重构体育美学

1、重构体育美学【摘要】当前，体育美学存在着学科定位不确定的缺陷，需要重构才能跟上时代潮流。而建立以人为本的体育学科系统，应从真善美的维度对现有的体育研究领域进行重构：真”研究体育的自然领域；善”指向体育的价值领域：美”则探讨体育的情感领域。因此，体育美学的研究对象就是体育的情感领域，对体育情感的知识性总结将为体育美学打开广阔的发展空间。【关键词】体育美学真善美体育情感我国体育美学起步较晚，20世纪70年代末80年代初才开始体育美学的研究。1980年胡小明发表体育美学初探一文，文中指出，体育美学是美学的一个分支，是研究人对体育审美关系的一门学科，是现代体育学的组成部分。此后，体育美学逐渐为我国的体

2、育工作者接受，越来越多的学者也开始关注体育现象中所存在的美学的问题。1987年，体育美学作为课程被国家教育部认可，从此成为了我国体育教学中的选修课程。一、体育美学的发展困境及其前景分析体育美学自产生至今已经30年，但这学科并未像某些其他体育学科那样迅速蓬勃地发展起来，而是在20世纪90年代以后逐渐陷入了停滞不前的困境，其研究范围和领域也在不断地缩小，在我国现有的体育学科体系之中处于日益被边缘化的状态。对于体育美学面临的发展困境，胡小明曾将其归纳为三个方面：一是我国还缺乏成熟的体育文化理念，表现为我国体育理论界始终没有形成属于自己的一套人文主义思想体系；二是缺少对美学原理的深刻认识，很多体育工作

3、者还不理解美学与体育之间的内在联系；三是与实际发展脱节”，胡小明对此的解释是美学对体育的关注，紧扣时代的脉搏，解决实际的问题”,也就是说体育美学应该关注于体育实践中的美，成为一门应用性的学科。胡小明是我国体育美学的提倡者，他对体育美学困境的分析值得借鉴。在笔者看来，除了这些较为具体的原因外，体育美学的发展困境还有更为宽泛的原因，可将其归纳为外在的思想条件与内在的学科定位两部分。第一，回顾体育美学作为学科出现的历史与思想背景，会发现这门学科的产生、发展始终与我国主流思想领域的激烈变革密切相关。按照胡小明的回忆，他对体育美学的设想与提出主要受到了20世纪80年代的美学热潮的影响，其后在一批体育工作

4、者与美学专家的推动下，这门学科才得以不断地发展下去。回顾20世纪80年代的美学热可知，这种、全国性的美学热潮是同我国思想界挣脱文革”的束缚密切相关美学热中凝聚着自五四”以来中国几代知识分子重塑人的尊严、提倡人文关怀的精神诉求，这构成了我国20世纪80年代思想的主题。当这种思想影响到体育领域之时，就会出现以胡小明为代表的一批体育工作者，他们试图在体育领域中寻找并构建起一个人文主义的精神家园，其具体路径就是通过对体育之美的发掘，找出那些带给人以尊严和人文关怀的体育现象。胡小明认为，体育美学的基本任务是培养人对体育和美的爱好，具有正确认识体育运动中表现出美的能力，为更好地造就全面发展的新人服务。培养

5、新人”始终是体育美学的中心任务；而所谓新人”指的就是体育所追求的充满人文关怀的健康之人，这是体育美学能够得到当时广大学者认同的前提。可见体育美学的产生与我国20世纪80年代主流思想界提倡人文关怀密切相关一一它也是体育研究偏重于人文精神的结果。但是进入20世纪90年代后，美学家被经济学家取代，知识分子的人文主义梦想在商品经济的冲击下支离破碎，人的问题虽然还是学者关注的焦点，但逐渐从主流思想中淡出。在实用与效率所主宰的时代背景之下，处于迷茫中的知识分子或坚守于内心的精神孤岛.或迅速融于商品经济的大潮，成为时代的弄潮儿。思想界的急剧变化影响着体育的方方面面，具体表现为：体育实用性与竞技性的研究得到加

