2021高考语文（全国通用版）大一轮复习晨读晚背册子 16周 Word版含解析

1、Word文档，下载后可任意编辑 2021高考语文（全国通用版）大一轮复习晨读晚背册子 16周 Word版含解析周次内容13名句名篇默写曹刿论战杂说(四)次北固山下送杜少府之任蜀州饮酒古代文化常识历法知识(二)易错易混词语常见“词语赘余”(一)一、名句名篇默写1.曹刿论战(5年1考)左传十年春,齐师伐我。公将战,曹( http: / / .21 )刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉 ”(2016全国卷)刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战 ”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未徧,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”对曰:“小信未孚,神弗福也。

2、”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情。”对曰:“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿曰:“( http: / / .21 )未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。”遂逐齐师。既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。一鼓( http: / / .21 )作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”(1)曹刿论战中,写曹刿战中详察敌情的语句是:“下视其辙,登轼而望之。”(2)曹刿论战中,体现曹刿主动参与国家大事的语句是:“公将战,曹刿请见。”(3)曹刿论

3、战一文中,曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是:“吾视其辙乱,望其旗靡。”(4)曹刿论战中,曹刿求见庄公的原因是:“肉食者鄙,未能远谋。”(5)曹刿论战中,表现鲁庄公在战前准备上“取信于民”的战略思想的句子是:“小大之狱,虽不能察,必以情。”2.杂说(四)(5年0考)韩愈世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。马之千里者,一食或尽( http: / / .21 )粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不

4、能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪 其真不知马也。祇:苏教版教材中为“只”,语文版教材中为“祗”。(1)罗丹说:“生活中从不缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可以联想到杂说(四)中“千里马常有,而伯乐不常有”。(2)在生活中怀才不遇的人常用韩愈的杂说(四)中的“千里马常有,而伯乐不常有”两句慨叹。(3)韩愈的杂说(四)中的主旨句是:“其真无马邪 其真不知马也。”(4)杂说(四)中,开篇便指出千里马被埋没的根本原因是“千里马常有,而伯乐不常有”。3.次北固山下(5年0考)王湾客路青山外,行舟绿水前。潮平两岸阔,风正一帆悬。海日生残夜,江春入旧年。乡书何处达 归雁洛阳边

5、。(1)次北固山下中,立意新颖,构思巧妙,( http: / / .21 )富有哲理,“状难写之景如在眼前,含不尽之意见于言外”的流传千古的名句是:“海日生残夜,江春入旧年。”(2)次北固山下一诗中,以色彩纷呈、明暗相交的艺术手法刻画江南残冬早春景色的句子是:“海日生残夜,江春入旧年。”(3)次北固山下中,运用了“鸿雁传书”的典故,突出表现游子对家乡亲人深切的思念之情的句子是:“乡书何处达 归雁洛阳边。”(4)王湾在次北固山下一诗中,描绘涨潮时水面宽阔、船顺风而行的句子是:“潮平两岸阔,风正一帆悬”。(5)王湾次北固山下中的“潮平两岸阔,风正一帆悬”,以小景与大景互相映衬,写出了江面的开阔。4

6、.送杜少府之任蜀州(5年0考)王勃城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。(1)王勃送杜少府之任蜀州中的“海内存知己,天涯若比邻”道出了诚挚的友谊可以超越时空界限的哲理,给人以莫大的安慰和鼓舞。(2)唐代陆龟蒙别离诗中有“丈夫非无泪,不洒离别间”,由此句可以联想到王勃送杜少府之任蜀州中的“无为在歧路,儿女共沾巾”。(3)同窗好友将随父去西藏就读,你可以用王勃送杜少府之任蜀州中的“海内存知己,天涯若比邻”以示万水千山隔不断真挚友谊。(4)王勃送杜少府之任蜀州中,点明送别之地和游人将去之地,描写景物为离别创设环境的语句是:“城阙辅三秦,风烟望

7、五津。”(5)送杜少府之任蜀州中,劝慰即将远离的朋友在人生路上要学会坚强的句子是:“无为在歧路,儿女共沾巾。”5.饮酒(5年0考)陶渊明结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔 心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。(1)陶渊明饮酒中,运用象( http: / / .21 )征手法描绘傍晚时分山中美丽景色,仿佛找到自我归宿,表现了诗人悠然自在的心态的诗句是:“山气日夕佳,飞鸟相与还。”(2)陶渊明饮酒中,体现“只可意会,不可言传”意境的句子是:“此中有真意,欲辨已忘言。”(3)饮酒中,阐明远离世俗名利羁绊,虽身居“人境”而闲静无忧的原因的诗句是:“问君何

8、能尔 心远地自偏。”(4)陶渊明饮酒中的“此中有真意,欲( http: / / .21 )辨已忘言”两句,暗用了庄子物外篇中“言者所以在意,得意而忘言”两句,表现了诗人面对良辰美景神往而又迷惘的情形。(5)陶渊明饮酒中的“采菊东篱下,悠然见南山”两句,用王国维的话说就是“不知何者为我,何者为物”,达到了物我合一的境界。二、古代文化常识历法知识(二)(1)纪年法我国古代纪年法主要有四种:以王公在位( http: / / .21 )年数来纪年。如,左传殽之战:“三十三年春,秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。廉颇蔺相如列传:“赵惠文王十六年,廉颇为赵将。”汉武帝起开始( http: / / .21

