二十世纪文学专题练习题

1、-PAGE . z.20世纪中国文学研究专题参考答案一、填空题 1 梁启超在五十年中国进化概论中谈到：近五十年来，中国人渐渐知道自己的缺乏了。第一期，先从器物上感觉缺乏。第二期，是从制度上感觉缺乏。第三期，便是从文化根本上感觉缺乏。 2最早为林纾赢得翻译文学作品盛誉的是 1899 年在印行的巴黎茶花女遗事。 3被斥反动文艺一文称作桃红色的作家是从文，称作蓝色作家的则是朱光潜。 41954年秋，希凡、蓝翎先后发表了关于红楼梦简论及其它和评红楼梦研究，从而拉开了红楼梦研究批判运动的序幕 。 51979年4月，文学发表评论员文章为文艺正名驳文艺是阶级斗争的工具说，率先对文艺为政治效劳的观念提出了质疑

2、。 6吴亮的马原的表达圈套形象地提醒了马原小说的表达特征；对新写实小说的文本特征，晓明的对抗危机：论新写实则从五个方面进展了较为系统的概括。 7在 1922 年9月致文学旬刊编者的信中，巴金对礼拜六、半月、快活林等刊物所表现的庸俗、消遣倾向表示了不满，同时也还表达出对小说月报所刊新小说的由衷赞赏。 8论主观的作者是舒芜；一九三四年的逃亡的作者是童。 9著作巴金革命时期的文学道路作者是存光；论文巴金的家春秋及其它的作者是王易庵。 10著作巴金研究的回忆与展望的作者是思和；论文雾、雨与电的作者是西渭。 11棋是格非小说褐色鸟群中的人物；蕴玉是巴金小说雾中的人物。 121907 年，新创办的小说林第

3、一次公布稿酬标准，标志着现代稿费制度的规化。 131898年，严复翻译的天演论正式出版，裘廷梁发表论白话的维新之本一文，比拟系统地论述了文化先行者的言文合一主。 14池莉被人们合称为新写实三部曲的小说是烦恼人生、不谈爱情、太阳出世 15随想录出版后，远东又于 1995 年3月出版了巴金的另一作品集再思录。二、名词解释 1天演论:译著，包括严复译英国生物学家赫胥黎的著名论文集进化论与伦理学及其他中的前两篇文章及译者序言和案语，1898年出版。中心容是阐述英国生物学家达尔文物竞天择，适者生存等进化论观点。译者的序言及案语则明确提出，生物界进化规律完全适用于人类社会，弱国如不发愤图强，就不可防止地要

4、遭到弱肉强食、弱者先绝的厄运。在中国面临被瓜分的社会背景下，这种观点具有激发爱国热情，唤起变法图强的现实意义。因此进化论连同译者的观点对二十世纪的中国思想界产生了深远影响。2零度表达 ：作家自觉的、有意采用的客观化表达方式，主要特点是放弃理性或理念的照顾，表达者仅仅充当单纯的旁观者或书记官的角色，不对故事人物作种种的心理分析，叙事中也不进展任何的解释、说明、议论或抒发，把作家或表达者的价值评判或情感取向含混在故事人物的意识之中。3黄遵宪：清末诗人。字公度，嘉应州今梅县人。光绪举人，历任驻日、英参赞及旧金山、新加坡总领事等职，参加过戊戌变法。诗歌创作上主我手写吾口，要求表现古人未有之物，未辟之境

5、。为文主适用于今、通行于俗，在日本国志中率先提出言文合一问题。主要诗集人境庐诗草、日本杂事诗等4诗界革命：滥觞于黄遵宪，他在1868年的杂感诗种就写道：我手写我口，古岂能拘牵？即今流俗语，我假设登简编；五千年后人，惊为古烂斑，主用俗话作诗了。梁启超在一八八九年的夏威夷游记中正面地明确提出诗界革命。这一运动的主要发动和参加者则还包括谭嗣同、夏曾佑、智由等人。他们针对晚清诗歌创作追求古与雅的写作原则提出了新与俗的纲领。新是指反映新的思想和新的生活，创造新的意境。所谓俗指的是不受旧诗的束缚，创造新的通俗诗歌。这是一场以新思想与旧形式的揉合杂拌为奋进目标的诗歌改革运动，虽然成就不大，但对后来五四的新歌

