《人民日报》美文选粹

1、Word文档，下载后可任意编辑 人民日报美文选粹吁请常态追索（艺坛走笔）剑 武 人民日报 （ 2009年3月1日 ? 07 版）虽然咱们举国愤慨，法国佳士得公司依然如期拍卖了流失海外的圆明园文物铜制兔首与鼠首，这委实令人尴尬。明明是英法联军从圆明园偷走的，明明是战争掠夺物品，明明有相关国际公约，为什么铜制兽首的现在持有人可以一而再再而三地漫天要价，为什么佳士得等公司可以一而再再而三地高调推出拍卖，为什么海外有关司法机构与政府部门可以一而再再而三地听之任之而我们的有关部门只是口头反对拍卖，甚至可以说是雷声大雨点小看来，问题远比我们了解的复杂，手续远比我们想象的繁琐，工作远比我们所做想做的巨大。因

2、此，我们有必要吁请国家建立专门机构、设立专门基金，让文物源源回流。从国家文物局的网站上，我们得知：近年来，我们成功追索走私到英国的中国文物3000多件，追回流失海外14年的北朝石刻菩萨造像，流失到丹麦的156件中国文物得以返还。此外，发挥国家重点珍贵文物征集专项经费的带动作用，多渠道争取流失海外文物征集工作取得进展。特别是自2002年以来，先后从海外成功征集了包括北宋米芾研山铭、商代重器子龙鼎等在内的6万余件（套）珍贵文物。但是，和我们流失在海外的文物相比，这几万件文物只是凤毛麟角。据中国文物学会统计，从1840年鸦片战争以来，因战争、贸易与不正当贸易等原因，超过1000万件中国文物流失海外。

3、但是，这只是一个概数。这些文物现在何处、因何流失、交易经过、收藏历史等等情况，我们所知不详。许多时候，我们就像一个公子哥儿，大大咧咧，毫不在意，因此，我们有必要综合文物、外交、民间团体诸方面力量，建立专门机构，抓紧开展工作。自新中国成立以来，我们参与了相关国际公约的制定与签署，与一些国家签订了关于文物的双边协定文件，与一些相关国际组织与机构建立了联系机制，但是，对于海外流失文物的追索工作基本处在单项追索状态、突发追索状态、被动追索状态。过去的某一天，我们得知国外某处进入拍卖市场的一些文物是多年前我们被盗的文物，于是，文物、公安、外交诸部门协同作战，雷厉风行，卓有成效地将文物追索回来。即便这样，

4、也往往是事倍功半，而且每次都是重新启动，成本极高。因此，我们要充分利用国际资源，包括海外华侨社团的力量，建立常规追索机制，开展全面追索工作。目前，面对非正常手段流失的文物回流主要有三种形式：回购、追索和捐赠，其中回购是比较常用的市场手段。此次圆明园铜制兽首进入拍卖掀起的轩然大波，就在于海外商人的贪得无厌。如果法国商人依循前些年美国收藏人的“公益方式”转让铜制兔首与鼠首，我们会感激的。问题是，这些铜制兽首当年的出让价很低，大约每尊一两千美元，几次转让而达千万，令人心惊胆跳。随着中国经济建设大步向前，一般中国文物便身价百倍，更何况一些历史与艺术价值很高的文物，通过拍卖回购文物的成本会越来越高，因此

5、，我们有必要把回购的起点前提，把工作做到拍卖之前，做到收藏家的门前。如此，我们需要有人日夜为之操劳。上世纪50年代初，周恩来总理在国家经济极度困难之时，拨出48万港元购回名帖中秋帖与伯远帖。如今，此两件名列清宫“三希堂”的法帖价值几何，自不待言。现在，国家的实力大了，但也要多做这种“四两拨千斤”的事。我们是一个发展中的大国，工作千头万绪，但总得分个轻重缓急。在我看来，有两个方面小觑不得，一是教育，这是关于人的素质，关于建设与发展的动力；一是环境，这分为生态与人文两个方面，文物得到保护就是人文环境保护的重要一翼，就能使我们以及子孙后代常处阳光下雨露中和风里。千秋功业，当从速为之、着意为之。红松擎

6、天张抗抗 人民日报 （ 2009年3月2日 ? 16 版）伊春城像一个巨大的绿色沙盘，隐没在起伏的丘陵与林海之中。在山丘与山丘连接的小平原，建有大片高高低低的楼房，红黄蓝白色彩缤纷的城镇，浮游在苍翠的绿海中。视线越过山峦间的空地，见更远的山后，镶嵌铺陈着一大块一大片齐整的楼市，那是伊春市分散的各行政区。30多年前的一个冬季，我曾随农场连队，在距伊春不远的鹤北林业局某林场伐木清林。雪地、暖泉、森林、冰坂，曾是我知青年代珍贵而美好的记忆。然而，重新回望那个年代，让人心生愧疚。还记得男生手中锋利的电锯，将远近茂密的树林呼啸扫荡；深山里的卡车，满载直径十几米长的原木，一车车运出山去。七八个女生围着一株

7、锯倒的巨木，为它清理枝桠，需花费好几天的力气。我们曾将一棵棵粗壮的大树锯断、劈成拌子，然后塞入炉膛，熊熊火焰给帐篷带来温暖，同时将几百年成材的原木，燃为灰烬长期过量的采伐，使得小兴安岭林区可采林木锐减，生态逐渐恶化。在那些倒下并消失的大树中，当然有红松。红松，分布于俄国、朝鲜、日本东北部以及中国的长白山和小兴安岭。伊春，小兴安岭中麓林区，目前尚存亚洲面积最大、最为完整的红松林，如今已成为红松在中国的最后一片原始保留地和红松原乡。自然界但凡珍稀物种，对生存的地理气候条件要求苛刻，决无苟活之意。这种生长于高纬地带的珍贵树木，生长极其缓慢，而人类采伐的速度却远远高于它们的生长速度。几十年前，小兴安岭

8、还是红松满山，巨木林立。然而，历经20世纪战火硝烟的损坏以及新中国成立后连年的大量砍伐，红松已所剩无几。近半个世纪以来，伊春为国家输送了2.3亿立方米红松材质，据说，若是把砍下的红松原木装满火车，一节节车厢连接起来，可从最北端的漠河，一直排至最南端的三亚。若是一根一根连接，其总长度可从地球至月球绕六圈半红松，你们如今安在？时值盛夏，林间浓荫匝地，凉风爽滑。在溪水国家森林公园的“乔木观赏园”，我寻访红松。溪水属于上甘岭林业局，抗美援朝战争结束后，因参加上甘岭战役的连队全体转业至此而得名。“乔木观赏园”所在地，本是原始森林一角旮旯，山陡林深不易采伐，天长日久几近遗忘，竟在不经意间，保存了完整的原始