9、)有年号。此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年。如岳阳楼记“庆历四年春”、琵琶行并序“元和十年”、游褒禅山记“至和元年七月某日”、石钟山记“元丰七年”、梅花岭记“顺治二年”、后序“德祐二年”、雁荡山“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的简称,宋真宗年号)等。如序:“死事之惨,以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年;与妻书“辛未三月廿六夜四鼓”,“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件,如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”。纪年时皇帝( http: / / .21 )年号置前,干支列后。如扬州慢“淳熙丙申”,“淳熙”为南宋孝宗赵

10、昚(shn)年号,“丙申”是干支纪年;核舟记“天启壬戌秋日”,“天启”是明熹宗朱由校年号,“壬戌”是干支纪年;祭妹文“乾隆丁亥冬”,“乾隆”是清高宗爱新觉罗弘历年号,“丁亥”是干支纪年;梅花岭记“顺治二年乙酉四月”,“顺治”是清世祖爱新觉罗福临年号,“乙酉”是干支纪年。(2)纪月法我国古代纪月法主要有三种:如,采草药:“如平地三月( http: / / .21 )花者,深山中则四月花。”后序:“德祐二年”,“是年夏五”。“五”就是五月。谭嗣同传:“今年四月,定国是之诏既下”,“八月初一日,上召见袁世凯”,“以八月十三日斩于市”。古人常以十二地( http: / / .21 )支配称十二个月,每

11、个地支前要加上特定的“建”字。如,杜甫草堂即事诗:“荒村建子月,独树老夫家。”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。庾信哀江南赋:“以戊辰之年,建亥之月,大盗移国,金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。如,古诗十九首:“孟冬寒气至,北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月;陶渊明拟古诗九首“仲春遘时雨”,“仲春”代农历二月。(3)纪日法我国古代纪日法主要有四种:如,梅花岭记( http: / / .21 ):“二十五日,城陷,忠烈拔刀自裁。”项脊轩志:“三五之夜,明月半墙。”“三五”指农历十五日。序:“死事之惨,以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”如殽之战“夏四月辛( http: / / .21 )巳,

12、败秦军于殽”,“四月辛巳”指农历四月十三日;石钟山记“元丰七年六月丁丑”,“六月丁丑”即农历六月初九;登泰山记“是月丁未”,指这个月的二十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如礼记檀弓“子卯不乐”,“子卯”,代指恶日或忌日。指用“朔、朏(fi( http: / / .21 )、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔,每月初三叫朏,月中叫望(小月十五日,大月十六日),望后这一天叫既望,每月最后一天叫晦。如祭妹文“此七月望日事也”,赤壁赋“壬戌之秋,七月既望”,与妻书“初婚三四个月,适冬之望日前后”。干支置前,月相列后。如登泰山记:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。”(4)纪时

13、法我国古代纪时法主要有两种:古人最初是根据天色的变化将一( http: / / .21 )昼夜划分为十二个时辰,它们的名称是:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(y)中、日中、日昳(di)、晡(b)时、日入、黄昏、人定。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。天色纪时夜半鸡鸣平旦日出食时隅中地支纪时子丑寅卯辰巳序数纪时231点13点35点57点79点911点天色纪时日中日昳晡时日入黄昏人定地支纪时午未申酉戌亥序数纪时1113点1315点1517点1719点1921点2123点天色法与地支法是古代诗文中常见的两( http: / / .21 )种纪时方

14、法。如,孔雀东南飞并序:“鸡鸣入机织,夜夜不得息。”“奄奄黄昏后,寂寂人定初。”李愬雪夜入蔡州:“夜半雪愈甚,愬至城下,鸡鸣,雪止,晡时,门坏。”芙蓉楼送辛渐:“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。再如失街亭:“魏兵自辰时困至戌时。”景阳冈:“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。”祭妹文:“果予以未时还家,而汝以辰时气绝。”群英会蒋干中计:“从巳时直杀到未时。”三、易错易混词语常见“词语赘余”(一)错例分析1.报刊杂志报刊:报纸和杂志的合称2.目的是为了“目的”“是为了”同一意思3.十分干干净净干干净净:十分干净4.很好的表率表率:好的榜样5.我的愚见愚:用作自称的谦辞6.各

