高教版语文拓展模块文言文教案

1、PAGE PAGE 48促织教案教学目标1、了解蒲松龄及其文言短篇小说集聊斋志异，促织教案。2.HYPERLINK /学习HYPERLINK /鉴赏古代短篇文言小说，能读懂原文，把握情节、HYPERLINK /人物，领会主旨，赏析技巧。3.从课文学习中积累文言词汇，增强文言文阅读能力。4.HYPERLINK /认识封建HYPERLINK /社会中皇帝荒淫无度、官贪吏虐、民不聊生的黑暗现实。重点难点目标2、3教学过程 第一课时教学要点：简介作者及作品，通读课文，解决词句疑难。一、导语设计有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。-蒲松龄自勉诗郭沫若先生写

2、过一副对联：画人画鬼(写鬼写妖)高人一等，刺贪刺虐入木三分。这是为清代的一位文化HYPERLINK /名人写的，大家猜是谁?二、解题及作家作品(见课件)1.作者蒲松龄：HYPERLINK /山东淄州(今淄博市)蒲家庄人，字留仙，一字剑臣，别号柳泉。从小热衷功名，19岁参加科举HYPERLINK /shiti/考试，连中县、府、道的第一，但此后却屡试不第。大半生基本上在HYPERLINK /家乡过着清苦的塾师HYPERLINK /zuowendaquan/shenghuozuowen/生活。20岁左右开始创作聊斋，40岁左右基本完成，以后不断有所修改和增补，直到死前为止。这部作品，是他一生心血的

3、结晶。HYPERLINK /gaokao/高中HYPERLINK /语文接选的促织是聊斋中的名篇，主题HYPERLINK /思想和艺术成就均达到很高的HYPERLINK /水平，可谓是文学精品。下面我们就走进聊斋，领略小说的魅力。2、关于蒲松龄作聊斋志异。古书有载：相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携大磁罂，中贮苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁。下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔，见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟。必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰。如是二十余寒暑，此书方告成。故笔法超绝。聊斋志异全书十二卷，四百八十八

4、篇，通过HYPERLINK /花妖鬼怪HYPERLINK /故事揭露封建社会的黑暗和官场的罪恶，讽刺科举制的腐朽，HYPERLINK /歌颂HYPERLINK /青年男女的纯真HYPERLINK /HYPERLINK /爱情，批判了不合理的HYPERLINK /婚姻制度。作品继承和发扬了六朝志怪小说和唐传奇小说的艺术传统，既具有浓厚的浪漫主义色彩，又给人以现实主义的真实感。构思奇特，跌宕多变，刻画细腻，文笔洗练。其思想和艺术成就，标志着我国文言短篇小说创作达到一个新的高峰，在HYPERLINK /中国文学史上占有很高地位。三、通读课文，疏通文意通读课文，正音；对照注释疏通文意，画出不懂的词语H

5、YPERLINK /句子。确定重点字词。四、布置作业讲述故事情节或写出本文提纲 第二课时教学要点：读懂原文，把握情节结构；探究HYPERLINK /文章主题和HYPERLINK /zuowen/写作意图。一、导语设计二、整体感知1、全文是以什么为线索?(以促织为线索，叙述清晰，又曲折动人。)2、学生讲故事梗概，梳理结构，让学生HYPERLINK /fanwenwang/xdth/体会故事一波三折的特点。序幕(起因)(1)朝廷征促织开端(2)成名被摊派交纳促织-成名初次觅虫不得，转侧床头，唯思自尽，走到了山穷水尽，是波折之一；发展(34)成妻卜促织成名按图索促织-而巫婆的适时出现，让成名能按图索

6、骥，于村东大佛阁后得虫，可谓是柳暗花明，为波折之二；高潮(57)成子失促织-刚刚得虫，举家庆贺，不料半HYPERLINK /路杀出个程咬金，成子好奇，窃发盆，虫得而复失，波折之三；化促织-成名归，怒索儿，却不料儿子也已跳井自尽，人物两空，祸不单行，是为波折之四；其后，成子竟然半夜复苏，又身化促织，是波折之五。斗促织-文章急转直下，小说极力地以其貌不扬，来反衬促织的轻捷善斗，突出其奇异功能，斗虫，斗鸡，无不胜；结局第(8)成名进促织-此后，又能闻琴瑟之声，则应节而舞，也写得波澜起伏，扣人心弦；最后以大团圆结局，让人于紧张之后，可以长舒一口气尾声第(9)作者议促织总之，文章始终围绕促织这条主线，情

7、节一波三折，让成名一家的命运随着促织的得失而忽悲忽喜，喜而转悲，悲而复喜。在起伏不定中，揭示了封建社会中百姓的悲惨命运，让读者在惊心动魄的陡转中体会到统治阶级的残酷。不仅整体结构如此，即使局部HYPERLINK /段落也是起伏不定。下面我们赏析第六段。三、深入探究1、请细读第六段从文中找出能体现成名心理HYPERLINK /变化的词，并体会其妙处。成名听说儿子误毙促织则怒，得子尸于井则转而为悲，见子气息惙然则转而为喜，但顾蟋蟀笼虚则又转而为愁。忽闻门外虫鸣则既惊且喜，然见促织短小则认为它劣；视之，意似良，又转而为喜。将献公堂，不知能否合官老爷意，心中又恐。可见，一只小小蟋蟀竟然牵动着主人公的心

