中西时间观及行为差异

1、文化本质上是人化的特殊表现形态，大而无形，无处不在，制约影响着人们的一切行为、思想观念。同时在人们的日常生活与交际中被赋予各种不同的表现形式。不同的民族拥有不同的文化特质，因此，民族相互交流的过程也可视为文化碰撞的过程。文化是需要人类的各种行为来表现的，其各异的信息往往需要借助一定的途径传递，除了有力的思维外壳语言外，还需要借助许多非语言行为，时间是其中重要的传递途径之一。时间在文化系统中既可是视为观念意识，也可视为一种无形的语言形态。时间本身是客观的，但同时它蕴涵着丰富的文化内涵，具有特定的顺序、结构和意义，不同民族由于受到不同的时间规范的制约，对时间有着不同的理解与看法，形成丰富多彩的时间

2、观。从中折射出的文化意蕴颇具特色，可以窥见不同民族成员的文化特色、行为方式及在跨文化交际中非语言交际的特点。一、中国传统农耕文化与西方近代工业文化时间观的差异中国历来是农业大国，土地、农业是传统中国文化形成、建构的根本。农耕文化是中国文化的特色，厚重而深刻。以农为本，以耕为生农民对季节的体察和感受格外细致人微。春耕夏耘、秋收冬藏，季节的更替、气候的变化与人们的生计休戚相关。“节气歌”既是长期生产实践中酿就的智慧结晶，也是中国农民感知时间的独特方式。二十四节气对于农民来说几乎是不可变更的自然规律，但历年节气日气候状况可能各异，这种生活经验反映在思想观念上表现为时间的感性认识在此形成一个变幻的周期

3、。因此，中国哲学中非常注重从天人合一的角度对时间的流动变化进行描述，对于时间的考察方式多是从实际经验出发，注重整体过程与变化之间的关系。从大层面上把握时间的走向，却由于生活方式的局限无法对时间进行分割式的分析，具有模糊性与哲理性并存的特征。同时，在长期的农业生活中，受制于天时的循环变化影响，形成了时间观上循环倾向。这种时间观认为，时间像一个圆圈，世界上万事万物在经历了一个时间周期之后又回复到原来的状态。这种循环观念与汉民族传统的道家思想和阴阳五行思想有着密切的联系。古人认为，万物乃天地化育所得，生成、生长、演化、循环等生命的概念，是中国宇宙论的基本概念。宇宙生命是一个大循环。个体生命之死，只是

4、回到宇宙整体生命这个大熔炉中，投入整体的生命再造之中。qJj又文化的时间观在形式走向上具有否定之否定意味，辩证法的实质却表现得不够浓厚。循环的时间观多强调重复与归一，即时间向自身复归，并沿着自身的永恒轨迹作周期性的圆弧式运动，如昼夜交替，季节的往复、月份的轮流，等等。这种环形时间观根深蒂固，使中华民族形成顺应天时、无为闲适的心理状态，人们多从社会层面、人际关系中寻找悠然自得，和谐美满的生活状态。对于时间线性流动关注的不足导致了中国传统文化中发展创新意识不强，过多从积累角度将时间赋予经验性的内容，重视时间的逝去，而对未来关注不够。导致在传统文化中，崇古薄今，成为人们的普遍心态。路易加迪等人认为：

5、“对先祖，甚而那久远的死者的尊敬、赞美和崇拜。在中国人心理和行为中产生了结构性的影响。种族的绵延和往日的回忆，存在于帝王f比之其他国家的帝王，他们深切地感到自己对先祖托付的事业负有重大的责任）和那怕最卑微的国民的心灵中。？尽管无政府状态和个人主义在中国大地不时地非常活跃，但从未能持续很久；在这个世界上，存在着这样一个民族，这样一个国家，它的自我意识一直为对历史的深切关怀所增强。”0与农耕文化遥相呼应的是西方传统的海洋文化。开放而具包容性的大海孕育了西方积进、敏锐、精密的时间观。西方哲学史上对于时间问题有着极具思辨性的思考。亚里士多德认为：“所有的时间的段落都是无限可分的。如果对一时间段落进行不

6、断分割，最终会达到一个不可分割的极限，这就是刹那。这样的时间已经不是时段而是没有延续过程的最小时间单元如同线段上的点。他认为，刹那是“未来时间的起点和过去时间的终点”，“时间离开了刹那就不能存在也不可想象。”0这种点式状态的时间走向重视瞬时状态和持久方向性另U，具有单一性和不可回复性的特征，重视时间点的位移，形成西方线性时间观倾向。对于变化，西方哲学一般重视细节与变化状态关系的分析，而非中国哲学思维，从整体与大方向上把握时间与变化的辩证关系。古希腊哲学家赫拉克利特有一句名言：“人不能两次踏进同一条河流。”其意思是在时间这条河流中一切事物变化得十分迅速。转瞬之间此物已非此物。它是什么，马上已非什

7、么。因此他说. I我们走下而又不走下同一条河，我们存在而又不存在。”即认为由存在到不存在的变化仅只是极短的瞬间，这就是人们不能两次踏进同一条河流的原因。呵见，西方思维多重视时间的不确定性，以此决定了西方哲学史上多用“瞬间”、“刹那”或“此刻”这类时间概念表达时段，极具精确性。在西方人思维中，变化是不确定的，同时也是不可逆的，时间于他们意识中的存在方式不具有形态上的多样循环性，只是线性的前行。描述时间的三个向度过去、现在、未来、具有清晰的涵义与不同的表达意向与地位：过去的已经过去，无法把握与掌控，现在的可以握人手中，但也正在消逝，而未来才是可以规划和努力争取的，是充满无限可能性的。这种时间取向表

