主题19 文化自信

1、主题19文化自信主题阐释当代中国，接续传统、复兴国学已成为一股潮流。但文化价值的重建，任重而道远。除 了社会人士的倡导、行动外，国家也在构建“民族复兴”的历史叙述，“文化重建”则是“民 族复兴”的应有之意。承载着“坚持立德树人，加强社会主义核心价值体系教育”和“增强中学生社会责任感” 的育人功能和政治使命的高考，必然会将目光聚焦在“文化重建”上，这一点在以往的高考 作文命题中也有所体现:2014年高考北京卷的“老规矩”、辽宁卷的“祖孙二人倚窗远眺”， 2016年高考北京卷的“老腔何以令人震撼”，都在引导考生思考“文化重建”的问题。命题方向方向一：民族文化基因是中国梦的魂与根高速发展的经济带来了

2、物质生活的极大丰富，也造成了人心散乱、伦理缺位。与此相对 应的，是近百年被主流激进思潮压制的传统文化，正在中国社会默默生长，重新塑造着国人 的精神世界与伦理世界。与此同时，国家也在建构“民族复兴”的历史叙述，“文化重建” 必将是“民族复兴”的应有之意一一民族复兴是无法脱离传统文化滋养的。方向二：坚持文化自信，去芜存菁，在继承中发展，在发展中创新对待中华传统文化，我们不能有“懒汉思维”。正如我们不能简单地把西方社会的东西 拿来就用，同样也不能把中国传统文化中的东西也简单地拿来就用。我们今天谈传统文化， 不是以过去为导向，崇尚复古，而应该以未来为方向，在对传统的再解释中，寻找面向未来 的新的普遍性

3、价值。方向三：光大生长于中华文化沃土的道德光辉曾有学者做过一个很好的比喻，圣诞树上挂的果子花花绿绿很好看，但是它是假的，不 管用；根深叶茂的大树上结出来的果子才有味道，才管用。这些年来也没少倡导过那些我们 认为好的道德要求与价值观念，但往往很难深入人心、很难化为行为，究其原因，没有根植 于自己的文化土壤，不是在自己的文化沃土中生长出来的。高分论点优秀传统文化是最深厚的文化软实力传统文化不能只活在秀场上以古人之规矩，开自己之生面以优秀的传统文化助推中国梦继承传统文化不能盲目复古素材名言名句在酒桌上正当人们酒酣耳热之际，中国传统文化就是酒文化；有品茗之雅好的人视茶 文化为中国传统文化的重要组成部分

4、；对于喜欢舞文弄墨者，诗词歌赋琴棋书画就是中国传 统文化；从哲学和玄学的角度，诸子百家，阴阳五行之说，天人合一的宇宙观，无不在传统 文化之列。黄卧云中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神 标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓，蕴 含着丰富的思想道德资源。习近平中国人要不要传承自己的传统文化是个伪问题。传统是割不断的，它无所不在。除非 你不说汉语，不写汉字，传统文化无从回避。一一袁伟时人生来本是一个蛮物，唯有文化才使他高出于禽兽。一一世俗智慧的艺术文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己，如何对待自己所处的自然环境。在

5、 一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己一一他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂 得尊重别人一一他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然一一他不掠夺，因为不 掠夺所以有永续的智慧。一一龙应台中国文化是中国人的集体人格。一一余秋雨博大精深的中华文化正在被改造得浅显粗陋。然而，这文化的粗鄙化带来的更深、更 长远的危害，不仅仅在文化本身，还将败坏我们的国民精神，即精神走向浅尝辄止、粗糙浮 泛、不求精神和甘居落后，伪文化将进一步使民族低素质化。一一冯骥才不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。一一丘吉尔素材人物事件“洋名”情节：我们离文化自信还有多远？不久前，河南省关于“禁止使用外国人名和地

