2022年人教版初中文言文教案

1、人教版中学文言文教案【篇一：人教版中学文言文】三峡郦道元自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处；重岩叠嶂,隐天蔽日,自 非亭午夜不见曦月；至于夏水襄陵,沿溯阻绝；或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风不以疾也；春冬之时,就素湍绿潭,回清倒影；绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞 漱其间；清荣峻茂,良多趣味；每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝；故渔者歌曰：“ 巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳；”与朱元思书吴均风烟俱净,天山共色；从流漂浮,任意东西；自富阳至桐庐一百许 里,奇山异水,天下独绝；水皆缥碧,千丈见底；游鱼细石,直视无碍；急湍甚箭,猛浪假设 奔；夹岸

2、高山,皆生寒树,负势竞上,相互轩邈,争高直指,千百成峰；泉水激石,泠泠作响；好鸟相鸣,嘤嘤成韵；蝉就千转不穷,猿就 百叫无绝；鸢飞戾天者,望峰息心；经纶世务者,窥谷忘反；横柯上蔽,在昼犹昏；疏条交映,有时见日；短文两篇答谢中书书 陶弘景 山川之美,古来共谈；高峰入云,清流见底；两岸石壁,五色交辉；青林翠竹,四时俱备；晓雾将歇,猿鸟乱鸣；夕日欲颓,沉鳞竞跃；实是欲界之仙都；自康乐以来,未复有能与其奇者；记承天寺夜游 苏轼 念无与 元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行；乐者,遂至承天寺,寻张怀民；怀民亦未寝,相与步于中庭；庭下 如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也；何夜无月？何处无

3、竹 柏？但少闲人如吾两人者耳；湖心亭看雪 崇祯五年十二月,余住西湖；大雪三日,湖中人鸟声俱绝；是日更 定矣,余拿一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪；雾凇沆砀,天 与云与山与水,上下一白；湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已；到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸；见余,大喜曰：“ 湖中焉得更有此人！” 拉余同饮；余强饮三大白而别；问其姓氏,是金陵人,客此；及下船,舟子喃喃曰： “ 莫说相公痴,更有痴似相公者！”【篇二：人教版中学语文优秀教案锦集】人教版中学语文教学设计 8 年级桃花源记教学设计教学目标： 1、熟读并背诵课文； 2、把握、积存一部分文言常用词语,明白古

4、今异义现象； 3、把握文章的线索,品味简洁而丰富的语言； 4、懂得 “世外桃源 ” 所寄托的作者的社会抱负；教学重点： 1、把握文章的线索,品味简洁而丰富的语言； 2、懂得 “世外桃源 ” 所寄托的作者的社会抱负；教学难点： 1把握作品虚景实写、实中有虚的写法； 2、正确熟悉和评判课文所描画的抱负境域；课前预备：收集课文相关材料教学方法：朗诵法、争论法、情形设计法 课时划分：两课时第一课时 教学目的： 1、明白作者和作品的创作背景； 2、把握一词多义及省略句的用法； 3、流畅的朗读课文,利用注释和工具书读懂课文；一、导入：有位英国文学家说过这样一句话：一个喜爱生活的人,即便是在最 痛楚的时候也

5、能找到美好的因素；同学们往往也有这种体验：当你 遇事不顺时,当你心烦意乱时；当你郁闷消沉时,你会去想象一些 高兴的东西,你会去抱负着一切都变得美好顺当欢畅的一刹,你会去遐想胜利带来的无尽的欢畅. 生活在东晋的闻名诗人陶渊明就是这样一个人,他的生活布满坎坷磨难,但他把期望寄托在美好的憧 憬之中；今日我们要学习的桃花源记就表达了他对人生抱负的 追求和期望；二、同学沟通课前收集的相关资料 1、关于作者陶渊明,名潜,字元亮；东晋闻名诗人、文学家,世称靖节先生,别名五柳先生；生于东晋末期,出身于没落的地主官僚家庭；他少时颇有壮志,博学能文,任性不羁；当时社会动乱担心,他有志不得伸,做过几任小官,由于不满

