课题：文言文翻译

1、天材教育 课题：文言文翻译与阅读教学目的 掌握文言文阅读与翻译的一般规律及方法能力目标能够正确理解文言文材料的内容，并能准确地翻译指定语句。教学课时本专题共4 课时。课时 1：词类活用新课导入在特定的语言环境中，一个词临时改变了它的语法功能，具备了另一类词的语法特点，这种现象叫做词类活用。如廉颇蔺相如列传： “左右欲刃 相如” ， “刃”原为名词，“刀口”的意思，在这里作动词用，“用刀杀”的意思。词类活用不同于词的兼类和一词多义。一个词经常具备两类词的语法特点，是词的兼类。一个词固定地具有几个义项，是一词多义。如“使”，有“出使”和“使者”两个意思，一为动词，一为名词，属于词的兼类，也是一词多

2、义。而词类活用是在特定的语言环境中，一个词临时改变了它的语法功能，具备了另一类词的语法特点。新课讲授类型及规律例句译法表示动作行为的特征、状态有狼当道，人 立而啼（中山狼传）其一犬 坐于前（狼）像一样名表示动作行为的态度、方式齐将田忌善而客 待之（ 史记孙子吴起列传 ）用对待的方式词 作表示动作行为的工具好事者船 载以入（黔之驴）箕畚 运于渤海之尾（愚公移山）用状 语表示动作行为的依据予分 当引决（指南录后序）其势 必不敢留君（廉蔺列传）依据，按照表示动作行为的处所、趋向卒廷 见相如（ 廉蔺列传）沛公已去间 至军中（鸿门宴）在，从，向表示动作行为的时间、频率时 公兵不满万（三国志武帝纪 ）博学

3、而日 参省乎己（劝学）当，每名后面有宾语或补语朝服 衣冠（ 邹忌讽齐王纳谏）沛公军 霸上（鸿门宴）（ 1 ）动+名：军，驻军。（ 2）介+名 +动：蹄，用蹄词 作前面有副词或能愿动词二月草已芽 （ 采草药）三岁贯汝，莫我肯德 （ 硕鼠）踢。（ 3）换成动词：德，感激；动 词用“而”连接，一端是动词， 另一端的名词常活用蹄 而杀之（ 黔之驴）项王复引兵而东 （ 项羽本纪）男耕而食，女织而衣 （ 商君书）风，吹拂。两个名词连用，一个常活用面 山而居（ 愚公移山）春风风 人，夏雨雨 人（ 说苑）形后面有宾语亲 贤臣，远 小人（ 出师表）山多 石，少 土（ 登泰山记）换成动词或动词短语：远， 疏远；穷

4、，到尽头；高，推作前面有能愿动词则其好游者不能穷 也（ 游褒禅山记）崇；轩邈，争高争远动前面有助词“所”世之所高 ，莫若黄帝（庄子盗跖 ）其他表动态的负势竞上，互相轩邈（ 与朱元思书）活用的类型例句译法说明动词的使动用法项伯杀人，臣活 之动 +宾 =使 +宾 +动有时也可译成使（ 鸿门宴）一个动补式词动形容词使动用法焚百家之言，以愚 黔首形 +宾 =使 +宾 +形语。如：活，救用（ 过秦论）活。法名词的使动用法先破秦入咸阳者王 之名 +宾 =使 +宾 +为 +名（ 鸿门宴）意形容词意动用法孔子登东山而小 鲁形 +宾 =以 +宾 +为 +形有人认为动词动（ 孟子尽心上 ）无意动用法，用名词的意动

5、用法后人哀之而不鉴 之名 +宾 =以 +宾 +为 +名“羞”为形容词法（ 阿房宫赋）活用。动词的意动用法且庸人尚羞 之（ 廉蔺列传）动 +宾 =以 +宾 +为 +动巩固练习下列加点词，与“余稍为修葺，使不上 漏 ”中 “上 ”字用法不相同的一项是A百年老屋尘泥渗漉，雨泽下 注B 妣，先大母婢也，乳 二世。C东犬西 吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅D 庭有枇杷树，吾妻死之年所手 植也下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是A火尚足以明B 是故圣 益圣，愚益愚 TOC o 1-5 h z C问其深 ，则其好游者不能穷也D 非常之观，常在于险远下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是A长桥卧波，未云何龙

6、 ？B 无乃尔是过 与？C刑 人如恐不胜D 年十七，好 古文下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是A拔剑撞而破 之B骊山北构而西 折C天下云 集响应D 道芷阳间 行下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是A舞 幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇B侣鱼虾而友 糜鹿 TOC o 1-5 h z C序八州而朝 同列D 先破秦入咸阳者王 之6下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是A非有仲尼，墨翟之贤B 且夫天下非小弱 也C小 学而大遗D是故圣 益圣，愚益愚7 下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是A歌 窈窕之章B假舟楫者，非能水 也C则其至 又加少矣D 唐浮图慧褒始舍 于其址8下列各组句子中加点词