6、名作为地名”的规定引起人们关注，这股 狠刹“洋风”的做法引发公众广泛讨论。其实，每个人都有直观的感受，近年来出现在我们 身边的“洋名”越来越多，小区、酒店、会所、商场等地名中的洋风浓烈。中国人“洋名” 情节绝不只限于地名，只要是非本土的名堂，人们往往表示出极大的兴趣，穷追不舍，创吉 尼斯世界纪录，到国际电影节上蹭红毯，无不是“洋名”情节在作祟。有人认为，“洋名” 时尚，“洋节”过瘾，追逐“洋名”“洋节”才显得有档次，有品位。个中是非可以见仁见 智，但是，对于民族文化的认同，对于传统精神的延续，却是任何时代都不应该遗忘的。首都北京洋地名也屡见不鲜。昌平有“威尼斯”，朝阳有“罗马”，顺义有“米兰”

7、， 海淀有“纽约客”在海淀，各种各样的洋名儿，正在冲淡北京这座历史文化名城独有的京味 儿。但这种现象即将发生改变，北京市已经启动第二次全国地名普查，一批大、洋、怪、重 的名字将被清理整改。从2000年前后起，北京出现了一堆带着“威尼斯”、“罗马”等名字的小区和写字楼。 一位参与地名普查的人士感叹，过去命名的随意性太大，开发商为了获得更多经济利益，将 建筑物名称进行了 “不恰当的夸大和洋化”。市规划委表示，“大、洋、怪、重”等不规范 地名违背了地名管理条例的有关规定，不符合国家汉语语言文字的使用规范，结合这次 全国第二次地名普查要对不规范地名进行摸底，并进行清理整治。市规划委还表示，这次地名普查

8、之后，有一些有保留价值的历史地名，会在经过法定程 序后被恢复。事实上，2012年10月，市规划委就启动了对平谷区“仁义胡同”这一老地名 恢复的试点项目。“仁义胡同”位于平谷新城10号街区的老城区内。相传明朝时，两位当 朝尚书的亲戚在此安家，只有一墙之隔，在修葺院墙时，两家各自主动让出了一墙之地，于 是形成了这条五尺宽的胡同供邻里出行，从此人们就把这条胡同叫“仁义胡同”。这一名称 从明朝沿用至1975年。其时，将北门大街、仁义胡同、北关路合并，更名为北大街，1981 年又改名为北门街。2012年经过专家评审、北京历史文化名城保护工作会等审议讨论后， 将“北门街”重新命名为“仁义胡同”。【多维解读

9、】树立民族自尊心，开放无须媚外。取名是人们的自由，但取怎样的名字往往折射出取名者的心态，从所取的名字中可以看 出人们羡慕什么，提倡什么，给小区和写字楼取“威尼斯”、“罗马”等名字，归根结底还 是媚外心态的反映。我们反对闭关自守，要用开放的心态对待外来事物，但是必须以我为主， 决不能丧失民族自尊心，崇高洋媚外。留住故乡的地名，记住回家的路。每一个地名的背后都会有一定的故事，承载着一定的文化信息，接续千百年的情感传承。 一个长期形成的地名，其实就是那个地方的符号，是那个地方所有人情感所系的标志。即便 远在他乡，人们也永远不会忘记故乡名字。珍爱乡愁，寻找乡愁，乡愁就融在地名中，记住 了故乡的地名，就

10、记住了回家的路。保护民族文化，从身边的事做起。全球化进程对文化必然产生影响，这并不可怕，问题是在吸收国外一切先进文明成果的 同时，我们不能忽视对本民族文化的保护、传承和发扬光大。北京市启动地名普查，清理整 改大、洋、怪、重的名字，就是保护民族文化的具体行动。民族文化是一个大概念，保护民 族文化，就要从身边的事做起。“最大份炒饭”纪录无效，网友拍手叫好2015年10月23日，在扬州由300人操作、耗费一个多小时制作完成了一份总重量为 4192公斤的扬州炒饭，这份炒饭成本超过10万元，可供5000多人食用。吉尼斯世界纪录 认证官在扬州宣布：“经过我的现场认证，最终总重量为4192公斤，这是一项新的