15、种多样多样:多种样式7.涉及到涉及:牵涉到,关联到8.人际间,国际间际:彼此之间9.共同协商协商:共同商量以便取得一致意见10.免费赠送赠送:无代价地把东西送给别人,肯定是“免费”的续表错例分析11.多年夙愿“夙”,旧有的,素有的,本身含有“多年”的意思12.连续蝉联蝉联:连续获得13.用过的垃圾垃圾:脏土或废弃物14.大约500人左右“大约”和“左右”两个都是约数15.我的拙见拙见:谦辞,称自己的见解等16.过于多虑的想法多虑:过多的担心。与“过于”“想法”重复17.凯旋归来/胜利凯旋凯旋:胜利归来18.互相厮打厮打:互相扭打19.体育教育/美育教育/德育教育育:教育20.亲眼目睹目睹:亲眼

16、看到21.十分罕见罕见:难得见到;很少见到22.热切渴望渴望:迫切地希望,前面不能再缀以“热切”23.仔细端详端详:仔细地看24.可以堪称堪称:可以称续表错例分析25.提出质疑质疑:提出疑问26.第一部处女作处女作:的第一部作品27.胜利的捷报捷报:胜利的消息28.人为的蓄意破坏蓄意:存心的,人为的29.心脏病突然猝发猝发:突然发作30.十分雪白雪白:像雪一样洁白,用比喻表达“非常白”的意思31.无故旷课旷课:不请假缺课,本身含有“无故”32.一致公认公认:大家一致认为33.过高的奢望奢望:过高的期望34.非法取得暴利暴利:非法取得的利益35.您的令郎、令爱令:您的,对人的敬称36.破天荒第一

17、次破天荒:比喻事情第一次出现37.截止日期的最后一天截止日期:最后一天38.邂逅相遇邂逅:偶然遇见,不期而遇39.不正的歪风歪风:不正派的作风,不好的风气40.过分溺爱溺爱:过分宠爱周次内容3名句名篇默写师说虞美人破阵子游山西村古代文化常识官职典制选官制度、中央官职易错易混成语易望文生义成语一、名句名篇默写1.师说(5年2考)韩愈古之学者必有师。师者,所以传道受业( http: / / .21 )解惑也。人非生而知之者,孰能无惑 惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。(2014年高考大纲全国卷)吾师道也,夫庸知其年之先后

18、生于吾乎 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲( http: / / .21 )人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,

19、可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!(2012年高考全国卷)圣人无常师。孔子师郯子、苌弘( http: / / .21 )、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。(1)古文运动的倡导者韩愈在( http: / / .21 )师说中,对当时耻于从师学习的现象发出两句慨叹:“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”其中,“久”字写出了当时耻师现象已成陋习,“难”字写出了从师学习的重要性

20、。(2)韩愈师说中的“师”有其独特含义,他认为“彼童子之师,授之书而习其句读”这样的启蒙教师不是自己所说的“师”。(3)韩愈师说以为子择师和自己不从师作对比,直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是:“小学而大遗,吾未见其明也。”(4)韩愈认为老师的职能是:“师者,所以传道受业解惑也。”(5)韩愈在他的散文名篇师说中表达了从师的重要性,并提出了择师的标准,其中明确择师标准的两句话是“道之所存,师之所存也”。(6)韩愈在师说中阐述“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因的两句话是“闻道有先后,术业有专攻”。(7)韩愈在师说中批评一些人学习小的方面,却放弃大的方面的两句是“小学而大遗,吾未

21、见其明也”。(8)韩愈在师说中总结“师( http: / / .21 )道之不复”的原因,说明士大夫们不愿以地位低的人为师,也不愿以地位高的人为师的两句是“位卑则足羞,官盛则近谀”。(9)荀子劝学中指出“青,取之于蓝,而青于蓝”,这与韩愈师说中所表达的“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点是相同的。(10)师说中,强调了从师是为了学道,和人的年龄大小无关的两句是:“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎 ”2.虞美人(5年0考)李煜春花秋月何时了 往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁 恰似一江春水向东流。(1)李煜的虞美人一词中用比喻、夸张、

22、设问手法写出愁思的繁多与深广的句子是:“问君能有几多愁 恰似一江春水向东流。”(2)崔护题都城南庄中的“人面( http: / / .21 )不知何处去,桃花依旧笑春风”写出了桃花依旧但不见人面的物是人非之感;李煜虞美人中的“雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改”也写出了这样的感受,由此勾起无穷的亡国伤感之情。(3)“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象,李煜虞美人一词中也用到了这两个意象的句子是:“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。”(4)李煜的虞美人一词中用对比手法,反衬出人生无常的句子是:“雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。”(5)李煜虞美人一词中,诗人感慨时光消逝,直接抒发亡国之恨的句子是:“小楼昨

23、夜又东风,故国不堪回首月明中。”(6)李商隐的登乐游原中的“夕阳无限( http: / / .21 )好,只是近黄昏”表示对美好而又行将消逝的事物的留恋。而在李煜的虞美人中那美好的事物却使李煜倍添烦恼,劈头怨问苍天:你什么时候才能了结呢 这句诗是:“春花秋月何时了 往事知多少。”3.破阵子为陈同甫赋壮词以寄之(5年1考)辛弃疾醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下( http: / / .21 )炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。(2012年高考大纲全国卷)马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!(1)诸葛亮鞠躬尽瘁,死而后已,忠心辅佐刘备( http: / /

