《我善养吾浩然之气》

1、 我善养吾浩然之气教学目标：（一）知识与技能识记和掌握文中的文言实词、虚词和文言句式，能翻译课文。理解孟子?浩然之气?的基本内涵。学习孟子运用比喻、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。背诵经典文段。（二）过程与方法小组合作探究。因为是选修课，教法上应把学习的主动权还给 学生，教师做到导而不牵。学生自主学习。布置学生充分预习，能通解大意，找出自己的疑难不解处在课堂 上交流，让其他同学或老师帮助解决疑难。加强诵读。对经典多加诵读，通其意，咏其韵，味其情，达其理。（三）情感、态度与价值观从孟子的?养气说?中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。重点：理解涵咏?浩然之气?的深层内涵。难点： 孟子关

2、于人格塑造的?养气说?对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。教学过程：一、导语设计孟子一书充满了一种凛然正气，这种正气对人们的影响不是一蹴而就的，而是潜移默化的，就好像春风化雨一样。那么，相隔两千余年，再次捧读孟子，他对于 我们每个人的人格修养有着哪些启示呢？二、检查自读（未雨绸缪）畎亩 傅说 胶鬲 法家拂士而勿正（证）宋人有闵其苗之不长而揠之者往之女家（汝）衡于虑（横）丈夫之冠也（男子）故天将降大任于是人也（给这个）1、记字音恶乎长不慊于心馁也 揠苗2、识通假不慊于心（惬）无若宋人然（毋）（悯）戒之曰（诫）曾益其所不能（增）法家拂士（弼）3、思异义今日病矣（疲累，倦困）无违夫子 （丈夫）4

3、、辨活用以其外之也（名作动，把看成心外之物）丈夫之冠也（名作动，加冠礼）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（使动，使乱，使改变，使屈 服）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使动，使困苦，使受累，使挨饿，使受穷，使混乱，使，原动，使坚韧） 人恒过（名作动，犯过错） 入则无法家拂士，出则无敌国外患者（动作名，内，外）5、析句式天下之不助苗长者寡者矣（定语以顺为正者，妾妇之道也（判断傅说举于版筑之间（被动句）然后知生于忧患而死于安乐也（状宋人有闵其苗之不长而揠之者（定语后置）后置）助之长者，揠苗也（判断句）句）舜发于畎亩之中（状语后置）困于心， 衡于虑， 而后作

4、 （状语后置）语后置）三、对话探究，研读文本1、学习第一则孟子公孙丑上指名朗读课文并思考：、何谓?浩然之气?？（用原文回答）学生用原文回答后教师解析，多媒体补充朱熹四书集注的内容并加以解说。生答： ? 其为气也，至大至刚，以直养而元害，则塞于天地之间。其为气也，配义 与道。 ?（ 2）何为?道义?？师补充：周振甫先生：孟子?所说的养气就是培养一种正义感?。什么是?浩然之气?呢？孟子谈了两个特点：第一，?至大至刚?， ?塞于天地?。即最伟大、最刚强，可以充满于天地之间。这是从 ?浩然之气?的形态上说的。第二，?配义与道?。即要用义和道去配合它。这是从?浩然之气?的性质上说的。所谓？义？，即正义。

5、孟子离娄上云：？义，人之正路也。？所谓道，既事物的规律和符合规律的方法。孟子虽未直接解释什么是？道?，但从其谈到？道 ？的一些言论可以看出，道就是 TOC o 1-5 h z 事物的规律和方法。（新浪博客姚崇实孟子？养气？说浅议）提升：浩，从水，气，无形。为什么以？浩然？来喻？气（人格或美德）？教师提示：浩，从水，字典义：水大，引申为大和多；然，的样子；气，天地之正气，即孟子所云？义与道?。（ 3）探究：怎样才能使自己具有？浩然之气？生答：？集义?。点拨： 浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为？直养?；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失