9、森林品貌。经普查后发现，该地存有614种原生树木，是一座天然的森林博物馆。沿山路上行，只见草木葳蕤，蕨苔遍地，低矮灌木与高大乔木，针叶阔叶高低错落。迎面扑来树叶与青草、朽木与落叶混合的浓郁森林气息。新铺的石阶木桥、草亭木屋，与山林浑然一体。吸气、吐气，再吸气，肺腑通透、神清气爽。微微出汗，汗如清溪甘泉。一路漫游，走享森林浴。那一刻，四周忽然幽暗：一株褐红色的巨木，挡住去路。大树如一门超长巨炮，横空出世。树干浑圆敦实，直上数米绝无旁枝。似一位森林巨无霸，居高临下、冷傲威严。它的躯体健壮，厚重的树皮鼓胀得似要裂开，鱼鳞块状寸寸皴裂，呈现出清晰的时间刻度。那是红松！在溪水，我仰视红松它们列队而来，在

10、路边，在树林深处。树高达数十米，一株、又一株，如同一个威风凛凛的森林卫士方阵。它们已经在这里巍然伫立了几百年，饱经风霜却是容颜依旧；腰板挺直，直得甚至让人怀疑树干中是否嵌入了钢管或钢筋。不，它更像一枚等待发射的火箭，直指天穹。岁月悠长，红松心无旁骛地向上生长，中途决不分叉。一直到树冠部分，才打开伞状的枝条。阳光透过树顶苍绿而粗硬的松枝倾泻而下，五针一束的松针，玉簪似地插在头顶，可望而不可即。在溪水，我拥抱红松。红松应是世上最有骨气的树种之一。它直立如柱，表里如一，就连木材的纹理也是直的。它喜酸耐寒、外刚内柔，质地轻软细腻，不易曲裂。它是如此坚韧，耐腐蚀抗风雪，可作桥梁、枕木、电杆之用的栋梁之材

11、。红松的树皮可提取烤胶、采割松脂。松针可提取松针油；松子为美味坚果，亦可入药红松，在这冰雪之地延续了千万年的完美物种，由于它过于优秀，而受到了人类的过度青睐。仅仅一个多世纪，红松便遭到了毁灭性的掠取和破坏。当人类终于醒悟的时候，红松林已所剩无几。仅在伊春，还能见到原始红松林留下的些许踪迹。然而，这个夏季在溪水，我要为红松祝福。伊春市五年前，在当时地方财政特别困难的情况下，作出了全面停止采伐天然红松的决定。同时，开展实施“天然林保护工程”，对现存中龄红松活立方，实行建档立卡管理。伊春人绝不能让“红松的故乡”，变成回忆中的“红松的故事”。人所皆知的伊春伐木工马永顺，一生伐树3万余株。退休后，倾晚年

12、余生之力，植树3万余棵，被国人传为佳话。登上溪水森林公园内的观光塔，可见群峰滴翠，环山苍郁，森林像一块巨大的“祖母绿”，在阳光下发出碧玉的荧光。山坡上人工红松母树林，树梢上悬挂着一只只油绿的松果。高高的红松树下，喜阴喜湿的细弱幼苗正在耐心生长。我曾见过一只硕大如菠萝状的松塔，待到饱满的松子在松软的黑土中裂开，将会繁育出无数红松幼苗。几百年以后，美丽的伊春城，该是一座隐没在莽莽红松林海之中，竖立着无数根罗马式圆柱（红松）的巨型绿宫殿。伊春五营国家森林公园，保留着更为集中、完美的红松林，更具观赏性。那里的红松一排排高耸入云，犹如一根根擎天柱，托起伊春的未来。我在溪水“认领”了一棵红松。我愿日日为那

13、棵遥远而伟岸的红松祈福。当我老去的时候，红松依然不老。但我想红松不一定喜欢被人们“认领”。红松本是天地日月的精华，是在风雪冻土中伫立了千年万年的北方汉子。红松高高擎起了绿色的火炬，若是这个世界上没有了红松，蓝天还能用什么来支撑呢？一掬悲凉的泪，从树冠滴落我心。不是我认领红松，而是我愿被红松认领。弯弯的石径丁吉槐 人民日报 （ 2009年3月2日 ? 16 版）老家的小山村孤独地躲藏在大山的山窝里，一条条石径从小山村怀抱里向四面八方伸出来，东拐西拐，爬上爬下，曲曲弯弯，通往山民劳作的田地，通往深山里另一个村庄，通往走向遥远县城的公路上。一条条石径活像一根根美丽的银色缎带，将小山村与外面的世界连接

14、起来，小山村便不再孤单。山桃花含苞待放时节，小山村通往大山里的条条“缎带”便开始忙碌起来。天刚蒙蒙亮，柴扉徐开，便有村夫村姑荷锄走出农院，三三两两做伴，沿着弯弯的石径去村外的地里做活儿。村子里的耕地都在离村很远的大山里，他们要沿着弯弯的石径走很远的路。有时，他们还要拉着犁，背着筐，牵着牛。山桃花盛开的时候，天气转暖。嫩嫩的小草间拱出尖尖角，山坡上一片朦胧的嫩绿。一条条灰白色的石径，便将进山做活儿的村夫村姑一下子带进梦幻般的嫩绿之中。太阳明亮而艳丽，山桃花落下来的花瓣随春风飘飞，村夫村姑的头上、衣服上便涂上了一层胭脂红。一群群蝴蝶、蜜蜂飞来，围着他们飞舞着，也许那些蝴蝶蜜蜂早已辨别不清哪儿是山桃

15、花，哪儿是村夫村姑了吧。?枣花开了，浓重的枣香，早已将这里的一切包裹起来。山沟里石径两旁的庄稼早已长高，山坡上石径两旁的野草也早已开出各种各样小小的花。满山沟的墨绿，满山坡的野花，小山村和它周围的大山一派生机勃勃，绚烂多彩。灰白色的石径便埋进一派苍翠和绚丽之中。山沟里石径两旁长高了的庄稼遮掩住行人的视线，走在窄窄的石径上，只能看清前边几丈远的路。看不见远方弯弯的石径，看不见姑娘小伙儿矫健的身影，但能听见他们愉快调皮的嬉闹声。那是哪位姑娘娇嗔地尖叫呢？那些姑娘小伙儿究竟在什么地方呢？走不到他们跟前，谁也说不清楚。收获的季节非常劳苦繁忙，后生们是无暇嬉闹的。地里庄稼要靠他们打成捆一担担挑到村里的打