8、，主宰着主人公的命运，这细致入微、曲折变化的心理HYPERLINK /描写与行动描写融于一炉，有力揭示了皇帝荒淫，官贪吏虐，致使老百姓家破人亡的罪恶现实。2.HYPERLINK /分析课文内容：(1)指名让学生朗读课文第9段，再对照朗读第1段。读后提问：每责一头，辄尽数家家产。造成这种后果的罪魁祸首是谁?请从其中找出证据。明确：造成这种后果的罪魁，是以皇帝为首的封建统治者。第1段提出宫中尚促织之戏，岁征民间，说明祸患起宫廷。未段尖锐地指出：故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。由于最高统治者的荒淫无耻，老百姓就只能落入倾家荡产的悲惨命运。(2)操纵成名一家命运的难道仅仅天子?(还有那些贪官虐吏猾胥

9、)作者以异史氏之名发表了一段议论，对上自天子、下至贪官虐吏猾胥的一整套封建统治机构都，可谓揭示了灾祸之源。(3)本文以喜剧结束，你觉得好不好?为什么?表面是一出喜剧，实则血泪的控诉，揭露社会黑暗，政治荒唐-政绩的HYPERLINK /考核，竟然都是因为献虫有功，而不是国计民生事，朝廷的荒唐无道就显得可悲可叹。作者以喜剧结束进行了尖锐抨击，这正反映了蒲松龄思想的深刻之处。(4)文章写的是哪个朝代的事?(明朝)作者仅仅局限于此吗?本文借讲前朝故事来揭露黑暗现实，批判的矛头直指天子-康熙。康熙年间正是清代的盛世，康熙本人正被称为英主。可当时的统治集团和康熙本人同样追求声色犬马，酷爱斗鸡戏虫、至今传下

10、来的斗蟋蟀盆，以康、乾年间制作最精，康熙时更有以制盆扬名于世的。可见作者的创作意图，实际上是在借讲前朝事，揭露当时黑暗现实。每责一头，辄倾数家之产，当是目有所睹；天子偶用一物，更是特有所指，不是泛泛议论。这正反映了蒲松龄思想的深刻处，治世、盛世尚且如此，那庸主当政的衰世就不用说了。 第三课时教学要点：鉴赏艺术特色；归纳字词知识。一、导入二、鉴赏艺术特色1.情节一波三折2.语言精炼生动聊斋志异一书历数十年乃成，且不断修改增补，其语言来自民间，又经艺术加工，HYPERLINK /自然十分的精炼、生动，HYPERLINK /fanwenwang/jiaoan/教案HYPERLINK /fanwenw

11、ang/jiaoan/20110220153312_561706.html促织教案(HYPERLINK /)。用词精炼主要HYPERLINK /表现在对动词的运用，十分恰当，而且HYPERLINK /lunwen/jingji/经济。如第三段：成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画二十余字，就清楚地记叙了成妻求虫的全过程。又如第四段：成益愕，急逐趁之，蟆入草间。蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归这是一段细节描写，作者突出动作性，通过逐、蹑、扑、掭、灌、视等词，把成名捕虫的全

12、过程描绘得纤细毕现，如在眼前。再如第七段：试以猪鬣撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见HYPERLINK /小虫跃起，张尾伸须，直纥敌领。这一段文字也通过怒、奔、跃、张、伸、纥等词，把斗虫过程中促织的神态和动作写得细腻逼真。文章在精炼处惜字如金，但在形象处却又泼墨如水，细致入微，生动感人。如第六段：未几，成归，闻妻言，如被冰HYPERLINK /雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不以儿为念。自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。作者非常善于运用白描手法进行

13、勾勒，描绘出人物亦怒亦悲亦愁的神态；又巧妙地借用HYPERLINK /景物衬托，以茅舍无烟(正衬)、东曦既驾(反衬)来表现成名夫妇不复聊赖的HYPERLINK /精神状态。3.神态描写细致入微，人物栩栩如生本文人物形象塑造的HYPERLINK /成功之处，主要在于神态描写。关于对游侠儿的描绘。第七段：村中少年HYPERLINK /好事者驯养一虫少年大骇，急解令休止。提问：这一段中，少年共有几次笑?HYPERLINK /第一次见促织短小，黑赤色，形若土狗，不由地掩口胡卢而笑，这一笑很形象地刻画出少年一副轻狂傲少的神态；第二次是见促织蠢若木鸡，禁不住又大笑；第三次是他用猪鬣来挑逗促织，但仍不动，于

14、是又笑，得意至极。通过这三笑的描写，一个终日游手好闲的游侠儿形象就栩栩如生跃然纸上了。而最终少年大骇，既衬托出促织的奇异，更进一步表现了人物的无知可笑的一面。此外，文中虽然对成名的妻子和儿子着墨不多，但精炼的数笔也很生动形象。若第五段：儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！儿涕而去。把成子的恐惧和成妻的惊、怒渲染得很成功。这样的例子很多，不再一一例举。总之，促织既继承了中国古代小说创作的优秀传统，十分注重情节结构的营造；又能在语言方面推敲斟酌，做到精炼生动；并在人物形象的刻画上有所突破，使文中的人物都能栩栩如生，给人们留下了深刻印象，是一篇具有极强的艺术