24、 .21 )父子,得到了极高的赞誉。这可借用辛弃疾破阵子为陈同甫赋壮词以寄之中的词句“了却君王天下事,赢得生前身后名”来概括。(2)辛弃疾破阵子为陈同甫赋壮词以寄之中,从视觉和听觉两个方面生动地表现激烈的战斗场面的词句是:“马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。”(3)破阵子为陈同甫赋壮词以寄之中,以工整的对仗形式,描绘战争爆发前的情状的句子是:“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。”(4)辛弃疾破阵子为陈同( http: / / .21 )甫赋壮词以寄之中,与陆游十一月四日风雨大作中的“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”意境相近的句子是:“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。”(5)我们从辛弃疾破阵(

25、http: / / .21 )子为陈同甫赋壮词以寄之中“了却君王天下事,赢得生前身后名”两句可以读出希望一战获胜,收复中原,既可以了却君王统一国家的心愿,又可以使自己名垂青史的心声。4.游山西村(5年1考)陆游莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(2014年高考大纲全国卷)箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。(1)陆游游山西村一诗中,景物描写中寓含哲理,千百年来被人们广为传诵的两句诗是:“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”(2)陆游游山西村中,表现农家热情好客的淳朴性格的诗句是:“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。”(3)游山西村一诗中,描

26、写村中庆典将近、乐声不断,反映村中民风淳朴的诗句是:“箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。”(4)昆明西山龙门有一副对联“高山仰止疑无路,曲径通幽别有天”。该对联的上联化用了陆游游山西村中的“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”(5)游山西村中,写村民们在迎接神的箫鼓中来来往往、祈求丰收的诗句是:“箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。”(6)陆游游山西村中名句“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,既描写实景实感,又形容由困窘步入佳境的一种境界。二、古代文化常识官职典制选官制度、中央官职(一)选官制度指在位君主生前便将统治权让( http: / / .21 )给他人。指中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度

27、。中国上古时期的禅让制度,实际上是以传贤为宗旨的民主选举首领制度。嫡长子继( http: / / .21 )承制是宗法制度最基本的一项原则,即王位和财产必须由嫡长子继承,嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子,西周天子的王位由其嫡长子继承,而其他的庶子为别子,他们被分封到全国各重要的战略要地。由嫡长子继承的王位可以确保周王朝世世代代大宗的地位。庶子对嫡子的大宗来说,是小宗,而在自己的封地内又为大宗,其继承者也必须是嫡长子。西周实行分封制( http: / / .21 ),周天子居于至高无上的绝对支配地位。其王位由嫡长子世袭继承,其他庶子则作为小宗被分封为各地诸侯。他们在各自封国内又是同姓宗族的大宗,其

28、王位也是由嫡长子世袭继承,其余庶子作为小宗分封为卿大夫。卿大夫在各自封地里又是同姓宗族的大宗,其封爵仍由其嫡长子世袭继承,其余庶子作为小宗分封为士。这样,根据宗法制和分封制,便形成天子、诸侯、卿大夫、士等各级宗族贵族组成的金字塔式等级机构。各个等级之间的相互关系,既是大小宗关系,也是上下级关系。宗法制度是( http: / / .21 )由氏族社会父系家长制演变而来的,是王族贵族按血缘关系分配国家权力,以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一,宗法等级和政治等级完全一致。这种制度确立于夏朝,发展于商朝,完备于周朝,影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度,宗族中分为大宗

29、和小宗。周王自称天子,称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗,但在他的封国内却是大宗。诸侯的其他儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗,但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。后来,各王朝的统治者对宗法制度加以改造,逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。汉代选拔官吏制( http: / / .21 )度的一种形式。荐举有考察、推举的意思,又叫察举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才,推荐给上级或中央,经过试用考核,再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才等。张衡传:“永元中,举孝廉不行。”陈情表:“前太守臣逵

30、察臣孝廉;后刺史臣荣举臣秀才。”汉代选拔官吏制度的一种形式。征,是( http: / / .21 )皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟,是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏,再向朝廷推荐。张衡传“连辟公府,不就”“安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中”。汉代察举制的科目之一。孝廉( http: / / .21 )是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断,互相吹捧,弄虚作假,当时有童谣讽刺:“举秀才,不知书;举孝廉,父别居。”九品中正制,又称九品( http: / / .21 )官人法,是魏晋南北朝时期重要的选官制度,是魏文帝曹丕采纳吏部尚书陈群的意见,于黄初元年(220)

31、命其制定的制度。九品中正制的主要内容就是选择“贤有识鉴”的中央官吏兼任原籍地的州、郡、县的大小中正官,负责察访本州、郡、县散处在各地的士人,综合德才、门第定出“品”和“状”,供吏部选官参考。所谓“品”,就是综合士人德才、门第(家世官位高低)所评定的等级,共分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品,但类别却只有上品、中品和下品(二品至三品为上品;一品为虚设,无人能达到;四品至五品为中品;六品至九品为下品)三类。在德才与门第中,定品时一般依据后者,叫“计资定品”。所谓“状”,乃是中正官对士人德才的评语,一般只有一两句话,如“天才英博,亮拔不群”“德优能少”等,这是对东汉后期名士

