紫禁城与中国传统文化

1、思修论文紫禁城与中国传统文化摘要：建筑是人类历史文化的纪念碑，它通过所用的材料及造型风格 等，不仅体现出了一定社会时代的技术水平和政治经济状况，并且也体现了一定阶级民族时代的心理情绪， 精神风貌和精神理想。北京故 宫，即紫禁城，更是我国历史上巅峰宫殿建筑的完美典范。紫禁城建 筑中体现出许多中国传统文化及其特点。一、紫禁城概况首先来介绍一下紫禁城。紫禁城（Forbidden City ）是中国明、 清两代24个皇帝的皇宫。明朝第三位皇帝朱棣在夺取帝位后，决定 迁都北京，即开始营造紫禁城宫殿，至明永乐十八年（1420年）落 成。依照中国古代星象学说，紫微垣（即北极星）位于中天，乃天帝 所居，天人对

2、应，是以皇帝的居所又称紫禁城。其故宫的整个建筑被 两道坚固的防线围在中间，外围是一条宽 52米、深6米的护城河环 绕，接着是周长3公里的城墙，墙高近10米，底宽8.62米。城墙上 开有4门，南有午门，北有神武门，东有东华门，西有西华门；城墙 四角，还耸立着4座角楼，角楼有3层屋檐，72个屋脊，玲珑剔透、 造型别致，为中国古建筑中的杰作。故宫大体可以分为两大部分：南为外朝；北为内廷。外朝内廷的所有建筑排列在中轴线上，东西对 称，秩序井然。它是世界上现存建筑面积最大，保存最完整的古代宫 殿建筑群，被誉为世界五大宫之首（北京故宫、法国凡尔赛宫、英国 白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫）。紫禁城的建

3、筑群集合了 中国传统的建筑理念和哲学思想， 以及规划严谨的布局，主次分明的 宫殿群，灵活多变的建筑组合，完整的体现了东方文明的精髓和成就。 紫禁城体现了许多的中国传统文化，下面我就具体讲述阴阳五行学说 和儒家的理想和封建礼制。二、阴阳五行学说在紫禁城建筑艺术上的体现紫禁城的设计中叶体现出阴阳学说的运用。 在紫禁城的外朝和内 廷两大部分中。外朝属于阳，内廷属于阴。因此外朝的主殿布局多用 奇数，称为五门、三朝之制。而内廷宫殿多用偶数，如两宫即乾坤两 宫（交泰殿为后来增加的），六寝即东西六宫，都用偶数，就是这个原 因。阴阳学说中还有“阳中之阳”，“阴中之阳”之说。太和殿为阳中 之阳，乾清宫为阴中之阳

4、，因而这两座大殿有藻井，殿前均设有御路， 丹墀上均陈设日客、嘉量等，这是“阳中之阳”与“阴中之阳”的共 同点。但是外朝与内廷又有区别，如乾清宫前半部分的台基用须弥座 和白石勾栏，而北部则为青砖台基，上面不用勾栏，而用第一等的琉 璃灯笼砖，这与外朝的白石三台迥然不同。这就是“阳中之阳”与“阴 中之阳”的区别。奇数为“阳”，偶数为“阴”，而九是最大的奇数，是“阳”的最 高等级，因此紫禁城中很多设计都与九有关：如太和门上的九排九路 门钉，宫殿屋檐上 的就个走兽等，然而对于太和殿来说，连最大数九都不能显出它的尊贵，因此在太和殿的屋顶上有十个走兽， 多出来 的一个叫行什，在全国所有建筑物中，仅此一例。这

5、也显出太和殿在 所有建筑中地位之显赫。“五行”主要有“水、火、木、金、土” ，是人们在日常生活中 经常接触的。分析归纳为五大类。如方向中有东、南、西、北、中， 五个方向；色彩中有青、黄、赤、白、黑五色；音阶中有五音，人体 有五脏，以及其他五味。五谷、五气等。由于五色中的青色为木叶萌芽之色，象征温和之春，方位为东，所以 紫禁城东部的某些宫殿，如文华殿原来为太子讲学之所，所以以前用 绿色琉璃瓦顶，明朝嘉靖年间因用途改变，才改用黄顶。清代乾隆年 间所建造的南三所，系皇子的宫殿。由于幼年属于“五行”中的“木”, 生化过程属于“生”，方位在东方，故用绿色瓦顶。而太后、太妃的 生化过程属于“收”，从“五行

6、”来说属于“金”，方位为西，所以从 汉代开始，把皇太后宫室多放在西侧。历代宫殿的建筑均沿袭这个布 局。紫禁城中的寿安宫、寿康宫、慈宁宫，都布置在西部，也是根据 这个理论营造的。五行学说中的五色、五志和紫禁城中的建筑色彩也有很大联系： 在五行学说中赤色象征喜庆，所以紫禁城的宫墙，檐墙也都用红色。 宫殿的门、窗、柱、框也一律用红色，而且是银朱红色。坤宁宫的室 内红色更加鲜明。可见紫禁城建筑色彩的运用受五行学说影响之深。 除此之外在建筑上能够使用朱红色的只有亲王府邸和寺庙了，而平民建筑的门柱多油黑色，只是在过年时候贴红对联，结婚时用红“IT字、红信笺、红服饰而已。紫禁城的南门一一午门，不仅城台、外墙