6、运动产生了一定影响。 5电影武训传：瑜编导，丹主演。1948年在中国制片厂开拍，新中国成立后由昆仑公司修改、重拍， 1950年底在全国公演。影片表现和赞颂武训立志行乞兴学，造福穷人的经历，其间穿插周大造反失败的情节，并通过1949年一女教师之口，点明迎接文化建立高潮的到来、配合土地改革、歌颂为人民效劳的精神的主旨。1951年5月起受到大规模的评判，文革完毕后得到重新评价。三、论述题一国文学的历史源流。1、二十年代中期早期共产党人的革命文学倡导。2、二十年代后期的无产阶级革命文学论争。3、三十年代的左翼文艺运动。4、四十年代的文艺运动。二五十年代初期，对文学艺术的社会主义改造。1. 对电影武训传

7、的批判2. 对红楼梦研究的批判运动3. 对胡风文艺思想的批判运动三以具体作品为例，谈谈新写实小说的叙事特征。答：关于新写实小说的文本特征，批评家晓明曾从五个方面概括为1粗糙素朴的不明显包含文化蕴涵的生存状态 ，不含异质性的和特别富有想象力的生活之流。2简明扼要的没有多余描写成分的叙事，纯粹的语言状态与纯粹的生活状态的统一。3压制到 零度状态的表达情感，隐匿式的缺席式的表达。4不具有理想化的转变力量，完全淡化价值立场。5 尤其注重写出那些困难困苦的，或无所适从而为难的生活情境。前者刻画出生活的*种绝对化状态；后者提醒生存的多样性特征，被客体力量支配的失重的生活晓明：对抗危机：论新写实。这一总结道

8、出了新写实小说文本在表达与故事两个方面的特征。如果纯粹从叙事学的角度看，新写实小说主要在三个方面表达了与传统的现实主义小说的不同。 新写实小说的叙事方式与传统现实主义最根本的区别，就在于表达者或隐含作者的视点产生了巨大的移位。由于传统的现实主义小说用理性照顾一切，传统的表达者大多采用的是高于生活、高于故事人物的视点。新写实小说的作家在对待生活和人物方面放弃了理性或理念的照顾，他们的小说也就不再显示表达者居高临下的姿态。方方的风景就是这方面的代表之作。小说中，表达者被设置为一名死者即那个夭折的幼婴，他宁静地观察自己的父亲母亲、哥哥姐姐的生活流水般地讲述他所看到、听到的故事。在这篇小说中，表达者的

9、智力判断力 、甚至人生的经历明显不如故事中的任何人物 。当然，风景表达者的安排是新写实小说中一个极端、特殊的个案，但哪怕在烦恼人生、一地鸡毛这些采用第三人称全知全觉表达观点的作品中，读者也很难感觉到表达者或隐含作者高于印家厚、高于小林的地方 。 新写实小说的作者已经不再凭借理性或理念的力量站到高处，俯视生活、俯视人物，而是放弃自己的思想武装，解除作者的特权走进芸芸众生，用下沉的视点去观察生活，观察作品人物的一举一动。 传统的现实主义作家总是以人类的导师自居，他们总是期望自己的小说能够成为人类生活的教科书。他们把自己与读者的关系看成牧师与信徒的关系，把自己与故事人物的关系认定为裁决者与竞赛者的关

10、系。所以，现实主义小说在讲述故事时，总是夹杂着大量的非叙事话语，那怕是最具含蓄风格的文本，作家也会在整体上运用象征或隐喻等修辞性评论的方法显示自己的价值或情感取向。新写实小说的作家由于放弃了理性或理念的照顾，也就失去了价值判断的尺度，失去了情感天平的砝码，新写实小说的表达也就只能是隐匿式的缺席式的表达，只能是零度状态的表达。在大局部新写实小说中，表达者往往都是充当单纯的旁观者或书记官的角色，他不像传统小说的表达者那样随意对故事人物作种种的心理分析，在客观、平静的表达中也很少夹杂解释、说明、议论、抒情等非叙事话语 ， 即便偶尔发表意见，多半也是采用自由间接引语的方式，把自己的倾向或情感取向含混在

