第2课罢黜百家,独尊儒术

1、从先秦时期到汉初，儒家思想经历了怎样的发展过程？1春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗从先秦时期到汉初，儒家思想经历了怎样的发展过程？2背景材料： 秦国时期，法家大行其道，但儒学仍旧在秦国有一定的位置。 秦统一六国之后，儒家地位下降，政治地位边缘化。私学被禁，典籍被焚。部分儒家向统治集团靠拢并进而相应改造儒家学说。 3春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击从先秦时期到汉初，儒家思想经历了怎样的发展过程？4 汉立政之初，社会上层普遍出自平民，平民意识凸显，因而黄老之说流行并被选为汉初政治的实际指导思想。 随着社会上层新一代的贵族化演变，随着汉初历史进程的推进，儒学开始复兴。借黄老

2、清静无为政策提供的宽松思想环境，儒学日益被知识精英所了解和接受。 背景材料：5 汉初鉴于秦亡教训，已有人提出用儒学思想统治。但汉高祖刘邦不喜儒学。惠帝时，废除了“挟书之律”。文帝、景帝时，积极搜集遭秦火之后所残存的古籍，包括儒家经典。同时，开始立诗、书、春秋等儒学经典的博士官。背景材料：6春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏从先秦时期到汉初，儒家思想经历了怎样的发展过程？7第2课课标要求1、董仲舒的思想主张；2、儒学正统地位的确立及影响8一、从“无为”到“有为”1、汉初的“无为而治”（1）原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重汉初为了恢复生产和安定人心，统治者

3、吸取道家“无为而治”的思想什么是“无为”？“无为”的思想是哪一学派的主张？”汉初实行“无为”的原因是什么？9一、从“无为”到“有为”1、汉初的“无为而治”（1）原因：（2）目的：为了恢复生产和安定人心以维护封建统治（3）措施：减轻田租、免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，免除一定的赋税和徭役（4）成效(“文景之治”） 经济实力增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛102、汉武帝的“有为而治”（1）、原因：汉朝经济实力的恢复和增强；社会潜伏着危机： 王国问题、土地兼并、匈奴为患等 （2）目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势汉武帝时期的三大问题是怎样出现的？又是怎样解决的？（3）

4、措施（经济、政治、军事、外交、文化思想）11汉武帝刘彻（公元前156年前87年）汉武帝 “有为”的表现政治： （1）加强中央集权：颁布推恩令（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权（中朝、外朝）；经济： 实行货币官铸、盐铁专卖、官营贩运、物价管理、向工商业者加征重税等，抑制富商大贾的势力。军事：成功反击匈奴；派张骞出使西域等外交：打通“丝绸之路”文化思想：“罢黜百家，独尊儒术”。121.董仲舒生平 董仲舒（前179前104），西汉唯心主义哲学家、政治家和今文经学大师。汉景帝时任博士，教授公羊春秋。汉武帝时，董仲舒在举贤良对策中建议“罢黜百家，独尊儒术”

5、，被汉武帝所采纳。晚年著春秋繁露，建立新儒学体系。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 13新儒学为封建统治提供了理论依据。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 1.董仲舒的新儒学体系的内容“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权的需要“君权神授”，“天人合一”加强君权的需要“三纲五常”的伦理道德巩固君权、稳定统治的需要142.董仲舒建立新儒学体系的目的二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 153.董仲舒建立新儒学体系的目的根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 4.实质：借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思

6、想文化专制。5.地位：汉武帝始，儒学成为正统思想。163.董仲舒建立新儒学体系的目的根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。 董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。（外儒内法）二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 新儒学 “新” 在何处？17 汉武帝为什么要采纳“罢黜百家， 独尊儒术”？二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 18面临问题解决之道19面临问题解决之道阶级矛盾土地兼并诸侯割据边境不宁20面临问题解决之道阶级矛盾土地兼并诸侯割据边境不宁缓和矛盾制定规范限制兼并君主专制中央集权21面临问题新儒学解决之道阶级矛盾土地兼并

