部编人教版高中语文必修上册 第10课 劝学 教学课件

1、 荀子（约前313-前238），名况，字卿，战国末期赵国人。曾游学于齐，当过楚国兰陵令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”，常被拿来与孟子的“性善论”作比较。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治。强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子其论 荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 在宇宙观方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。 在认识论方面，他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习

2、的重要性，有朴素的唯物思想。 在政治上，他提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。 在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。 荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语孟子的语录体、对话体，发展为有标题的论文（指出先秦议论文发展的三个阶段），标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。先秦议论文的发展论语语录体孟子对话体荀子论文劝学劝，鼓励，勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一

3、篇勉励人们努力学习的文章。教学目标、了解荀子关于学习意义、作用和学习态度方法的论述。 2、学习本文比喻论证、对比论证的方法。、劝勉学生勤奋学习，养成良好的学习态度和正确的学习方法。【教学重点、难点】1、学习运用本文比喻、对比的论证方法。2、培养学生良好的学习态度和正确的学习方法。劝学木直中绳輮使之然也假舆马者而绝江河假舟楫者，非能水也輮以为轮上食埃土，下饮黄泉劝:鼓励、勉励。中：动词，符合，合乎。“輮” 同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。假：借助。绝：横渡。水:名词作动词，游水。以为:古：把做成；今：认为。上、下:名词作状语，表示动作行为的方向。 一、复习文言知识。1、重 点 实 词君子博学而日

4、参省乎己吾尝终日而思矣假舟楫者，非能水也，而绝江河积善成德，而神明自得递进连词修饰关系连词转折连词顺承连词2、文 言 虚 词青，取之于蓝，而青于蓝蚓无爪牙之利，筋骨之强无以至千里介词结构后置定语后置固定句式3、特 殊 句 式段落关键词句论述角度第一段第二段第三段第四段1、本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来论述的？（找出各段的关键词句）君子曰：学不可以已中心论点君子博学参省，知明无过学习的意义（分论点一）君子生非异，善假于物学习的作用 （分论点二）积 不舍 心一学习的方法和态度（分论点三）二、文 本 探 究学习的意义青 出 于 蓝冰 寒 于 水輮 以 为 轮木受绳则直金就砺则利君子博学参

5、省知明无过比喻论证提高改变文 本 探 究2.第二段如何论述学习的意义，用了什么论证方法？文 本 探 究3、请同学们诵读第三、四段，小组讨论作者又是如何具体展开论述的，各用了什么论证方法？学习的作用弥补不足跂 而 望不如登高登高而招顺风而呼假 舆 马假 舟 楫见者远闻者彰致千里绝江河君子生非异 善假于物比喻论证学习的方法和态度积土成山积水成渊比喻论证、对比论证不积跬步不积小流骐骥一跃驽马十驾朽木不折金石可镂 蚓 用心一 蟹 用心躁积累坚持专心比喻论证、对比论证比喻论证、对比论证1、以日常生活中常见的事情或现象作为喻体2、设喻方式多样：正面设喻。反复设喻。正反设喻。3、设喻与说理结合紧密，形式十分

6、灵活。合 作 探 究总结全文设喻的特点详尽严谨“学 者 之 文”三、小结善用比喻句式整齐朴实浑厚 师旷劝学 晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣!”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之:少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎?”公曰:“善哉!”【注释】炳烛:点烛。盲臣:师旷为瞽g（眼睛瞎）者，故自称盲臣。昧行:在昏暗中行走。思考：1、师旷是用什么方法说服晋平公的？ 2、读了这篇文章后你得到了什么启示？四、拓展阅读1、人生学无止境，任何时候都要抓紧学习。2、活到老，学到老。有志不在年高，只要有目标，有恒心，有信心，有决心，并要对学习抱有热爱之心，就一定能成功。3、如果想立志学习，就应该从当下开始，只争朝夕，这样才能成就一番事业。启示：劝学颜真卿（唐）三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 长歌行 古乐府诗 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。让学习成为一种习惯知识链接：1、学而不思则罔，思而不学则殆。(孔子)2、读书有三到，谓心到，眼到，口到。(朱熹)3、人