32、品评人物的制度化。“流官”指明( http: / / .21 )清在四川、云南、广西等少数民族集居地区所置地方官。“流官”是相对于“土官”而言,“土官”是封建王朝封赐的独霸一方能世袭的官员或统治者。“流官”有一定任期,期满调任。“流官”与“土官”名称虽异,但都是统治阶级,臭味相投。许多“土官”的陋规,“流官”照样施行。(策命)为西周至春( http: / / .21 )秋时周王任命官员的制度。册命之制,在西周以前即已产生,至西周时已发展成为比较完善的制度。凡内服百官与外服诸侯,以及诸侯国的命卿(大国三卿,二卿由周王册命;小国二卿,一卿由周王册命,谓之命卿)均由周王册命。西周时代周王亲临册命,册

33、命授职与舆服赏赐同时进行,授职称命,赐服称赐,也可以互称。授职与赐服分别为册命的两项主要内容,并载于册。西周册命金文在“王曰”“王若曰”之后即为册命的内容。册命的内容一般先直呼受命者之名,然后叙述册命的原由,或加以告诫。其次宣布受命者就任某官,职司何事,以及赐予祭酒、服饰、车饰、马饰、旂旗、兵器、土地、臣民及其他;并嘱以“敬夙夜用事,勿废朕命”。(二)中央官职秦王嬴政统一六国( http: / / .21 )之后,王绾、李斯等根据传说中的三皇的名称,上尊号为秦皇。嬴政决定兼采帝号,称为皇帝,意思是他的功德可以和“三皇五帝”相提并论。从此,历代封建君主都称皇帝,俗称皇上。秦始皇追尊他的父亲庄襄王

34、为( http: / / .21 )太上皇;汉高祖刘邦尊称他的父亲太公为太上皇,也尊称为“上皇”。历代皇帝未死时即传位于太子,也就自称太上皇。驸马最早只是一( http: / / .21 )个官职,汉代武帝时设置驸马都尉,意思是掌副车之马,原为近侍官的一种,多由宗室及外戚、诸公主的子孙充任。魏晋以后,皇帝的女婿照例加此称号,简称为驸马,但并不是实际的官职,清代时则称为“额附”。即爵、爵号,是古代皇帝对贵戚( http: / / .21 )功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位,后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王,又封了七位功臣为王,彭越为梁王,英布为淮南王等;魏曹

35、植曾被封为陈王;唐郭子仪被封为汾阳郡王;清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王,多铎为豫亲王,豪格为肃亲王。再如宋代寇准封莱国公,王安石封荆国公,司马光为温国公;明代李善长封韩国公,李文忠封曹国公,刘基封诚意伯,王阳明封新建伯;清代曾国藩封一等毅勇侯,左宗棠封二等恪靖侯,李鸿章封一等肃毅伯。封建时代对君主负责的人称为宰相,( http: / / .21 )大致相当于今天的“总理”或“首相”。宰是主持,相是辅助的意思。历代都另有正式的官名,其职权大小以及行使权力的方式都有所不同。封建时代民间常用“一人之下,万人之上”来描述宰相的地位,但一般地说,由于君主集权的加重,宰相的权力也随之而减轻,这其中最为

36、典型的是明朝。明代为了防止权臣篡位,废除丞相而以内阁大学士协助皇帝处理政务,后来大学士成为事实上的宰相。封建官僚机构中的最高官职,是秉( http: / / .21 )承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国,常与宰相通称,简称“相”。如陈涉世家:“王侯将相宁有种乎 ”廉颇蔺相如列传:“且庸人尚羞之,况于将相乎!”蜀相:“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。”后序:“予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。”古代官名。魏晋时的文学之士,主( http: / / .21 )管典礼、编纂、撰述等事务,通称学士。因所属机关不同,职权各异。有主管撰述的,如北齐文林馆学士,唐代的集贤院学士等;有专为皇帝侍讲、侍读的

37、,还有草拟奏令、参与机密的。宋代的观文殿、资政殿、端明殿学士与大学士是专门为那些需要礼遇的大臣或文学之士而设,全是虚衔,而明清两代的殿阁学士实际上掌治着宰相的职权,这是历代地位最高的“学士”了。古代官名。六国时诸子、诗赋、术( http: / / .21 )数、方技都设有博士;秦汉两代都沿袭了这一官职。西汉时属太常,称太常博士;汉武帝建元五年设五经博士;晋代设国子博士,唐代有太学国子诸博士和律学博士、算学博士等,都为教授官,与职掌礼仪的太常博士不同。明清两代有国子博士,太常博士,而以五经博士为孔孟及儒家诸族的世袭官。周官中设医师,主管医务( http: / / .21 )政令。秦汉两代设太医令