11、故事人物的意识之中。这种缺乏价值判断的冷漠表达，可以说是新写实小说家自觉的、有意采用的客观化表达策略，但从*种程度上说，也是他们放弃理性、放弃理念之后无可奈何的表达选择。 从故事的角度看，现实主义要求小说中的任何情节、细节，都必须发挥一定的功能，承当不同的责任；要求作家根据第二能指的需求确定故事情节的取舍，根据因果链条的需要，组织情节的开展。所以经典的现实主义小说大9 都是一个具有因果承接关系的封闭性的艺术整体。其中总有一个主要人物或中心事件象一根红线贯穿作品的始终，且大都遵循开端、开展、高潮、结局这样的叙事构造模式。但是在新写实小说中，由于拒绝意识形态阐释，由于缺少终极的价值指向，情节的开展

12、往往充满了随机性和偶然性，故事也大多以平面化零碎化的状态呈现，从而构成一种似乎是未经任何选择加工生活流或叙事流状态。不重情节构造的戏剧化，追求叙事方式的生活化，不重情节间的因果逻辑关系，而重生活纯态事实的原生美，不重故事情节的跌宕曲折，而重生活细节的真实生动，也就成为典型的新写实小说的生活流叙事特点。参考提示要点：1、视点下沉。2、零度表达。3、随机性和偶然性。4、平面化和零碎化。四为什么说文化机制的渐变为中国文学的现代性转换提供了必要条件？ 答：在逐步殖民地化的中国，传统的农业文明正逐渐地向工业文明转化，传统的、古老的社会形态，思想观念正在向着现代转变。这种现代化的进程呼唤着文学的变革，也必

13、然孕育着文学的变革。晚清以来发生在中国的一系列历史性事件，从社会机制、文化观念以及物质形态上为中国文学的现代化进程提供了必要的条件。 1840年鸦片战争对清政府部产生的重大影响就是洋务运动的兴起。1860年之后，清政府在奕訢、曾国藩、鸿章、左宗棠、之洞等洋务派的影响倡导下，开场了以自强、求富富国强兵为目的 ，以创办军事工业和民用工业为中心的运动 ，史称洋务运动。洋务运动学习和采用西方先进的科学技术，开办了中国近代的机器工业，不仅在当时抵抗了帝国主义列强的军事和经济策略使中国出现了一批技术人员和产业工人，刺激了中国民族资本主义的产生，而且对后来中国社会的政治经济，文化观念以及文学的变革产生了重要

14、的影响。 社会政治经济机制的变化带来的是文化机制的变化。维新时期发生过作用的报刊传媒 ，在清末的十年里有了相当的规模 ，在民国初年更有着巨大的开展。与报刊同时开展着的是现代出版事业。从1904年起，出版重心已经转移到民营出版业。民营出版业受制于市场这只看不见的手，它与群众的需求保持着联系，决定着现代出版业的群众性与平民化的特性。它给那些具有现代思想的知识分子提供了自由的、理性的交往的空间，保证了文学观念的变革和文学现代性实现的时机。总之报刊繁荣引发的是报纸副刊与专门性文学杂志的出现，是近代出版印刷业的开展，这一切初步为中国文学的现代化开展提供了不可或缺的物质条件。 近代以来，随着、*等现代都市

15、的形成，随着租界的出现和外国教会、文化势力的入侵，中国出现了一局部自由撰稿的知识分子。中国知识分子终于在科举仕进与入幕帮闲的传统道路之外，又有了以思想与写作作为谋生手段，表达自身独立价值的新的选择的可能性。正是这些使中国的读书人在历史上第一次摆脱了封建的人身依附关系，使中国的作家职业化，中国文学的现代化也由此有了创作队伍的保证。 在报刊传媒繁荣、出版业平民化和自由的文学撰稿人队伍出现的同时，文学的承受机制也发生了变化。随着现代都市的出现和现代工商业的开展，中国形成了人数不少的市民阶层，新式学堂的兴起培养了大批不同于传统的读书人。不断壮大的城市市民阶层连同新式学堂的学生，共同构成了中国文学现代化