8、现为西方人总是不太依恋于过去，相比东方社会，他们受到过去经验事实羁绊较少.整个社会在单向时间的驱使下始终处于高速变动与不断创新状态，具有活力、生命力与创造力。但同时僵化而单一的时问观念也使人们面临着时问压迫与人际关系紧张的双重压力。正如霍尔所说：“在西方世界，任何人都难逃单向时间的铁腕的控制。事实上，社会及商业生活甚至于性生活都受时间的操纵。时间完完全全地编织人们生活的网络。尽管人们对这一点毫无意识，它实际上决定和协调我们的一切，它微妙地规定和协调我们与他人的关系。”啪比于东方农耕文化时间观念重视生活质量与人际关系而言，西方工业社会线性时间观念更多表现为对于效率的把握，更加重视时间来的副效应，

9、如产品的创新，业绩的提高等等。这种差异造成了两中两种社会截然不同的民族个性与发展模式，西方前行与把握当下的时间意识虽然缺少稍许灵活度与人文关怀气息，但具有更多开拓与进步因素，这与当下西方文明模式在世界范围内广泛流行的趋势不无关联。二、中西文化时间观差异下的行为比较（一）时间序列观下的行为差异时间序列可以简单理解为对于事件轻重缓急及实施次序的认识，是价值观念和思维方式的产物。中国人受传统意识环行时间观的影响，没有过多重视时间序列问题。在行事过程中却无意识表现出重过程、重铺垫的倾向，多从大处着手把握全局，然后深入细节与重点，时间序列意识不强。对于许多艺术与文艺作品，中国人大都喜欢有一个不错的开头、

10、曲折的情节，最重要的一个圆满的结尾，因此，中国人常说：“好戏还在后头。”而对于时间序列的模糊意识更多表现为日常生活交流中。中国人会上发言习惯一点点设好铺垫，营造环境，说明意义与道理，使听者有思想准备，而关键处通常是归纳得出，标志词往往是“以此，所以”等等。平时交谈与对话中，也先习惯寒喧一番，从无关紧要的话题说起，迂回地扯至主题上。因此，不少西方人认为中国人说话爱兜圈子，不好捉摸。其实，这只是中国人由于时间序列意识的淡薄约定俗成的言语习惯而已。西方人对于时间序列意识较强，通常非常重视关键问题的第一放置顺序。对西方文化影响深厚的圣经中，头生的都具有特殊的权利.先到的就是重要的，这种思想对西方文化影

11、响甚深，这也与西方传统的思辨线性时间观有关。，嘬明显体现于西方人的信件写日期不是按照年、月、日的顺序，而是先写日，后写月，最后再写年。西方人认为开头是最重要的，他们习惯于把信息量最大的成份先摆出来予以强调，因此西方人书写时，每句话字母的开头都是大写的。西方人的文章中，主题句一般放在段落的开头。接着才是具体的论证、说明。反映在商业谈判或一般的交往中，西方人不会基本像东方国家一样.花时间在饭桌上进行个人主要问题以外的交流，先增加相互问的情感，然后再进入实质阶段的谈判。他们往往单刀直人，直接谈生意，表明白己的观点，这一点常常使东方人感到西方人缺乏人情味，不讲人际关系等等。（二）时间模糊性与精确性观念

12、下的行为差异由于中西方时间运行模式基本理念的完全不同，因此在时间的把握、使用上，东西方存在模糊性和精确性之差别。中国人强调的是对时间的适应，强调生活至上，西方人看重的是对时间的安排，强调时间利用性与工具性。中国人更讲究事情或技能、修养的水道渠成，厚积薄发，在时间的使用上体现一种模糊原则，强调状态的完成，却西方由于很早就具有时间分割的思辨理念，因此擅长对时间进行精确安排，甚至可以说每时每刻都有安排。每件事都用事先计划好的时间来处理，精确而有效率，处理完后，时间又会有新的安排。因此在西方，不会安排好自己时间的人通常是被人所摒弃的。这就是为什么美国人去赴约，结果却发现约会者心不在焉地在干别的事，会觉

13、得难以理解的和接受的原因。他们的做法是一件一件地，按照安排做好每件事情。这种对于时间精打细算的生活习惯造成西方对于预约程序的重视。预约是他们文化中不可缺少的一种做法。看病、去朋友家拜访、开会等交际私人活动均需要要预约。这即是对别人时间的节约，也是对自己时间的珍惜。因此，准时的观念在西方人的生活中是被十分看重的。一个人如果不知道守时，就常被看作是傲慢或不负责任。三、结语中西时间观的差异归根揭底源于文化意识上的无形差异，制约着也规定着两种不同文化民族的生活方式。如今，人类已走人新世纪，时间依然是“上帝亲手上紧发条的大钟”械而单向度运行着，但人类文化融合的趋势却越来越明显，并且摆脱了机械性与分割状态走向自我整合。在时间观念上，最重要的是需要寻找到某个契合点既能发挥西方观念中对于时间高效的利用率，又能吸取东方时间观念精华，对于时间的把握游刃有余，不至于被异化。因此，如何按自己的意愿支配时间，求得人文的最终回归是摆在现代中西方人面前的又一课题。较为忽视具体耗时，比如制订计划通常长远而富有远景向往意义，津蜂.实施步骤却不够具体与详细，主要是为了适应时间弹性变化的需吴国盛时间的观念.北京.中国社会科学出版社，1996： 48.要；完成某项工作时，朋友突然来访，中国人一般会放手头事情招待热尔马诺帕塔罗基督教的时间观航州：浙江人民出版社，1988： 168.朋友；在中国文