38、丞。汉代初期属太常寺,后来改属少府。魏晋南北朝时相沿设置。隋代设置太医署,宋代改称太医局,元代又改为太医院,明清两代不变,其职责都没有大的变化。后世泛指皇帝的医生为太医或御医。指两种官职。其一( http: / / .21 ),古代称太师、太傅、太保为“三公”,后多为大官加衔,表示恩宠而无实职,如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二,古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”,都是太子的老师,太师是太子太师的简称,后来也逐渐成为虚衔。如梅花岭记“颜太师以兵解”,颜真卿曾被加太子太师衔,故称。再如明代张居正曾有八个虚衔,最后加太子太师衔;清代洪承畴也被加封太子太师衔,其实并未给太子讲过课

39、。参见“太师”条。古代“三( http: / / .21 )公”之一。又指“东宫三师”之一,如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师,故封为太傅。后逐渐成为虚衔,如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿章死后都被赠太傅。指两种官职。其一,( http: / / .21 )古代称少师、少傅、少保为“三孤”,后逐渐成为虚衔,如梅花岭记“文少保亦以悟大光明法蝉脱”,文天祥曾任少保官职,故称。其二,古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”,后也逐渐成为虚衔。最初是掌管文书奏( http: / / .21 )章的官员。隋代始设六部,唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工,各部以尚书、侍郎为正副长官。如张衡传:

40、“上书乞骸骨,征拜尚书。”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书,诗人白居易曾任刑部尚书,史可法曾任兵部尚书。周代官制,天子及诸侯皆有卿。卿分上中下三等,最尊贵者谓“上卿”。如廉颇蔺相如列传:“廉颇为赵将拜为上卿。”又简称“参政”。是唐宋时期( http: / / .21 )最高政务长官之一,与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。训俭示康“参政鲁公为谏官”,“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道。谭嗣同:“参预新政者,犹唐宋之参知政事,实宰相之职。”军机处是清代辅佐皇帝( http: / / .21 )的政务机构。任职者无定员,一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任,称

41、为军机大臣。军机大臣少则三四人,多则六七人,被称为“枢臣”。清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣。谭嗣同:“时军机大臣刚毅监斩。”参见“军机大臣”条。是军机处的( http: / / .21 )办事人员,军机大臣的属官,被称为“小军机”。谭嗣同:“皇上超擢四品卿衔军机章京,与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。”本为史官,如( http: / / .21 )廉颇蔺相如列传“秦御史前书曰”“相如顾召赵御史书曰”。秦以后置御史大夫,职位仅次于丞相,主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任监察御史,明代海瑞曾任南京右佥都御史。再如记王忠肃公翱事“公为都御史,与太监某守辽宁”,王翱当时任都察

42、院长官。枢密院的长官。唐( http: / / .21 )时由宦官担任,宋以后改由大臣担任,枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一,枢密使的权力与宰相相当,清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。宋欧阳修曾任枢密副使。后序:“予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。”文天祥当时掌管军事要务。战国时楚国的官名,与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。屈原列传:“屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。”元代以前的官职名称。是辅佐( http: / / .21 )皇帝的最高武官,汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。林教头风雪山神庙:“我因恶了高太尉,生事陷害,受了一场官司。”高太尉指高俅。先秦官名,

43、比卿低一等。廉颇蔺相如列传:“拜相如为上大夫。”当时蔺相如比上卿廉颇官位要低。各个朝代所指的内容不尽相( http: / / .21 )同,有时可指中央机关的要职,如御史大夫、谏议大夫等。屈原列传:“上官大夫与之同列,争宠而心害其能。”“上官大夫”,一般认为是指上官靳尚。“子非三闾大夫欤 ”屈原担任的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官。后序“缙绅、大夫、士萃于左丞相府”中的“大夫”指的便是御史大夫、谏议大夫等。旧时指官吏或较有声望( http: / / .21 )、地位的知识分子。师说:“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。”石钟山记:“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知。”训俭示

44、康:“当时士大夫家皆然。”五人墓碑记:“郡之贤士大夫请于当道。”西周、春秋时为地位很高的朝廷( http: / / .21 )大臣,掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事,兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令,其职掌范围渐小,其地位渐低。司马迁做过太史令。张衡传:“顺帝初,再转,复为太史令。”五人墓碑记:“贤士大夫者,冏卿因之吴公,太史文起文公、孟长姚公也。”文起为翰林院修撰,史官,故称太史。秦时为丞相属官,如李斯曾任长史( http: / / .21 ),相当于丞相的秘书长。两汉以后成为将军属官,是幕僚之长。出师表:“侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣。”“长史”指张裔。赤壁之战

45、:“子瑜者,亮兄瑾也,避乱江东,为孙权长史。”初为宫廷近侍。东汉以后( http: / / .21 )成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职。韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎。出师表“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等”,其中董允是侍郎。谭嗣同:“八月初一日,上召见袁世凯,特赏侍郎。”袁世凯为兵部侍郎。原为正规官职外的加( http: / / .21 )官之一。因侍从皇帝左右,地位渐高,等级超过侍郎。魏晋以后,往往成为事实上的宰相。出师表提到的郭攸之、费祎即是侍中。战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为( http: / / .21 )尚书、侍郎以下的高级官员,分

