

52、纸上。迷人的山水，古朴的风俗，淳朴的农民，使诗人流连忘返。颈联和尾联所抒写的，正是诗人的悠闲惬意之情，以及对古风犹存的吾土吾民的热爱。陆游七律最工。这首七律结构严谨，主线突出，全诗八句无一“游”字，而处处切“游”字，游兴十足，游意不尽；又层次分明。尤其中间两联，对仗工整，善写难状之景，如珠落玉盘，圆润流转，达到了很高的艺术水平。（ 五 ） 己亥杂诗（ 其五 ）龚自珍清浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。一、 译文：无边无际的离愁中，眼看夕阳西下了，扬鞭催马向东而去，从此我就漂泊天涯。落花纷纷，不是无情飘洒，还要化作春泥培育出更多的新花。二、记课文注释三、 赏析：诗的

53、前两句“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯”抒情叙事，在无限的感慨中表现出豪放洒脱的气概。一方面，离别是忧伤的，毕竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如烟；另一方面，离别是愉快的， 毕竟自己逃出了令人桎梏的樊笼，可以回到外面的世界里另有一番作为。这样，离别的愁绪就和回归的喜悦交织在一起，既有“浩荡离愁”，又有“吟鞭东指”；既有白日西斜，又有广阔天涯。这两个画面相反相成，互为映衬，是诗人当日心境的写照。诗的后两句 “落红不是无情物， 化作春泥更护花。” 用比喻手法。移情于物，借 “落花”自喻， 掉落的花瓣并不是冷酷无情、自哀自怜的，是消融在泥土中以更好地保护盛开的鲜花，表现了诗人超凡脱俗的宽广胸怀。在

54、形象的比喻中，融入议论，自然朴实。“化作春泥更护花”，也表现出诗人虽然脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志，以此来表达他至死仍牵挂国家的一腔热情。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”原意是：落花纷纷，不是无情飘洒，还要化作春泥培育出更多的新花。衍生意义是：多指甘愿牺牲自我的无私奉献精神。这首诗作者抒写辞官南归时的离愁和积极的人生态度。【理解默写】登幽州台歌中表达陈子昂怀才不遇的诗句是：前不见古人，后不见来者。 登幽州台歌中抒发诗人独立于悠悠天地间，孤独寂寞之情的诗句是：念天地之悠悠，独怆然而涕下！望岳中，“造化钟神秀，阴阳割昏晓”一句写出了泰山山势雄峻高大、景色秀丽。4望岳中，“会当凌

55、绝顶，一览众山小”直抒胸臆，表现了诗人不怕困难，敢于攀登顶峰俯视一切的雄心和气魄。登飞来峰中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”一句表现诗人不畏艰难，极具深刻哲理。“ 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（ 陆游游山西村） 此句不仅写出山西村山环水绕、柳暗花明，一派花团锦簇的景象，而且蕴意深刻，常用来说明困境中仍然蕴含着希望。龚自珍在己亥杂诗（ 其五 ） 中，用“落红不是无情物，化作春泥更护花”展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦，始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。课外古诗词（一 ） 竹里馆王维唐独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。译文： 月夜，独坐在幽深的竹林里，时而弹弹琴，时而吹吹口哨。竹林里僻静幽深，无人相伴，唯有明月似解人意，偏来相照。（ 二 ） 春夜洛城闻笛 李白唐谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。译文： 夜深人静的时候，不知从谁家响起了悠扬的笛