16、进程中的主要受众队伍。而由于科举制的废除和报刊的繁荣，文人们的策论正逐渐变为报刊上的自由论述，小说的承受也开场由听说书人表达表演的欣赏变成了阅读的理解。 社会和时代的开展悄悄地孕育着文学创作方式与文学承受方式的变更。五结合作家作品，简要论述先锋小说家们进展了哪些反传统的叙事实验。答：领先锋小说家在第二能指和第二所指画上鸿沟之后就决定了他们的命运。他们要消解意义、消解深度模式就意味着反传统，就意味着他们必须与传统的小说观念作战，所以，他们采用了种种的方式，成心去颠覆传统的叙事模式。 1、戏拟。所谓戏拟，就是一开场成心模仿传统小说的叙事方式，然后在写作的过程中颠覆这种方式。在先锋小说家中间，运用

17、戏拟 这种方式最受注目的是余华，他的河边的错误、鲜血梅花以及古典爱情堪称这方面的代表作。 2、设置空缺。先锋小说对传统小说叙事模式的颠覆的另一方式，是成心在小说中设置空缺。传统的小说在时间上是完整、明晰的，故事是有头有尾的，时间链条和因果链条是严密相连的。所以传统的小说总是阐释性的，它通过对人物事件因果关系的交代，显示自己的意义。而实验小说家则有意设置空缺 不是省略 ，使得小说的时间链条被打断。时间链条被打断之后，因果链条也因此而被打破，小说的意义也就无法被整合出来。在成心设空缺方面，格非的小说迷舟就是典型的代表。这篇小说把北伐战争作为故事的背景，时刻让你感觉山雨欲来风满楼的气氛。小说还用时间

18、作标题除引子外，有关萧七天的故事也很有意思。但惟独第六天晚上他去榆关做什么成了空白空缺，而这空缺又是小说至关重要的。萧死了，成了无法补上的空缺，读者无可判断。这不是省略，因为这是整个故事中最关键的，最需要讲述的。这里的空缺就把时间链条和因果链条破坏了。 3、通过纯粹的语言游戏进展反叙事的实验。先锋小说家对传统的小说叙事模式的颠覆还在于通过纯粹的语言游戏进展反叙事的实验。先锋小说家都重视小说的语言实验，但在语言实验上走得最极端的是甘露。他的信使之函、访问梦境请女人猜谜等作品彻底斩断了能指与所指的关系，每个句子、每一语段都让人看得懂，但整篇小说没有故事，没有容，只是那些句子和语段的随意搭配，只是能

19、指的自我指涉和相互指涉。六五十年代前期三次文艺批判运动对新式的规。参考答案：1. 历史的修辞和经典的阐释 2. 现实的再现与作家的立场 3艺术缺席的文艺运动与批评七近代文学改进运动的主要容述评。答：在中国的历史上，1898年是不平常的一年，这一年中国发生了流产的戊戌变法。在文学史上，1898年也有其特殊的意义。 1、以旧风格含新意境的诗界革命 晚清的诗坛寂寞萧索，毫无生气，为了诗歌的革新解放，黄遵宪梁启超、康有为、谭嗣同等人发动了诗界革命。诗界革命的滥觞起于黄遵宪 。但明确提出诗界革命口号的则是梁启超。 针对晚清诗歌创作追求古与雅的写作原则，梁启超他们提出了新与俗的纲领。 所谓新，或者说新的意