16、谷场上；树上的红枣要靠他们装进硕大的柳条篮里，一篮篮挑回家来。蓝天白云，金黄山野，挑着一篮篮大红枣的村夫村姑排成一条条长龙，疾步走在高山坡的石径上。扁担颤颤悠悠，挑夫疾走如飞。远远望去，恰似一行行大雁在空中飞翔，也恰似一队队青年演员在欢快地舞蹈。冬天来了，西北风吹走了小山村的喧闹，吹秃了小山村四围的山峰，弯弯的石径几乎丢失在一片灰白之中；一场大雪封山，皑皑白雪覆盖了这里的一切，弯弯的石径也便真的不见了踪影。晴日里，阳光明亮，石径上行人依然稀少。山里的风硬，看不见草木摇曳，听不见风声呼呼，可山风吹在脸上却似刀扎一般。山民们都“猫”在自己温暖的家里，或饮酒作乐，或垒长城搓麻。忽一阵喜庆的唢呐声传来

17、，急忙跑出门去。只见一队人马拥一顶花轿，沿石径朝小山村走来。花轿大红大紫，人们吹吹打打，热闹非凡。花轿在那位圆脸姑娘家门前停下，唢呐声、鞭炮声愈加震天响，姑娘小伙们激动兴奋的嬉闹声一浪高过一浪，喜庆气氛浓重而热烈，小山村一下子沸腾起来。新娘子上了轿，迎亲的花轿伴随着喜庆乐曲渐渐远去，不一会儿，便消失在村外石径转弯处的山岗那边整脸（大地漫笔）赵伟 人民日报 （ 2009年3月2日 ? 16 版）女人坐在镜子前，捯饬自己的脸，这叫爱美，天经地义。但如果一个男同志天天也坐在镜子前把自己的脸整一通，可能就有人笑了，或许送出两字评论：“变态”。都是男女平等，怎么男人爱一下美，就招致非议？其实男人整脸无可

18、厚非，古人早就有相关的传教。最有名当数唐太宗李世民，他说“以铜为鉴，可正衣冠。”虽然他的主旨是想表达后一句“以史为鉴，可知兴替”。但我们从他的前一句话里可以看到，唐朝的男人是经常照镜子的，照镜子的目的，就是正衣冠，美容貌。盛唐的大气与繁荣，至今让中国人想起来都豪气万丈。既然如此，我以为，男人整脸也就应该光明正大，磊磊落落。当我们有时间时，大大方方地在镜子前坐下，给我们的脸上拍拍水，抹抹油，按按鬓角，去去粗皮，把日渐苍老的面容整得青春焕发，红光满面，光彩照人，自己心情舒畅，别人看着养眼，有什么不好？试想，我们在大街上走过，满眼的俊男靓女，一条街，一座城市，一个国家，是不是都容光焕发，神采奕奕？是

19、不是整个社会的精神面貌都充满活力，朝气蓬勃？人类对自身的生命开始进行改造和美化，这难道不是更能接近文明的本质吗？美，是一种文明。建筑美、音乐美、绘画美、书法美，等等，都是一种文明的标识，爱美，则是对这些文明标识的精神运动，而这种精神运动，则是对文明的一种建设过程。爱之，则呵护，则珍惜。不爱，则怠慢，则放弃。男人整脸，也跟女人一样，是对美的追求和爱护，对于自身的建设与美化，直抵文明的本质。?整脸是重要的，但更必要的，还是要整好自己的心灵。因为脸毕竟只是表象，如果心灵没有整好，脸整得再好，被人识破，那就不仅只是“变态”，而是一张“画皮”了。归来吧，小精灵（神州情思）祁玉江 人民日报 （ 2009年

20、3月2日 ? 16 版）我不知从什么时候起，喜爱上那些鸟雀及狐狸、黄鼬之类的小精灵的，近来这种感觉愈来愈强烈。因为久居都市看不到，就常常下意识地往乡下跑。不知怎的，我总觉得现在的鸽子、乌鸦、喜鹊、山鸡远没有过去那么多，喜鹊好像越来越少，而狐狸、黄鼬、獾、狼等野物却很难找到！记得小时候在乡下，这些小精灵们是随处可见的。那时候，我对那些小精灵十分喜爱！应当说，燕子是报春最早的鸟儿，扑扇着翅膀，在人们的面前绕来绕去；有时轻轻地跃上半空，有时几乎匍匐在地面，又箭一般地从屋前穿过。不几日，两只燕子，轮番往来，嘴里衔着泥球、衔着绒草，在房檐下甚至在主人住的窑洞里垒起了窝。不知不觉中，燕子的“安乐窝”已经筑

21、好，新的生命便诞生了。那玲珑的体态、乌黑的羽毛、光亮的嘴头、细长的尾巴、橘红色的下颌，常常惹得我心神不宁。几次欲将燕子围困在窑里，逮住看看，但每次都遭到了母亲的责骂和拒绝。接着就是大雁了。大雁属典型的杂食性水草候鸟，以采食无毒、无特殊气味的谷类、野菜、牧草和螺虾等为生，栖息地随季节变化而变化。春夏一般栖息在北方诸如西伯利亚，以及我国宁夏、内蒙古、河套地区一带；秋冬则南飞，落脚到江南一带。南岳衡山山脉的首峰回雁峰以北一带，就是大雁南迁的归宿地。大雁的飞行速度很快，而且无论由南向北还是从北往南飞行，途中从不歇息。再就是布谷鸟了。那种小巧玲珑、机灵敏捷、华丽漂亮的体态，常常惹得人驻足观赏。“布谷、布

22、谷”，从这棵树飞到那棵树，从这个山头飞到那个山头，不停地催促着人们播种谷物。这时，喜鹊也不甘寂寞，在房前屋后飞来飞去，叽叽喳喳地叫个不停，那腹白背黑、尖嘴长尾的体态，十分招人喜爱！不几日，便开始在高高的树杈上搭起窝棚。为了避免过多的西北风和西北雷阵雨，便将窝口有意向南。那“夫妻俩”相互配合默契，衔来的一枝枝干柴、一口口泥球、一撮撮绒毛，凝聚了它们多少心血和汗水！垒成的一个个鸟巢，令人无限感动。喜鹊是一种益鸟，从不争食庄稼，不损害人类，而常常给人带来喜讯。小时候，每当我家门前大树上喜鹊鸣叫不停，母亲便喜笑颜开，就说家里要遇喜事了或有贵客将要到来。我不信，然其结果往往得到应验。最使人感到神秘和感动