11、吉尼斯 世界纪录。”但是过了一天，这份“世界最大炒饭”就惹上了麻烦。从网上公布的一段视频可以看出， 现场一个巨大的瓷碗里，有工人站在炒饭上，也有工人站在碗的边沿，用铁铲将炒饭装进垃 圾车车厢。而这个巨大瓷碗，正是这份炒饭申请吉尼斯世界纪录时的容器。视频一经现身， 立刻引爆了网络，网友纷纷质疑主办方为了 “破纪录”浪费粮食。据扬州市旅游局核查称， 活动举办方原计划活动结束后将所有成品送到有关企业和学校给职工和学生食用，在实际活 动举办过程中发现有部分成品因存放时间超过4小时，不适宜食用，将这部分不适宜食用的 炒饭送至养殖场处理，总重量约150公斤左右，其余的炒饭在当日按原计划送到接收单位。几天后

12、又有消息传出，吉尼斯官方宣布“最大份炒饭”纪录无效，因为“最大份炒饭” 存在浪费，不符合规定，吉尼斯不解释不道德纪录。消息一出，网民纷纷拍手叫好，称是活 该。有网友指出，围观“最大份炒饭”，不仅止于对“炒饭喂猪”等食材浪费的吐槽，更需 着眼于对靠拼“人海”和“撒钱”取胜浮躁心态的反思与矫正？专家认为这种靠“人海战术”、 “量海战术”或“钱海战术”刷出来的纪录没什么含金量，劳民伤财。他们指出，从最大皮 鞋到最大蛋糕，从最大火锅到最大炒饭，从最多人打太极到最多人拔河，累人积物式的记录 层出不穷，此起彼伏，你追我赶，煞是热闹，荒诞不经的策划背后是浮躁不堪的价值错乱， 嗜痂为美的招摇背后是急功近利的畸

13、形思维。【多维解读】坚守传统美德，反对铺张浪费。露天作业，人来人往，卫生难以保持，长时间暴露，多环节运送，质量难以保证，相关 职工和学生未必敢于食用，“最大份炒饭”浪费的恐怕不是150斤粮食。“一粥一饭，当思 来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”中国人温饱问题基本解决了，但艰苦朴素、勤俭节 约的传统美德无论什么时候都不能丢。坚守诚善经营，反对盲目炒作。扬州炒饭的名气，是一代代艺人精心烹制出来的，是独特而富有意蕴的文化品质烘托出 来的，更是靠消费者口耳相传礼赞出来的。一句话，扬州炒饭是炒出来的，扬州炒饭的名气 却不是炒出来的。盲目炒作，即便爆得大名，但属于丑名，即便一时得利，却遗患重重。一 个健

14、康的社会提倡诚善经营，反对盲目炒作。远离虚名，保持定力。吉尼斯世界纪录一味索求“世界之最”的猎奇游戏，无需考量科技含量与社会价值，它 和“诺贝尔奖”和“世界遗产”等世界级项目是不能等量齐观的。“最大份炒饭”这种以浪 费社会财富和公共资源为代价来满足主办方虚荣心的行为，既悖逆社会民意和发展大势，又 助长了社会的浮躁心态，有百害而无一利。中国当代艺术：抄袭还是学习？艺术并不拒绝借鉴，但是在创作环境十分宽松，资讯共享日益发达的今天，一些艺术 家为了迎合资本的需要，不断进行着重复性的制作，这是值得警惕的。漫步今天的当代艺术 展览，仍然可以看到不少以简单的拼贴和语言转换为创作手法的作品。这种艺术创作手法

15、的 陈旧和单一造成的不仅是资源的浪费，也制造了艺术品市场的泡沫。这种模仿，不是突破， 而是一种因袭，一种惰性！2014年7、8月间，一条标题为“大黄鸭走了，大金蟾来了”的消息在网上不胫而走。大黄鸭(Rubber Duck)是由荷兰艺术家弗洛伦泰因霍夫曼以经典浴盆黄鸭仔为造型 创作的巨型橡皮鸭艺术品系列。大陆网友称之为香港小黄鸭，香港媒体称之为巨鸭。先后制 作有多款，其中一只世界上体积最大的橡皮鸭，尺寸为26X20X32米。自2007年第一只“大黄鸭”诞生以来，霍夫曼带着他的作品从荷兰的阿姆斯特丹出发， 截至2014年8月，大黄鸭先后造访了13个国家地区的22个城市。大黄鸭在所到之处都受 到了很