7、、柱、桓门窗为红色， 其彩画也与众不同。一般的彩画，由于与下架油饰的赤红暖色对比， 在屋檐下多用青绿的冷色，而午门位于紫禁城的正南方，从“五行” 中属于“火”，所以午门用以赤色为主的“吉祥草三宝珠”的彩画。 根据正北方向相应的五行中属于水的说法，把紫禁城中最北的建筑， 即钦安殿后正中的勾栏板雕为波涛水纹，其他仍为穿花跑龙。风水学是在古建筑中需要着重考虑的。 从日照、风向来安排建筑物朝 向，尽量做到冬季背风、向阳，夏季纳凉，才是最好方位。所以在相 地时多选择背山面水的环境。紫禁城的形胜也是如此。从宏观规划来 说，北京北依太行，东临沧海，北高南低，对日照排水极为有利。以 紫禁城自身而言，北部地平要

8、较南部高一米多，为了使宫殿前后出现 背山面水的形胜，在紫禁城后堆成万岁山（景山），在城前挖引金水 河，既美化了宫前环境，又有利于排泄雨水。这是和中国古代建筑中 重视水的来龙去脉的环境设计思想相符合的，那就是在风水上要求水 来自乾方，出自巽方。因此紫禁城里的内金水河才从太液池自西引入， 内廷宫墙之处的西侧逶迤南行，至武英殿西侧转向东行，进入外朝的 太和门的前方，自西向东而行。其出口在紫禁城的东南，属于八卦中 的巽方。这条河的命名也与五行相联系，五行中“金”为西方，又 因这条河位于紫禁城内，因此成为内金水河。其次是，五行中的黄色处于中央戊己位置，而五行中的“土”为万物 之本，金黄颜色象征富贵，所以

9、帝后服饰也多用黄色。清代“黄马褂”赐给功臣，作为最高奖赏。绝大多数宫殿的瓦顶也皆以黄色釉瓦葺之， 也是这个道理。三、儒家理想与封建礼制故宫在规划上有一个很重要的指导思想，因为它是宫殿，不是普 通人用的。不仅要办公，要住的，而且更重要的它是一个礼制的反映， 它要反映权威，所以在设计上充分体现了规范等级制度文明，反映了 皇权至上的理论思想，是皇权语言最集中的体现。它继承了传统的宫 城、内城、外城的三重城制度，居都城中央，前朝后寝，左祖右社， 五门三朝，体现了儒家的理想和封建礼制。在故宫大的建筑，总体上 是反映礼制。礼制也制约和影响单体的建筑，怎么反映，是以建筑物 的体量，通过它的规模，它的形式，甚

10、至色彩和装饰的差别体现出来。 太和殿是整个宫殿区，整个北京城的构图核心，它的具体体量，使它 显得非常凝重稳定，象征着皇权的稳固。3万多平方米的太和殿广场， 它的基调是在庄重之间蕴含着灵活，也蕴含着泱泱大国的气概。 故宫也体现出了严格的阶级理论。在紫禁城中，前三殿、后三宫等主 要建筑轴线上，在主轴线上，又把宫城的主体一一前三殿置于核心部 位，这种层层“居中为尊”的“择中”布局，体现着礼制规范要求。中 轴线上为太和、中和、保和三殿建筑，太和殿建筑自身也用了最高的 建筑等级，采用了三重须弥座台基，面阔11开间，进深5间，重檐虎殿 顶,殿内面积达2370 m2,从建筑形制到建筑规模，在古代建筑中首屈

11、一指。乾清宫和坤宁宫也处于中轴线上，采用的也是重檐虎殿顶。按礼制，后寝比前朝要低一等级，所以这里的台基只有一层。位于中轴线 上，从南到北的四个门：午门、太和门、乾清门、神武门也各不相同。 这里着重说一下午门。午门是整个宫城的正门 ，是皇帝下诏书、下令 出征的地方。它当中的正门平时只有皇帝才可以出入； 皇帝大婚时皇 后进一次；殿试考中状元、榜眼、探花的三人可以从此门走出一次。 文武大臣进出东侧门，宗室王公出入西侧门。可见午门的特殊性。午 门屋顶采用的是最高级样式的重檐虎殿顶。 神武门是宫城的后门，它 采用的屋顶和午门一样，然而神武门的大殿只有五开间加上周围的 廊，没有左右向前伸展的两翼，所以在形制上比九开间的午门低。太和 门和乾清门在形制上更低。太和门采用的是重檐歇山式屋顶，比重檐虎殿顶低一级；而乾清门只能采用单檐歇山式屋顶。此外各门、各殿 的面阔大小、台基高低甚至于铜狮子的形态在礼制上都有严格的规 定。四、总结紫禁城是我国传统文化最有代表性的象征物，