【优品】高中语文人教版必修3 第1单元第2课祝福 课件（系列1）

1、第 2 课 祝 福第一单元人教版 必修三 在中国现代文学的人物画廊中,有这样一个形象,永远定格在一代代读者的心中:她,白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,面容枯瘦,目光呆滞,头发蓬乱。她的名字叫祥林嫂。她是宗法思想和封建礼教残酷迫害的对象,她以自己的悲惨遭遇鞭笞着黑暗的社会,警醒着愚昧的世人,昭示着一个“想做奴隶而不得的时代”的中国劳动妇女的凄惨人生。 祝福发表于1924年,是鲁迅的小说集彷徨的第一篇,故事反映的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题。辛亥革命后,旧中国农村的黑暗是空前的。虽然辛亥革命推翻了清王朝,赶跑了皇帝,但中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和

2、压迫下,封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民,尤其是妇女,更是承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。正是在这样的背景下,鲁迅的小说祝福应运而生了。在小说中,鲁迅深刻地揭露了封建礼教的流弊和余毒。知人论世鲁迅(18811936),原名周树人,字豫才。文学家、思想家和革命家,中国现代文学的奠基人之一。其作品有小说集呐喊彷徨故事新编,杂文集坟热风华盖集华盖集续编等,散文诗集野草,散文集朝花夕拾。其中1921年12月发表的阿Q正传是具有世界影响的名篇,第一篇白话小说狂人日记在中国现代文学史上具有重要的地位。“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行的一种习俗。每当旧历年底,地主和有钱人家举行年终大

3、典,杀鸡、宰鹅、买猪肉,并将其煮熟作为“福礼”,恭请天神和祖宗享用,感谢他们保佑一年的平安,并祈求来年的幸福。1.注字音 课前达标2.写汉字 3.解词义不更事:经历世事不多,即缺乏社会经验,不懂世故人情。更,经历。怨府:怨恨集中的所在。文中指埋怨的对象。悚然:害怕的样子。出格:超越常规,与众不同。鄙薄:文中指轻视,看不起。诡秘:(行动、态度等)隐秘不易捉摸。百无聊赖:精神无所依托,感到非常无聊。沸反盈天:形容人声喧嚣杂乱。沸反,像沸水一样翻腾。盈,满。宽洪大量:形容人度量大。现写作“宽宏大量”。精明强干:机警聪明,办事能力很强。寻死觅活:企图自杀。多指用寻死来吓唬人。4.辨用法(1)鉴于基于四

4、叔虽然照例皱过眉,但鉴于向来雇用女工之难,也就并不大反对。基于以上理由,我不赞成他的意见。提示“鉴于”,介词,表示以某种情况为前提加以考虑;连词,用在表示因果关系的复句中前一分句句首,指出后一分句行为的依据、原因或理由。“基于”,介词,表示以某种事物作为结论的前提或语言行动的基础。(2)横七竖八乱七八糟煮熟之后,横七竖八的插些筷子在这类东西上,可就称为“福礼”了。她心里现在乱七八糟的,不要再责备她了。提示两者都表示混乱的意思,但使用的对象不同。“横七竖八”,形容纵横杂乱。一般不用在抽象的事物上。“乱七八糟”,形容混乱;乱糟糟的。可以用在抽象的事物上。 1.他比先前并没有什么大改变,单是老了些,

5、但也还未留胡子,一见面是寒暄,寒暄之后说我“胖了”,说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道,这并非借题在骂我:因为他所骂的还是康有为。 点评:这是作者在文章开始写鲁四老爷的生动一笔。“没有什么大改变”,表面是写鲁四老爷的肖像,实则是写这位老监生的思想和性情。由“单是老了些”可知,人老了但思想没变,性情没变,从中也可以看出辛亥革命对农村的影响之微。“一见面是寒暄,寒暄之后说我胖了”,即使面对自己的“侄子”,也极尽应酬恭维之能事,可见其虚伪。“大骂其新党”“骂的还是康有为”,充分暴露了其守旧反动之面目。“并非借题在骂我”,实则也捎带表达对这位“新派”侄子的不满。重点评析 2.“这是鲁镇年终的大典,