7、用法不同于其他的一项是A却 匈奴七百余里B上食埃土，下 饮黄泉C吾得兄 事D君子博学而日 参省乎己9下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是A覆道行空，不霁何虹 ？B五十者可以衣 帛矣 TOC o 1-5 h z C沛公军 霸上D 此其志不在小下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是A既来之，则安 之B鼎铛玉 石，金块珠 砾C授之书而习 其句读者D交戟之卫士欲止不内下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是。A族 秦者，秦也，非天下也。B下 江陵C后世之谬其传 莫能名者D 五亩之宅，树 之以桑下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是 TOC o 1-5 h z A有席 卷天下，包举宇内，

8、囊括四海之意B 远人不服而不能来 也C以愚 黔首D 沛公旦日从 百余骑来见项王下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是A位卑 则足羞，官盛则近谀B 后世必为子孙忧C积善 成德，而神明自得D 秋毫不敢有所近下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是A后人哀之而不鉴 之B常以身翼 蔽沛公C头发上 指D 有泉侧 出下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是A籍 吏民封府库B楚人一炬 ，可怜焦土C火尚足以明 也D 秦孝公据殽函之固下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是A辞楼下殿，辇 来于秦B 履 至尊而制六合C谨 庠序之教D陈涉，瓮牖绳 枢之子17 下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是A则

9、修文德以来 之B执敲扑而鞭笞 天下C外连衡而斗 诸侯D以弱 天下之民下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是A王无罪 岁，斯天下之民至焉B素善 留侯张良C后世之谬其传莫能名 者D序 八州而朝同列下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是A今入关，财物 无所取B前 辟四窗C沛公欲王 关中D 廊腰缦回，檐牙 高啄20下列各组句子中加点词用法不同于其他的一项是A朝歌 夜弦，为秦宫人。B况吾与子，渔樵 于江渚之上C范增数目 项王D 是使民养生丧 死无憾也21 下列句中加点字用法不属于名词作状语的一项是A西 望夏口，东望武昌B 项伯杀人，臣活 之C顺流而东 也D使不上 漏22从词类活用看下列句中加点字

10、用法不同的一项是A则虽好游者不能穷 也B 垣墙 周庭C必为之辞23下列加点字没有活用的一项是A以故其后名 之曰褒禅C西望 下口24下列句中加点词活用了的一项是A而卒莫消长 也C白 露横江D 填然鼓 之B 而其见 愈奇D 而耻 学于师B 是使民养生 丧死无憾也D 内外多置 小门25下列加点词不同于其他三项的一项是A春风又绿 江南岸。C求木之长者，必固 其根本26下列加点词不同于其他三项的一项是A群 聚而笑之。C若入前为寿 ，寿毕，请以剑舞。27下列加点词不同于其他三项的一项是A梁以此奇 籍。B 纵江东父兄怜而王 我，我何面目见之?D 过 秦论B 沛公今事有急，亡去不义 。D 于其身也，则耻师 焉

11、。B孔子登山而小 鲁，登泰山而小天下。C舞殿冷 袖，风雨凄凄。D 吾妻之美 我者，私我也。28下列加点词不同于其他三项的一项是A道 芷阳间行B陈涉瓮 牖绳枢之子C君子不齿 。D而此独以钟名 。29下列加点词不同于其他三项的一项是A独夫之心日 益骄固B 登高 而招 削月割。B 择善 而从之。D 隧 而相见（郑伯克段于鄢）B 思知止以安 人。D 惧谗邪，则思正 身以黜恶。思危C蜂房 水涡D30下列加点词不同于其他三项的一项是A至于幽暗昏惑 无物以相之。C多 可喜，亦多可悲。31 下列加点词不同于其他三项的一项是A则思江海而下 百川。C乐 盘游，则三驱以为度。32下列加点词不同于其他三项的一项是B

12、何必劳 神苦思D 不念居安A惧谗邪 C人君当神器之重 33下列加点词不同于其他三项的一项是A巫医乐师百工之人，不耻相师。B孔子师 郯子、苌弘C子孙帝王 万世之业也D滕公奇 其言，壮其貌34下列加点词不同于其他三项的一项是A尊贤而重 士B六王毕，四海一 。C奈何取之尽 锱铢，用之如泥沙。D后世之谬 其传莫能名者35下列加点词不同于其他三项的一项是A惊 姜氏B木直中绳，輮 以为轮C以侮辱 先人D 齐谐者，志怪 者也36下列加点词不同于其他三项的一项是D奚以之九万里而南 为？B 内 立法度。D 臣之进退 ，实为狼狈。B秦地可尽王 也 而谋弱秦B 沛公奉卮酒为寿A于是从散约 败B而后乃今将图南C然而不

