白人文化冲击下黑人文化的背离与坚守

1、白人文化冲击下黑人文化的背离与坚守:Tony Morrison s first novel )The Bluest Eye ) depicts a black girl who preys to the God for a couple of blue eyes like the white girls.The story reveals the cultural conflicts between the blacks and the whites in America and the consequences of the blind pursuit of the white cultur

2、e and white values ) and seeks for the origin of the lost of the African-American spiritual culture.Morrison intended to illustrate in the novel that the blacks can rebuild their national confidence only by regaining their traditional culture， in order not to getlost in the “mainstream society.托尼？莫里

3、森作为历史上诺贝尔文学奖唯一的黑人女性得主，一直致力于探求在主流社会中维护和构建黑人的文化本位，通过对黑人文化、历史、命运和精神世界的描写，表现出她对黑 人命运和文化传统的 关注以及强烈的民族情感。最蓝的眼睛是莫里森的处女作，小说暗含了后殖民主义的诸多因素。通过这 部小说，莫里森旨在说明，对于一个文化沉沦的民族，唯有重拾传统文化才能重建民族自信，才能使自己在主流社会的洪涛中构建自我，永不迷失。后殖民主义与文化霸权后殖民主义，作为一种文化研究，指的是殖民地国家独立之后，西方通过文化霸权，用经济和文化方式继续对前殖民地国家进行统治。通过文化的不断渗透，西方的主流文化逐渐将殖民地的本土文化边缘化，并

4、控制了被殖民者的意识形态，最后从精神 和心理上将被殖民者彻底同化。这种文化和意识形态的殖民比土 地的占有更加可怕，因为它侵蚀人 的心灵，所以也更具有残害性。文化霸权主义意味着以美国为首的西方主流文化有意识或无意识地将他们的经济理念、政治、军事、舆论、价值观和生活方式，依靠其强大的经济、政治、军事和媒体，比如杂志、书籍、电脑软件、电影、电视和网络等，在文化和思想上影响和同化其他国家；这正是殖民态度和行为的延伸， 甚至比殖民行为本身造 成了更严重的影响。二、白人文化霸权对黑人的控制途径和影响一一使黑人背离黑人文化传统在最蓝的眼睛中，黑人受到白人文化霸权的冲击和渗透的形式是各种各样的，从教科书到媒体

5、，从白人社会到黑人社会都无处不在。由于受奴役的屈辱历史，美国黑人“忘记” 了自己 的文化，受到白人主流文化和价值观的同化。在白人文化霸权的控制下，黑人产生自我憎恨的情结，为自己黑皮肤、卷发的形象自惭形秽，同时憎恨其他黑人，为自己的种族感到难堪，为自己生活环境的肮脏、混乱感到羞耻。在这种情况下，黑人逐渐内化了白人的价值观和审美观，认为自己是丑陋的、蓝眼睛很漂亮等，而这也是白人的审美标准。.黑人家庭亲情淡化、个人道德沦丧最蓝的眼睛并不回避黑人身上所存在的问题，用莫里森的话来说，就是“种族的自我厌恶”(racial self-loathing ) 一些黑人的心理因受到白人文化霸权的影 响而产生扭曲，

6、他们不 但仇恨自我， 而且把这种仇恨蔓延到其他社会成员包括自己的配 偶、子女身上，自我放纵，缺乏责任感。佩科拉即为 日渐式微的 黑人种族文化的受害者。女主人波琳从黑人集聚的南方来到北方后，发现新环境对她十分排斥。她倍受他人歧视，甚至“她们因为她没拉直头发感到惊奇”。孤独、空虚的她醉心于好莱坞电影，被白人悠闲的生活和俊男美女的外貌所吸引， 价值观开始向白人倾斜，对白人社会 极端崇拜和向往。当代后殖民研究之父弗朗茨 ？法农指出，种族 主义使殖民地人民丧失了自 我意识， 盲目地认同、 臣服于白人的 “普通”标准，由此对黑人心理造成严重扭曲：“种族主义文化的定义就是不准黑人具有健康的心理。” 11正是