16、大关注，也为当地的旅游及零售业带来了极大的商业效益。2014年7月21日，北京玉渊潭公园万平荷香景区内展出大金蟾。这只22米高的巨型 充气大金蟾，全身肥硕饱满，眼睛浑圆有神，俯卧在一张大荷叶上。这次展览将延续到2014 年8月20日。而它的首日亮相，就为玉渊潭公园吸引了五万游客。这只充气“荷叶金蟾”高22米、宽21米，长28米，底部直径34米，象征了吉祥文 化、招财纳福，现正在北京玉渊潭公园万平荷香景区中。据介绍，这只充气“大金蟾”是以宁波市工艺美术大师郭永尧设计的作品一一100厘 米高、红木贴金大金蟾为原型，用特制的涂层布制作而成。它全身呈金黄色，蹲在一片 青绿色的荷叶上，黑色的眼镜炯炯有神

17、，身体胖乎乎的。【多维解读】拒绝模仿，锐意创新。从大黄鸭到大金蟾，这一次模仿，不是创新。社会要稳固地向前发展决不能只依靠一 成不变的模仿，文明在社会发展到较高阶段时才会出现，古猿有社会，但无文明可言。虽然 古猿们懂得模仿，但模仿毕竟只是一种较低级的反射行为，无法从蛮荒中开拓出文明。模仿 仅仅可以让当下之前的文明得到延续，创新方能使当下之后的文明得以诞生。人类文明借助 创新一次又一次地砸碎了阻隔时空的禁锢，穿越时间的甬道，跳出了须臾，获得了永恒。学会借鉴，成就自我。从大黄鸭到大金蟾，确实有抄袭之嫌。但是借鉴说白了就是抄。“抄”的水平分为好 几个等级：白痴级，普通级和高手级。“借鉴”就相当于“抄”

18、中的高手级，抄的最高等级 就是借鉴。不要惧怕模仿，模仿也是一种实践活动，人们可以从模仿中获得创新的灵感，找 到创新的途径。齐白石曾说：“学我者生，似我者死。”这个“学”字反映出从模仿到创新 的过程，我们不能凭空创造历史，总是在借鉴、继承中创造生活，成就自我。传承文明，扬弃历史。从大黄鸭到大金蟾，不是简单的照搬照抄，这里有继承，有创新，它体现了艺术创造 乃至社会发展的一条普遍规律。太阳不能每天都是新的，我们总是前人创造的物质和精神的 文明中生存着，人类不能割断历史，抛弃前人，同时人类又不能照搬照抄前人的生活。文明 需要传承，社会需要发展，前人需要尊重，后人需要前进，解决传承和发展之间的矛盾，最

19、好的办法就是扬弃，有保留地克服。抛弃前人，独走异端，往往是疯子；照抄前人，不敢越 雷池一步，那是无所作为的表现。善于倾听，敢于坚守。当公园里什么也没有的时候，不曾听到网上有什么异样的声音，一旦大黄鸭在公园里 落户了，指责也随之而来，有所作为遭罪怪，这似乎有些不够公平。作为舆论，当然要公正 客观，但是，林子大了，什么声音都会有，我们应当学会倾听，敢于坚守。人应当有所作为， 同时又应当有所担当，害怕指责，担心舆论，而作逍遥公，或者一听到不同声音便放弃自我， 不再有所作为，都是可悲的。学会倾听，审视自我，走自己的路，这才是我们在网络时代应 有的态度。金题展示阅读下面的文字，根据要求作文。过年摸门钉放

20、鞭炮，上元吃汤圆放花灯扭秧歌，端午插艾条挂香符赛龙舟，中元盂兰 盆会驱傩随着大城市全面禁燃鞭炮，这些节日离我们渐行渐远，孩子们的非物质所获得 的野趣，也就逐渐稀释。有多少孩子还知道飘色？有多少孩子还知道台阁？90年代生人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里过生日。他们不知道阿福， 没放过风筝，没见过长命锁，没上过八仙桌，没爬过大门槛，所以，传统的东西在他们看来， 是没有质感的，是苍白的。对传统文化濒临消失的现象，你有怎样的思考？请以“正在失去的传统文化”为话题 写一篇文章。【写作指导】传统文化是一个思想内涵丰富的话题，极具当代性，也极具挑战性。要写好这类主题 的文章，首先要端正有关传统文化