46、掌各司事务。如荆轲刺秦王:“诸郎中执兵,皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。张衡传“公车特征拜郎中”,“郎中”是管理车骑门户的官名。“参谋军务”的简称,最初是丞相( http: / / .21 )的军事参谋。晋以后地位渐低,成为诸王、将军的幕僚。如陶渊明曾任镇军参军,后汉书著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参军。隋唐以后逐渐成为地方官员。如杜甫曾任右卫率府胄曹参军、华州司功曹参军,白居易曾任京兆府户曹参军。战国时楚国执掌军政大权的长官,( http: / / .21 )相当于丞相。如屈原列传:“令尹子兰闻之大怒。”明清时指县长。如促织:“天将以酬长厚者,遂使抚臣、令尹并受促织恩荫。”参见“令尹”条。战国时楚

47、国( http: / / .21 )令尹的助手有左尹、右尹,左尹地位略高于右尹。如鸿门宴“楚左尹项伯者”。又为古代官的通称,如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。三、易错易混成语易望文生义成语比喻不能改动或不可磨灭的言论。(刊:古代指削除刻错了的字,“不刊”是说不可更改)“流火”指火星西沉。是天气转凉之意。战国时代楚国的民间歌曲,后来泛指通俗的普及的文学艺术。长期借去不归还。假,借。比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。形容技艺已达到十分纯熟的地步。适宜于草木生长的风雨,比喻良好的教育。事物正在兴起、发展,一时不会终止。形容说话理直气壮,从容不迫。易和“娓娓而谈”(形容谈论不倦或说话动听)

48、相混。形容非常优秀,超出常人。易误用为形容人的性格。塞住耳朵不听,形容不愿听取别人的意见。易误用为形容人专心,没有听到。长物,多余的东西。没有多余的东西。形容生活简率,或家境清贫。别人触犯了自己,也不计较。小的大的都不抛弃。三人谎传市上有虎,听者就会以为真有虎了。比喻流言惑众,容易误假为真。每五天刮一次风,十天下一场雨。形容风调雨顺。家家户户的人都从巷子里出来了,多用来形容庆祝、欢迎等盛况。形容嫌隙、疑虑、误会等完全消除。危,正直。讲正直的话,做正直的事。比喻最先受到攻击或遭遇灾难。形容人意志坚定,不为外物所动。不能当作典范或法则。原指使美德发扬光大,进入化境,现常用来表示做事疏忽大意,马马虎

49、虎。形容容易引起嫌疑的地方。易误用为形容田园生活。在一个地方住惯了,不肯轻易迁移。异人,别人。不是别人的责任。后常用以指某事由自己担当。固执己见,自以为是。不忍心读完,多形容文章悲惨动人。常误用为形容文章写得不好。形容恳切地教导。常误用为贬义词。原指一定下来就不变更。后用以形容事理正确无疑,不可改动。形容眼光敏锐,见解高超。内容正确、不可更改的言论。按照自己认为对的去做(不考虑别人的意见)。捐献全部家产,帮助国家缓解危难。形容写文章很快,不用涂改就写成。(点:涂上一点,表示删去)大体上还能使人满意。一个钱也没有。(名:占有)(匪首、窝主等)不亲自偷窃抢劫而分到赃款、赃物。旧指官吏初到任所,现指

50、刚到一个新地方或新工作岗位。不能够用道理使他明白,形容固执或蛮横,不通情理。形容人口吃。易误指吞吞吐吐。迟疑不决或动摇不定。易误解为言行前后不一致。千方百计地盘算(多含贬义)。常误解为“殚精竭虑”(用尽精力,费尽心思)。形容畏惧而又愤恨。易误解为尊敬。比喻远远落后。易和“鞭长莫及”(指力量达不到)混用。形容技艺高超。易误用为形容听得出神。(遇到不顺利情况或反常现象)像平常一样对待,毫不在意。与此类似的还有“泰然自若”。罪大恶极,处死都不能抵偿。与“死有余辜”同义。易误解为罪行还没有达到被杀的程度。屡次试验都没有差错。易误解为“没有成功”。周次内容11名句名篇默写鱼我所欲也陋室铭茅屋为秋风所破歌

51、望岳春望古代文化常识天文知识易错易混成语易褒贬失当成语(一)一、名句名篇默写1.鱼我所欲也(5年2考)孟子鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不( http: / / .21 )可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。(2016全国卷)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也 由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。(2012全国

52、卷)一箪食,一豆羹,得之则生( http: / / .21 ),弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与 乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎 此之谓失其本心。(1)孟子的鱼我所欲也中“是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”两句解释了不苟且偷生,而要舍生取义的原因。(2)孟子的鱼我所欲也中,强调做人要有自己的原则的句子是“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉”。(3)为人处世很难做到两全其美。鱼我所欲也中,孟子认为