6、强，如何提高竞技水平成为体育工作者研究的中心，体育作为应用科学被大力提倡。在体育研究强调实用性的背景下，提倡人文关怀和精神价值的体育美学却陷入了日益边缘化的窘境，得不到应有的重视。对此，学者大都认为体育美学要扭转研究与现实脱节这一局势，学科研究要适应市场竞技的文化大背景，走向应用”所谓走向应用”就是在强调体育美学应摆脱其抽象的诉求，服从于体育日益实用化的趋势。但是当现有的体育研究越来越倾向于实用性与应用性时，这意味着我国体育研究的审美维度已经被遗忘，体育美学成为了被边缘化的学科。第二，就体育美学的学科构成而言，它也陷入学科建设的困境中。对体育美学的学科定位，胡小明曾从任务（目的）、对象、方法三

7、方面作了规定，他认为体育美学的任务是研究体育中美的规律；对象集中于从事运动的人及其身体的动作，研究运动美和动作美”；研究方法则以辩证唯物主义为指导，从美学的角度去研究体育”。这种学科定位直到今天仍然代表了大部分学者对体育美学的基本看法，其实质是将体育美学视为美学的分支学科。但是我国美学的体系性探讨直到今天仍然没有形成，因此以体育美为对象、以美学方法为视角的体育美学也就难免陷入自身学科定位的困境之中，表现在两方面：首先，由于美的本质”（美是什么）始终缺乏令人信服的公论，导致了学者对体育美（什么是体育美）缺乏统一的认识标准；其次，美学”日益日常化，越来越多地被运用到新兴的领域之中，新的美学研究方法

8、层出不穷，体育美学缺乏一种值得借鉴的研究方法。面对这种现状，近来学者多主张体育美学应摆脱其美学分支的定位，走出其学科定位的困境。其中曹景川、李建英就认为我国学者对于体育美的思辨基本停留在对美学学科美的范畴的移用”，这导致了体育美学定位的困境；他们主张，放弃直接从即有的甚至是已经遭遇美学界反思和放弃的美的定义出发去求索体育美、运动美的规定性的做法，转而从更为基本的体育现象，更为准确地说是从具体的发生于体育活动之中，以及对体育活动本身的审美关照所发生的审美现象人手，去寻求一个更为恰当的属于体育美学的体育美的定义”。这种观点非常清晰地解释了体育美学学科定位的主要困难，具有较高的借鉴意义。我们的疑虑是

9、，他们主张寻求一个更为恰当的属于体育美学的体育美的定义”，这表明他们仍将体育美学的希望寄托在体育美的定义之上，仍然没有意识到美与体育之间所存在的深层次关系体育美不应是现象之美，而应是情感（感性）之美，而美则是赋予体育以价值的维度。在笔者看来，以上两个方面才是体育美学难以发展的主要原因。那么这是否意味着体育美学是一门正在没落的学科呢？恰恰相反，体育美学未来的发展前景非常广阔，这是由当代主流思想与体育发展的状态决定的。首先，我国的主流思想在21世纪初期已发生了明显的变化，科学发展观和以人为本的理念正在成为当今的时代主题。科学发展观强调可持续的和谐发展，以人为本则提倡人的第一性和优先性，强调人的价值

10、和意义维度，这些都预示着我国新时期的发展将更加注重人文关怀的维度。某种程度上，这表明20世纪80年代初期所提倡的人文传统正在逐渐步出其沉寂期，再度成为新时期思想研究的中心问题。其次，这种主流思想的变化必将深远地影响体育的方方面面，以人为本的体育理念正在成为当代体育发展的指导性思想。这意味着体育研究将不再以实用性和竞技性为主要标准，体育人文主义精神研究也将成为重要的维度。实际上，遵循科学发展和以人为本的体育理念，学者已经开始对我国体育未来的发展方向进行多层次、多维度的探索。如北京奥运会后，围绕胡锦涛总书记关于体育强国的讲话精神，学者开始反思体育界长期奉行的金牌战略”、举国体制”的优劣，越来越多的

