浙江省高中历史学业水平考试总复习课件：专题十一考点1中国传统文化主流思想的演变

1、必修三专题十一中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科技文化专题架构【专题主线】本专题主要阐述古代儒家思想成为正统思想后的发展演变过程和中国古代科技文化的辉煌成就。【主要表现】(1)春秋战国时期儒家创立和初步发展,并与其他学派形成“百家争鸣”的局面;汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”建议,确立了儒学在政治上和文化中的统治地位;宋明时期儒学吸收佛道思想,发展为体系庞大的理学和心学,使儒学理论化思辨化,形成宋明理学;明末清初知识分子对儒学的继承和批判活跃了思想,儒家正统地位受到挑战,但没有从根本上动摇儒学的正统地位。(2)古代中国的科技长期领先世界,四大发明不仅奠定中国文明古国的地位,也推动了

2、世界文明进程。近代前期中国科技逐步落后于西方。(3)中国汉字发展经历了漫长的历史过程,并形成了独特的书法艺术;中国画形式和风格独具特色;戏曲经过长期发展,在清代形成国粹京剧;古代文学在不同时期形成了不同的文学主流形式和特点。考点1 中国传统文化主流思想的演变 考点分布 夯实考点重点探究考点分布夯实考点一、百家争鸣1.儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要观点(b)学派人物时代主要思想儒家孔子春秋政治方面:提出“ ”与“礼”的学说,主张推行“德治”,建立一个礼乐文明的社会教育方面:开创中国古代私人讲学之风,主张“ ”,打破学在官府局面;讲授课程以六艺为主,注重人的全面发展文化方面:编纂六经诗书

3、礼易乐春秋。(论语是其弟子所编)孟子战国提出仁、义、礼、智四种道德规范发挥孔子的“德治”思想,提倡“ ”学说提出“君轻民贵”思想,成为中国早期民本思想的基础荀子战国天人关系:强调 “天行有常”,提出“制天命而用之”的重要思想学习的最高目标是把握“礼”仁有教无类仁政道家老子春秋哲学上:主张“道”是世界的根本;事物具有相反的两面,具有朴素的辩证法思想政治上:主张“无为而治”“ ”社会庄子战国把“道”作为最高原则;强调“ ”“逍遥”墨家墨子战国主旨:“兼相爱、交相利”(与儒家思想爱人之心的不同:儒家是有等级区别的爱人,墨家主张的兼相爱没有等级区别)“非攻”“尚贤”“尚同”“节葬”“节用”等法家韩非战

4、国集法家思想之大成,将“法”“术”“势”三者结合,又吸收道家思想,将法家理论系统化主张加强 ,厉行赏罚,奖励耕战提出“不期修古,不法常可”“事异则备变”的变革观小国寡民齐物君主集权【深入思考】 孟子提倡的“仁政”与孔子提倡的“仁”有何区别?提示:(1)孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念,其最基本的精神是“爱人”。(2)孟子从孔子“仁”的精神出发,把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个领域的施政纲领,即“仁政”。2.孔子、孟子和荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献(c)孔子开创了儒家学派。孟子继承了孔子的学说,提出了“仁、义、礼、智”的道德规范,还发挥了孔子的“德治”思想,提倡“仁政

5、”学说。荀子广泛吸收各家思想的精华,丰富了早期儒家的思想内容,特别是发挥了孔子的“礼”的思想,强调学习的最高目标是把握“礼”。【知识拓展】 故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。天行有常,不为尧存,不为桀亡。君者,舟也;庶人者,水也。水可载舟,亦可覆舟。荀子3.【加试】百家争鸣局面形成的意义(c)(1)“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段,奠定了中国整个封建时代文化的基础。(2)在“百家争鸣”过程中,各家学派相互取长补短,形成中国传统文化体系,也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。(儒

6、家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的,并在日后成为中国传统文化的主流思想)(3)“百家争鸣”是中国历史上第一次 运动,对当时和后来社会历史的发展,起了巨大的推动作用。 思想解放【深入思考】 荀子如何继承和发展了孔孟的思想?提示:尊重自然规律,性恶论,礼法并治,尊君爱民,仁政。二、汉代儒学1.罢黜百家,独尊儒术(b)(1)原因社会原因:汉武帝时代,“ ”局面得到巩固,高度集权的专制主义政治体制大体定型;以汉民族为主体的文化共同体基本形成。个人原因:董仲舒改造的儒学适应了统治阶级的需要。董仲舒儒学思想的主要内容与目的主张目的春秋大一统;罢黜百家,独尊儒术加强中央集权君权神授,天人合一