23、的是，大人们常讲，每年农历七月初七，所有喜鹊都要飞上天空，给牛郎和织女一年一度的相会搭天河桥，直至七月十五将天桥拆掉后才能够返回人间。并且还说，牛郎、织女相见和分离时，都会以泪洗面。每当到了这个时节，我都要细细观察。说来倒也奇怪，这段时间，真的很难见到喜鹊，即使偶尔见到几只，也是萎靡不振、一副病态；雨也真的下了。可是现在，这些可爱的小精灵们，有的很难见到，有的却再也见不到了。一是由于生态失衡，它们的生存环境遭到严重破坏，原有的生物链被扯断，使它们无法生活下去，不得不挥泪辞别，远走他乡；有的则难以传宗接代，自然消灭！二是那些游手好闲的人中败类，似乎天生就与这些可爱的小精灵们过不去，整日背了猎枪、

24、提着套子、揣着毒药，上山下沟，走乡串村，盯着小精灵们寸步不离，开黑枪、设圈套、下毒药，使多少小精灵们活活惨死在这些人之手！归来吧，我心中可爱的精灵！孙道临的“字典”（心香一瓣）赵家耀 人民日报 （ 2009年3月2日 ? 16 版）上海徐家汇三角街30号，30多年前的上海海燕电影制片厂小录音棚。此刻，棚内外写有“实录”的红灯骤然亮起，立即要录音的铃声大作，厚重的铁门“嘭！”地关上，所有参加录音配音的演职人员全部停止走动和所有声响，准备为修改后的大型艺术纪录片大庆战歌作后期配制解说词，正当人们几乎屏住呼吸时，有人称解说词中有个字恐怕还有些问题，于是配音工作只得中断，现场的录音师、机房里的放映员、

25、剧务等人不禁愕然,面面相觑，有人说大庆石油会战标兵“铁人”王进喜从钻井深处提起的钻杆以及手握的把杆的“杆”字该是第三声“gn”，该片总导演张骏祥特邀前来配音的表演艺术家孙道临先生却读成了第一声“gn”，大家一时看法不一，甚至有些尴尬和沉闷，根据几十年的读字习惯我也觉得“钻杆”的“杆”字应为第三声，在此之前，包括在大庆油田拍片前后的一年半许，作为该片导演组的成员、张骏祥的助手我都是这么读的，现场绝大多数演职人员也都这么认为，但为确保准确无误，录音工作只得暂停。这时孙道临老师当时是绝对少数，为说服大家，他立即从那人造革拎包里取出一本翻旧的新华字典，且很快便翻到了“钻杆”的“杆”字，并对围拢来的人们

26、说，较长的木棍如旗杆、电线杆、栏杆等“杆”字应读第一声“gn”；可是较小、较短的木条或像木条的东西，如笔杆儿、烟袋杆儿等才应读第三声“gn”。道临老师耐心平实毫无张扬地给大家即席上了一课，顿时大家哑然服帖，对道临老师肃然起敬。我读书时是个影迷，有时省下早点钱，周六或周日下午会连着看上几场电影，走出影院时，夜幕里一时难辨南北西东，家门开向何方已摸不着头脑，脑海里依旧回闪着影片中的那些人、事与对白。我是看着这些大家的电影长大的，但都是从银幕上看到他们塑造的生动形象，而今我面对面地走近他，由衷地感到他是那么认真、那么优秀。由此细节我在想，他能取得如此辉煌的成就不难找到其缘由了。由他配音的影片王子复仇

27、记中哈姆雷特这个人物形象至今仍是电影学院、戏剧学院影视艺校等语言技巧和台词课的经典教材、声画、教科书，至今仍无人逾越。关于他查字典一事，我想他在做配音前的案头工作过程中、他在阅读解说词时很可能会查过这个字，否则不会从字典里信手拈来！尽管当时配音紧张不便问及。那时，录音棚里除了录音控制台有盏工作灯之外，一片昏暗，我像一个孩子做错了事，感到脸在发烧。若演员错读了字或词，导演是有责任的。当时张骏祥导演没说什么，还是挺高兴，他以佩服的目光注视着道临老师，其内心独白似乎在说，选道临前来配音绝对是选对了。几十年过去，虽说这间小录音棚已不复存在。不过从这以后，我拍电视剧尤其是为电视剧、专题片、广告片等配录对

28、白或解说词时，新华字典每天都要放在拎包里，但凡遇到读不准、吃不准的字、词就随手翻起来，求教这位无言的“指导教师”，每每受益。从此未曾在电视剧或其它片种的配音中，由于演员读错字而修改或重配。每逢手捧新华字典查找规范读音时，眼前往往会闪现出道临老师那谦和的形象。他对待艺术创作精益求精的严谨作风给我以很深的印象，以至后来我在影视艺术表演课任教的十余年中，也以道临老师为榜样，从严要求所有学员，绝不让错别字蒙混过关，要求学员要读准每个字，要正声、要规范，轻重缓急、抑扬顿挫，要特别考究，不要辜负那些可以创造出无穷新意的汉字与词组。“喜羊羊”成功的启示（快人快语）江林 人民日报 （ 2009年3月6日 ?

29、15 版）国产动画电影喜羊羊与灰太狼自年初在全国各大影院上映以来，截至2月10日在全国的票房已达8000万元，创造了国产小成本动画影片的票房神话。该片的热映也带来了相关衍生品的热卖，产生了不凡的产业延伸价值。与此同时，全国各大媒体纷纷予以报道和关注，使该片的热映成为一个文化现象和公众话题。这不仅使社会看到了国产动画电影的希望，也大大激起了国内动漫企业发展原创产业的兴趣和信心。喜羊羊与灰太狼的成功取决于若干因素。卡通形象设计的成功，幽默风趣、老少咸宜的创作风格，长期打造的品牌效应，颇具创意的营销策略，丰富多样的宣传方式无论从动画产业链的上游艺术创作，还是到下游产品终端销售，该片都作出了有益探索，

30、积累了成功的经验，开创了中国动画产业发展的成功模式，对我国大力发展动画产业具有诸多有益启示。一是国产动画产业必须树立原创卡通品牌。喜羊羊与灰太狼之所以受到孩子们的热烈欢迎，一个重要原因是这个卡通品牌已经具备了较强的影响力。这表明，国产动画创作必须精心设计卡通造型，要让中国孩子们有自己喜爱的本土卡通品牌，才能让中国卡通形象最终向走世界。二是国产动画制作设计要注重故事性。动画的核心价值是故事性。喜羊羊与灰太狼的成功得益于故事风趣幽默，情节轻松，非常贴近现在的青少年生活。我国动画创作设计必须注重故事性，进行周密的市场调查，精心地选择题材，以满足各种观众的心理需求。三是国产动画创作要继续宣扬真善美的价