15、魅力的短篇小说精品。整体感知请HYPERLINK /同学讲述故事情节或写出本文提纲。(1)开端。宫中爱玩蟋蟀而流毒遍及民间。写出了故事发生的社会背景。发展。成名一家被官府逼迫，为捕捉蟋蟀而受尽种种苦难。成名因缴不上蟋蟀而两次寻死觅活。提出了尖锐的社会矛盾。成妻在无可奈何中问卜获图，成名按图求索，捉到一头俊健非凡的蟋蟀而举家庆贺。成子不慎使蟋蟀就毙，一波三折，闹得全家死去活来，家破人亡。高潮。成名的小虫在搏斗中大获全胜，使主人喜出望外。结局。成名因献蟋蟀致富，大小官员均受蟋蟀恩荫。结束全文(2)征蟋蟀|(2)捕蟋蟀|(3)求蟋蟀(4)得蟋蟀|(5)失蟋蟀(6)魂化蟋蟀(7)斗蟋蟀|(8)进蟋蟀|

16、(9)议蟋蟀 第四课时一、检查对故事情节的把握HYPERLINK /情况。1、征敛促织的事是因何而起的?(华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因则常供)2、促织之祸是如何落到成名头上的?(为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱)3、从1、2段中你看到的是一个什么样的现实?(媚上欺下之风盛行；贪图享乐的风气很浓；猾黠之徒得意，老实之人吃亏)4、作者是怎样表现驼背巫之神的?(从人多、神态庄重、料事准确、指示灵验等方面表现的。)5、先失促织，又失爱子，这样安排情节有何妙处?有何深意?(使情节深入发展，增强了故事的悲剧色彩。毙一蟋蟀而落得投井自杀，这充分反映了官府贪暴给百姓带来的苦难之深。)6

17、、写小促织的神奇本领作者采用了什么手法?说说这样写的好处。(对比衬托。烘托紧张气氛，起到夸张效果。)二、自读课文，HYPERLINK /讨论下列问题。1、提问：本文的线索是什么?促织(见板书)2、提问：本文的结局是喜的，但本文是喜剧吗?喜剧的结局，虫，是逐级献上去，奖，是逐级赏下去，似乎从上到下皆大欢喜。点出成子自言身化促织，真是挥洒出一把辛酸的眼泪。而逐级的赏赐乃至政绩的考核，竟然都是因为献虫有功，而不是国计民生的政绩，朝廷的荒唐无道就显得可悲可叹。促织揭露社会黑暗，政治荒唐。锋芒所向，从皇帝直到里胥，谴责了整个统治阶级和各级行政官员。促织是血泪的控诉，却编写成一出喜剧，以喜写悲，这样的喜剧

18、叫人开心不起来，反而陷入更加深沉的悲哀。3、如果是悲剧，是社会悲剧，命运悲剧还是HYPERLINK /个人悲剧?课文哪里点明必然是社会悲剧?作者通过曲折变化的情节揭露黑暗的社会现实，例如小说的第1段，以极精练的笔触对封建官僚机构的面貌作了勾勒：宫中尚促织之戏这是祸根，而县令、里胥这些下属和爪牙趁机搜刮，连不务正业的游侠儿也来推波助澜，其结果是善良百姓倾家荡产。这一段是一幅黑暗现实的较完整的画面。然后又将这一画面通过成名一家悲惨而曲折的遭遇加以展开。成名一家的苦难对整个封建社会具有高度的概括性。成名一家的悲剧是深刻的，正是由于成名的质朴、善良而被报充里正役，这样就引来更大的灾祸，不仅薄产累尽，而

19、且屡受杖责，被逼得惟思自尽。费尽苦心得到一头能够塞责的促织，又被儿子误毙，以致儿子投井，骨肉分离，造成极大的精神痛苦直到成子僵卧岁余，魂化促织，历经险厄，才从灾难中拯救了全家，于是因祸而得福。这种化魂的情节，只是寄托HYPERLINK /美好HYPERLINK /愿望所谓天酬长厚者的艺术虚构，除增强悲剧的深刻性之外，这并不能说明善良的百姓能够获得解脱。因此，揭露封建社会的黑暗本质，鞭挞官僚体制是本文的特点与基调。至于结局部分的宰悦，免成役。又嘱学使俾入邑庠、抚军亦厚成等等，这是因为他们并受促织恩荫，并非良心发现。这些官僚的获赏、受封的代价是人民的血泪与苦难。4、成名一家的命运真的操纵在促织的手

20、里?它背后的黑手是谁?难道仅仅天子?作者以异史氏之名发表了一段议论，天子一跬步，皆关民命，又说官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止，可以说对上自天子、下至贪官虐吏猾胥的一整套封建统治机构都作了尖锐抨击，可谓揭示了灾祸之源，5、故事为什么要把背景放在明朝?本文的创作意图，是借讲前朝故事来揭露黑暗现实，批判的针芒直指天子。宣德年间是治世，宣宗是令主，即明君。康熙年间正是清代的盛世，康熙本人正被目为英主。可当时的统治集团和康熙本人同样追求声色狗马，酷爱斗鸡戏虫、至今传下来的斗蟋蟀盆，以康，乾年间制作最精，康熙时更有以制盆扬名于世的。可见作者的创作意图，实际上是在借讲前朝令主当政的治世时代的事，来揭露当时

21、英主当政的盛世的黑暗现实。每责一头，辄倾数家之产，当是目有所睹；天子偶用一物，更是特有所指，不是泛泛议论。这正反映了蒲松龄思想的深刻处，治世、盛世尚且如此，那庸主当政的衰世就不用说了。6、后文的评论是受了什么影响?第一，从官贪吏虐追溯到天子宫廷，指出天子一跬步，皆关民命，不可忽也，寄讽谏之旨；第二，就成名的一贫一富说明是天将酬长厚者，反映了善恶有报的宿命论思想；第三，针对抚臣、令尹蒙受促织恩荫，证实一人飞升，仙及鸡犬的说法，生动地表明封建官僚的升迁发迹是建立在百姓苦难之上的，在此作者抒发了愤懑不平之感。 师说教案 教学目标：1、 学生通过探讨认识从师的重要意义2、 领会课文正反对比、破立结合的