6、气，此为 ？害?。引申：？铁肩担道义，辣手著文章。？（明杨继盛）这是明代文人杨继盛遭奸相严嵩杀害前留下的一副联，后被李大钊改为？铁肩担道义，妙手著文章？赠与朋友。但我还是更喜欢前者，？辣 ？代表着勇敢和坚决，代表着一种凛然正气。（ 4）哪些人具有这种浩然之气并值得我们学习呢？生答：忧国忧民的屈原；留下？人生自古谁无死，留取丹心照汗青？的文天祥；豪放旷达的苏轼；宁可饿死也不领美国?救济粮?的朱自清；还有始终把人民群众的疾苦和安危放在心上的任长霞；以及勤奋务实、勇于创新、无私奉献的小岗村书记沈浩过渡：正是靠这种浩然正气，才可?富贵不淫，贫贱不移，威武不屈?。2、学习第二则孟子滕文公下、指名朗读本章

7、。、本章关键词是什么？论题是什么？明确：大丈夫；何谓大丈夫。（ 3）讨论：何谓大丈夫？（用原文回答）学生回答?富贵不淫，贫贱不移，威武不屈?。点拨：有浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。师补充：这样做了以后，在褒义?得志与民由之，不得志独行其道?的立身处世态度， 也就是孔子所谓?用之则藏，舍之则藏?和孟子的?穷则独善其身，达则兼济天下?那就能够成为真正的大丈夫了。（ 4）历史上哪些人践行了大丈夫之道？生答：比如历尽艰辛，在匈奴牧羊十九载，终日手持汉朝节而不屈的苏武过渡：作为大丈夫，我们要富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，通过这样的磨练，我们才能有所成就，才能明白

8、?生于忧患死于安乐?的道理。3、学习第三则孟子告子下（1 ）生齐读（ 2）思考：孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？明确：都来自社会底层，都经过艰苦磨练，先露出不同凡人的才干，后来都被统治者委以重任，而且成就一番大业。?宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来?。、讨论：忧患则生，安乐则死，孟子在本章中用排比大写特写成就大业的贤人经历的诸多磨难，有何用意？明确：强调欲成就大业必先经历磨难的洗礼。、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发？学生自由回答，教师多媒体显示并解说：王国维人间词话中谈治学三境界：?古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： 昨夜西风凋碧树。

9、独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。 衣带渐宽终不悔， TOC o 1-5 h z 为伊消得人憔悴。 此第二境也。 众里寻他千百度， 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境也。?温家宝的?多难兴邦?。（胸存大志-孜孜以求-功到事成）?只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才可能成就某种事业。?（当代作家路遥）教师解说：第一境界：?昨夜西风凋碧树?一句出自北宋晏殊的鹊踏枝（又名蝶恋花：槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。）原为念远怀人之作，王国维却将其化为人生之一境界。?昨夜西风凋碧树。独上高楼，

10、望尽天涯路?一句意为：一夜秋风，吹尽了树叶，独自登上高楼，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。而此处是指：一个人治学，首先要高瞻远瞩，立志高远。这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。第二境界：?衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴?一句出自北宋风流词人柳三变的凤栖梧（又名蝶恋花：伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。）这原也是怀人之作，意指深情专注于意中人，为了她，骨瘦形销，衣带渐宽，绝不反悔。而我们呢，应?衣带渐宽终不悔，为学消得人憔悴?。即要覃思苦虑，孜孜以求，

11、犹如热恋中的情人热切地、不惜一切地追求着所思。这种执着的追求精神，对于痴情者固然需要，对?成大事业、大学问者?更是不可缺少。第三境界：?众里寻他千百度，回头蓦见，那人却在、灯火阑珊处?一句出自南宋爱国词人辛弃疾的青玉案（东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。）在百千人群中只寻找一那个，却总是踪影皆无。 正在没有什么希望之时。忽然， 眼光一亮，在那一角残灯旁侧，分明看见了，是她！是她！没有错，她还未归去，正在那里等待！这里是指，经过多次周折，经过多次的磨练之后，一朝顿悟，发前

12、人未发之秘，辟前人未辟之境，犹如在灯如海、人如潮的灯节之夜，千追百寻终于找到了朝思暮想的心上人一样。这是功到事成，这是用汗水赢来的掌声，是有心血浇灌出来的鲜花。概括起来，用通俗的话讲，这三种境界就是：立下大志，不懈努力，终获成功。而关键在于第二境界，这不纯粹是意志的磨练，还是一种人生的考验。引用路瑶的一句话，?只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才可能成就某种事业。?四、小结：孟子所说的?浩然之气?实际上是一种长期修养道德，践履道义二产生的，对人对己毫无愧怍的充实完满精神境界。五、以点带面，拓展延伸1、人格修养之大（?至大至刚?）孟子?大人者，不失其赤子之心者也。？（孟子离娄上）?从其大体为大人