31、值理念。喜羊羊与灰太狼中洋溢着小羊们乐观、积极的生活态度和机智幽默，以及小羊们互相团结的深厚友情，可谓做到了寓教于乐。我国动画制作应该多从中华五千年悠久的历史文化中选取题材，宣扬真善美的价值理念，做到社会效益与经济效益的统一。四是国产动画产业要有科学的产业营销模式。国外动漫产业的成功模式是先出图书漫画、电视系列片、在音像市场发行OVA剧场版，最后推出电影，这样有利于投资回报的控制。而我国动画产业起步较晚，产品营销等诸多环节都还不太成熟，产业规模较小。喜羊羊与灰太狼积极摸索适合中国市场的成功之路，产业链比较完整，整体运作成效颇为显著。投资方透露，喜羊羊与灰太狼的赢利主要靠出售播映权，约占40%，

32、图书音像约占10%，衍生产品授权约占20%，其他约占30%。其成功的营销策略对于国产动画产业的发展有很大的借鉴意义。五是国产动画产业要有更开阔的受众视野。喜羊羊与灰太狼的成功在于突破了国产动画电影以往在观众群定位上的低龄化瓶颈，让人看到了国产动画电影老少咸宜的希望。这说明，发展动画产业应有更开阔的受众视野，通过大力拓宽观影群体，挖掘市场消费潜力。六是国产动画产业仍需国家政策的大力扶持。通过及时而恰当的产业政策来推动动画产业这一战略性产业的快速发展，是许多发达国家的共同经验。国家广电总局关于2008年国产原创电视动画片及国产动画创作人才扶持项目申请事项的通知，对20052008年间创作生产、经广

33、电总局推荐播出的电视动画片作品和相关创作人才进行物质扶持，扶持总额近900万元。正是这些国家政策的大力扶持，才出现诸如喜羊羊与灰太狼等动画电影的热映热播。今后应继续加大对国产原创动画产业发展的政策资金支持力度，使之获得进一步发展的动力。早春消息赵丽宏 人民日报 （ 2009年3月7日 ? 14 版）北京开两会，总是早春时节。虽然乍暖还冷，但冬天的严寒已经过去，大自然不慌不忙将春意一点一点透露出来，出其不意地给人惊喜。这两年，我写了不少赏读古诗的文字，谓之“玉屑集”，其中有一些和春天有关的文字。古人描绘春意的诗句，今天读来还会让人产生共鸣，会让人情不自禁会心而笑。现代文明的发展，无法改变大自然的

34、规律，我们感受到的春天景象，还是来自天地万物。那些美妙咏春古诗，也因此而常读常新，生生不息。?暖风徐来，冰雪消融，春意在大地上悄悄蔓延。春意最早在什么地方露头？苏东坡有名句：“春江水暖鸭先知”，在河里游泳戏水的鸭子最先感知到温暖的春意。这其实是诗人的想象，苏东坡诗中没有具体描绘鸭子们如何感知春意，但就这么巧妙一点，已经可以让人联想春意如何不动声色地悄然而至。鸭子们在水中欢腾的模样，读者可以自己去想象，那一片被欢快的脚掌和翅膀搅动的春水，正带着春天的暖意，缓缓而来。苏东坡写早春景象，在他的词中也有佳句：“东风有信无人见，露微意，柳际花边”，这几句诗中，东风是早春信使，吹得柳绿花发。鸭戏春水，表现

35、的是瞬间景象，而东风播春，却是一段较长的时空。诗人对春的观察，细致入微，从微观到宏观，从有形到无形。在我的记忆中，古人描绘大自然最初春意的佳句，可以举出很多。李白的宫中行乐词中，有两句诗写得传神：“寒雪梅中尽，春风柳上归”。寒冬的冰雪在梅花的幽香中消融，柳条在和煦的春风中爆出了金黄嫩绿，这也是最早的春消息。同样的意境，在李白的诗中可以找到不少，如早春寄王汉阳中：“闻道春还未相识，走傍寒梅访消息”，落日忆山中中：“东风随春归，发我枝上花”。杜甫的腊日中，也有两句妙诗，和李白的诗意异曲同工：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条”。这样的早春诗意，李清照也感受到了：“暖日晴风初破冻。柳眼梅腮，已觉春心动

36、”。从绿和梅在暖风中的变化中感觉“春心动”，是李清照的创造。宋人张耒的春日中有两句写得很生动：“残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢归”。在冰棱滴水融化中，看到冬天已悄悄过去；从柳梢的新绿中，发现春天已偷偷归来。同样的意境，也可以在宋人张栻立春偶成中看到：“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知”。“春到人间草木知”和“春江水暖鸭先知”，属于相类的思路，“草木知”，也可以引动读者的丰富联想，春风中，草木复苏，大地泛出新绿。韩愈咏春，曾写道：“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”，也是草树知春，不过却已经春深似海了。他这首诗题为晚春，所以会有万紫千红的景象。韩愈的春雪，写的也是早春景色，却与众不同：“新年都未有芳华

37、，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”。二月初，正是春之头，在刚刚解冻的田野里看到草芽，心生惊喜。对盼春心切的人来说，这一丝春色初露，实在不过瘾。于是诗人笔锋一转，请来了白雪，这当然是春雪，是冬天的尾巴。雪花在已经萌动春芽的草木间飞舞，仿佛是在向诗人预示春花烂漫的盛景。多年前我曾以早春为题写过一组短诗，每首六行，写这些诗时，眼前漾动着大自然的春意，心里也出现古人的诗句。其中有芦芽，描绘的是我当年下乡“插队落户”时的感受，每年初春，看到河边芦苇发芽，总是心生喜悦和希冀：?出土便是宣判冬天的末日，尽管寒风仍在江边呼啸横行。纤细的幼芽竟能冲破冻土，地下搏动着何等强韧的春心。不要再为自己的

38、柔弱哀叹，且看这遍野迎风而长的生命。?开掘中华文化的和谐精神文君 韵曦 人民日报 （ 2009年3月14日 ? 08 版）由周来祥先生主编的六卷本中华审美文化通史，是我国现当代第一部全面系统探索和弘扬中华文化和谐传统的鸿篇巨制。首先，通史明确提出和谐思想是中华文化中发源最早，且绵延不绝，通贯古今的根本精神和优良传统之一。淮南子有“含德怀和”，史记黄帝本纪有“协和万邦”，表明在远古时代，“和”已经成为我们先祖的社会理想和价值追求了。而“和谐”在周代礼乐文化中已成为核心的观念，“礼辨异，乐敦和”，礼、乐成为治国安邦之大政。春秋末年史伯提出：“和实生物，同则不继”的著名论断，把“和”提升为一个哲学范