11、体育工作者已经意识到从体育大国向体育强国的转变需要更多地关注群众体育，应将更多的体育资源投入到有利于人民身心健康的公共领域中。再次，在体育实践领域，以构建身心健康、和谐人性为主旨的体育运动正在蓬勃兴起，这要求体育摆脱实用性的束缚，发挥其娱乐休闲的特性、为构建个体的精神家园服务。可见，人在体育领域中的作用大大提升，因此体育强国的根基在于为更多的人民群众提供喜闻乐见的体育活动，使更多的人在运动中获得轻松和健康的享受。基于以上原因，笔者认为以提倡人文传统为己任的体育美学必然有着广阔的发展前景。但正如杨文轩先生所说，体育学科的未来地位和发展，是由它为人类科学体系所作的贡献大小所决定的，学科体系构造是解

12、决体育理论中重大纷争、解决体育协调发展认识问题的根本所在。因此，体育美学虽然顺应了以人为本的理念，它还需要解决困扰其发展的学科定位问题，以便在体育领域内获得更大的发展空间。二、坚持以人为本的理念，从真善美”的维度重构体育学科系统体育美学定位的关键在于把握美”与人之间的关系，并在此基础上确认该学科的研究范围，即找出体育美学应以体育世界中的哪个领域为其对象。过去我国体育界的很多专家学者常将体育美学的研究对象设定为体育运动中美的现象，这使该学科始终难以摆脱美本质”（什么是美）的困扰，无法在体育领域中确定恰当的研究范围，造成了体育美学当前学科定位的种种问题。因此，我们必须走出类似的误区，不纠缠于体育之

13、美的困扰，回到美与人之间的深刻关系中，以此视角解决体育美学的学科定位问题。在此需要强调的是，体育美学的定位问题涉及体育学科系统构造问题，因此涉及了现有体育学科系统如何建设的问题。考虑到以人为本的理念已经成为了我国当代体育发展的指导思想.为了更好地适应这种思想的要求，有学者已经主张，实践科学发展观要求体育实现从重物到重人的转变”，并提倡运用科学发展观和以人为本的理念审视与改造现有的体育学科建设。因此，我们需要将现有体育学科的建设同以人为本的理念结合起来，在确保体育学科结构科学性、进步性的同时，彰显体育的人文价值，这也是以人为本的体育理念对体育学科建构的内在要求，更是走上体育强国的必由之路。顺应这

14、种体育研究的趋势，笔者认为现有的体育学科需要重构，即遵循以人为本的理念对现有的体育学科进行内部整合，建立起符合时代精神的体育学科系统，体育美学的定位问题将在此过程中迎刃而解。那么，以人为本的理念将会建立起一个什么形态的体育学科系统呢？以人为本的体育理念强调体育活动中人的第一性，明确了体育的根本任务在于培养健康、和谐的人性，依据这种思想对现有体育学科的建构过程将是一个遵从真善美”的原则重构现有体育学科的过程。这是因为真善美”作为人的最高理想表达了人的理想存在形态，尤其是美”，乃是人的规定，美之所以成为人的规定，是因为美使人成为人。一方面，美让人与动物相区分，人不是动物而成为人；另一方面，美让人与

15、自身相区分，从非自由的到达自由的”。可见，真善美”作为人类追求的思想境界，表达了人内在的理想诉求，较好地诠释了以人为本的思想内涵，因此以人为本的体育理念必然会要求遵循真善美”（人的理想存在状态）的原则重构现有的体育学科。除此之外，就真善美”所包蕴的思想内涵而言，它们与西方传统认识论中的主体特性密切相关，具备赋予体育学科以人文意义的能力。西方传统的认识论将世界分为主体与客体，强调按照主体特性对认知领域（客体）进行不同领域的分割，这是西方学科产生的基础，而真善美”则始终与认识主体的基本特性密切相关。简单地说，早在古希腊时期，哲学家就已经意识到了知情意是理性人（主体）的基本心智要素，真善美”则是知意