21、的认识，丰富写作的思想源泉。我国的传统文化源远流长、博大精深。它渗透于我们生活的方方面面，跳动在民族乐 器二胡哀婉而凄美的弓弦上，闪烁在国粹京剧色彩斑斓的脸谱上，绽放在异彩纷呈的民俗节 日中，传扬在脍炙人口的中华诗词里。传统文化就是民族文化。民族之所以成为民族，就是因为它有独特的文化，而这文化 是从历史上流传下来，一以贯之的，它与民族存亡共始终；继承和捍卫传统文化就是坚持民 族精神，弘扬民族传统。传统文化具有两重性。传统文化是祖先留给我们的遗产，是宝贵的精神财富，一个民 族不能每天都从头开始练习生存本领；传统文化又是一种惰性的力量，它具有钳制思想、束 缚行动的本性，常常造成原地踏步的局面，是保

22、守的因素，是社会前进的包袱。民族文化不能夜郎自大，固步自封，唯有置于世界性的交流之中，取长补短，共存共 荣，才能得到发展和繁荣，才能不断丰富和成熟，从而赢得世界意义和世界地位。传统文化类主题的写作，就文体而言，没有优劣之分，议论文、记叙文、散文，都可 以写，也都能写出佳作来。相对而言，议论文容易把握一些，可以立论，也可以驳论，可纵 横古今中外，也可褒贬当今社会的个别现象。写成其它文体能否成功，除了必须遵循有关文 体的一般规律以外，关键看能否在行文中透漏出责任感和使命意识！考场范本七夕岂是情人节年年七夕，今又七夕。打开电视，一行醒目的大字跃入眼帘：“祝你情人节快乐！”七夕何以成了情人节？ 先是愕

23、然，继而释然，原来在某些人的眼里，七夕是中国的情人节。亲爱的同胞，谢谢你还 记得七夕，可是，为什么要用西方人的标准改造我们的传统节日呢？是不是也要把春节改成 什么圣诞节，中秋节改成什么感恩节？当代社会是多元化的社会，是各种文化相互碰撞彼此渗透的社会。闭关自守的时代自 是一去不复返，只有了解世界，认识世界，才能傲立于世界民族之林。但是，为什么要将我 们的传统节日西方化呢？洁身自好、忠贞守正是我们民族信奉的人生信条，尽管现实里二奶、小蜜已是公开的 秘密，但在中国建立情人节，背离国情，理法不容。更何况七夕本是女孩儿乞巧、牛郎织女 鹊桥相会的日子，与情人毫不相干。中国五千多年的历史已沉淀了为世人所惊叹

24、的无数瑰宝，中国的节日文化就是一曲唱 不尽的民乐。新春佳节，合家团圆；清明之节，抚慰亡灵；中秋之夜，明月高悬，清辉洒遍 人间，亲人故友共婵娟；端午之晨，龙舟竞发，唱尽胸中豪情，祭奠古人之忠烈；七夕之时， 仰望夜空，乞巧求福，盼幸运之降临，寄希望于未来。每一个佳节都承载着动人的历史故事， 寄托着华夏儿女源自民族本性的希望和祝愿。欢度传统佳节，即是浸足于清泉，沐浴于月光， 只觉古代贤德佳人在耳边吟唱。佳节既是民族文化的载体，更是联系血脉之情的纽带。一个民族有一个民族的节日，一个民族有一个民族的情怀。源远流长的民族文化必是 民族的自豪和民族的心结。两河流域滋养了犹太人的虔诚，赋予他们圣诞之庆；长江黄

