周礼与《小雅》部分诗篇的创作-4

1、周礼与?小雅?局部诗篇的创作由?传?、?疏?对?车攻?诗义及其礼仪背景的阐释，我们可知：其一，?采芑?、?车攻?、?吉日?三诗所咏即周礼中之军礼。三诗所咏之军礼是前后密切关联的，可视为一种三位一体的军礼。?采芑?所咏是既会诸侯;之后，誓士戒众，教示战法;之事，?车攻?所咏是教战既毕;，乃分地为屯;，教以草止之法;，之后燃烧此防草，在其中而射之;之事。其二，?车攻?篇?传?、?疏?的阐释已不仅仅是针对?车攻?一诗，而是联系诗的内容，针对周礼中的军礼而加以阐释。故?孔疏?曰教战即军礼;。只有以军礼为背景和视角加以阐释，才能揭示这些诗篇的本领、本义，因为这些诗篇即是据军礼而作。?周礼-夏官-大司马?

2、：中夏教茇舍，如振旅之陈。群吏撰车徒皆如振旅。遂以苗田，如搜之法。中秋教治兵，如振旅之陈。;此处所记皆为军礼。其中中夏教茇舍;，郑玄释为军队之草止;之法，此即?车攻?篇所咏之本领及礼仪背景。而中秋教治兵;那么是上篇?采芑?所咏的内容。无论茇舍;还是治兵;，皆如振旅之陈阵;，可知它们的礼仪性质相同并相关。?太平御览?卷八百三十一引?韩诗内传?曰：春曰畋，夏曰獀，秋曰猕，冬曰狩。夫田猎，因以讲道、习武、简兵也。;可知?车攻?之田猎，与?采芑?之习武、简兵，宗旨亦是相同的。?采芑?篇所咏是周代治兵之军礼，而?序?却以实事释之曰南征;。既然是治兵习礼，就没有所谓南征;之事。刘雨?西周金文中的周礼;?有

3、如下论述军礼，为?序?以?采芑?为南征;提供了一种解释：?启卣?：出狩南山。;?启尊?：启从王南征。;两器为一人所作，所记亦同一事件，一说出狩;，一说南征;，可见此时的出征往往以出狩为掩护。大队兵马浩浩荡荡地于山川之上狩猎，这本身就是一种炫耀武力的战争演习。文献中所记的大蒐礼;讲的也是借狩猎之机演练军阵，作为一种战争准备的手段。金文和文献中有关观兵的记载说明，观兵是周人一种很重要的战争手段，其作法是使用强大武力相威胁，而不直接使用武力，用军事压力使敌人屈服。周人这种构兵于礼的作法把残酷的军事斗争掩盖在诸如出狩、军事演习等活动中，以求到达不战而屈人之兵;的目的。刘雨先生的论述足以解笔者之惑。由此

4、可知，南征;和出狩;、治兵实为一事，?序?说仍不误。?序?之南征;可能是一种直探其本义的说法，可能序?诗?者认为，出狩、田猎、观兵都只是现象，南征才是其目的，故?序?舍去其他，而专以南征;作解。刘雨之说亦可证明，?车攻?、?吉日?二诗所咏天子狩猎之事，无疑与?采芑?同属周代之军礼，且很可能是一时之事。本节所论咏军礼三诗，既有礼仪上的背景，亦有时事上的背景。?车攻序?即以复会诸侯于东都，因田猎而选车徒;云云指实其事，并以之为宣王复古;之举。?序?说大体不误。胡承珙?毛诗后笺?：成康之时本有会诸侯于东都之事。?逸周书-王会解?首云成周之会，孔晁注云：王城既成，大会诸侯及四夷也。?竹书?：成王二十五

5、年，大会诸侯于东都，四夷来宾。皆其明证。宣王中兴，重举是礼，故曰复会。;方玉润?诗经原始?：昔周公相成王，营洛邑为东都以朝诸侯。周室既衰，久废其礼。迨宣王始举行古制，非假狩猎缺乏慑服列邦。故诗前后虽言猎事，其实归重会同有绎及展也大成二句。盖东都之朝不行久矣，至宣王始行之，而谓列辟能帖然服乎？迨至来会，得睹车徒之盛，纪律之严，射御之巧，颁赐之公，不觉心悦诚服，始欢声鼓舞而为举柴之助。曰展也大成，喜之，亦幸之也。中兴之业，岂易建哉？;王宗石?诗经分类诠释?：古代借田猎来进行军事演习和训练，分四季举行，即所谓春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，以冬季农闲时期的一次规模最大。这诗所写的是周天子夏季的一次田猎。?周

6、礼-大司马?谓仲夏苗田用车。刘昭?续汉书补注?：周宣王狩于敖。即此。;古代渔猎社会只知种草、养兽，其时只有草田，在草田猎取兽类便叫田。狩猎即所以训练士卒作战。;以上言论皆有理有据。可知周宣王有意模仿成王之举，复古;之言不虚。?易林-履之夬?：?吉日?、?车攻?，田弋获禽。宣王饮酒，以告嘉功。;?鼎之随?同。又，?墨子-明鬼篇?：周宣王合诸侯而田于圃田，车数百乘，从数千，人满野。;?朱子语类?：时举说?车攻?、?吉日?二诗，先生曰：好田猎之事古人亦多刺之，然宣王之田乃是因此见得其车马之盛，纪律之严，所以为中兴之势者在此。其所谓田，异乎寻常之田矣。;?吉日?：吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜

7、。升彼大阜，从其群丑。吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿麌麌。漆沮之从，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。以御宾客，且以酌醴。?采芑?、?车攻?、?吉日?三诗在?小雅?中篇次相连，据诗义，当为同时、同事、同礼之诗。?车攻?赤芾金舄;如同?采芑?朱芾斯皇;。?吉日?四章言善射，既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕;，即?车攻?舍矢如破;之意。?吉日?四章言田猎后以御宾客;，亦照应着?车攻?大庖不盈;之意。?吉日?篇所咏之事和礼行于吉日;，?传?释之曰：外事以刚日。;此亦本礼而释。?礼记-曲礼?：外事以刚日，内事以柔日。

8、;郑注：顺其出为阳也。出郊为外事。?春秋传?曰：甲午祠兵。内事以柔日，顺其居内为阴。;因此所谓吉日;，亦即刚日;，外事以刚日;，无疑指行于郊外之治兵、狩猎等事。此亦可证?吉日?所咏之事及礼必为军礼。?吉日?三章曰：悉率左右，以燕天子。;?传?：驱禽之左右，以安待天子。;?笺?：悉驱禽顺其左右之宜，以安待王之射也。;?周礼-夏官-田仆?：设驱逆之车。凡田，王提马而走，诸侯晋，大夫驰。;郑玄注：驱，驱禽，使前趋获。提犹举也。晋犹抑也。使人扣而举之、抑之，皆止奔也。;可知诗中所咏之事与周礼完全相合。王先谦?诗三家义集疏?：?左传?昭公三年：郑伯如楚，子产相。楚子享之，赋?吉日?。既享，子产乃具田备。

9、此?吉日?为出田之证。?车攻?由会诸侯而田猎，?吉日?那么专美田事也。;随从臣下驱赶野兽以待周王去射，乃是按君臣之礼而行的举动；此礼的要义亦是为显示君臣上下的等级之别，正君臣之义。在西周王室强大之时，这种君臣之礼的实施是认真的、一丝不苟的。故?诗序?以为?吉日?美宣王能慎微接下;，从而能使臣下自尽以奉其上;，这并非纯粹在宣扬封建教义，而是当时行这种礼，确实既能显示君臣之间的亲和，又能正君臣之义。从此意义上而言，诗人之美也并非虚美。宋唐仲友?诗解钞?：法能制人于所及见，不能制人于所不见。至于恩礼之所感，那么虽幽远而爱敬之心存。君射而有司翼五豝，是法也。至于漆沮之从，天子之所;，岂法之所能制哉？职

10、能拘人之所当为，不能得人于所不必为。至于恩礼之所感，那么无亲疏而爱敬之心同。王田那么虞人注禽，是职也。至于悉率左右，以燕天子;，岂职之所能拘哉？惟下之奉上如此，故上之人得以发彼小豝，殪此大兕;，不自以为能而以御宾客，且以酌醴。那么谨微接下之道终得有始矣。亦惟谨微接下，故无不自尽以奉其上耳。故?吉日?之所美者微，而寓意那么大。唐氏之言可谓善得诗旨。可以断言，西周天子举行包括军礼在内的上述诸礼仪，绝不是为了娱乐，而是有明确的政治目的和意义。故?礼记-射义?论天子举行燕射之礼时曰：诗曰：曾孙侯氏，四正具举。大夫君子，凡以庶士，小大莫处，御于君所。以燕以射，那么燕那么誉。言君臣相与尽志于射，以习礼乐，

11、那么安那么誉也。是以天子制之，而诸侯务焉。此天子之所以养诸侯而兵不用，诸侯自为正之具也。;这对于揭示周礼的政治要义，可谓一语中的礼是治人、治国的方略，是一种统治手段。朱熹?诗集传?引东莱吕氏亦曰：?车攻?、?吉日?所以为复古者何也？盖蒐狩之礼可以见王赋之复焉，可以见军实之盛焉，可以见师律之严焉，可以见上下之情焉，可以见综理之周焉。欲明文武之功业者，此亦足以观矣。;周礼与?小雅?局部诗篇的创作王洲明?论诗与礼的关系?，?聊城师范学院学报?，1995年第2期。 ?礼记?其他篇章也有对养老礼仪的记载，如?乐记?记武王克殷后：食三老五更于大学。;?祭义?：食三老五更于大学。;但对这种礼仪记载最详的是?文王世子?。 鲁洪生?毛传标兴本义考?，?中国诗歌研究?第一辑。 陈子展?诗三百解题?，复旦大学出版社，2001年，第618页。 刘雨?西周金文中的周礼;?，?燕京学报?第三期，第7879页。 刘雨?西周金文中的周礼;?，?燕京学报?第三期，第82页。 笔者按：指?仪礼-觐礼?。 陈戍国?先秦礼制研究?，湖南教育出版社，1991年，第228页。 参考刘雨?西周金文中的周礼;?、杨宽?西周史?等。 引自刘雨?西周金文中的周礼;