7、,天人感应加强君主权力三纲五常维护统治秩序大一统(2)措施:汉武帝采取重用儒生、设置 、表彰六经等措施,使儒学的地位开始提升。(3)影响对儒学:使儒学成为中国封建社会的正统思想。对其他学派:结束各派思想平等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展。对民族文化:加强对思想、文化、教育的重视,推动了民族历史文化进步。 太学【深入思考】 探究儒家学说在汉代成为传统社会正统思想的原因。提示:(1)汉代儒家思想糅合了道家、法家等思想,适应了国家统一和社会安定的需要。(2)董仲舒发展了儒家思想,提出了“君权神授”“天人感应”“大一统思想”“罢黜百家,独尊儒术”等主张,有利于加强专制主义中央集权。(3)汉武帝为

8、了加强专制统治,接受了“罢黜百家,独尊儒术”的主张,并重用儒生,兴办太学,使儒家经典成为国家规定的教科书。2.太学的创建(b)(1)性质:是中国历史上第一次出现的国家培养 的官立学校。(2)意义对教育:是儒学教育 和制度化的标志。对社会风气:带动民间 的风气,有利于传播文化。对统治基础:少数出身社会中下层的人有入仕机会。对儒学:进一步推动了儒学的传播和发展。政治管理人才官方化积极向学时期儒学博士人数武帝(BC140-BC87年)50人昭帝(BC87-BC74年)100人宣帝(BC74-BC49年)200人元帝(BC49-BC33年)1 000人成帝(BC33-BC7年)3 000人西汉时期儒学

9、博士人数变化表 3.【加试】科举制的文化影响(c)(1)概况:科举制开始于隋唐时期,直至清代,延续1300多年。科举制以考试成绩为选官标准,考试内容主要是 。儒学全面影响中国古代社会政治和文化生活。(2)积极作用:有益于中国专制主义政治体制的稳固,促成了普遍持久的读书风尚,有益于社会重学风气的形成;将考试本身作为选官方式,在一定意义上也体现出追求公平公正的出发点。(3)消极作用:儒生成为专制政治的仆从,儒学成为执政者奴化臣民的工具;文人学士醉心于功名利禄,从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。儒学经典三、宋明理学1.宋明理学的代表人物及其思想主张(b)人物时代思想主张地位程朱理学程颐程颢北宋确定

10、理学的最高范畴“ ”认为天理的核心和修养的最高境界是“仁”理学的开创者朱熹南宋在理气关系上认为理比气更根本,理先于气在理学修养上认为要学习、实践,“慎思明辨,格物致知”;认为“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉在社会政治理论上以道统论为依据,认为道的价值内涵是“ ”,认为儒家干预政治的关键是“正君心” 将大学论语中庸 集为四书,并对之加以注解,使之成为理学的经典理学的集大成者他的思想作为官方正统儒学,对维护专制主义政治制度起了重要作用陆王心学陆九渊南宋提出的核心命题是“心即理也”,主张“ ”心学的开创者王守仁明朝主张“心外无物,心外无事,心外无理”;强调修养的关键是“致良知”;强调要“ ”

11、 建立系统的心学理论,心学的集大成者天理三纲五常发明本心知行合一孟子2.【加试】儒学复兴运动和理学出现的背景(b)(1)东汉末年,儒学的权威性被严重削弱。魏晋以来,国家分裂,道教和 .的广泛传播,直接冲击儒家思想作为核心价值观念的地位,其统治地位进一步被削弱。(2)唐代中后期,韩愈和李翱分别从“道统”思想和“性命之源”的高度理解孔孟之道,成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。(3)北宋士大夫们在相对宽松的文化政策的鼓励下,以唐为鉴,复兴儒学,使得研习儒经义理之风大开,士气随之大变,重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成,理学孕育而生。佛教3.【加试】宋明时期儒学的发展(c)(1)理学的概念:北宋

12、五子将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度,形成一套囊括天人关系的严密思想体系,又称新儒学。(2)成熟:南宋朱熹,全面总结了北宋以来的理学成就,建立了庞大而严密的理学体系,是理学的集大成者。(3)发展:南宋的陆九渊是心学的开创者,明代的王阳明建立了系统的心学理论,是心学的集大成者。心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。【深入思考】 宋明理学的主要特点。提示:(1)思辨化的儒学。理学家们一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素,一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果,把道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学作基础的哲学理论体系。(2)以伦理道德为核心的儒学。宋明