53、在处理“生”和“义”两者的关系时,我们应当做到“二者不可得兼,舍生而取义者也”。(4)鱼我所欲也中,体现孟子的“向善论”的句子是:“非独贤者有是心也,人皆有之!”(5)舍生取义是古往今来千千万万中国人为国捐躯、百折不挠的精神支柱,这在孟子的鱼我所欲也中的体现是:“二者不可得兼,舍生而取义者也。”2.陋室铭(5年0考)刘禹锡山不在高,有仙则名。水不在深,有龙( http: / / .21 )则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有(1)陋室铭中,点明陋室不陋的原因,揭示全文主

54、旨的句子是:“斯是陋室,惟吾德馨。”(2)陋室铭中,表现“陋室”主人不受世俗羁绊的句子是:“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”(3)陋室铭中,将自己的“陋室”与“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”相比,表现了他的高尚情操。(4)陋室铭中,与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是:“水不在深,有龙则灵”。(5)刘禹锡陋室铭中,描写“陋室”环境清幽、草色翠绿的句子是:“苔痕上阶绿,草色入帘青。”3.茅屋为秋风所破歌(5年0考)杜甫八月秋高风怒号,卷我屋上( http: / / .21 )三重茅。茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去,唇焦口

55、燥呼不得,归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!(1)杜甫茅屋为秋风所破歌中,表现诗人崇高理想和美好心愿以及诗人忧国忧民的情怀的主旨句是:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!”(2)杜甫茅屋为秋风所破歌中,浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象,也烘托出诗人凄恻愁惨的心境的句子是:“俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。”(3)古代许多仁人志士的高风亮节、( http: / / .21 )博大襟怀令我们钦佩

56、和敬仰,范仲淹在岳阳楼记中“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的宽阔胸襟和崇高人格,在杜甫茅屋为秋风所破歌中亦有所体现,这两句诗是:“何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!”(4)茅屋为秋风所破歌中,作( http: / / .21 )者关心民间疾苦、同情劳动人民,表现诗人虽身处逆境仍心系天下的诗句是:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!”(5)茅屋为秋风所破歌中,表现杜甫舍己为人、至死不悔的决心的两句是:“何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!”4.望岳(5年0考)杜甫岱宗夫如何 齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生曾云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。曾:语文版教材中为“层”

57、。(1)杜甫望岳中,既是攀登泰山极顶的誓言,又是攀登人生顶峰的誓言,表现志向高远、坚定的诗句是:“会当凌绝顶,一览众山小。”(2)望岳中,借齐鲁大地来烘托泰山拔地而起、参天耸立的形象的诗句是:“岱宗夫如何 齐鲁青未了。”(3)望岳中,写细望所见,表达诗人心情激荡、眼界开阔的句子是:“荡胸生曾云,决眦入归鸟。”(4)杜甫在望岳中,运用虚实结合的手法描写泰山神奇秀丽、巍峨高大的诗句是:“造化钟神秀,阴阳割昏晓。”(5)杜甫望岳中的“会当凌绝顶,一览众山小”启迪我们要不怕困难,勇于攀登人生高峰。5.春望(5年1考)杜甫国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。(2014全国卷)烽火连三月,家书

58、抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。(1)杜甫的春望一诗中,写国都( http: / / .21 )沦陷,山河依旧,春天来临却杂草丛生,且表现长安春日满目凄凉,传达出诗人忧国伤时之情的诗句是:“国破山河在,城春草木深。”(2)杜甫的春望中,写诗人忧国思家,心情沉重,以致华发稀疏的句子是:“白头搔更短,浑欲不胜簪。”(3)杜甫的春望中,诗人感时伤别,运用拟人手法抒发伤感之情的诗句是:“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”(4)诗文中针对人物的神情( http: / / .21 )、动作的细节描写,有时只要寥寥几字,就能够达到极为传神的效果,杜甫春望一诗中此种效果最为强烈的两句是:“白头搔更短,浑欲不胜簪。”(

59、5)对战乱之中身处异地的亲人而言,一封家书的珍贵程度不言而喻,正如杜甫春望一诗中所说的“烽火连三月,家书抵万金”。二、古代文化常识天文知识宿(xi),古代把星( http: / / .21 )座称作星宿。范进中举:“如今却做了老爷,就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的!”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的,这是迷信说法。流,下行;火,指大火星,即东方苍龙七( http: / / .21 )宿中的心宿。诗经七月:“七月流火,九月授衣。”七月相当于公历的八月,流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降,表明暑气已退。又称“北斗七星”,指在北方天( http: / / .21 )空排列成斗形(或杓形)

60、的七颗亮星。七颗星的名称是:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓,故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星,故又称“指极星”。屈原九歌:“操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆。”古诗十九首:“玉衡指孟冬,众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。小石潭记的“斗折”,意思是像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。星座名,是北方( http: / / .21 )天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇,认为它固定不动,众星都绕着它转。其实,由于岁差的原因,北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星,隋唐宋元明以天枢为北极星。一万二千年以后,织女星将会成为北极星。彗星俗称扫帚( http: / / .21