22、论证方法3、 掌握重要字词及文言现象，背诵全文教学重点：1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义4、 区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义教学课时：3课时教学过程： 第一课时一、导语远古，教师有着较高的地位，“天地君亲师”可以一见；然而在一段历史时期，尊师重教的风气一直不是很浓，在元代，甚至有“八娼九儒十丐”的说法，文化大革命时的“臭老九”之称便由此而来教师地位之低，从师风尚不浓，可想而知实际上，在唐朝这种风气已然出现，尤其在韩愈所处的中唐时期，“师道之不传也久矣”当时的情况正如韩愈的盟友柳宗元所言：“由魏晋氏以

23、下，人益不事师今之世不闻有师有，辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师”今天，我们就来学习韩愈的这篇战斗檄文师说二、初读课文，整体感知1、朗诵点拨（1）学生齐读课文一遍（2）教师简要点拨朗读时的注意事项注意读准字音，读清句读，读出语气！注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情2、初步把握课文内容（1）设疑讨论交流，了解课文内容（设置一些问题，让学生带着问题研习课文，从课文中找答案，深入了解课文内容，在研讨的过程中感受本文作者的写作意图以及要抒发的情感）【问题一】这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？（学生

24、讨论交流，教师明确）【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作师说以贻之”从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇师说是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的指点学生结合注释阅读课文第四段，疏通翻译(重点强调“经传”“贻”的理解和句式“不拘于时”)：古文指先秦散文不拘于时的于相当于被作师说以贻之，句中贻现在称为赠送，以在两个动词之间，作连词，相当于来【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作师说？【明确】可以总结为三个原因：李蟠“好古文，六艺经传皆通习之”；他“不拘于时，学于余”；“能行古道”【教师点拨】以上三个方面都

25、是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一个文坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？所以说根本的原因是不拘于时和能行古道三、解题文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道由此可以看出题目师说不是“说说老师”的意思“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议“说”比“论”随便些初中学过的捕蛇者说、马说等等都属“说”一类文体“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解所以师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理【写作背景】魏晋以来，社会上风行非学无师，重

26、视“家传”，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习柳宗元答韦中立论师道书：“由魏晋世以下，不益不事师进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著师说千古佳文在这著名的师说，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，师说即说说从师的道理【问题三】那么，古人从师的道理是什么呢？课文中的原文是怎样说的？（引导学生学习课文第一、三两段，相互讨论完成答案，教师总结明确）

27、【明确】古人从师之道“古之学者必有师”且“无常师”【点拨分析】课文的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有自己的老师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？”；同时古代的圣人不仅向老师学习，还“无常师”，向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习 ，自然让我们想到了孔子的话“三人行，必有我师焉”，且要“敏而好学，不耻下问”四、再读课文（一）研读课文第一段1、方法：（1）教师范读课文（2）注意理解下列问题哪句可以看作是本文的中心论点？（首句：推出中心论点：古之学者必有师托古言事，乃针对当时士大夫以

28、从师为耻而说的，更增加力度）为什么要从师？选择老师的标准是什么？2、理解本段中的古今异义词语学者 古：求学的人 今：在学术上有一定造诣的人所以 古：用来的凭借 今：因果关系连词从而 古：跟从并且 今：连词，表示结果或目的即因此、就3、词类活用吾师道也 师，名词用作动词即“学习”吾从而师之 师，名词用作意动词即“以为师”4、讨论：（1）韩愈说：“师者，所以传道受业解惑也”如果说，现在的老师的作用仍然是“传道、授业、解惑”，这种说法对不对呢？能不能解释一下？（现在的老师还是在做“传道、授业、解惑”的工作，所不同的是“道”的含义、“业”的内容都发 生了变化韩愈所说的“道”指的是儒家之道）（2）现在的

29、“道”指的是什么？（所有的思想品德教育）既然当代教师仍旧担负着“传道、授业、解惑”的任务，那么老师的作用就不是可有可无的啊！（韩愈在师说中开篇就说：“古之学者必有师”我认为今之学者也一定有老师，天才的出现同样离不开老师，他与常人不同之处只是智商高些罢了用韩愈的话就是闻道在先者为师！这样看来，老师不一定都有职称，不一定都站在讲台上凡在某一问题上对我们有启发、有帮助的人都是我们的老师大家同意这个说法吗？那么，我们可否得出这样的推论：每个人都有自己的老师？ 当然，“老师”这个概念的外延在这里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科学的，也可以是劳动技术方面的在历史和现实中，不是有大量的“一字之师”、

30、“一题之师”、“一文之师”吗？（3）现在我们再来讨论一个问题：伟人和他的老师之间是什么关系？有同学说，徐特立是靠毛泽东才名扬天下的，这句话怎么理解呀？谁知道小鸡崽儿是怎样来到人间的？还有别的办法吗？（也可以用孵化器）就是说，先有鸡蛋，然后用老母鸡或孵化器，经过二十一天然后，小鸡崽儿就破壳而出了如果把一堆鸡蛋大的石头放进孵化器或者放在老母鸡身子下面，二十一天后能孵出小鸡来吗？时间再长一些，比如二百一十天为什么？那么，为什么小摊上卖的鸡蛋摆了二十多天，还是出不来小鸡崽儿？（因为缺少外部条件）缺少外部条件，鸡蛋就不会变成鸡崽儿？师：成才固然离不开个人奋斗，它和一个人的志向、品德、才能有直接关系这是事