13、理学与汉代董氏的儒学相比,其重点不在政治哲学上,而在伦理道德上;与先秦儒学相比,其对伦理道德的阐述,更侧重于哲学的表达。(3)佛学化的儒学。宋明理学作为儒学发展的一个新阶段,带有明显的佛学化特点,如借鉴佛、道传教谱系而建立了儒学的道统;把佛教的禁欲主义思想吸收进来,作为理学的核心思想,提出了“存天理,灭人欲”的主张。四、明末清初的思想活跃局面1.黄宗羲的思想主张及其影响(c)(1)代表作:明夷待访录。(2)主张政治上:批判君主专制(最精彩处);提出君臣平等思想;主张限制 ,认为学校是决定是非的最高机构。经济上:反对重农抑商,认为“ ”。(3)影响是明朝末年社会生产关系发生变化的具体反映。为中国

14、近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。君权工商皆本2.顾炎武的主要思想主张及其代表作(b)(1)代表作:日知录天下郡国利病书。 (2)主张政治上:批判“私天下”的君主专制,提出“ ”主张;认为保护整个国家民族,天下所有人都有责任(梁启超归纳为“天下兴亡,匹夫有责”)。学术上:主张“ ”,注重实学。众治经世致用3.王夫之的主要思想主张(b)(1)代表作:船山遗书。(2)主张政治上:主旨是“循天下之公”;猛烈抨击“孤秦”“陋宋”;批判秦朝以来的暴政。哲学上:提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观,强调“天地之化日新”。他的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。【知识链接】 经世致用:中国

15、宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题,要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来,并从中提出解决重大问题方案的治学方法,又称经世致用之学。其特点是以史为鉴,学术研究和现实结合,以解释古代典籍为手段,从中发挥自己的社会政治见解,并用于社会改革。4.【加试】明清时期“提倡个性”、“批判专制”等主张的思想价值(c)(1)明清之际进步思想的特点反传统、反教条。反封建专制,带有一定的民主色彩。提倡“经世致用”。反映了资本主义萌芽时代的要求,反对重农抑商,主张“工商皆本”。(2)明清时期进步思想的价值提倡个性,批判专制,反映了君主专制制度走向衰弱的历史趋势,成为近代进步思想的先声。重视工

16、商业,反映了早期资本主义萌芽阶段发展的要求。批判地继承传统儒学,构筑了具有时代特色的思想,形成了具有反封建性质的早期启蒙思想。 重点探究一、全面认识春秋战国时期的社会转型1.经济:从青铜时代到铁器牛耕;从井田制到土地私有小农经济产生和发展。2.政治:从贵族政治到地主政治;从世卿世禄到军功授爵;王室衰微、诸侯争霸、各国变法分封制逐渐崩溃,奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变。3.国家形态:从封邦建国到诸侯割据、战乱纷争再到一统天下。4.文化教育:从礼乐文化到诸子学派的百家争鸣再到文化专制;从“学在官府”到“学在民间”,私学兴起。二、比较程朱理学与陆王心学程朱理学陆王心学不同点认识“理”强调“理”是世

17、界的本原,“理”是外在的,独立于人存在的“理”在内心,强调“心即理也”实现“理”通过“格物致知”的方法,体验“理”的存在,最终贯通“理”通过本心体悟,内心反省,于人生日常处直接体悟理。理在心中,不必外求,只要克服私欲,恢复良知,就能成为圣贤哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义 相同点对“理”的理解世界的本原是理;理是儒家的伦理道德本质以儒家的纲常伦理来约束社会,维护专制统治,遏制人的自然欲求作用都对塑造中华民族的性格起到了一定的积极作用注意:宋明理学,亦称“道学”。广义上是指宋明时代占主导地位的儒学哲学思想体系,狭义上讲则专指程朱理学,它是儒学在特定的历史条件下融合佛道思想而进行的自我完善和调整。理学的出现充分体现了儒学趋时更新的特点,也充分证明了儒学强大的生命力。心学与理学并不是并列关系,而是从属关系,心学是理学的一个流派,与心学相对的是程朱理学。三、明末清初的进步思想没有推动中国社会向近代转型的原因1.从社会背景看(1)政治上:君主专制统治空前强化,压抑了早期民主思想的发展。(2)经济上:长期重农抑商使资本主