13、王 者，未之有也37下列加点词不同于其他三项的一项是A箕畚 运于渤海之尾。C事不目 见耳闻而臆断其有无。38下列加点词不同于其他三项的一项是A绝云气，负青天，然后图南C猥以微贱D会盟39下列加点词不同于其他三项的一项是A歌台暖 响，春光融融C谨拜表以闻D无以终 余年40下列加点词不同于其他三项的一项是A外 无期功强近之亲B 群臣吏民，能面 刺寡人之过者，受上赏。C南取汉中，西 举巴蜀D 请略陈固陋。参考答案：1 、 BA. 名词作状语，向下；B 名词活用为动词，喂奶；C.名词作状语，向西；D 名词作状语，亲手A A. 形容词作动词，照明；B 形容词作名词，圣人；C 形容词作名词，深度；D. 形

14、容词作名词，险远的地方。D A 名词作动词，出现龙；B、名词作动词，责备C、名词作动词，处罚D 形容词作动词，喜欢B A 形容词作动词，击碎、击破B、名词作状语，向北、向西C、 名词作状语，像云一样D、 名词作状语， 从小路C A、使动用法，使 跳舞）B、意动用法，以 为朋友C、 使动用法，使 来朝见 D、使动用法，使之为王BA、形容词作名词，贤能的人B、且夫天下非小弱 也（形容词作动词，缩小、削弱）C、 形容词作名词，小的方面，大的方面D 、形容词作名词，聪明的人、愚蠢的人）C A、名词作动词，唱B、名词作动词，游水 C、 动词作名词，到达的人D、名词作动词，筑舍定居）AA、使动用法，使 退

15、却B、名词作状语，向上，向下C、 名词作状语，像对待兄弟一样D、名词作状语，每天D A、名词作动词，出现虹B、名词作动词，穿C、名词作动词，驻扎军队D、 形容词作名词，小事）、 B A 、使动用法，使 来，使 生活安定B 、意动用法，把金当作土块，把珍珠当作沙石）C 、使动用法，使 学习D 、使动用法，使 止，阻止、 CA、名词作动词，灭族B、名词作动词，攻下C、动词作名词，流传的文字D、名词作动词，种植、 AA、名词作状语，像席子一样，像包裹一样，像布囊一样B 、使动用法，使 来 C、 使动用法，使 愚昧D 、 使动用法，使 跟从）DA、形容词作名词，卑贱的人B、形容词作名词，忧虑的事C、形

16、容词作名词，善行D、形容词作动词，接近、接触、 AA、意动用法，以 为鉴 B 、名词作状语，像鸟张开翅膀地C 、 名词作状语，向上D、名词作状语，从旁边DA、名词作动词，登记 B、名词作动词，放火C、 形容词作动词，照明D、形容词作名词，坚固的地方、 CA、名词作动词，乘坐辇车B 、名词作动词，登上C、 形容词作动词，认真从事D、名词作动词，用草绳系、 BA、使动用法，使 来 B 、名词作动词，用鞭子抽打，用竹板打）C、使动用法，使 斗） D、 使动用法，使 弱，削弱）、 BA、名词作动词，归罪B 、形容词作动词，交好C 、名词作动词，说明白D、名词作动词，引，招致、 CA、名词作状语，像财物

17、一类的B 、名词作状语，在前面C 、 名词活用为动词，称王D 、名词作状语，像人腰，像鸟嘴D A、名词作动词，唱歌，弹琴B、名词作动词，打鱼，砍柴C、 名词作动词，使眼色 D、 为动用法，为 办丧事、 B A、名词作状语，向西，向东B 使动用法，使 活 C、名词作状语，向东D、名词作状语，从上面A A、形容词作动词，穷尽，走到尽头B、名词作动词，砌上墙C、名词作动词，找借口D、名词作动词，击鼓C A、名词作动词，命名B、动词作名词，见到的景象C、向远处看，眺望，动词D、意动用法，以 为耻B A、消减、增长，动词B、动词作名词，生者、死者C、白色的，形容词D、设置，动词D A、使动用法，使 绿

18、B、使动用法，使 为王 （即使江东父兄可怜我使我继续做王，我有什么面目见他们呢?）C 、使动用法，使 牢固 D 、名词活用为动词，指出过失A A、名词作状语，成群地B、名词活用为动词，合乎道义C、名词活用为动词，祝寿D、名词活用为动词，从师学习C A、意动用法，以 为奇 （项梁以此认为项羽不平凡）B、意动用法，认为 小（孔子登上东山就觉得鲁国小了，登上泰山就觉得天下小了）C、使动用法，使 寒冷 D、意动用法，认为 美丽B A、名词活用为动词，取道B、名词作状语，用瓮、用绳子C、名词活用为动词，提起D、名词活用为动词，命名B A、名词作状语，一天天地B、形容词作名词，高处C、名词作状语，像蜂窝、

19、像水涡D、名词作状语，一天天地、一月月地D A、形容词活用为动词，幽深昏暗使人迷乱的地方B、形容词作名词，好的意见C、形容词作名词，许多事D 、名词作动词，挖隧道 TOC o 1-5 h z 、 A A、名词活用为动词，居于 之下 B 、使动用法，使 安宁 C、使动用法，使 快乐D、使动用法，使 端正B A、形容词活用为名词，爱说坏话陷害别人的邪恶之人B、使动用法，使 疲倦）C、形容词作名词，重大地位D 、形容词作名词，安定的情况，危险的情况C A、意动用法，以 为羞耻 B、意动用法，以 为老师C、名词活用为动词，称帝称王D、意动用法，以 为奇怪，认为 壮美（滕公认为其言出众不凡，其貌壮美）B