31、物变化的内部根据，是第一位的起决定作用的因素毛泽东成为一代伟人是因为他具有伟人的素质，除此之外也和机遇、和他的老师 的教诲等外部条件不无关系徐特立六十大寿的时候，毛泽东特意给他写了一封贺信，开头就说“你是我20年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生”这说明毛泽东十分尊重自己的老师这种尊重不是仅仅出于礼貌，出于客套，而是发自内心的，认为在徐特立先生身上，不仅过去，就是现在乃至将来仍有很多值得自己学习的东西毛泽东的贺信，我们可以理解为是对恩师作用的充分肯定和真诚的感谢同学们，你现在有何感想？毛泽东成为伟人离不开教师的培养，我们要成为跨世纪人才同样需要老师的帮助！师：我们反对否定教

32、师的观点我们也不赞成过分夸大教师作用的主张有些学生和家长错误地认为老师有“点石成金”的本事，只要分进“好班”，就可以高枕无忧了，从而放松了主观努力刚才我们讨论了，主观努力是成才过程中起决定作用的因素，教师只是外部的一个条件，外因要通内因起作用你明明是一块石头，我怎么把你变成小鸡崽儿呀？就算你是个鸡蛋，可你不愿意变成小鸡崽儿，我这老母鸡一趴上去，你就滚得远远的，宁可“淌黄儿”也不转世，我也没有一点办法嘛！所以，我们要正确评估老师的作用，要尊重老师，尊重老师的劳动当然，尊重老师并不是唯师是从论语“当仁，不让于师”这句话就是告诉我们，在真理面前，对老师也不让步用一位科学家的话就是“我爱我师，我更爱真

33、理”5、背诵本段五、布置作业：1、熟读课文2、让学生课外搜集韩愈的名言警句：（1）蚍蜉撼大树，可笑不自量（调张籍）（2）不塞不流，不行不止（原道）（3）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随（进学解）（4）天街小雨润如酥，草色遥看近却无（初春小雨） 第二课时一、检查复习1、提名背诵2、提问个别字词二、研读第二段1、指导朗读指导正确断句：如：师道之不传也/久也2、词句辨析师道之不传也久矣 （从师的道德风尚）吾师道也 （学习道理）师道之不复 （从师的道德风尚 ）惑而不从师 （老师 ）吾师道也 （学习）师道之不复 （从师）不耻相师 （学习）3、古今异义词辨析众人 古：一般的人众人 今：许多人 小学 古：小的

34、方面要学习 今：初等教育的学校4、重点句子解释句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志）古文句子连解法：古人指导阅读有“奇句相续，偶语相连”的方法，即逢单（奇数）的句子与逢单的句子连在一起理解，逢双（偶数）的句子与逢双的句子连在一起理解如：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也这儿应当把句连在一起，句连在一起理解：句读之不知，或师焉，小学吾未见其明也惑之不解，或不焉，大遗彼童子之师非吾所谓传其道解其惑者也（否定判断句，“非也”构成否定判断）5、讨论：【问题一】古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？（原文语言回答）

35、【明确】择师的原则： 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子【点拨分析】韩愈阐述古人从师之道，其真正的意图是引出对择师原则和标准的阐述，作者认为择师的原则是不分高低贵贱，年长年幼，道存在的地方就存在老师，同时，作者打破传统观念，认为老师不一定要比学生强，学生也不一定比老师差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老师，详细地展现了择师的原则【延伸小结】以上是古人的从师之道，也是韩愈对于从师的观点，许许多多的成功者正是得益于这种古道，才成就了他们的辉煌，相信这对于我们每个人都会有所启发的 【问题二】前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即

36、不被当时的社会风气所拘束当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？（引导学生自读课文第二段，讨论明确）【明确】社会风气师道之不传也久矣、耻学于师作者运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气，总结表格如下：对象从师的态度结果观点A“今众人” “耻学于师” “愚益愚” 通过正反对比，论证了从师学习的重要性 “古圣人” “从师而问” “圣益圣” B于其子 择师而教之 小学 于其身 耻师 大遗 C巫医乐师百工之人 不耻相师 士大夫之智不及巫医乐师百工之人 士大夫之族曰师曰弟子群聚而笑之 【点拨分析】作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师

37、”的不良社会风气，并通过三组正反对比，论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气此段中韩愈用了大量强烈语气的句子，来表明了自己的对“耻学于师”这一社会风气的不满和痛心，如：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”“呜呼！师道之不复，可知矣”“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”等，朗读时注意语气6、引导学生体味收获,教师小结课文内容全文通过对师的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的无情批判我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感的同时，也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒三、思绪拓展【问题设计】虽然文章说，这篇文章是写给那个

38、叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？【点拨】这个问题可以从韩愈师说一文当时的现实意义及长远影响来谈，学生可以展开思维，拓展想象空间【明确】可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重 再读文章最后一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的（再读课文最后一段） 1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生

39、在路上碰见老师却形同陌路，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典同学们，反思自己吧，让中华名族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒四、作业布置1、背诵全文2、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用3、查阅资料，了解韩愈和古文运动 韩愈（768一824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几