6、致敬尽礼,迎接福神,拜求来年一年中的好运气的”至“年年如此,家家如此,只要买得起福礼和爆竹之类的,今年自然也如此”。 点评:“祝福”是“鲁镇年终的大典”,富人们要在这一天“迎接福神,拜求来年一年中的好运气”,以便继续他们贪得无厌的“幸福生活”;而制作“福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊都在水里浸得通红”,没日没夜地付出自己的艰辛劳动。可见富人们所祈求的幸福,是建立在榨取这些廉价劳动力的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突。同时,通过“年年如此,家家如此”“今年自然也如此”的描写,显示了辛亥革命以后中国农村的状况:阶级关系依旧,风俗习惯依旧,人们的思想意识依旧一句话,封建势力

7、和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样,通过环境描写,就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源,预示了祥林嫂悲剧的必然性。 3.五年前的花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。 点评:肖像描写是本文刻画人物的一个特点。鲁迅先生说过:“要极节省地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。”本文围绕人物的遭遇,三次刻画了祥林嫂的肖像,尤其是她的眼睛。从开始时的“顺着眼”,到第二次来鲁镇时的“眼角上带些泪痕”“眼光也没有先前那样精神了”,到现在的“只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物”,极简洁地反映

8、了祥林嫂悲剧的几个过程,形象地写出了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的。这几句肖像描写极有层次,从头发到脸色,由脸色到眼睛,展示了祥林嫂死前的惨状,也是对罪恶的封建礼教的无声控诉。 4.我因为常见些但愿不如所料,以为未必竟如所料的事,却每每恰如所料的起来,所以很恐怕这事也一律。 点评:这是一个多重复句。要扣住“因为”“却”“所以”等词语来分析句间的层次关系,进而理解句子的意思,把握隐含在字里行间的作者复杂的感情。这句话的意思是:“我”常常见到这样一些事,本来不希望它像自己所料的那样发生,也以为未必真会发生,却往往还是那样发生了,所以“我”一再担心的祥林嫂会死的事,恐怕也要发生。

9、5.“可恶!然而。” “可恶!” “然而。” 点评:这是祥林嫂被婆家捆回去后,鲁四老爷说的三句话。这简短的三句话,表现了鲁四老爷思想的急剧变化。 第一句作者仅用四个字,就十分准确地刻画出鲁四老爷理学先生的面孔、自私的个性特征。雇用的女工被绑架,他不免感到有损自己的尊严和役使的权利,但一想到祥林嫂的婆家有权处置守寡的媳妇,他也就不好再说什么了。当祥林嫂被婆家抓回去,闹得沸反盈天,有损鲁家体面时,鲁四老爷表示了强烈的不满。而当卫老婆子信誓旦旦表示“一定荐一个好的来折罪”时,他只说了句“然而”,这是说重荐像祥林嫂这样的比男人还要勤快的劳动力,是不容易的。这几句话揭示了他自私的本性。他的一言一行,完全

10、是从维护封建礼教出发的。文章的主题、人物的个性特征就在这巧分巧合的语言中得到了充分的体现。 1.鲁镇具有怎样的特点?小说开头和结尾都写鲁镇“祝福”的情景,有什么作用? 提示:鲁镇是一个封闭的社会,许多传统习俗、男尊女卑等封建等级观念被异常严格地遵守着。如“我”在离开五年之后重回鲁镇时,最强烈的感觉是一切“都没有什么大改变”;准备“福礼”的是女人,而“拜的却只限于男人”。鲁镇还弥漫着浓厚的迷信气氛。“鲁镇年终的大典,致敬尽礼,迎接福神,拜求来年一年中的好运气”,人们的美好愿望寄托在对神的祈求上。小说开头和结尾都写鲁镇“祝福”的情景,揭示了旧中国农民尤其是广大妇女悲苦生活的社会根源,从而更深刻地揭