16、情所能达到的最高认知境界。中世纪的时候，真善美”被赋予浓重的宗教色彩，即真善美”统一于神性（上帝）而非人性，但是因为有限理性存在者的人总渴望成为无限理性存在者的神（纯粹理性存在者），所以真善美”表达着人类所追求的理想生存境界。到了近代，真善美”的神性消失，理性则凸显出来一一真善美”被发展成为主体（人）与客体（认识对象）建立关系的理想性原则。康德更是将真善美”视为主体对客体进行知以性划分的重要标准。按照康德的划分，真”指向自然领域，回答人能够知道什么的问题，主要涉及自然与人类心智相符的规律性知识；善”与人的实践相关，回答人应当做什么的问题，善”的领域是人类的价值领域，也就是现在所说的社会实践领域

17、；之后是美”的领域，美”对人类希望什么作出回应，希望表达着人的情绪（感性），因此美”的对象就是人的感性领域，也就是人的情感领域，所谓美学即感性学就是在此意义上被建立了起来。康德对真善美”的划分被德国的古典哲学家所继承，构成了西方人本主义学科建构的最初模式。19世纪中期之后，随着实证科学的发展，真”的领域，也就是自然的领域迅速膨胀。按照研究对象、研究方法的不同，一方面，真”的领域（自然）被分割成不同的领域，形成了诸如物理学、化学、生命科学等现代学科；另一方面，在真”的领域中广泛使用运用的实证主义方法也被引入善”的领域和美”的领域，这就是西方科学理性（实证理性）的泛化过程。在此过程中，善”的领域被

18、规定为实践（价值）哲学，构成现代伦理学的基本范畴；美”考察人的情感，集中在艺术领域（艺术作品是情感最为集中、最为具体的表达形态），成为艺术哲学（黑格尔）。可见，真善美”在西方传统的认识论中，因其与主体的密切关系，具备了区分不同认知领域的能力。遵循以人为本的理念重构体育学科系统的过程，既是赋予体育研究以人文关怀的过程，也是按照科学的原则（以西方传统认识论为基础）分割体育研究领域、使其成为不同学科的过程，这个过程需要借助真善美”来完成。至于真善美”在体育研究中的具体运用，胡小明曾涉及过，他视真善美”为体育的三个价值区域，其论述值得认真思考。结合胡小明的观点，笔者在此提出以下的设想，即以真善美”为根

19、据对现有体育学科重构。简言之，就是借助真善美”将现有的体育研究分成三个与人密切相关的领域，在此区分中我们将建立起一个符合以人为本理念的体育学科系统。这个系统的结构如下：体育研究：真”的领域、善”的领域、美”的领域。真”的领域：体育自然领域的知识，包括运动训练学、运动选材学、运动生物化学、运动营养学、运动生物力学、运动心理学、运动医学、运动生理学等，一切以身体和运动等要素为研究对象的体育学科。善”的领域：体育社会价值（实践）领域的知识，包括体育伦理学、体育法学、体育人类、体育史学、体育社会学、群众体育学、体育经济学、体育管理学等，一切以探讨体育社会价值为研究对象的体育学科。美”的领域：体育情感领

20、域的知识，包括体育美学、体育文化学等（涉及体育欣赏、体育创造、体育表达的学科皆可），一切以体育情感要素为研究对象的体育学科。鉴于真善美”与人（主体）间的密切关系，此结构能够充分表达出体育研究的人文特质。真善美”将完整的体育研究划分为三个领域，这意味着任何体育学科只有在这三个领域中才能获得研究对象，反过来，也唯有这三个领域才会赋予其存在的价值。在此意义上，真善美”成为了体育学科能否建立的标准。这三个领域并不必然地构成一般意义的学科，它们的首要任务是赋予体育学料以人文主义的精神特性。笔者认为这使体育的科学性与人文性得到了很好的融合：一方面，体育研究被分为真善美”三个领域，是以人为本的理念对现有体育