39、畴。孔子及其弟子有子倡导“礼之用，和为贵”，主张“仁者，爱人”，并把“中庸”延伸为一个“至善”的伦理学话语。孟子把孔子的“爱人”深化为“爱民”，强调“民为贵，君为轻”，主张“与民同乐”。墨子主张“兼爱，非攻”，孙子兵法说“天时不如地利，地利不如人和”，把“人和”提到三和之首。老庄道家更重天人之和，更重人与自然之和，把天人之和的“天乐”作为人生追求的最高境界。汉代董仲舒不但发展了“天人之合”的思想，并论述了“和”的普遍性，他说“成于和，生必和也；始于中，止必中也。中者，天地之所终始也，而和者，天地之所生成也”。这不但在中国，而且在人类思想史上，也是第一次提出了和谐的绝对性问题，极大地推动了和谐理

40、论的创造性发展。到宋元理学，特别是在朱熹的著作中，“和”的思想进一步系统化、普遍化，从意识观念、思维模式到行为准则，从哲学、文化、伦理、政治到平常生活，无不贯彻着“和”的精神。直到明末清初的王夫之，在中庸问题上仍极力推崇朱熹的正统地位，并坚决“僭承朱子之正宗为之衍”，继续彰显“中和”精神。这大概要到近代王国维之倡导崇高、悲剧，鲁迅之盛赞“摩罗诗力”，反对“大团圆”“十景病”，情况才起了大的变化。“和”是中华文化的优良传统，绝非虚言。其次，通史不但在时间上展现了和谐传统，还在广阔的空间上，描绘了和谐精神的广泛性、普遍性，它像一种文化基因潜存于中华文化的各种形态，各种类型之中。美是和谐，正是和谐的

41、普遍性，规定了中华文化之审美性质；正是和谐的普遍性，使得“庖丁解牛”、“轮扁斫轮”出神入化，达到自由的审美境地；正是和谐的普遍性，使得方块汉字成为一种可供观赏的甲骨文，创造了世界上绝无仅有的书法艺术，成为中华民族对世界文化的独特贡献；正是和谐的普遍性，使老子的“无为”、庄子的“逍遥”成为审美的哲学，使“知其不可为而为之”的孔子达到“从心所欲不逾矩”的人生审美境界；又正是和谐的普遍性，养育和陶冶了中国的文学艺术，使之成为希腊艺术之后人类艺术发展史上又一个无与伦比的高峰。再次，通史不但在总体上展现了和谐精神的传统性，而且把它贯穿于每一个个案研究之中。在这种宏观与微观、总体与个别的互动中，一方面进一

42、步挖掘了各个文化现象的和谐内涵，发前人所未发；一方面又相互论证、相互辉映的时时处处地令人感受到和谐文化的博大精深。如书中对太极图的审美分析和历史考索，有力地说明了它是“中华和谐美第一图”，显然这是一个前所未有的创见。如在老子、庄子、孔子的研究中，也特别强调了老子“两不相伤”、“居下”“守中”的思想，庄子关于“天和”、“人和”的论述，孔子的“仁”、“美”与“和”的内在关联，并把孔子的思想与他的为人、行为、日常生活联系起来，作为“大哉，孔子”的一个完整的审美形象来描绘，也极有见地和特色。通史还站在人类文化总体发展的高度，以比较的眼光，审视中华文化与西方文化各自的特色。指出西方文化是“偏于客观的哲学

43、与美学”，而中华文化则是“天人合一”的主客体统一的文化；西方是偏于美、真统一的哲学的逻辑的美学，是客观性与真理性、科学性与宗教性结合的文化，而中国则是偏于“美善相乐”的审美文化，是偏于主体性与社会性、伦理性与审美性相融和的文化；西方是偏于对立的斗争文化，而中国则是偏于“相反相成”、“相辅相成”、“求同存异”、“相互包容”、“共生共存”、“共进共荣”的中和文化。“中和”（和谐）文化是中华文化对全人类文化的最大贡献之一，在世界上几乎是独一无二的。二十年和两千万李青松 人民日报 （ 2009年3月16日 ? 16 版）有人说他是个“二杆子”，把钱都撒山上去了。种树种树种树。种油松，种侧柏，种山杏，种

44、刺槐。就是这么个被称作“二杆子”的人，竟然绿化了10万亩荒山，种了2000万株树。在中国，造林先锋不止他一个，张侯拉、马永顺、牛玉琴、石光银能数出一长串，而凭个人的力量绿化这么大面积种这么多树的人，他却是头一个。这个“二杆子”真是个犟种，树能生出金蛋子吗？可话说回来，种树也不一定就种成个穷光蛋啊，那要看你种什么树，好家伙！要是种核桃种红枣种板栗种成10万亩，10年后不成百万富翁才怪呢！可青山垣的立地条件太差，片麻岩上几乎没有土层，经济林根本种不活。他只能种那些耐瘠薄耐干旱的树。油松、侧柏、山杏、刺槐这些树皮实，好活。不过这些树却没一点经济效益，只有投入没有产出。种的越多，负担就越重。他是20年

45、前开始往“洞”里掉的。那个“洞”在吕梁山中段的青山垣。青山垣辽阔而荒凉，几丛灌木几蓬衰草就可以算是冷漠的大自然的额外恩赐了。当时村里正在拍卖“四荒”。拍卖会开得异常沉闷。对了，“四荒”就是荒山、荒坡、荒滩、荒地。大家心里都有数，汗珠摔八瓣，好田还种不过来呢，哪还有力气治理“四荒”啊！于是，女人扎堆嗑着瓜子，汉子们缩着头吧唧吧唧抽闷烟。村里没一个人站出来承包，眼看拍卖会就要泡汤了。“二杆子”的脾气上来了，腾地站起来“我包！”一个一个缩着的头伸出来，诡异的目光看着他。村长惟恐他反悔，手起槌落，当地一声响，荒凉的青山垣的使用权就落在他的手里啦。哄！全场乐倒了一片。转瞬间，青山垣跟大家没关系了，只跟他

46、一个人有关了。村民们嘻嘻笑着散去了，嘴里叨叨着“二杆子”“二杆子”。头一年种的树，活了两成，八成都死了，后来也是死的比活的多得多。他说，那也得折腾，因为不种树，不折腾，他就得死。树魂儿已附在他的魂儿里了。从第八年起，他开始雇人上山种树。200人，300人，500人，青山垣就像当年大寨的虎头山，彩旗招展，热火朝天。树是种上了，可来年春天一看，成活率还是不高。这个被称作“二杆子”的人从红军过草地时刘伯承与小叶丹的盟誓得到启示。此后，种树的头一天，他把所有种树人，召集到青山垣的最高处，杀鸡盟誓。把鸡血滴到酒碗里，每人一碗，先敬天，再敬地，最后自己喝到肚里。之后，跪到地上，点燃一炷香，把香高举过头顶，