7、这种白人强势 文化的冲击， 造成了以波琳为代表的 黑人心灵的扭曲以及对自我 文化身份的否定，使她成为文化和社会意义 上的“他者”。.黑人社区的冷漠和落井下石作为美国社会底层的少数族裔，黑人总是处于进退两难的境 地：一方面受到白人文化的侵蚀，他们渴望从外到内都向白人靠 近；而另一方面，经济地位和社会地位注定他们处于 边缘地带。佩科拉成了社区里的替罪羊，周围的人，包括自己的父母，都对她表现出明显的憎恶感。在学校，老师歧视她、同学嘲弄她； 在糖果法地逃避自身店，老板对她视而不见。这些“白化”的黑人，千方设百法地逃避自身的黑人特征，佩科拉的黑皮肤和丑陋的外表令他们内心恐惧和憎恨。佩克拉的悲剧的形成，

8、是各方面“合力”的结 果。社区黑人从总体上不 伸出援助之手，不露出宽容的笑容，是 一个非常重要的原因。佩克拉内 外交困，“我们所有的污垢，倒 在了她身上，她取默忍受着。我们所有 的美丽，源自于她身上，她带给了大家。”白人以黑人的贫穷和丑陋来衬托自己的富贵和美丽，而忘了根的黑人却要用本民族的可怜人来显示 自己的健康 和优越。3.对白人文化的内化，对自我身份的否定后殖民主义代表人物霍米 ？巴巴这样分析道：“后殖民话语.使得被殖民者不得不以殖民者的话语方式来确认自我身份，而在自己的皮肤上带上白人的面具。在这样扭曲的文化氛围 中，完成了心理和精神被殖民化的过程，从而使压迫和被压迫者 之间的对立关系转化

9、成文化的渗透与认同的关系，而被殖民者将外在强迫性变成内在的自觉性。”9在强大的白人霸权文化的 冲击下，黑人的心灵深处产生了一种无可排解的文化自卑情结和劣根民族的痛苦。部分黑人和具有黑人血缘的有色人种的审美观 产生了异化现象，他们自我厌恶，对自 己的肤色面貌产生憎恨。他们竭力向白人的标准接近，他们认为只有接受了白人的文化， 他们才能被美国社会所接受，才能改善自己的不平等待遇，也才在小说中，作者塑造了一个叫杰拉尔丁的浅肤色的的黑人女性，她出身于黑人中产阶级家庭，从小就受到白人的伦理教育，一心想除掉身上的“黑人味”。 在言谈举止、 生活方式上极力向 白人靠近， 以 此显示她与其他黑人的不同。于是她通

10、过鄙视比自己还黑的黑人来显示自己比黑人高贵，并与自己的传统文化彻底 决裂。正是这种白人强势文化的冲击，造成了黑人心灵的扭曲以及 对自我文化身份的否定，使她成为文化和社会意义上的“他者”。佩克拉对蓝眼睛的渴望和选择，也是对白人文化价值和审美标准的认可，对自 我的否定，最终导致她人格的分裂和错乱，最终成为白人主流文化侵蚀的牺牲品。三、摆脱文化霸权的途径：坚守黑人文化传统在最蓝的眼睛中，作者还着重塑造了另一位黑人小女孩克劳迪娅的形象，她虽然比佩科拉小一岁， 但她的身上却散发着 黑人民族的自尊和自豪感的勃勃 生机。克劳迪娅身上所体现出的 自尊与自强， 与她的家庭有着密不可 分的关系。 克劳迪娅的母亲

11、麦克迪娅太太，虽然也有点唠叨，也会因 为生活贫困心生抱怨，但是她对孩子的爱“像枫树蜜一样稠密” 7。她不仅爱自己的 孩子，而且在佩科拉无家可归时收留并一直关 心她， 给予可怜的 佩科拉母亲般的温暖。同为黑人女性， 她固守黑人的传统文化，不去迎合白人的审美标准。面对生活磨难，她能用更加积极的方式去化解。“她会 唱 歌，唱些诉说艰难岁月的歌，唱些年轻人相爱又别离的歌。她 的嗓音 是那么甜美，她的目光是那么醉人”7。她的黑人歌曲 既是自我疗伤，也是抵制白人文化霸权的武器。这表明了她对于 黑人文化和传统的热爱，这种爱也传到了她的女儿弗里达那里。四、结语最蓝的眼睛反映了作者莫里森对美国黑人生存状况的深切焦虑，同时，她也为黑