11、露了封建礼教和封建迷信吃人的本质,同时还有促人警醒,呼唤劳苦群众自我觉醒之意。讨论探究 2.作者写丧夫后的祥林嫂“头上扎着白头绳”,再次丧夫后“她仍然头上扎着白头绳”,这样的描写有什么意义? 提示:“扎着白头绳”,是祥林嫂为祥林和贺老六两个男人服丧。寡妇再嫁又“克死”了第二个丈夫,从此,祥林嫂不但背上了“失节”的罪名,而且成了“伤风败俗”的“谬种”,失去了做奴隶的资格,并最终演出那一幕悲剧。看起来这两处描写毫无变化,实际上概括了祥林嫂丧夫、改嫁,再丧夫、失子、被逐等种种不幸,并预示着其更不幸的命运。这根“白头绳”就是沉重的精神枷锁,是祥林嫂不幸命运的耻辱标志。祥林嫂遭人鄙弃、唾骂,也要扎着它,

12、再次丧夫后“仍然头上扎着”,这表现出封建蒙昧主义的可怕和封建道德的顽固。这根“白头绳”是勒死祥林嫂的绞索。 3.本文写的是一出人间悲剧,题目为什么要用“祝福”二字?其深意是什么? 提示:“祝福”是鲁镇的一种封建迷信活动,充满了“男尊女卑”等封建礼教色彩,“祝福”之时正是封建思想对人们影响和制约最深的时候,也是人们对祥林嫂歧视和迫害最严重的时候。封建势力通过“祝福”杀害了祥林嫂,祥林嫂又死于“天地圣众”“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的“祝福”声中。这个标题把“凶人的愚妄的欢呼”和“悲惨的弱者”的不幸,鲜明地摆到读者的面前,形成强烈的对比,增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。小说起于“祝福”,结于“祝福”

13、,中间一再写到“祝福”,情节的发展与“祝福”有着密切的关系。“祝福”展示了初到鲁镇的祥林嫂的勤劳能干,“祝福”使一向勤快能干的祥林嫂受到了鲁家的冷遇和歧视。为了参与“祝福”,她倾其所有。由此看来,所谓“祝福”只是人们的一厢情愿。其实像祥林嫂这样处在封建思想和制度压迫下的劳动人民哪有福可“祝”?又岂能“祝”来幸福?以祝福为题有反讽之意。结构板书环境描写的衬托意义 在祝福中,鲁迅先生把祥林嫂置于一个特定的环境里来突出主人公不幸的命运。这里的环境包括三个方面:民俗环境、人文环境和自然环境。一、民俗环境的衬托意义 作者巧妙地把祥林嫂的悲剧人生中的几次重大变化都集中在鲁镇“祝福”这一特定环境里。文中有关

14、“祝福”的描写,不仅表现了人物悲剧的典型性,而且也印下了人物悲剧一生的足迹。首先是用沉郁的色调衬托人物不幸的命运。文中几次写到有关“祝福”的景象,选择的都是些色彩暗淡、声调沉闷的词语,给人沉郁压抑之感,为人物的命运蒙上一层灰暗色彩,衬托了人物苦难不幸的命运。其次是喜庆的气氛反衬人物不幸的命运。“祝福”作为一种民俗,而能享受“祝福”喜庆之气的只能是少数有钱人,对于祥林嫂来说又有何福可求呢?所以属于富人的“祝福”之景更多地反衬出穷人的不幸命运。鉴赏评价 二、人文环境的衬托意义 祥林嫂生活的鲁镇的人文环境是冷漠、无情的,甚至是残忍的。中国两千多年的封建统治,使国民在精神上受到了极大的伤害,造成了民众

15、的愚昧、冷漠和麻木。主人公人生悲剧的发生离不开这一具体环境,同时构成这一环境的诸多人物本身就充满悲剧色彩。祥林嫂的悲剧命运正是在这一群体悲剧命运的衬托之下才更显其悲! 三、自然环境的衬托意义 祝福中,祥林嫂的不幸人生,总是出现在一个特殊的季节里,那就是春天。她是在“春天没了丈夫的”;她是在“新年才过”的时候被婆婆家抢去被迫改嫁的;她是在“不知道春天也会有”狼的情况下失去儿子阿毛的;她是在春天的气息渐浓,“显出将到新年的气象来”,家家户户准备祝福的时候悄然死去的。春天孕育着希望与生机,可是人物的不幸大都发生在春天。这是作者以美好的春天来衬托祥林嫂不幸的命运,使人自然而然地得出祥林嫂是一个没有春天