20、 A、形容词作动词，敬重、看重B、数词作动词，统一C、形容词作动词，取尽D、形容词作动词，弄错D A、 使动用法，使 惊动）B、 使动用法，使 弯曲 C、 使动用法，使 侮辱 D、形容词作名词，怪异之事物A A、动词作名词，条约B、名词作动词，南飞C、名词作动词，成为王D 、名词作动词，南行D A、名词作状语，用箕畚B、名词作状语，在国内C、名词作状语，亲眼、亲耳D、动词作名词，是否出来做官之事C A、名词作动词，南行B、名词作动词，称王C、形容词作名词，卑微低贱的身份D、名词作动词，订立盟约B A、使动用法，使 充满暖意B、名词作动词，祝寿C、 使动用法，使 知道 D、 使动用法，使 结束D

21、 A、名词作状语，在家外B、名词作状语，当面C、名词作状语，向南，向西D、形容词作名词，固塞鄙陋的意见课时 2：文言句式新课讲授一判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。文言中常用以下几种形式表示判断。1 用“者”或“也”表判断。这是典型的文言判断形式。有用“者，也”的，其中“者”表停顿，“也”表判断；有单用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾连用的。例如： TOC o 1-5 h z 陈胜者，阳城人也。（ 司马迁陈涉世家）师者，所以传道受业解惑也。（ 韩愈师说）四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，（王安石游褒禅山记）项脊轩，旧南阁子也。（ 归有光项脊轩志）夫战，

22、勇气也。（ 左传?曹判论战）莲，花之君子者也。（ 周敦颐爱莲说）2用副词“乃”“则”“即”“皆”等表判断。这种形式也较为多见。例如：当立者乃公子扶苏。（ 司马迁陈涉世家）此则岳阳楼之大观也。（ 范仲淹岳阳楼记）即今之全然在墓者也。（ 张溥五人墓碑记）夫六国与秦皆诸侯。（ 苏洵六国论） 用动词“为”“是”表判断。其中“是”表判断，要注意和用作代词的“是”的区别。 例如：故今之墓中全乎为五人也。（ 张溥五人墓碑记）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为? （ 司马迁鸿门宴）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（ 陶渊明桃花源记）巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。（ 司马光赤壁之战）石之铿然有声者，所在皆是

23、也。（ 代词，这样） （ 苏轼石钟山记）同行十二年，不知木兰是女郎。（木兰诗）用否定副词“非”等表示否定的判断。例如：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦（ 苏洵六国论）城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也（孟子?得道多助，失道寡助直接表示判断。既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。例如：刘备天下枭雄。（ 司马光赤壁之战）刘豫州王室之胃。（ 同上 ）其句式有如下几种表示法：“ 者， 也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。如：“陈涉者，阳城人也。”（史记了涉世家）“ ， 也。 ”判断句中， 有时

24、“者”和“也”不一定同时出现，一般省略 者 ， 只用“也”表判断。如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”（资治通鉴）“ 者， 。”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”（王安石游褒禅山记）“ 者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。 这种判断句，在文言文中也比较常见。如： “城北徐公， 齐国之美丽者也。” （ 战国策齐策 ）无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：“刘备天下枭雄。”（赤壁之战）需要注意的是，判断句中谓语前出现

25、的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语 .二 被动句被动句主要有两大类型：一是有标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句。被动句是表示被动意义的句子。文言中，常常借助一些介词表示被动。用介词“于”“受于”表被动（ “于”引出动作的主动者） 。例如： TOC o 1-5 h z 则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。（ 张溥五人墓碑记）六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（ 韩愈师说）吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（ 司马光赤壁之战）用“为”“为所”（ “为”引出动作的主动者 ） 或“为所”表被动。例如：及其衰也，数十伶人困之

26、，而身死国灭，为天下笑。（ 欧阳修伶官传序）吴广素爱人，士卒多为用者。（ 司马迁陈涉世家）今不速往，恐为操所先。（ 司马光赤壁之战）有如此之势，而为秦人积威之所劫。（ 苏洵六国论）不者，若属皆且为所虏。（ 司马迁鸿门宴）用“见”“见于”表被动 （ “于”引出动作的主动者 ） 。例如：吾长见笑于大方之家。（ 庄子 ?秋水 ）见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见恕也。”（答司马谏议书）这里的“见”不表被动，它是在动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法。用介词“被”表被动。例如：予犹记周公之被逮。（ 张溥五人墓碑记）无标志的被动句，这种情