40、度被贬 韩愈著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首 第三课时一、检查复习1、背诵2、字词二、分析第三段1、指导朗读2、自译：师，不必 古指“不一定”今指“不需要”3、简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要性以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当1）阐明了从师的意义；2）也说明了从师的做法；3）与“古之学者”和“古之圣人圣益圣”等呼应4、诵读课文三、积累相关文言知识1、找出本文的通假字：（1）师者，所以传道受业解惑也 受通授 传授（2）

41、或师焉，或不焉 不通否 不是这样，不然2、指出下列加点词的古今义 古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人句读之不知 古：句子停顿的地方 今：看字发出声音小学而大遗 古：小的方面学习 今：小学校师者，所以传道受业解惑也古：用来的 今：表因果关系的连词吾从而师之 古：从，跟随，而，顺承 今：从而是连词是故无贵无贱 古：无论 今：没有今之众人，其下圣人也亦远矣古：一般人 今：许多人是故弟子不必不如师古：不一定 今：用不着，不需要3、讨论重点文言词的意义和用法 （1）师：课文中出现26次，它的含义和用法如下： 作名词，有三种情况：作“老师”讲 古之学者必有师作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人作“

42、姓”讲 孔子师郯子师襄作动词，有三种情况： 作“学习、效法”讲 吾师道也（“师道”，动宾关系）；巫医乐师百工之人，不耻相师作“从师”讲 或师焉，或不焉；师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）作“以为师”讲，意动用法：吾从而师之【一词多义】A、古之学者必有师 B、巫医乐师百工之人C、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 D、吾师道也E、不耻相师 F、或师焉，或不焉G、师道之不传也久矣（2）之：课文中出现25次，它的用法如下： 作代词，有两种情况：指代人或事物： 择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒；巫医乐师百工之人作助词，有四种情况： 放在定语与中心词之间： 古之学

43、者放在主谓之间，取消句子独立性： 师道之不复，可知矣表示宾语前置： 句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之以前学过的课文中还有三种情况： 作代词，指代自己： 君将哀而生之乎作助词表示定语后置： 蚓无爪牙之利作动词，“到”、“往”： 吾欲之南海【一词多义】A、择师而教之 B、君将哀而生之乎C、巫医乐师百工之人 D、古之学者E、师道之不复,可知矣 F、句读之不知G、六艺经传皆通习之 H、蚓无爪牙之利I、吾欲之南海（3）其：课文中出现17次，用法如下： 作代词，有四种情况：在主谓短语中作主语： 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）；惑而不从师，其为惑也，终不解矣（

44、那些）复指，作主语： 古之圣人，其出人也远矣（他们）作兼语： 余嘉其能行古道（他）作定语： 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）作语气副词，有两种情况： 表猜测： 圣人之所以为圣其皆出于此乎（大概）表感叹： 今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）【一词多义】A、生乎吾前,其闻道也固先乎吾B、惑而不从师,其为惑也,终不解矣C、古之圣人,其出人也远矣D、夫庸知其年之先后生于吾E、圣人之所以为圣其皆出于此乎F、今其智乃反不能及,其可怪也欤4、归纳特殊句式的类型：（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也（3）句读之不知，惑之不解 （4）师不必贤于弟子（5）学于余 （6）而耻学于师（7）不拘

45、于时 （8）生乎吾前生乎吾后（9）是故无贵无贱，无长无少 （10）爱其子，择师而教之（11）则群聚而笑之 （12）问之，则曰彼与彼年相若也（13）今其智乃反不能及 （14）夫庸知其年之先后生于吾乎5、指出下列各句的词类活用现象：（1）吾从而师之孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（2）而耻学于师 （3）其下圣人也亦远矣（4）吾师道也 （5）师道之不复，可知矣（6）则群聚而笑之 （7）是故圣益圣，愚益愚学习名词、形容词的意动用法：意动用法是指名词或形容词活用作动词以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：名、形（动）宾=以宾为名、形（动），例如：吾从而师之

46、名词以为师渔人甚异之形容词以为奇异 巫医乐师百工之人，不耻相师动词以相师为耻四、体会语言：整散结合顶真手法（1）整句散句结合（2）顶真修辞手法的运用五、作业：1、背诵全文；2、让学生课外搜集名人从师的故事，作文作文素材 念奴娇赤壁怀古 教学目的：感受苏词的豪放风格 理解烘托映衬，虚实相济的写作特点 培养对意境的感受、分析能力教学设想：指导如何把握意境，一课一得； 分析、对比、归纳、感悟风格特点教学时数：一课时教学过程 ：步骤 教师活动 学生活动 设计意图导入 词风分婉约豪放，“婉约者欲其词调蕴藉，豪放者欲其气象恢宏。”前面我们学习了柳永的代表作品，其景凄美，其事缠绵，其情凄凉，“杨柳岸晓风残月

47、”说不尽的感伤凄婉，融情于景。今天我们学习风格与之截然相反的另一首词。 创设情境，并为对比伏笔。初步感知 1、 作者简介：苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家，书画家。2、 背景简介：北宋元丰五年，苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，游赤鼻矶，作词抒怀。3、 朗诵。 1、了解作者及创作背景；2、试读。 知人论世，初步感受意境解读鉴赏 1、 题为“赤壁怀古”，上阕中写了哪些赤壁景观？2、 你认为哪几句写得好？好在何处？这些景物有何物点？3、 面对壮美 的赤壁景观，作者依次生发了哪些怀古情思？4、 小结：实景与虚境 思考回答：1、 大江、故垒、乱石、惊涛；2、 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪3、