6、官场丑恶,41 岁时弃官回乡,归隐田园,留下了 “ 不为五斗米折腰 ” 的传世美谈；他是我国文学史上第 一位田园诗人,其诗自然纯朴,意味隽永；代表作有归去来兮辞、归园田居、桃花源记、五柳先生传等； 2、关于作品桃花源记选自陶渊明集,是陶渊明所作的桃花源诗并记中的 “记” ；此文包括 “ 记”和“ 诗” 两个部分； “记” 是“ 诗” 的序言,是 一篇美丽的散文； “ 诗” 是对所记的桃源世界的歌颂和赞扬,并对桃 花源社会作了一些补充；两者相互协作,共同构成了一个与现实世 界相对立的为作者所憧憬的抱负社会； 3、关于写作背景本文写于公元 421 年,当时政治黑暗,军阀割据,战乱频繁,生灵 涂炭；

7、当时陶渊明已归隐多年,对于战乱造成的苦难,有着深切的感受,但 他深知无法转变现状,也不愿干预这种现状,只好借助创作来抒写情怀,塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境域,以寄托自己的 政治抱负与美好乐趣；桃花源记就是在这样的背景下产生的；三、预习四,读课文,疏通文意 1、第一段翻译,重点字词的归纳；晋太原中 ,武陵人捕鱼为业,东晋太元年间,武陵郡有个人以打渔 为生；留意太原是年号,该句交代了时间,主人公,以及他的职 业；缘溪行,忘路之远近；一天他顺着溪水划船,遗忘了路程的 远近；缘：沿着；之 : 的忽逢桃花林,夹岸数百步,突然遇到一片桃花林,生长在溪的两 岸数量很繁多；留意：百步其实是一个大致的数

8、量词,表示估量而 已；中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,中间没有别的树,花草鲜嫩而 漂亮,花儿纷纷都落下来；古今异义：鲜美：明艳漂亮；今：味道 好；杂：别的；缤纷：繁多的样子；渔人甚异之；复前行,欲穷其林；渔人特别惊奇,连续往前走,想走到林子的终点；甚 :很； 异：感到古怪；之 :语气助词；复 :连续；前：向前；欲 :想要；穷 :形容词 -动词 走完；其：指示代词,这,那林尽水源,便得一山,桃林的终点正是溪水的发源地,便显现一 座山；尽 :到头山有小口,似乎假设有光；山上有个小洞口,洞里似乎有点光亮；似乎：模模糊糊；有良田美池桑竹之属；有肥沃的田地、漂亮的池沼、桑树、竹林 之类；属：类；其中往来种

9、作,男女衣着,悉如外人；人们在田野里来来往往,耕种劳作,男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样；其：这,那；悉：都 2、字词翻译 :缘：沿着；缤纷：繁多的样子；甚:很；复 :连续；欲 :想要；尽:到头； 似乎：模模糊糊；才:仅仅； 豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽敞光明的样子；俨然：整齐的样子；属： 类；阡陌：田间的小路；黄发：指老人； 3、古今词义；鲜美 古义：明艳漂亮 交通 古义：交叉相通芳草鲜美 今义：味道新奇阡陌交通 今义：运输和邮电事业的总称妻子 古义：妻子儿女率妻子邑人来此绝境今义：指男方的配偶绝境 古义：与世隔绝的地方 无论 古义：不要说,更不必说来此绝境 今义：没有出路的地方无论魏

10、晋 今义；不管连词关联词语如此古义：像这样 说如此 今义 :这样缘 古义：沿 缘溪行 今义：缘故,缘分延 古义：请 余人各复延至其家 今义 :延长延长津 古义：渡口这里问津指探访；后遂无问津者 今义：口液遂与外人间隔：间隔：隔绝,不通音信；现代：隔开；皆叹惋：叹惋：赞叹,惋=惊；现代：赞叹惋惜；寻病终：寻：顷刻,不久；现代：找； 4、词类活用 : 才通人 通：使动用法 使人通过 欲穷其林 穷:形容词 -动词 走完 渔人甚异之 异:形容词的意动用法 对.感到古怪复前行 前:名词 -状语 向前 一词多义 : 之: 忘路之远近 :的 渔人甚异之 :语气助词 有良田美池桑竹之属 :指示代词 ,这.舍：