27、况是指没有被动词的被动句。动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。例如：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”（资治通鉴）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。三、省略句常见的有以下几种情形：1 省略主语有承前面的主语省略，有呼应下文省略，在对话中也常常省略主语。（ 1 ）承前省。如：永州之野产异蛇，（ 蛇 ） 黑质而白章；（ 蛇 ） 触草 木， （ 草木 ） 尽死； （ 蛇 ） 以啮人，（ 人 ） 无御之者。（2承后省。如：“沛公谓张良曰：（公）度我至军中，公乃入。（3自述省。如：“（予）爱是溪，（予）得其尤绝者家焉。”（4对话省。如：“（孟子）曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐？（王）

28、曰：不若与人。”省略谓语谓语是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情况下也有承接上文、呼应下文或因对话而省略的。如：“择其善者而从之，（择）其不善者而改之。”（论语六则）“夫战，勇也气。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。省略宾语的省略有两种情况：省略动词的宾语和省略介词的宾语。如：“以相如功大，拜（之）为上卿。”（廉颇蔺相如列传）“竖子不足与（之）谋！”（鸿门宴）郑穆公使（ 人 ） 视客馆。屠惧，投（之）以骨。（狼）在文言文中, 介词“以”、“为”、“与”的宾语 之 往承上文省略。在译成现代汉语时，省略了的动词宾语或介词宾语要补充出来。4 省略介词在文言文中，介词“于”和“以”常

29、被省略。“赐之（以）彘肩。”死马且买之（ 以 ） 五百金，况生马乎？臣与将军戮力而攻秦，将军战（ 于 ） 河南，臣战（ 于 ） 河北。译为现代汉语时，省略了的介词也要补充出来。5、修饰语和中心词的省略。如：吾妻之美我者，私我也； （ 吾 ） 妾之美我者，畏我也； （ 吾 ） 客之美我者，欲有求于我也。 修饰语的省略行一不义（ 事 ） ，杀一无罪（ 人 ） ，而得天下，不为也。 中心词的省略四、倒装句（宾语前置；状语后置；定语后置；主语后置）（一）、宾语前置1否定句中代词宾语前置这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。“三

30、岁贯汝，莫我肯顾。”忌不自信。然而不王者，未之有也。古之人不余欺也！是以后世无传焉，臣未之闻也。齐桓晋文之事孟子保民而王，莫之能御也。齐桓晋文之事孟子而良人未之知也。齐人有一妻一妾孟子2、疑问句中代词宾语前置文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。“良问曰：大王来何操？”彼且奚适也？逍遥游庄子沛公安在？鸿门宴史记洞庭君安在哉？柳毅传李朝威3、介词宾语提前：微斯人吾谁与归？一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？不为者与不能者之形（情形）, 何以异？齐桓晋文之事是以区区不能废远。陈情表李密是以君子远庖厨也。齐桓晋文之事孟子奚以知其然也？逍遥游庄子介词宾语前置，还有一

31、种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“东乡坐。”4、特殊结构：用 之 、 是 将宾语提前。宋何罪之有？（ 宋国有什么罪过？）惟命是听（成语）惟利是图（成语）惟马首是瞻冯婉贞惟兄嫂是依祭十二郎文韩愈惟你是问。句读之不知，惑之不解。（二）、定语后置：在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象。定语后置一般有三种情况：（ 1 ）、中心词+定语+者中心词+之 +定语+者楚人有涉江者。（察今）石之铿然有声者，所在皆是也。（石钟山记）大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（ 2）、中心词+之 +形容词（定语）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（劝学）带长铗之陆

32、离兮，冠切云之崔嵬。（涉江）四海之大，有几人欤？（ 3）、中心词+数量词（定语）马之千里者，一食或尽粟一石。（马说）我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（鸿门宴）（三）、状语后置：现代汉语中状语置于谓语之前，文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。例如：将军战河北，臣战河南。覆之以掌。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。烛之武退秦师左传虽董之以严刑，振（震）之以威怒谏太宗十思疏魏征孰与君少长？与君孰少长？ 鸿门宴史记青，取之于蓝，而青于蓝。劝学荀子（ 四 ） 主语后置：（主谓倒装）为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。甚矣，汝之不惠（慧）。愚公移山列子快哉此风！（

33、宋玉风赋）“美哉 , 我少年中国。五、固定句式一 . 表示疑问：奈何（可译为“怎么办、怎么、为什么”等）沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何”? （刘邦说：“现在虽已出来了，但未向项王辞别，这可怎么办？”）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？阿房宫赋（为什么搜刮人民的财物一分一厘都不放过，挥霍时却象泥沙一样毫不珍惜呢？）何如（可译为“怎么、怎么样、怎么办”等） 以五十步笑百步，则何如？寡人之于国也（凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢 ?）“求，尔何如？”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”）何以？（可译为“根据什么？凭什么？为什么？怎么会？”等）一旦山陵崩，长安