48、 千古风流人物、三国周郎赤壁、一时多少豪杰 解读上阕，品味语言，赏析作品壮美的景语。5、 阕中作者主要写了哪个历史人物？指名朗读诗句。6、 “周郎”形象有何特点？7、 周郎如此，苏子本人呢？如何理解词的结尾？ 4、 周瑜：“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”5、 年轻有为，气宇不凡，从容潇洒，指挥若定。6、 多情愿望；如梦自慰；酹江月倾吐 解读下阕，分析人物体会豪迈苍凉。四、对比归纳 1、 课内训练：填表对比本词与；2、 归纳主题、写作方法；3、 指导把意境的方法。 填写表格体会豪放风格 对比巩固训练能力指点方法五、作业 课外选读一两首诗词，试把握其意境。 巩固延伸板书设计

49、：大江 千古风流人物故垒实景 乱石 虚境 一时多少豪杰惊涛 意境江月 周郎风采功业向往古代英雄情感感慨壮志难酬 琵琶行教案HYPERLINK /Health/教学目的 1、欣赏诗中运用比喻，形象描写音乐的语言艺术，2、了解运用环境渲染气氛、烘托人物思想感情的表现方法。 3认识封建社会造成琵琶女悲凉身世和诗人失意谪居的黑暗现实。 要点：了解有关文学常识和背景，朗读整体把握，积累部分字词过程：第一课时一、了解有关文学常识和背景1、简介作者，教师补充白居易，字乐天，晚年号香山居士。中唐时期现实主义的伟大诗人。青年时期家境贫困，对社会生活及人民疾苦有较多的接触和了解。读书时期特别刻苦以至于舌上生疮。少

50、年就以诗成，曾以赋得古原草送别（离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。）到京城拜望大诗人顾况，深得赞赏。29岁中进士，官至翰林学士、左拾遗、刑部尚书。白居易是唐代新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。写下了不少揭露现实黑暗，反映劳动人民痛苦的诗篇，即被称为的“讽喻诗”。白居易的诗通俗好懂，传说“白傅作诗，老妇皆懂”。生活在由盛转衰的中唐时期。青年时因战乱曾四处漂泊，对社会生活及人民疾苦有较多的接触和了解。有“兼济天下”、“为民请命”的理想和信念，屡次上书针砭时弊。写下了新乐府、秦中吟为代表的“讽喻诗”，反映了劳动人

51、民的痛苦生活，揭露了统治阶级的腐朽和罪恶。长篇叙事诗有琵琶行、长恨歌。他积极提倡新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调和继承我国古典诗歌的现实主义优良传统，反对“嘲风月，弄花草”，作品有深刻的现实意义。2、简介写作背景白居易任左拾遗官职后，由于得罪了官僚及皇帝，43岁被改职任太子左赞善大夫，次年由于上书皇帝，言辞急切，被加上越职奏事的罪名，先被贬为江州刺史，又被贬为江州司马，琵琶行就写于第二年秋天。诗人正是借琵琶女的遭遇共鸣自身天涯沦落的不幸。3、本文属于乐府诗，简介乐府：乐府本是汉武帝刘彻开始设立的掌管音乐的机关，任务是制定乐谱、采集歌词、训练乐工，以备朝廷举行祭祀，召开宴

52、会或举行其他仪式时演奏。另外，还有一项任务就是采集民歌，供统治阶级“观风俗”。后来其含义有了变化，指一种合乐的诗歌，即“乐府诗”，简称“乐府”。乐府诗有广狭两种意义：狭义的指汉以下入乐的诗，它包括文人创作的和采自民间的；广义的包括词曲和没有入乐而袭用乐府旧题，或摹仿乐府诗体裁的作品。这首诗属于后者。4关于歌、行、引: 琵琶行（原作琵琶引）、长恨歌，歌、行、引是古代歌曲的三种形式，后成为古代诗歌的一种体裁。其音节、格律一般比较自由，形式都采用五言、七言、杂言的古体，行，又叫“歌行”，它源于汉魏乐府，是乐府名曲之一。篇幅较长，句式灵活，平仄不拘，用韵富于变化，可多次换韵。 二、指导朗读1、注意读音

53、 铮（zhng） 悯然（mng） 转徙（x） 浔阳（xn） 枫叶（fng） 瑟（s） 声声思（s） 捻（nin） 霓裳（nchng） 秋月白（b） 衣裳（chng） 红绡（xio） 钿头银蓖（din b） 谪居（zh） 整顿衣裳（chng） 还独倾（hun） 间关（jin）2、听配乐朗读3、自由散读三、疏通小序，积累字词（看注解，查工具书，和同学交流下列词句意思） 明年（第二年） 年长色衰（女性面容） 遂命酒（摆上酒宴） 使快弹数曲（畅快） 感斯人言（被感动） 因为长句（于是写下了） 歌以赠之（作歌） 凡六百一十六言（一共） 四、作业：朗读并翻译小序 第二课时一、把握梳理课文内容结构。 全诗按