11、 舍弃 “ 便舍船 ” 房舍“ 屋舍俨然 ”寻： 查找 “ 寻向所志 ” 不久 “ 寻病终 ”志： 做标记 “ 到处志之 ” 标记 “ 寻向所志 ”向： 以前 “ 寻向所志 ” 对着 “ 眈眈相向 ”为： w.i 作为,动词； “ 以捕鱼为业 ” wai 对,向；介词； “ 此人 一一为具言所闻 ” “不足为外人道也 ”乃： 于是,就“ 见渔人,乃大惊 ”竟然 “ 乃不知有汉,无论魏晋”复： 又 “ 复前行 ”再 “ 不复出焉 ”遂： 遂与外人间隔于是,就；遂迷最终,最终；武陵人捕鱼为业：即以捕鱼为业,靠捕鱼作为职业；有个武陵人靠 捕鱼为生；为：作为；缘溪行：沿着小溪往前行；缘：沿着,顺着；忘

12、路之远近：遗忘了路程的远近；远近：偏义复词,文中仅指远；落英缤纷：地上的落花杂乱繁多；落英：落花,一说刚开的花；缤 纷：杂乱繁多 的样子；渔人甚异之：捕鱼的人对此感到特别惊奇；渔：捕鱼；异之：以之 为异；之：指见到的景象；复前行,欲穷其林：渔人又连续向前划去,想走到林子的终点；复：又,连续；前：向前方位名词作状语穷：穷尽；林尽水源：尽：消逝；便得一山：得：发觉,观察；才通人：仅仅容一个人通过；才：副词,只,仅仅；通：使 . 通过；豁然开朗：豁然：开阔敞亮的样子；然：土地平旷：旷：空阔,开阔；屋舍俨然：俨然：整齐的样子；. 的样子；有良田、美池、桑竹之属：之属：这一类；阡陌交通：阡陌：田间小路,

13、南北的叫阡,东西的叫陌；交通：交 错相通；鸡犬相闻：村落间能听到鸡鸣狗叫的声音；其中往来种作：往来：名词,代往来的人；种作：名词,代种作的 人；悉如外人：悉：全,都；外人：桃花源外的世人；黄发垂髫：黄发：借代老人,旧说长寿的象征；垂髫：借代小孩；怡然自乐：怡然：欢乐的样子；乃大惊：乃：竟然；问所从来：所从来：从何处来,所,处所,地方；具答之：具：同 “ 俱” ,完全,详尽；之：指代桃花源中人所问的问 题；便要仍家：要：通“ 邀” ,邀请；咸来问讯：咸：副词,都；问讯：讯=问,打听,询问；自云先世避秦时乱：云：说；先世：先辈；乱：战乱；率妻子邑人：率：带领；妻子：“ 妻” 与“ 子女 ” ；邑人

14、：同乡人,乡邻；来此绝境：绝境：与世人隔绝的地方；遂与外人间隔：遂：于是,就；外人：桃花源外的人；间隔：隔绝,不通音信；乃不知有汉：乃：副词,竟；无论魏、晋：无论：不用说,更不必说；此人一一为具言所闻：此人：渔人；为：给；具：同“ 俱” 具体；所 闻：所知道的世事；皆叹惋：皆：都；叹惋：赞叹,惋 =惊；余人各复 延至其家：延：邀请；其：他们的；停数日,辞去：停：居住；辞：辞别；去：离开；此中人语云：语：告知；不足为外人道也：足：值得；为：对；道：说；也：语气词；既出：既：副词,已经,以后；得其船：得：找到；其：自己的 便扶向路：便：就；扶：沿,顺着；向：原先的,从前的；到处志之：志：做标志；及

15、郡下,诣太守：及：到；诣：拜见；说如此：如此：自己在桃花源中的所见所闻；太守即遣人随其往：遣：派 寻向所志：寻：查找；向：原先；所志：所做的标志；遂迷不复得路：遂：结果；闻之,欣然规往：闻：听；之：渔人去过桃花源一事；欣然：兴奋 的样子；规往：方案前去；未果,寻病终：果：动词,实现,成为事实；寻：顷刻,不久；后遂无问津者：遂：就；问津：问路,寻访；者：. 的人；三、作业 1反复朗读课文,做到熟读成诵； 2、收集文中显现的古今异义词以及与课文内容相关的成语； 2概括每个自然段段意,体会全文的思路；其次课时 教学目标： 1、学问目标：理清文章结构,把握语言的具体内涵； 2、才能目标：感悟作者透过文