21、学科重构的结果，体育在此区分中确认了人的第一性（以人为本）；另一方面，将体育研究分为真善美”三个领域，并不影响现有体育学科的系统性和严谨性。例如运动生物力学，该学科涉及的对象（运动）具有自然性，且较多采用自然科学方法，将其归人体育研究的求真领域；这样的划分并不能改变该学科的基本构成要素，只是确认了该学科源于人类求真的能力。以此类推，现有的体育学科都可以借助真善美”原则，获得其存在的人文主义内涵，体现出以人为本的理念。考虑到体育学（体育科学）是一个研究领域十分广阔的大学科群，它包含着各门具体的学问，若将这些研究体育的具体学问按照一定的标准（如研究对象、研究方法等）进行分类，并从体育学中分化独立出

22、来，就形成了各种不同的体育学科”因此新的体育学科还将层出不穷，那些已经产生或即将产生的体育学科都需要获得真善美”赋予的意义维度，这也是建立以人为本的体育学科系统的充要条件。三、体育美学是以体育情感为对象的大学科从真善美”维度对现有体育学科的重构，不仅回应了以人为本的理念在体育领域中的深层次运用，还解决了体育美学的学科定位问题，为体育美学的发展提供广阔的发展空间。由此出发的体育美学将不是体育美之知识性总结，也不再是实用性美学的典范，更不是美学指导下的体育现象分析学。体育美学将成为一个对体育情感进行知识性”总结的庞大学科群。需要说明的是，所谓体育情感就是人在体育活动所产生的情感活动，体育活动中的人

23、并不是机械的、盲目的，各种体育现象始终贯穿着人的情感活动。例如某些体育项目普及的背后，时常并不因为该项目更符合人体运动的规律，而是因为它获得了人们的普遍情感认同，这种认同感即源于人丰富的情感世界，具有感性学（美学）的典型特性，构成了体育美学的研究领域。类似的情感现象在体育研究中比比皆是，它们是体育美学得以建立的基础。将体育美学定位于研究体育情感的大学科，既是体育学科贯彻以人为本、构建和谐人性理念的必然结果，也是体育美学发展的内在诉求。这种划分具有如下的特点与优势：其一，情感是人类特有的精神形态，是人区别于动物、区别于自身和社会的所在，体育研究如果不涉及情感研究，对这个将以人为本作为其指导思想的

24、学科而言，将是不完善的，以体育情感作为研究对象的体育美学将会很好地弥补现有体育研究的这个缺憾，使体育研究更为全面。其二，就现有的体育科研水平而言，虽然体育情感的存在是普遍的，但国内学者对于体育情感的系统性研究却处于空白状态，纵然涉及了体育的情感现象，现有的研究也倾向于体育心理学的角度人手分析。这种研究把体育情感视为一种心理现象，但心理学的乃是各种现象归于人类心理活动的学科，这门学科倾向于从生物学和生理学的生成机制考察心理活动，带有较多的实证色彩。因此单纯地将体育情感视为心理现象，将导致体育情感丧失其人文精神的维度。其三，以体育情感为对象的体育美学，将关注于体育活动中的各种感性要素，通过对这些感性要素的研究找出那些符合时代精神与人类情感需求的美的形式和规律，这已经涵盖了现有体育美学的研究范围。同时由于以体育的情感领域为研究对象，这种体育美学还大大扩展了其研究的边界，摆脱了何为体育之美的束缚，真正地走出了传统体育美学的学科定位困境。其四，以情感为对象的体育美学，其研究方法将是多元的，这是由体育情感的丰富性所决定的；同时将体育美学的研究设定为体育情感领域，也能为不同的方法进入体育美学领域提供坚实的基础。如学者曾经强调体育美学研