7、诸侯割据边境不宁缓和矛盾制定规范限制兼并君主专制中央集权22面临问题新儒学解决之道阶级矛盾土地兼并诸侯割据边境不宁缓和矛盾制定规范限制兼并君主专制中央集权“三纲五常”限田、薄敛、省役春秋大一统、罢黜百家，独尊儒术君权神授、天人合一、天人感应23面临问题新儒学解决之道阶级矛盾土地兼并诸侯割据边境不宁缓和矛盾制定规范限制兼并君主专制中央集权“三纲五常”限田、薄敛、省役春秋大一统、罢黜百家，独尊儒术儒学的自我调节满足了时代的要求。新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。君权神授、天人合一、天人感应24汉武帝面临边境不宁、王国威胁、 土地兼并、阶级矛盾等大量问题，需要加强中央集权儒学的自我调节符合中央

8、集权的要求 (根本原因)原因：二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 4.汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”？254、评价积极消极1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用3.发扬了中华民族传统美德1.扼杀不同流派的思想,有专制作风、不利于科技文化的发展。2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？26【学思之窗】汉武帝既然“独尊儒术”，为什么又杂糅了一些其他学派的思想？汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术”的思想，是因为董仲舒提倡的“春秋大一统”“君权神授”“天人合

9、一”“天人感应”等思想，。汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向。汉武帝的这种做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。符合加强中央集权，巩固国家统一的时代需要271.原因：2.表现：三、汉代儒学成为正统思想 28新儒学适应了封建统治的需要汉武帝尊儒1.原因：2.表现：三、汉代儒学成为正统思想 29新儒学适应了封建统治的需要汉武帝尊儒1.原因：2.表现：思想上肯定董仲舒的新儒学 三、汉代儒学成为正统思想 30新儒学适应了封建统治的需要汉武帝尊儒1.原因：2.表现：思想上肯定董仲舒的新儒学 政治上起用儒者参与国家大政三、汉代儒

10、学成为正统思想 31新儒学适应了封建统治的需要汉武帝尊儒1.原因：2.表现(尊儒措施）：思想上肯定董仲舒的新儒学 政治上起用儒者参与国家大政教育上兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典 ，从此，教育被儒家垄断。三、汉代儒学成为正统思想 儒学在从官方到民间开始处于独尊的地位322、汉 代 教 育 状 况教科书：儒家经典五经 教官：五经博士 儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官 凭儒学入仕地方教育系统：郡县立学校 儒学在民间独尊33三、汉代儒学成为正统思想 3.影响：A.正统地位B.文化主流34图为北京国子监，它历经元、明、清三代，是中国最后一个国子监，现为全国重点文物保护单位

11、。（国子监又称“太学”、“国学” ）北京国子监中的孔子像35新儒学与先秦儒学的不同：三、汉代儒学成为正统思想 36新儒学与先秦儒学的不同：先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊。三、汉代儒学成为正统思想 37新儒学与先秦儒学的不同：先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊。先秦儒学关注现实问题，而新儒学的神学色彩浓厚。三、汉代儒学成为正统思想 38新儒学与先秦儒学的不同：先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊。先秦儒学关注现实问题，而新儒学的神学色彩浓厚。先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则“学而优则仕”。三、汉代儒学成为正统思想 39新儒学与先秦儒学的不同：先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊。先秦儒学

12、关注现实问题，而新儒学的神学色彩浓厚。先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则“学而优则仕”。先秦儒学处于充实发展中，而董的新儒学则长期被当作“圣经”。三、汉代儒学成为正统思想 40春秋至西汉治国思想的演变百家争鸣，异彩纷呈法家思想，严刑峻法道家思想，无为而治儒家思想，正统独尊 春秋战国秦 朝西汉初汉武帝时41罢黜百家，独尊儒术特点：把道家、法家、阴阳五行家一些思想糅入儒家思想中内容提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张提出“君权神授”和“天人合一”、“天人感应”学说提出“三纲五常”本课知识网络儒学成为正统措施起用儒学家参与国家大政儒家经典成为国家规定的教科书中央设立太学各郡县设立学校影响 成

13、为历代统治者推崇的正统思想成为中国传统文化的主流421、儒学到了汉朝被赋予的新内容是A、人定胜天 B、无为而治C、君权神授 D、仁政思想2、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的A、“己所不欲勿施于人” B、民贵君轻C、性善论 D、大一统CD433、有人说：“董仲舒开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是A“罢黜百家，独尊儒术” B“天人感应”“君权神授”C实践德政，推行教化 D“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲” B444、儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为A儒学内部的改造 B统治集团的斗争C杜会环境的变化 D其它学说的衰落 A455、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指A吸收了佛教、道教等思想的儒学B正统的孔孟学说C糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D儒家学说与权术 C466.从“