25、河孕 育了华夏儿女的勤劳善良以及对故乡的眷恋。共度传统节日，就是把心结紧紧系牢，让精神 久久传承。即使漂泊异乡，身处险境，也能勇于奋起，重返故里。春江花月夜，二泉映月， 古曲声声，曾让西方震动；中秋赏月，七夕庙会，曾让世人感怀。我们要坚守共同的财富， 担起肩上的责任，将中国节日的神韵代代相传！年年七夕，今又七夕，面对企图西化七夕的人们，我要高呼：七夕不是情人节，亲爱 的同胞，当你流连于洋节的霓虹灯里时，可别忘了，你更应该重返故里，坚守故里，因为那 里有你自己的一缕阳光！【名师点评】文章抓住“七夕是中国的情人节”这一说法，敏锐地指出这是西化中国传统节日，然 后历数中华节日之内容，高歌中华节日之魅

26、力，字里行间跳动着民族文化的自豪感，读来令 人感奋。文章从七夕起笔，目击整个中华传统节日，视野开阔，收放自如。同题借鉴父亲节的沉思6月19日是父亲节，人们忙不迭地打电话，发短信，戴玫瑰，纷纷向健在的和逝去的 父亲表示敬意。一查资料方知，我们过的原来是外国人的父亲节，其实我们有过自己的父亲 节，那就是每年的8月8日。88，爸爸的谐音，一个多么有意义的日子。但是，对不起， 我们只认识洋人的父亲节，土著的父亲节，我们与你素不相识，只能请你靠边站。一个民族有一个民族的节日，一个民族有一个民族的情怀，我们为什么非要对外国人的 节日如此衷情？ “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”尊老爱幼本来就是我

27、们 的民族传统，拾起外国人的父亲节，大过而特过之，我们表达里还有多少民族的元素呢？忘了自家的珍藏而拾人牙慧，这也是无可奈何的事，更可怕的是用外国人的标准来改造 我们的珍藏。年年七夕，今又七夕。打开电视，一行醒目的大字跃入眼帘：“祝你情人节快乐！ ”七 夕何以成了情人节？先是愕然，继而释然，原来在某些人的眼里，七夕是中国的情人节。亲 爱的同胞，谢谢你还记得七夕，可是，为什么要用西方人的标准改造我们的传统节日呢？是 不是也要把春节改成什么圣诞节，中秋节改成什么感恩节？洁身自好、忠贞守正是我们民族信奉的人生信条，尽管现实里二奶、小蜜已是公开的秘 密，但在中国建立情人节，背离国情，理法不容。更何况七夕

28、本是女孩儿乞巧、牛郎织女鹊 桥相会的日子，与情人毫不相干。中国五千多年的历史已沉淀了为世人所惊叹的无数瑰宝，中国的节日文化就是一曲唱不 尽的民乐。新春佳节，合家团圆；清明之节，抚慰亡灵；中秋之夜，明月高悬，清辉洒遍人 间，亲人故友共婵娟；端午之晨，龙舟竞发，唱尽胸中豪情，祭奠古人之忠烈；七夕之时， 仰望夜空，乞巧求福，盼幸运之降临，寄希望于未来。每一个佳节都承载着动人的历史故事， 寄托着华夏儿女源自民族本性的希望和祝愿。欢度传统佳节，即是浸足于清泉，沐浴于月光， 只觉古代贤德佳人在耳边吟唱。佳节既是民族文化的载体，更是联系血脉之情的纽带。闭关自守，夜郎自大，拒绝一切先进的外来文化，这是可怕的。

29、可是，对外来文化盲目 崇拜，唯西方马首是瞻，同样可怕。一个没有文化根底或是有了文化根底而不知守卫的民族 是自立于世界民族之林的。今天，我们对外来文化趋之若鹫，明天，我们就会失去民族个性 而被人同化。【模拟得分】20+20 + 18=58分评分依据：文章由“只知外来的父亲节”展开沉思，议论如何对待外来文化问题，切 合题意，中心突出，内容项得20分。从父亲节谈到情人节，由忘了民族固有的节日到用外国 人的标准改选民族固有的节日，然后论及传统节日的文化意义，观点明确，层层深入，说理 辩证，句式丰富多样，表达项得20分。从如何对待文化传统、守卫民族根底的高度来认识节 日问题，高瞻远瞩，发展等级项得18分。说古道今话磕头过年不再摸门钉放鞭炮了，上元不吃汤圆