16、字所表现的思想情感和抱负； 3、情感目标：领悟文章的美学特点和审美价值；教学重点：语言内涵的把握和领悟文字中作者的思想情感和抱负；教学难点：文章写做特点的把握；教学过程：一、新课导入：上堂课我们明白了文章的主要内容,并且初步明白了桃花源是一个 怎样的世界,今日我们再来具体地明白作者透过这些文字想要表达 什么内容；指名说出课后收集的文中古今异义的词以及与文章内容 相关的成语明确：芳草鲜美古义：明艳漂亮今义：味道新奇阡陌交通古义：交叉相通 今义：交通运输率妻子邑人来此绝境妻子 古义：妻子儿女 今义：指男方的配偶,老婆绝境古义：与世隔绝的地方今义：没有出路的地方无论魏晋 古义：不要说,更不必说今义；

17、不管连词说如此古义：像这样今义 :这样成语：世外桃源落英缤纷鸡犬相闻 怡然自乐黄发垂髫豁然开朗无人问津二、回忆内容,梳理结构： 1、请大家再读课文,并摸索：课文以什么为线索？全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索,把发觉桃源的经过,在桃 源的所见所闻所历,离开桃源后再寻桃源的情形,都贯串起来了； 2、试着给课文划分段落：第一部分 ：渔人发觉桃花林的经过；其次部分 ：渔人进入桃花源及其所见所闻；第三部分 ：渔人离开桃源后,太守派人先后探访桃源未果的 情形；三、结合内容,把握内涵：接下去我们就根据文章的层次去一同 掀开桃花源的真面目 1、渔人怎么发觉桃花源的？缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林；复前行,欲

18、穷其林；林尽水源,便得一山,【篇三：人教版中学文言文完整版】人教版中学文言文完整版 一册 1.论语十就 2.2.扁鹊见蔡桓公 韩非子扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰：“ 君有疾在腠理,不治将恐深；”桓侯曰： “ 寡人无疾； ” 扁鹊出,桓侯曰：“ 医之好治不病以为功！”居十日,扁鹊复见,曰：“ 君之病在肌肤,不治将益深；” 桓侯不应；扁鹊出,桓侯又不悦；居十日,扁鹊复见,曰：“ 君之病在肠胃,不治将益深； ”桓侯又不应；扁鹊出,桓侯又不悦；居十日,扁鹊望桓侯而仍走；桓侯故使人问之,扁鹊曰：“ 疾在腠理,汤熨之所及也；在肌肤,针石之所及也；有肠胃,火齐之所及也；在骨髓,司命之所属,无奈何也；今在骨髓

19、,臣是以无请也；使人索扁鹊,已逃秦矣；桓侯遂死； 3. 狼蒲松龄” 居五日,桓侯体痛,一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨；途中两狼,缀行甚远；屠惧,投以骨；一狼得骨止,一狼仍从；复投之,后狼止而前狼又 至；骨已尽矣；而两狼之并驱如故；屠大窘,恐前后受其敌；顾野 有麦场,场主积薪其中,苫蔽成丘；屠乃奔倚其下,弛担持刀；狼 不敢前,眈眈相向；少时,一狼径去,其一犬坐于前；久之,目似 瞑,意暇甚；屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之；方欲行,转视积 薪后,一狼洞其中,意将隧入以攻其后也；身已半入,止露尻尾；屠自后断其股,亦毙之；乃悟前狼假寐,盖以诱敌；狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉？止增笑耳； 4. 两