47、向天盟誓。先是别人：“我种的是神树，如果种不活，甘遭报应。”后是他自己：“如果哪个人认真种了树，我欠了他的工钱，那就死我儿子。”盟誓完毕，鞭炮齐鸣。誓者庄严肃穆，听者涔涔汗下。?这个被称作“二杆子”的人是两头忙呢一头在山上，忙种树；一头在山下，忙借款。这个“二杆子”是疯了，他开始变卖家产了电视机卖了，缝纫机卖了，录音机卖了，摩托车卖了陡然间，家徒四壁了。还有什么能卖？他一眼瞥见了墙角的给父亲备下的棺木。那是上世纪80年代，他在东北贩黄豆时赚了一笔钱，作为长子，他从小兴安岭给父亲买了一副上好的红松棺木。那副棺木拉回赵盘庄时，很令庄里的老人们羡慕瞧瞧，人家“二杆子”多孝顺。可万万想不到的是，在一个

48、月黑天，“二杆子”硬是偷偷把棺木卖了。清早起来，父亲发现红松棺木没了，差点没背过气去。用卖棺木的钱，他买了800斤松子和山杏核撒在青山垣。常言说：三分造，七分管。有些地方年年种树不见树，很重要的原因就是轻视了管护，封禁措施不到位。要想保住种树成果，必须实行“三禁”，即：禁樵，禁牧，禁垦。对这个被称作“二杆子”的人来说，禁樵和禁垦相对容易一些，而禁牧就令他犯难了。小小暖泉镇有1万多只羊，5000多头牛，还有马，还有骡子，还有驴，也都头数不菲哩！纵然种的树再多，如果管不住这些牲口的嘴，那些树迟早都得变成牲口拉出的粪蛋蛋。他请人写了许多“封山禁牧”的告示，贴在乡间的耀眼处，告知乡民，青山垣不准放牧云

49、云，否则便如何云云。告示贴出去20多张，还没等浆糊干了呢，就被人扯下来，蹲茅坑拉屎擦屁股了。他苦不堪言。自己的事情只好自己办了。我是谁？我不是“二杆子”吗？我是“二杆子”我怕谁？他心一横，决定投药。他想，这件事不能偷偷摸摸地干，得光明正大。他在青山垣的四周插了许多“此地有农药”牌子。投药那天，还专门从镇上请来鼓乐队，敲敲打打，吹吹唱唱，就像办喜事唱大戏一样闹腾一天。目的只有一个，告知大家：我投药了！别去青山垣放牧啦！可他担心的事情还是发生了。一户村民的1头牛和10只羊被药死。户主是个婆姨，又哭又骂地找上门来。他摊上官司了经过调解，他共赔偿人家5800元。虽然输了官司，却赢了禁牧。从此再也没人敢

50、上青山垣放牧了。种树为个甚？其实，这个被称作“二杆子”的人，最初种树的动因很简单。为了娘临死时说的那句话。1988年，他的母亲因肺心病发作离开了人世。临走时，面容枯槁的母亲对他说：“娘的病是烟熏的。”此后不多天，一位朋友的父亲也去世了。一问病因，也是肺心病发作。朋友告诉他，县医院里接诊这种病的患者很多。每个月都有几个去世的。他专门去医院问了一次，医生告诉他，是空气出了问题，经常呼吸恶劣的空气就会得这种病。怎样才能根治？医生随口说了一句：“除非山上都种上树。”中阳境内矿产资源丰富，1/3的国土面积上都有矿脉分布，有铁矿、煤矿、白云石矿那些年，山上到处都在挖口子开矿，沟沟筑土炉炼焦，浓烟滚滚，异味

51、弥漫。眼前的山在一座一座秃下去，山间的小溪都成了臭水沟空气质量越来越差，恶劣的空气把越来越多人的生命夺走了。他把医生的那句话牢牢记在心里。种树。种树种树种树。他说，他种树为了娘临死时说的那句话之后，还要再加上一句：为了全人类。种树，种一天容易，种一年也不是很难。他一种种了20年，不是种一亩两亩，而是10万亩，不是三株五株，而是2000万株，没有一种精神能种吗？没有一种精神能坚持下来吗？?这个被称作“二杆子”的人名叫乔建平，山西省中阳县暖泉镇赵盘庄农民。武汉三赋熊召政 人民日报 （ 2009年3月16日 ? 16 版）卜筑东湖，与长江为邻，与鸥鹭相亲，每日浴于天光水色之中，不亦乐乎。改革开放以来

52、，特别是新世纪之后，武汉加大建设力度，新添诸多智慧风景。更于自然美景之外，得人文交通之便利。爰将武汉重点工程，选出三样而赋之。好将赤子之情，播于白云黄鹤之间。天兴洲大桥沐阳刚之气兮，沐于楚山之阳；卧壮阔之美兮，卧于澄波之上。九派七江，欣看武汉再添奇观；双塔三索，拉起长江又一彩虹。何其幸哉，建设时，国家主席亲临视察；惟其时也，兴工前，江城父老翘首以盼。喜今朝走过长桥，眺望那日出江花红胜火；方此日情牵鄂渚，品味这春来江水绿如蓝。自春秋而降，云梦泽孕育飞凤；从明清以来，扬子江梦萦通途。黄鹤翔天，偕龙而飞；苍龙过江，携鹤起舞！桥长十里、跨江两度，何分南汊北汊？虹高百丈，耀彩双层，畅行汽车火车。中国铁路

53、之枢纽，经此而辐射南北。华夏桥梁之丰碑，因你而光耀东西。荆楚数千年胜绩，又得九省通衢之最。江城第五道长虹，含蕴四个世界第一；钢轨八线，载欣载奔，赏不尽路旁胜景；车道六条，且行且驰，羡煞了江上鱼龙。但看飞轮，呼啸时如鸥鹭鼓翼；不闻噪音，声屏障似孔雀开屏。证其功矣，千江有水千江月；郁乎文也，一桥飞架一桥诗。幸哉天兴洲，借此长桥展示千古风情。滩头渔家傲，村里农家乐；美哉大武汉，凭此工程再添一段佳话，霞溢杨春湖，星熠谌家矶。光之子、电之子，激荡出智能风景；钢之梦、铁之梦，凝结为水上蛟龙。湖北为千湖之省，武汉乃众水之都。蜀浪东来，湘波北渡，江城遏则中原遏；吴鲟西上，豫鸟南飞，武汉通则天下通。造福利民，国