54、时间顺序分为五段：（一） 江头送客闻琵琶 （二） 江上聆听琵琶曲：（邀见歌女；演奏名曲；听者陶醉） （三） 歌女倾诉身世苦：（少年欢乐；晚年凄凉；悲苦心境） （四） 同病相怜伤迁谪（五） 重闻琵琶青衫湿 二、细节探讨1、通过叙事塑造了哪几个人物形象明确：琵琶女和诗人自己。2、诗人用哪两句诗将两个形象连接在一起的？（同是天涯沦落人，相逢何必曾相识）诗人为什么会发出这样的叹息，白居易和琵琶女之间有什么共同的命运、遭遇？“沦落”的具体情况是怎样的？试做具体比较（引导学生用原诗文概括回答，齐读相关诗句，感受“沦落”之情）读序与第三节相关部分，了解琵琶女的身世、遭遇与心境。当年：艳盖群芳，艺压京城，人妒

55、人捧，年年欢笑；（色艺双绝、技高貌美、青春年少、欢笑红颜） 而今：年老色衰，门前冷落，委身商人，独守空船。（飘零憔悴、饱受冷落）京倡 商妇 怨借助注释、序、第一节与第四节相关部分，了解诗人的遭遇与心境。当年：诗酒流连，丝竹不绝，高朋满座，其乐融融； （京城作官、高官厚禄、身居高位、位至谏言，名动京师）而今：谪居卧病，有酒无乐，送客惨别，其情凄凄。（谪居九江，凄凉落魄）京官 谪官 恨“相逢何必曾相识”，是什么使素不相识、萍水相逢的诗人和琵琶女联系在一起？明确：音乐（琵琶声）。补充：一个独守空船，借乐诉怨；一个送客江头，有酒无乐。一个善弹，一个善听（善写），演绎出一出千古传诵的知音故事。这正如浔阳

56、楼楹联所言：枫叶四弦秋，枨（chng，触动）触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，句（gu ，勾）留江上别离情。江西九江有一处名胜古迹白居易祠，祠中著名的对联。写白居易离开九江时，九江人民对他的深厚情谊，勾留即逗留，千尺水衬托别离情之深）3、谁解琵琶声提问读了本诗，我们恐怕更多的是对琵琶女的命运掬一把同情泪。确实，琵琶女的命运令世人感叹。但是，我们是否能够从琵琶曲调的起伏变化中，捕捉到琵琶女情感和生活变化的轨迹呢？明确整个曲调可以分为四个乐章。第一乐章是“前奏曲”：“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。”浔阳江边，风寒月冷，琵琶女独守空船，孤单凄

57、凉。所以其出场弹奏时旋律低沉抑郁。强烈的生活反差又自然勾起她对往昔生活的深情回忆，于是音乐进入第二乐章“欢乐曲”：“轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”“间关莺语花底滑”这时欢快明朗、清脆悦耳的琵琶声，忽高忽低，交织起起伏生动的乐章，唱出了琵琶女火红的青年时代。青年时代的她，可谓色艺超群，名噪京华，“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”，成功的荣誉与醉酒欢歌构成她生活的全部。这一切怎不令她留念，故而旋律一转为清脆圆润、轻快舒徐。而“大珠小珠落玉盘”更如往日盈盈笑语，让人过耳不忘。然而，好景不长，时光不再。“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故

58、”，琵琶女“年长色衰”，生活变故，门庭冷落。迫于生计，她“老大嫁作商人妇”。回忆到这儿，琵琶女怎不肝肠寸断？所以旋律又进入第三乐章“沉思曲”：“幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有生。”旋律变得“冷涩”“凝绝”，音乐之声“暂歇”(由于心情沉痛，越来越低沉，以至于停顿)，命运的变化使此时的琵琶女陷入了深深的思考当中 最后一乐章是“悲愤曲”：“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。”这段音乐情绪高涨起来，绝非柳暗花明，重见天日，而是以刚劲急促、震撼人心的节奏，表达琵琶女对命运的不平之感与愤懑之情。琵琶女受伤的心灵本渴望爱情的抚慰，但

59、薄情的丈夫“重利轻离别”，让她时常空船独守。这现实更使她痛不欲生，悔恨交加，故而音乐之声如“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。高亢激越的旋律正是她对世人重色轻才和丈夫重利寡情的愤怒控诉。收拨一划，“四弦一声如裂帛”（帛裂也是心碎），是愤激的哀号，更是对不公平社会现实和命运的抗争！也和诗人无辜遭贬的愤懑不平相合。总之，诗人不但写出了琵琶女音乐技艺的高超，而且通过乐曲的变化，表达出演奏者内心情感的起伏变化（也和诗人的遭遇有相通之处，作者深深领悟其中的感情），让人如闻其声，如感其情。正如诗人所云：“我闻琵琶已叹息。”悲愤的曲调，令普天下伤心人闻声一哭！4、谁解青衫泪提问“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心

60、时。”诗人白居易为何在一个素不相识的琵琶女面前泪洒青衫呢？明确诗人泪洒青衫，主要来自两个方面：伤琵琶女：正如诗中云：“我闻琵琶已叹息，又闻此语重卿卿。”琵琶女愤激幽怨的曲调本引发诗人情感的共鸣，在听了琵琶女的苦楚身世的倾诉后，更是激起诗人深深的怜悯。（琵琶女也深深怜悯诗人）伤己：诗人才华横溢，誉满天下，然而今朝沦落，幽愁悲愤；再加上朋友一别，更感孤寂难耐。两人有着相似的遭遇，因而情感相通，“同是天涯沦落人”。伤人，伤己，两重感伤交融一体，积累沉淀，诗人怎不悲怆满怀，泪洒青衫？这“泪”，既是诗人对被压迫妇女的同情与尊重，又是对当时社会的控诉。板书青衫泪同是天涯沦落人说明通过这样一个问题，能够使学