13、。？（孟子告子上）解说：这里所谓的?大人?，可以指统治者，更可以指具有伟大人格的人，因为道德上的成就与原始纯洁的赤子之心，有深刻的关系。赤子之心，就是一颗率直、纯真、善良、热爱生命、好奇而富想象力、生命力旺盛的?心?，能够常常怀着?赤子之心?，才可以成为大人。老子道德经：?含德之厚，比于赤子。?老子认为，这种单纯的心，本身就是一种美德。圣经也叫人们得向天真的儿童学习，惟有像儿童拥有纯洁的心灵，才有资格进入天堂！?居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。？（孟子滕文公下）苏轼之?大勇?古人所谓豪杰之士者，必有过人之

14、节, 人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊。无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。?（苏轼留侯论）林则徐（大和刚）海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。（林则徐）当年左宗堂被派戊守新疆，途中路过林则徐（已经被免职）的家，林送左一副对联以示勉励：海纳百川有容乃大, 壁立千仞无欲则刚。后自己任两广总督，查禁鸦片时期，曾在自己的府衙写下这幅对联以自励：上联谆谆告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；下联砥砺自己，当官必须坚决杜绝私欲，才能像大山那样刚正不阿，挺立世间。林则徐提倡的这种精神，令人钦敬，为后人之鉴。?海

15、纳百川有容乃大?，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。中国过去有句俗话，叫做?宰相肚里能行船?。姑且不论那些宰相是不是都是有肚量的人，但人们都把那些具有像大海一样广泛胸怀的人看做是可敬的人。?壁立千仞无欲则刚?中的?欲 ?意思是想得到某种东西或想达到某种目的的要求。欲是人的一种生理本能。人要生活下去，就会有各种各样的?欲? 。但是，凡事总要有个尺度。欲望多了、大了，就要生贪心；欲望过多过大，必然欲壑难填。贪求欲者往往被财欲、物欲、色欲、权势欲等等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾2、诗穷而后工点拨：苦难的童年，作家的摇篮。周易中说：?穷则变，变则通，通则久。?司马迁报任安书盖文

16、王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。苏轼?问余平生功业，黄州惠州儋州?心如已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。（苏轼自题金山画像）苏东坡正式被贬谪共有三次，一次是1080 年被贬黄州，一次是1094 年被贬惠州，一次是 1097 年再贬儋州。1100 年，也就是在他去世前一年，苏东坡曾自嘲总结自己的一生?心如已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。?苏轼仕途的多舛时期恰是他创作上的高峰时期。苏轼儒道佛三家思想兼有，此诗为自嘲之作，足见其人

17、生困顿时的旷达胸襟，贬黄州时有词定风波： ?莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕， 一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。?贬惠州时有诗惠州一绝 ： ?罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。?六、吟咏背诵诵读并试背以下三段文字（多媒体显示）：其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。故天将降大任于是人也，必先苦

18、其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。七、课堂小结孟子的 ?浩然之气?说，字里行间充满着一种精神力量和意志力，充满着蓬勃之气，令人激动，振奋不已。孟子?浩然之气?之说，字里行间充满了豪迈英俊之气，它激励人们张扬自我，穷且益坚，不畏艰苦，勇于进取，树立自强不息的坚定信念。孟子?浩然之气?之说，充满着磅礴之气、?大丈夫?之气。 孟子所强调的?大人? 、?大丈夫?的气概，就是指识大体、明大义，保持正气，不同流合污，不向邪恶势力屈服的凛然正气！孟子?浩然之气?之说，充满了廉正清明之气。他推崇圣贤道义，鄙薄权势利欲。他说：?士穷不失义，达不离道?， ?得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下?（ 尽心上） 。他又说：?养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣?（ 尽心下） 。意思是说，士人修身养心的最好方法是减少各种欲望。如果他的为人清心寡欲，即使他的善良心性有所失，也不会失去太多；如果他的为人贪