20、境，就是指反映新的思想和新的生活。因此，他们认为，诗人应关心现实，熟悉生活，没有亲身的阅历，无法通晓世情不知现今的世事，就难以了解时势，就写不出新的意境。所以儒生不出门，勿论当世事，识时贵知今，通情贵阅世。他们还认为，创造新的诗境，必须有新的思想，只有用新的思想来写新的生活，才能到达这一要求。他们所强调的，是诗歌应该融入西方现代的思想观念。 针对求古求雅的原则，破了诗体雅俗的界限，黄遵宪就主诗歌创作的新与俗的理论，就是以最浅之文字，存以深意，而黄遵宪的诗作就是实践这种主的典型代表。 这场目标在于以旧风格含新意境，只革其精神，非革其形式的诗界革命，实际上是一场以新思想与旧形式的揉合杂拌为奋进目标

21、的改革，当然结不出诗歌的硕果，也难于开一代诗风。 2、从报章文体到新文体桐城派古文、八股文为中国锢禁文明之一大根源。近代以来先进的知识分子看到了这些文体的危害，同时也认识到统治者默认、提倡、推行这些文体的意图。黄遵宪希望世儒能改变老死不知悔的态度，跳出这种消灭人材、束缚文学的圈子。于是 ，黄遵宪 、康有为等人曾提出过适用于今、通行于俗，情深而文明的改革设想。但这种设想并没在理论上得到更多的探讨。后来，在报章文体出现， 新文体 流行，梁启超才适时提出文界革命的主的。 新文体实际上也就是随着现代型报刊杂志的繁荣和政治改进运动兴起而出现的报章文体。 梁启超所分析的新文体出现的原因和特点就是突破桐城古

22、文的藩篱，把文体从义理、考据、词章中解放出来，以俗语、韵语、及外国语法入文，以丰富文章的表达方法，笔锋常带情感，以增进对读者的感染力。 这期间，梁启超在1899年年底由日本去檀香山的途中想到了文界革命。所谓文界革命的主是在新文体流行之后，才由梁启超明确提出的。 3、着意营构人心的小说界革命在传统的文学观念中，小说一直被视为小道、艺末，不能登大雅之堂。入近代以后，先进知识分子出于社会政治原因，把小说看成是启发民智的得力工具，是进展社会革命宣传的重要武器，大力提倡和鼓吹。于是创作兴盛，译著流行，小说理论的探讨也比拟深入，从而使小说的观念有了彻底的更新。 对传统小说观念最早的冲击是在十九世纪七十年代

23、初。小说观念的根本性变化则始于1897年* 国闻报 所刊载的本馆附印说部缘起。这篇由严复、夏曾佑所撰的长文提出了一种崭新的小说观念。针对中国的小说在四部中历来只能附于子、史的观念，他们从小说营构人心社会作用强调有人身所作之史有人心所构之史，而今日人心之营构，即为一他日人身之所作。则小说者又为正史之根矣。这种小说为正史之根的崭新观念很快就得到了富于激情的梁启超的进一步扬。 1902年，梁启超在日本专门创办了新小说杂志，并发表著名的论小说与群治之关系，正式提倡小说界革命。在这篇文章中，梁启超在引入写实派和理想派两个概念的同时谈到了小说的功能与作用。他认为：小说可以写实也可以写理想。写理想可以以他境

24、界导人，写实则可以发露现实生活的秘密，令人获得*种认识。他又从艺术效果的角度探讨了小说对读者所具有的熏浸刺、提四种心理感动力，强调小说能使读者于不知不觉之中被小说的人物和思想情感所同化。梁启超所谈到的这些问题，实际上已经接近了对小说移情共鸣或读者承受的研究了。 梁启超的这些论述不仅说明了小说为文学之最上乘，改变了传统的小说不登大雅之堂的观念，而且为小说界革命找到了有力依据。梁启超认定小说与群治的重要关系，也就更为强调小说的思想容。使小说成为新民的工具实际上是梁启超小说革命的真正动机。到1903年，梁启超又把生物进化论运用到小说界革命中，从而形成了文学进化观，这也就更为小说界革命、为充分肯定小说