20、小儿辩日列子孔子东游 ,见两小儿辩斗 .问其故 .一儿曰 :我以日始出时去人近,而日中时远也 . 一儿以日初远,而日中时近也；一儿曰： “ 日初出大如车盖,及日中就如盘盂,此不为远者小而近者大乎？一儿日：“ 日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也；两小儿笑曰：“ 孰为汝多知乎！ ” 5. 乐羊子妻 范晔 河南乐羊子之妻者,不知何氏之女也；羊子尝行路,得遗金一饼,仍以与妻；妻曰：“ 妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭,乃捐金于野,而远寻师学；一年来归,妻跪问其故,羊子曰：“ 久行怀思,无它异也；” 妻乃引刀趋机而言曰： “

21、此织生自蚕茧,成于机杼；一丝而累,以至于寸,累寸不已,遂成丈匹；今假设断斯织也,就捐失胜利,稽废时日；夫子积学,当 日如其所亡 ,以就懿德；假设中道而归,何异断斯织 乎？ ”羊子感其言,复仍终业； 6.为学 彭端淑天下事有难易乎？为之,就难者亦易矣；不为,就易者亦难矣；人 之为学有难易乎？学之,就难者亦易矣；不学,就易者亦难矣；吾资之昏,不逮人也；吾材之庸,不逮人也；旦旦而学之,久而不 怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也；吾资之聪,倍人也；吾材之 敏,倍人也；屏弃而不用,其与昏与庸无以异也；圣人之道,卒于 鲁也传之；然就昏庸聪敏之用,岂有常哉！蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富；贫者语于富者曰：“ 吾

22、欲之南海,何如？ ” 富者曰： “ 子何恃而往？ ” 曰： “ 吾一瓶一钵足矣；” 富者曰：“ 吾数年来欲买舟而下,犹未能也；子何恃而往？南海仍,以告富者；富者有惭色；” 越明年,贫者自西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉；人之立 志,顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏,可恃而不行恃也；自恃其聪 与敏而不学者,自败者也；昏与庸,可限而不行限也；不自限其昏 与庸而力学不倦者,自力者也； 7. 木兰诗 北朝民歌唧唧复唧唧,木兰当户织；不闻机杼声,惟闻女叹息；问女何所思,问女何所忆；女亦无所思,女亦无所忆；昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名；阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从

23、今替爷征；东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭；旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅；旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾；万里赴戎机,关山度假设飞；朔气传金柝,寒光照铁衣；将军百战 死,壮士十年归；归来见天子,天子坐明堂；策勋十二转,赏赐百千强；可汗问所欲,木兰不用尚书郎；愿驰千里足,送儿仍家乡；爷娘闻女来,出郭相扶将；阿姊闻妹来,当户理红妆；小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊；开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,著我旧 时裳,当窗理云鬓,对镜贴花黄；出门看火伴,火伴皆惊忙：同行十二年,不知木兰是女郎；安能辨我是雄雌？ 8. 卖油翁欧阳修雄兔脚扑

24、朔,雌兔眼迷离；双兔傍地走,陈康肃公善射,当世无双,公亦以此自矜；尝射于家圃,有卖油翁释担 而立,睨 之,久而不去；见其发矢十中八九,但微颔之；康肃问曰： “ 汝亦知射乎？吾射不亦精乎？” 翁曰： “ 无他 ,但手熟尔 ；” 康肃忿然 曰： “ 尔安 敢轻吾射 ！” 翁曰： “ 以我酌油知之；” 乃取一葫芦置于地,以钱覆 其口,徐 以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿；因曰： “ 我亦无他,惟 手熟尔； ” 康肃笑而遣之； 9. 宋定伯捉鬼 干宝南阳宋定伯年少时,夜行逢鬼；问之,鬼言：复谁？ ”“ 我是鬼； ” 鬼问： “ 汝定伯诳之,言：“ 我亦鬼； ” 鬼问： “ 欲至何所？ ” 答曰： “

25、欲至宛市； ”鬼言： “ 我亦欲至宛市； ”遂行；数里,鬼言： “ 步行太迟,可共递相担,何如？”定伯曰： “ 大善； ”鬼便先担定伯数里；鬼言：“ 卿太重,将非鬼也？” 定伯言： “ 我新鬼,故身重耳； ”定伯因复担鬼,鬼略无重；如是一再；定伯复言：“我新鬼,不知有何所畏忌；” 鬼答言； “ 惟不喜人睡； ” 于是共行；道遇水,定伯令鬼先渡,听之,了然无声音；定伯自渡,漕 作声；鬼复 言： “何以有声？ ”定伯曰： “新死,不习渡水故耳,勿怪吾也；”行欲至宛市,定伯便担鬼著肩上,急执之；鬼大呼,声咋咋然；索 下,不复听之；径至宛市中下著地,化为一羊,便卖之；恐其变化,唾之；得钱千五百,乃去；