34、君何以自托于赵？触龙说赵太后（有朝一日太后百年了，长安君在赵国凭什么使自己安身立足呢？）何以伐为？季氏将伐颛臾（为什么要讨伐它呢？）何所？（可译为“所的是什么？”等）问女何所思，问女何所忆？木兰诗奈何、若何、如何（可译为“对怎么办”“拿怎么样等）虞兮虞兮奈若何？垓下歌其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”愚公移山以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？愚公移山孰与，与孰。（可译为“跟比较，哪一个”）我孰与城北徐公美？邹忌讽齐王纳谏（我跟城北徐公比谁漂亮？）何故（可译为“什么原因，为什么，怎么”。）蒋琬问曰：“今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？”失街亭何故怀瑾握瑜，而自

35、令见放为？ 屈原列传 （为什么要保持美玉一样的高洁品德，而使自己被放逐呢？） 二 . 表示反问何哉（也）？（可译为“怎么能呢？”）若为佣耕，何富贵也？陈涉世家何可胜道也哉？游褒禅山记（怎么能说得完呢！）何为？（可译为“为什么要呢？”还要干什么呢？”）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？鸿门宴（现在人家正像屠宰用的刀砧，我们就像砧上待人宰割的鱼肉，还要告辞什么呢？）何之有？（兼表宾语前置，可译为“有什么呢”“怎么能呢？”） 勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”勾践灭吴（勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”）如之何？（可译为“怎么能呢？”）君臣之义，如之何其废之？季氏将伐颛臾岂（

36、其）哉（乎，耶，邪）？（可译为“哪里呢？难道吗？怎么呢”）则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？报任安书（那么我就可以偿还此前受辱的欠债，即使一万次被杀戮，难道我还会后悔吗？）呜呼! 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉! 伶官传序（啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？）沛公不先破关中，公岂敢入乎？鸿门宴（如果不是沛公先攻破关中，您怎么能轻易进关呢！）安哉（乎）？（可译为“哪里呢？”“怎么呢？”）燕雀安知鸿鹄之志哉？陈涉世家然豫州新败之后， 安能抗此难乎？ 赤壁之战 （可是刘备刚刚打了败仗，又怎么能抵挡这个危难呢？）不亦乎（可译为“不是吗”）人不知而不愠，不亦君子乎？论语求

37、剑若此，不亦惑乎？察今非欤？（可译为“不是吗？”）子非三闾大夫欤？屈原列传宁耶？（可译为“哪里呢？”）当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？祭妹文（当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？）顾哉？（可译为“难道吗？”） 顾不如蜀彼之僧哉？为学独耶（乎、哉）？（可译为“难道吗？”）相如虽驽，独畏廉将军吗？廉颇蔺相如列传公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊乎？信陵君窃符救赵夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?伶官传序（难道仅是溺爱伶人才会造成祸患吗？） 三 . 表示感叹何其 （可译为“为什么那么”“怎么这样”“多么”“怎么那么啊”） 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也! 伶官

38、传序（以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！）直耳！（可译为“只不过罢了”） 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！寡人之于国（梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”）王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！”庄暴见孟子惟耳！（可译为只是罢了！）吾已无事可办，惟待死期耳谭嗣同（我已无事可做，只等待死期罢了！）一何 （可译为何等、多么、为什么那么）吏呼一何怒！石壕吏使君一何愚！陌上桑亦哉（可译为也啊！）且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！五人墓碑记（而且在其墓门前竖立石碑，来表扬他们的所作所为。唉，这也真是隆重啊！）何如哉？（可译为该

39、是怎样的呢？）或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？五人墓碑记（有的就脱身逃走，不能被远远近近的地方所容纳，也有的剪掉头发、关起门来的，还有假装发疯而不知跑到何处去了的，这些人的可耻人格，卑贱行为，与这五个人相比，轻重究竟怎样呢？）今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？报任安书痛定思痛，痛何如哉？指南录后序 四 . 表示揣度无乃乎? （可译为“恐怕吧？、只怕吧？”等）无乃尔是过与? 季氏将伐颛臾（孔子说：“冉求，这恐怕是你的过错吧？）今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?勾践灭吴（现在大王您退守到会稽山

40、之后，才来寻求有谋略的大臣，恐怕太晚了吧？）得无耶，得无乎，（可译为“大概吧、恐怕吧、该不是吧？能吗？（兼表反问）”等）览物之情，得无异乎？岳阳楼记（他们观赏景物而触发的感情，能没有不同吗？）曰：“日食饮得无衰乎？”触龙说赵太后（每天的饮食该不会减少吧？）“今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶 ?”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”晏子故事两则其欤？（兼表反问） 巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？师说（巫医、音乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所不与为伍的，现在他们的聪明智慧反而不如这些人，岂不是值得奇怪么！）庶几欤（乎）？（可译为或许吧？）吾

41、王庶几无疾病欤？（我们的国君大概没有生病吧？）王好乐，则齐国其庶几乎？（大王喜好音乐，那么齐国大概治理得差不多了吧？）五 . 表示选择与其孰若？（可译为与其，不如？）与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。送李愿归盘谷序（与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。）欤（耶），欤（耶）？（可译为是还是呢？）先生在民间，审知故扬州阁部果死耶，抑未死耶？梅花岭记其其也？（可译为是还是呢？）其真无马耶？其真不知马也？马说 六 . 表设问：何者、何则（可译为“为什么呢”） 百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。（百仞高的山，载重的车能登上，为什么呢？是因