25、的地位找到了理论依据。小说被梁启超他们提高到文学的最上乘的地位，这场意在营构人心的小说界革命促使了小说创作的繁荣二十世纪初年。 4、戏剧观念的更新和文明新戏的萌芽 在提倡诗界革命、文界革命和小说界革命的同时，出于同样的新民目的，梁启超于1902年发表了劫灰梦传奇、新罗马传奇、侠情记传奇等宣传主义和爱国主义的新传奇剧本。他注意到戏剧与小说一样也具有启智新民 的社会作用。比拟系统地质疑传统观念，并提倡新的戏剧观念的是独秀。1905年，提出戏馆子是众人的大学堂，戏子是众人大教师的新观点。他还针对戏剧的艺术特点强调了戏剧在改进社会方面的特殊功能。这一年，去病、柳亚子等人创办了我国最早的戏剧专门杂志二十

26、世纪大舞台。 二十世纪大舞台创刊后的第二年。叔同、曾孝谷在日本东京发起成立了旨在研究新旧戏曲，翼为吾国艺界改进之先导的春柳社，并在新的戏剧观念指导下排演了茶花女和黑奴吁天录。春柳社戏剧活动的消息传到国，王钟声等在发起成立春阳社，。至此，中国的戏剧经观念的转变与舞台的实践，终于完成了具有历史意义的转折，话剧萌芽时期的文明新戏形式从此定型。 5、力主言文合一的白话文运动 文学是语言的艺术，语言是文学的载体，文学观念的现代化，必然要求有与之相适应的语言的现代化。所以，提倡言文合一，发起白话文运动也成为近代的文学改进思潮的重要组成局部。 但是，正如文界革命、小说界革命一样，这场白话文运动发起者最早的指

27、向并不是文学，而只是开启民智，救亡图存。近代先进的知识分子在新的历史条件下看到新民的重要性，为使语言和文学从古老的文言文的束缚下解脱出来，发挥改革社会的作用，便更系统、更有力地宣传言文合一的主。首先提出言文合一这一问题的是黄遵宪。他率先提出了言文合一问题。由于维新派人士的大力标举，主言文合一的白话文运动很快就收到了明显的社会效果。从1897年开场后的三五年间，全国就出现了白话报刊四五十种。清末民初先进的知识分子提倡白话文，办白话报刊，几乎都是从维新的社会用途着眼，实为经世致用的实学打算，并非专从文学角度考虑 。但是 ，黄遵宪、梁启超等人的论述中，也都由言文合一出发谈到了白话与文学的关系。黄遵宪

28、、梁启超的主，根本上包含了后来的五四文学革命运动所提出死文字决不能产生活文学等主的的根本容。 6、独行者的文学批评与现代观念 几乎与梁启超等维新派人士提倡各种文学体裁革命的同时，文学批评领域的独行者王国维则引入叔本华与康德的哲学思想和美学思想强调超然于利害之外的文学自己的价值，要求文学从附属于封建伦理道德的婢女地位中解放出来，成为独立的存在。王国维的文学批评实践活动，表达了现代意义上的文学自觉意识，而他从西方美学思想进入文学批评领域，也较同时代人由进化论哲学进入文学，更逼近文学本体。在文学观念上，针对长期盛行的文以载道的传统，王国维借助叔本华与康德的理论，强调超然于利害之外的文学自己的价值。王

29、国维的红楼梦研究虽然渗透了悲观厌世的思想，但也触及了文学的功能问题。王国维深知吾国人之所长，宁在于实践之方面，而于理论之方面，则以具体的知识为满足。 总而言之，作为那个时代思想界和学术界的独行者，王国维虽然在政治立场上以满清遗老自居，其人生哲学也充满了悲观厌世的思想但在中国文学的现代化进程中，他属于那个时代少有的，比拟纯粹从文学的本体要求出发摆脱传统观念束缚的批评家。也正是从文学的本体要求出发，他系统地承受和运用西方资产阶级新的理论观点和方法研究文学，阐发新的文学观念，表达自己独特的见解才具有特殊的价值，他的文学观念也才更多地具备现代的意义。八五四文学革命确立的新的文学式。答：五四文学革命，文学的形式得到了全面彻底的革新。具体表现在以下几个方面：1. 最先产