26、二册 10. 桃花源记陶渊明晋太原中,武陵人,捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近；忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之；复前 行,欲穷其林；林尽水源,便得一山,山有小口,似乎假设有光；便舍船,从口入；初极狭,才通人；复行数十步,豁然开朗；土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻；其中往来种作,男女 衣著,悉如外人；黄发垂髫,并怡然自乐；见渔人,乃大惊,问所从来,具答之,便要仍家,设洒杀鸡作食,村中闻有此人,咸来问讯；自云先世避秦时乱,率妻子邑人,来此 绝境,不复出焉；遂与外人间隔；问今是何世,乃不知有汉,无论 魏、晋；此人一一为具言所闻,皆叹惋；余人各复

27、延至其家,皆出洒食；停数日辞去,此中人语云：“ 不足为外人道也！ ”既出,得其船,便扶向路,到处志之；及郡下,诣太守说此；太守 即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得路；南阳刘子骥,高士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终；后遂无问 津者； 11. 口 技 林嗣环京中有善口技者；会来宾大宴,于厅事之东北角,施八尺屏障,口 技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已；众宾团坐；少顷,但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者；遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,其夫呓语；既而儿醒,大啼；夫亦醒；妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之；又一大儿醒,絮絮不 止；当是时,妇手后儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大

28、儿声,一时齐发,众妙毕备；满坐来宾无不伸颈,侧目,微 笑,默叹,以为妙绝；未几,夫 声起,妇拍儿亦渐拍渐止；微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦中咳嗽；来宾意少舒,稍稍正坐；忽一人大呼 “火起 ”,夫起大呼,妇亦起大呼；两儿齐哭；俄而百千 人大呼,百千儿哭,百千犬吠；中间力拉崩倒之声,火爆声,呼呼 风声,百千齐作；又夹百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声；凡所应有,无所不有；虽人有百手,手有百指,不能指其一端；人 有百口,口有百舌,不能名其一处也；于是来宾无不变色离席,奋 袖出臂,两股战战,几欲先走；突然抚尺一下,群响毕绝；撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已； 12. 孙权劝学 资治通

29、鉴初,权谓吕蒙曰：“ 卿今当涂掌事,不行不学！”蒙辞以军中多务；权日： “ 孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎,见往事耳；卿言多务,孰假设孤？孤常读书,自以为大有所益；” 蒙乃始就学；及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰：“ 卿今者才略,非复吴下阿蒙！”蒙曰： “ 士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎！别； 13. 伤仲永 王安石” 肃遂拜蒙母,结友而金溪民方仲永,世隶耕；仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之；父 异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名；其诗以养父母、收 族为意,传一乡秀才观之；自是指物作诗立就,其文理皆有可观者；邑人奇之,稍稍来宾其父,或以钱币丐之；父利其然也,日扳仲永 环谒于邑人,

30、不使学；余闻之也久；明道中,从先人仍家,于舅家见之,十二三矣；令作 诗,不能称前时之闻；又七年,仍自扬州,复到舅家,问焉,曰：“ 泯然众人矣； ” 14. 愚公移山列子太行、王屋二山,方七百里,高万仞；本在冀州之南,河阳之北；北山愚公者,年且九十,面山而居；惩山北之塞,出入之迂也,聚 室而谋曰： “吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎？” 杂然 相许；其妻献疑曰：“ 以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行王屋何？且焉置土石？ ” 杂曰： “ 投诸渤海之尾,隐土之北；”遂率子孙荷担者 三夫,扣石垦壤,箕畚运于渤海之尾；邻人京城氏之孀妻,有遗男,始龀,跳往助之；寒暑易节,始一反焉；河曲智叟笑而止之,曰：“ 甚矣,汝之不惠；以残年馀力,曾不能毁山之一毛,其如土石何？” 北山