16、的苦命的女子的结论。永远的孤独者鲁迅董一菲有人说,鲁迅可以“下课”了,当今的中国已经不再需要鲁迅了。这样的叫嚣使我们想起另一种形态的狂人。“中国不需要鲁迅”就像是说我们不再需要医生和医院。这种说法像极了“大跃进”时代,那些关于水稻亩产量的“跨长江”“过黄河”高烧般的呓语妄言。鲁迅是永远的清醒者,他是一百年前的孤独者,一百年后他又陷入更深的孤独,也许孤独是伟大的哲人的宿命。他剑一样的目光早已穿越了阶级和时代,然而他又总是被贴上阶级与时代的标签。夏瑜是秋瑾,更是鲁迅自己。他是先觉者,像耶稣一样被钉上十字架,戴着荆棘之冠走向受难之路,而向他投来石块和泥巴的却是那些他为之舍生忘死的“人民”。美文品读

17、鲁迅以呐喊唤醒那些沉睡的人性,他的笔直指人性之恶。 当“五四”狂飙突进的时候,当本民族的精英为“启蒙、科学、民主”奔走呼号的时候,鲁迅深邃的目光投向遥远的未来,在那样的暗夜,他思考的是“启蒙、科学、民主”之后的事情,他追问的是“娜拉走后怎样”的人生。 辛亥革命推翻了几千年的帝制,然而那些沉潜的规则习惯仍在,民族的劣根性还在,人性的恶更是难以剔除。 狂人、阿Q、孔乙己、祥林嫂过去在,今天犹在。 中国人的内心隐藏的虚伪和冷漠依然。 鲁迅说:“惯于长夜过春时。” 鲁迅说:“风雨如磐暗故园。” 鲁迅说:“教育是要立人。” 鲁迅说:“寒凝大地发春华。” 鲁迅的遗体上覆盖的一面猎猎旗帜,上书“民族魂”。

18、和孩子们一起走进先生的祝福,我们一起思考它当下的意义。 祥林嫂两次丧夫一次失子,这人生的创伤剧痛都是表象,祥林嫂的另一个名字就是弱者、不幸者。 然而我们这个所谓的文明的人类给予了她什么呢? 鲁迅拷问的是人类的灵魂,也是他自己的灵魂。孩子们写下了自己的思考和感悟,虽然稚嫩却有温度。 我想起郁达夫的沉痛之语: 没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物,而不知拥护、爱戴、崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。 品读提示鲁迅的文章不追求华美的辞藻,不苛求惊心动魄的情节,从来只求那平淡中的丝丝动人。他借疯人说话,却句句在理,让人在笑过之后不由得感到那字里行间的讽刺力量。鲁迅是我们民

19、族灵魂的象征,这样一个“民族魂”,我们不能舍弃! 鲁迅作为新文化运动的领袖,对20世纪初期的中国病态社会有着深刻的认识,他的犀利的笔锋能触及社会的最深层,去解剖他人,也解剖自己。祝福就是这样的文章,下面的材料可以作为“勇敢地解剖自己”“不要以善良的名义”“拯救灵魂”等立意的作文素材。 作品中的“我”是一个接受了“五四”新思想熏陶的知识青年,对于孤苦的祥林嫂,本应伸出援助之手,拯救她于水深火热之中。可是,当祥林嫂问“我”:“一个人死了之后,究竟有没有魂灵的?”“我”却回答:“那是,实在,我说不清。其实,究竟有没有魂灵,我也说不清。”一个“说不清”,更加坚定了祥林嫂所信奉的人死之后有魂灵的信念。一方面,她死之后,要被锯成两半分给两个男人;另一方面,她死之后,又可