42、为山势逐渐倾斜。） 七 . 表陈述语气 1. 无以、无从。（可译为“没有用来的东西、办法，没有什么用来，没有办法，不能”）寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”鸿门宴（祝酒毕，说道：“大王与沛公饮酒，军中没什么用来助兴的，请允许臣作剑舞！）”幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世。愚溪诗序（它幽深浅狭，蛟龙不愿住在里面，因为不能在浅水中兴云化雨，所以它没有给世人带来好处。）有以。（可译为“有用来的办法，有条件，有办法，有机会，能够。”。） 袁人大愤，然未有以报也。书博鸡者事（袁州的百姓非常气愤，可是没有什么对付的方法。）有所。（可译为“有的”（人、物、事），有什么；有的地方，有

43、的原因，有的 办法。）今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。陈情表（如今臣是一个亡国的卑贱俘虏，极其卑微鄙陋，蒙受过分的提拔，恩宠优厚，哪敢徘徊观望，有什么非分之想。）民生各有所乐兮，余独好修以为常?（人生各有些自己的兴趣，我独爱美习以为常。）入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”触龙说赵太后（触龙进来后慢步走向太后，到了跟前请罪说：“老臣脚有病，已经丧失了快跑的能力，好久没能来谒见了，私下里原谅自己，可是怕太后玉体偶有些欠安，所以很想来看看后。”）无所。（可译为“没有的”（人、物、事）没有什么；没有

44、什么地方，没有什么办法，没有条件。）余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。愚溪诗序（我虽然不合于世俗，也颇能用写文章来安慰自己；我描写的各种事物象用水洗涤过一样，鲜明生动，又能概括各种形态，无论什么都逃不过我的笔端。）今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。鸿门宴（现在进了关，财物没有什么取用，妇女没有谁受宠幸，这说明他的志气不小啊！）夫吴之与越也，仇讎敌战之国也；三江环之，民无所移。勾践灭吴（吴国同越国，是世代互相仇视，互相攻伐的国家，三江环绕着两国的国土，两国的人民都没有迁移到别的地方去的。）比及 （可译为“等到的时候”）子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之

45、间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”）对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（冉求答道：“国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。” 八 . 被动句见于：（可译为“被”。） 今是溪独见辱于愚，何哉？愚溪诗序（现在这条溪水却被愚字玷辱，那是什么原因呢？）为所：（可译为“被”。）不者，若属皆且为所

46、虏。鸿门宴（如果不这样，你们这些人将都被刘邦俘虏！）有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉。六国论（有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，土地天天消减，月月割让，而走向灭亡。治理国家的人不要使自己被积久而成的威势所胁迫啊! ）汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。孔雀东南飞 九 . 宾语前置“唯是，（“是”无意，起宾语前置作用；“唯”表示对象的唯一性，可译为“只”。）唯命是从。何之有宋何罪之有？公输夫晋何厌之有？左传（晋国怎么会满足呢？）勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”勾践灭吴（勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能

47、算晚呢？” 十 . 假设 1. 诚则：（可译为“如果那么（就）”。） 诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则 思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。谏太宗十思疏（如果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁； 考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到每年三次的限度；担心意志懈怠，就想到做事要

48、始终谨慎；忧虑会受蒙蔽， 就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。） 公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。信陵君窃符救赵否则：（可译为“如果不就。不然的话就。”） 否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。黄花冈七十二烈士事略（不然的话，不能继承先烈的遗志并且使它发扬光大，仅仅对这些遗事空发感慨（不付诸行动），这实在是活着的人的莫大羞辱啊！）然则：（可译为“既然这样，那么，如果这样，那么”。）然则诸侯之地

49、有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。六国论（既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足，诸侯送给泰国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。）而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。愚溪诗序（而这些却正好与我相似，既然如此即使是玷辱了它，用愚字称呼它，也是可以的。）向使：（可译为“假如，如果”。） 向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。六国论（如果当初韩、魏、赵三国各自爱惜他们的国土，齐人不亲附秦国，燕国的刺客不动身赴秦，赵国的良将还活着，那么胜败存亡的命运，如果能够与秦国相较量，或许不能轻易判定。）自非：（可译为“如果不是，除非是”

50、。） 自非亭午夜分，不见曦月。三峡（假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。）十一 . 转折然而：（可译为“这样却；但是；（既然）这样，那么”。）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。寡人之于国也（七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。）然而成败易变，功业相反也。过秦论虽然：（可译为“虽然如此，（但），即使如此”。） 虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。祭十二郎文（虽然这样，我从今年以来，花白的头发将要变得全白，松动的牙齿将要脱落。） 十二 . 其他得以：（可译为“能够”。）是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷

51、，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。五人墓碑记（所以，蓼洲周公的忠义显露在朝廷，被赠予美好光明的谥号，荣耀于身死之后，而这五个人也能够修建一做座坟墓，把他们的姓名排列于大堤之上，四方人士经过此地没有不下拜而哭泣的，这实在是百世一遇的遭遇呀！）不然， 令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉。五人墓碑记（否则，使这五个人保全其头颈而老死于家中，那么虽然能活满其自然的寿数，但人们都能够役使他们，又怎能使豪杰一流人为之倾倒，在墓门前握腕痛惜，抒发其志士的悲感呢？）俄而

52、：（可译为“不久，一会儿”。）俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。口技而况：（可译为“何况，况且”。）源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎。谏太宗十思疏（水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎。石钟山记（现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？）而已：（可译为“罢了”。）太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉。”勾践灭吴（于是太宰嚭向吴王进谏说： “我听说古时攻

53、打别国的， 对方屈服了就算了；现在越国已向我们屈服了，还有什么要求呢？”）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。师说（所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。）当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。（我应当在伊水和颍水之畔置几顷田地，来度过我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；抚养我的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过如此罢了！）何乃：（可译为“何况是，岂只是；为什么竟”。）母谓府吏：“何乃太区区！”孔雀东南飞（阿母对府吏说

54、：“你的见识为什么这么短小！”）既而：（可译为“随后，不久”。） 既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰， 沈扬、 周文元，即今之傫然在墓者也。五人墓碑记（其后就以吴地人民暴乱报告 朝廷，追究、处死五人：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，也就是现在一起埋在墓中的人。）既且：（可译为“又又”。） 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。离骚（贬黜我既因为用香蕙做佩带啊，又重给我加上采集芳芷的罪名。）可得：（可译为“可以，可能。”） 曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”庄暴见孟子可以：（可译为“可以用来，足以用来；可以，能够。”）“五亩之宅，树之以桑，五十

55、者可以衣帛矣。”寡人之于国也（五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。）君子曰：学不可以已。劝学（君子说：学习决不可以停止。）百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。寡人之于国也（百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。）乃尔：居然如此，（可译为“竟然如此，这样”。）何其相似乃尔。且夫：（可译为“再说，而且”。）且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。秋水（而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼

56、的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。）且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。过秦论是故：（可译为“所以，因此。”）是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。勾践灭吴（所以首战就使吴国在囿地吃了败仗，接着又使他们在没地受挫，在吴国国都的郊野又把吴军打得大败。）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师说（因此，不论地位高贵还是低贱，不论年龄长大还是少小，道理在那里，老师也就在那里。）是故圣益圣，愚益愚。师说（因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。）是以：（可译为“所以，因此，因而。”）余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。石钟山记（我所以记下了以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简

57、略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。）臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远也。陈情表（臣没有祖母抚养，不能活到今天，祖母没有臣供养，不能安度晚年，我们祖孙二人，相依为命，因此，有此拳拳奉养之心，不愿放弃奉养的责任，远出做官。）所谓：（可译为“所说的，所认为。”）此所谓战胜于朝廷。邹忌讽齐王纳谏（这就是所说的在朝廷之上战胜敌国。）彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。师说（那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中怎样加句号和逗号的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的。）中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。登泰山记（中间山谷中的

58、水绕过泰安城下，这就是郦道元所说的“环水”。）所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。祭十二郎文（所说的天公啊，实在让人难以推测；神明啊，实在让人难以明白！这真是天理不可推究，寿命不可预卜啊！）往往：（可译为“处处，到处；常常。”）古人之观于天地、山川、 草木、 虫鱼、 鸟兽， 往往有得，以其求思之深而无不在也。游褒禅山记（于是，我颇有感慨。古代的人在观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，常常有心得 ，这是因为他们思考问题很深刻，而且没有什么事物不加以考察的。）迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。项脊轩志（等到伯父、叔父们分家以后，庭院内外开了许多小门，隔墙垒得到处

59、都是。）春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。琵琶行汝去年书云：比得软脚病，往往而剧。”祭十二郎文（你去年来信说：“近来得了脚气病，时常发作的很厉害。”）未尝：（可译为“从来没有，不曾”）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。兰亭集序（我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？六国论（齐国不曾贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢？）中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。祭十二郎文（哥中年时，去世在南方。当时我和你年纪还都小

60、，跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。随后又和你到江南谋生。孤苦伶仃，我俩没有一天离开过。）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。赤壁赋（水总是象这样不断地流去，但始终没有消失。月亮有时圆有时缺，但最终没有消损和增长。）谓曰：（可译为“对说，告诉说；把叫做。”）项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”鸿门宴（项伯答应了，对刘邦说：“明天一早，您千万不可不尽早来向项王当面赔罪！”）范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。”鸿门宴（于是范增起身离席，到帐外召来项羽的堂弟项庄，对他说：“君王为人下不了狠心。”）因笑谓迈曰：“汝识之乎？”石钟山记（我就笑着对苏迈说：“你记得吗？”）妪每谓