54、家功德；修桥筑路，盛世文章。中部崛起，风景这边独好；桥都集锦，重镇再铸史诗。有鉴于此，安能不赞：执事者为贤达，建设者乃英雄！长江隧道历史名城，名在水旺；华中重镇，重在通衢。江上飞虹，已是舟车辐辏；水底穿隧，只为立体交通。四阅春秋，盾构机切开泥层、砂层、岩层；数易寒暑，建设者屡克触变、流变、涌变。天遂人愿，造出长江第一隧；人顺天意，奏出时代最强音！三镇风华，六衡衔接；两岸地脉，一隧连通。那头是燕舞莺歌岸北，这边是杏花春雨江南。出乎外，东风盈袖；入乎内，爽气澄怀。四万管片，镶出水晶世界；七里涵洞，铺成锦绣前程。繁灯璀璨，一回一祝福；匝道纡平，一程一畅通。城市因水而兴，交通因水而遏。乘兴而荣，龙盘虎

55、踞；变遏为达，鬼斧神工。六桥飞跨兮，壮我山川；一隧穿越兮，美我武汉！洪山科技一条街美乎哉洪山，醉我者胜景。依江之右，在湖之滨。古之重重翠峦，藏梅边野鹤；处处伽蓝，听烟外寒钟。今之绵绵高校，育时代骄子；灿灿研院，聚科技群贤。水绕山长，蓄人文底蕴；气清风畅，养时代精神。羽扇纶巾，古之慧者；院士博导，今之智士。慧者郁郁其象，智士灼灼其华。文理兼融，激荡生情；古今交汇，钟灵于斯。乘开放之东风，借改革之伟力，质古之仪，当政者欲圆崛起三生梦；顺时而变，执事者建设科技一条街。自石牌岭而鲁巷，可谓流光溢彩；自卓刀泉而关山，更是虎踞龙盘。创业豪杰，琴瑟友之；科技精英，钟鼓乐之。行业有别，相得益彰；取类不同，各得

56、其所。碧梧参天，有凤来巢；政策到位，因势而倡。商智联谊，涌起时代潮；区校合作，敢为天下先。数百家公司业主，会当睥睨三界；二十年春雨秋风，也曾雄视一时。自平淡而灿烂，从混沌到有序。宏图欲展，克难但凭无畏；创业维艰，可贵在于坚持。时间在旋转，智慧在涨潮；思维在更新，激情在膨胀。晶体、结构、创新，乃创世神话孵化器；速度、效率、超越，是财富英雄试验地。古之斯乡，自花市而村市；今之此街，变山谷为光谷。时代造伟业，洪山成宝地。征闻其事，感慨再三；徘徊其间，恍若隔世。把盏而叹，心下忖之：翘楚千古者，当下盛世；统摄万物者，惟其智慧！?圆融思辨质朴张炜 人民日报 （ 2009年3月16日 ? 16 版）写老子的

57、书可谓汗牛充栋，一般来说只要拾起这个题目，就难免会有老生常谈之慨。况且今天的制书商业已经把眼光瞄上了古人和圣贤，于是书肆里泛滥起各种解说，它们斑驳横陈，即便连网络荧屏也不得一刻消闲。在目前的阅读当中，怎样将空泛苍白的制作与心念神遇的文字加以区别，已经成了相当繁琐的一件事了。不过凡事都会物极必反，人们仍然有理由期待下去，相信国学传统的深厚培植，相信总会出现卓越沉着的声音，它们终将冲荡庸常芜杂的覆盖，就像硕果悬枝，就像水落石出。在声光电子喧嚣潮涌的当代，这一天大概已经为时不远。读了老子纵横谈天不变道亦不变（中华书局出版）之后，我的这个信念也就进一步形成了坚定了。是的，我们可以心怀中华文明崩溃的深忧

58、，却仍旧不可过分悲观，因为久违的那种情感和阅读境遇一旦出现，又将令人产生出格外的欣悦。著者刘长允沉浸于诸子百家，对易学、古诗韵以及中医原典都有极深的探究功力，这在他20多年前出版的专著中足以证明。经历了这样长久的积蓄和时光的磨砺，对他来说一切也就愈加成熟，可谓日久功圆。正是拥有这样深邃的治学基底，才使他在这部新著中得到了更加自由不羁的发挥，完全称得上是运思悠远，辞理圆融，思辨明澈，情愫质朴。这在虚言茂长以至芜杂难耐的当前著述界是多么难得。本来关涉古代典籍的研究和撰写是最为艰难的案牍事功，可是近年来却成为堆积文字和任意发挥的便宜行当，这就不免令有尊有信的著者和读者一起走入了尴尬，还伴随着极大的痛

59、楚不安。也正是在这样的情势之下，我却读到了这样一部言说老子之书。它比常见的那些释古谈今的读物更为深入浅出，极易共鸣，却又能于至深至僻处丝缕清晰地解剖和说服。让人慨叹的是，著者拥有文海畅游般的自由，既能随手拈来，却又绝不东拼西凑；时而引经据典，但从未组合旧说。无关痛痒的大言漫议悉数割除，力透纸背的指认比比皆是。这显然是一次不畏艰辛的开辟，虽然谈不上荜路蓝缕，也称得上沉潜探究，连带着自己的社会人生经验，真切实感地作出了一场现世生存的深刻言说。学问做到了这样的真处与实处，才算是学问吧。长允治学的独思特征、究理辨难的执着品格，在这部老子学术中得到了充分的体现。一部老子，五千言书，古往今来引出多少诠释。

60、凡是玄奥之书，后来者于玄处发音，倒容易强言附会。但难的是平易中有洞察，朴素间传真谛。由此来看，能说到现代人的心底并具备了强大说服力、耐得住穿凿推敲的，已是十分罕见难为之事了。勉强的古今牵联和巧言连缀似乎易做，最难的倒是于细微处发力并始有发现，再让其神经与时下社会生活丝络相接我们面前的这部老子书就做到了这一点。往往是一语使上，灵犀入心，发柢震悚，豁然洞开，遂有一次醍醐灌顶的痛快。在那里，一些被多次“他解”的词句和语义，又一次有了“自解”，然而却没有逞强夺路之嫌，没有力不从心的遮掩，反之却是入情入理的、心闲气定的讲述和论说。这部书似乎对老子极尽褒扬，对通常被指斥的“消极”部分，又一次给予了全新的缕