论语选读默写

1、论语默写试题集锦一.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。.求学应该谦虚，向一切人学习的句子：三人行，必有我师焉。.新旧知识相结合的句子是：温故而知新，可以为师矣。.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：人不知而不愠，不亦君子乎？.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。.孔子在述而篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到论语中孔子的话：择其苣 者而从之，其不善者而改之。.AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，论语中有一句

2、话可以表达这种喜悦：“有! 自远方来，不亦说乎？”.强调兴趣对学习的重要性的一句话是；知之者不如好之者，好之者不如乐之者。.珍惜时间的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。.与“少壮不努力，老大徒伤悲/黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”意思相近的一句话是； 逝者如斯夫，不舍昼夜。.强调每个人都应该有志向，并矢志不渝的句子是：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。.孔子和学生谈话时说到了自己的志向，这三句话表现了孔子博大的仁爱思想：老者安之，朋友信 之，少者怀之。.颜渊对孔子之道及其为人深情赞美的两句是：仰之弥高，钻之弥坚。.论语记载孔子的言论中，用星辰比喻，形象地表述“为政以德”社会效果的句子是：譬如北 辰，居

3、其所而众星共之。17、论语中孔子提出了治国必先正名的政治主张， 前两句是：名不正则言不顺，言不顺则事不成。18、中庸是至高无上的道德。论语表述为：中庸之为德也，其至矣乎！19、孔子认为，“德治”和“礼治”能使百姓内心归服。这三句是：道之以德、齐之以礼、有耻且格。20、有志于仁德之士，把仁德看的比生命重要， 孔子在论语中表述为：志士仁人、无求生以害仁、 有杀身以成仁。.孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害的 句子是：君子喻于义、小人喻于利。.孔子强调，土人有社会责任感，就不能对吃穿粗劣感到羞耻，这三句是：士志于道，而耻恶衣恶 食者，未足与议也。.孔子

4、认为，礼的作用以恰到好处为可贵。这两句是：礼之用，和为贵。.孔子从与人交往的角度，谈到君子与小人的区别，即：君子周而不比，小人比而不周。.孔子认为君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但从来不愿人云亦云，小人却恰恰相反， 即： 君子和而不同，小人同而不和。.孔子特别强调“正名”的重大作用，他认为：名不正则言不顺，言不顺，则事不成。.孔子认为克制自己的私欲，回复“礼”的规范就是“仁”，一旦做到了，天下就归于“仁” 了；原句是：克己复礼为仁。一日克己复礼、天下归仁焉。为仁由己、而由人乎哉？.孔子认为不合礼制的行为坚决不能有，所谓：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。.孔子对于季氏违背礼制，谐

5、用周天子的礼乐是用“八侑舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？ ”表达 他无法容忍的态度的.孔子认为有秩序的社会才能保持国家的稳定，故云：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无 道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。”如果礼乐政、令由诸侯发出，那离失去大 下就不远了。.孔子阐释君子应好学而不在意物质条件时说：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有 道而正焉，可谓好学也已。.论语中告诫人们勿沉溺于过去应珍视眼下的语句是“往者不可谏，来者犹可追”，归去来 兮辞中作者表达了对于孔子这一话语的理解的语句是“悟已往之不谏，知来者之可追。”.对于处世方式的选择，孟子认为应该“穷则独善其身，达则兼

6、善天下”，孔子是“知其不可而为 二”。.对于老师的谆谆教诲和高尚人格，孔子的弟子颜渊感叹“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉 在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”、孔子认为，小人犯错会掩饰：“小人之过也必文”，君子犯错会被广泛关注，更应该改正：“君 _ 子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”.孔子用北斗星做比喻来强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国原则的句子是： 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。.孔子曾比较用政令与用道德来治理国家二者之间的不同，其中对前者，他说：道之以政，齐之以刑，民免而无耻;而对后者，他说：道之以德，齐之以礼，有耻且格。.孔

7、子在论语中谈到了 “以身作则，率先垂范”的重要作用，即：其身正，不令而行；而相反: 其身不正，虽令不从。.孔子在季氏将伐颛臾谈及国家治理时要处理好贫富悬殊的问题，否则会影响到国家的安定。原句是：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。.孔子担忧国家的祸患不是来自国外，而是来自国家内部的纷争，吾恐季孙之忧，不在颛臾，“而在萧墙之内也。”.论语中认为花言巧语伪善的人，“仁德”是不会多的，即：“巧言令色，鲜矣仁。”.君子只怕自己无能，没有真才实学，不怕人家不了解自己，在论语中意思相近的一句话是：君子病无能焉、不病人之不己知也。（不患人之不己知，患其不能也。）.论语

8、中用工匠想要使（他的）工作做好，一定要先使工具锋利的来比喻要做好一件事，准备 工作非常重要的一句话是：工欲善其事、必先利其器。.孔子对知识孜孜以求，达到“发愤忘食、乐以忘忧、不知老之将至”的程度。.论语十则中，论述学习的三个层次的语句是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。.用风和草做比喻，说明国家风气对民间风气有着重要影响的句子：君子之德风，小人之德草。草 上之风，必偃。.孔子认为君子安贫乐道，用 云作比，表达自己对不义之徒的轻蔑：不义而富且贵，于我如浮云； 用水作比，表示对时间流逝的感慨：逝者如斯夫，不舍昼夜；用 松柏作比，说明人的品质要经得起考 验：岁寒，然后知松柏之后凋也。.以朽木和墙

9、壁作比，指出自身条件限制人的发展：朽木不可雕也，粪土之墙不可行也。.用大车、小车做比，强调人要讲信用，不然无法立足：“人而无信，不知其可也。大车无打，小车无粗、其何以行之哉？”论语默写试题集锦二1、能表现孔子勇于承担责任，积极参与社会变革的语句是：天下有道，丘不与易也。2、陶渊明在归去来兮辞中提到，“悟以往之不谏，知来者之可追”过去的已经无可挽回，但未2 来还可补救，此句出自论语的“往者不可谏，来着犹可追。”3、孔子勇于担当社会责任的精神还表现在他的悲剧性的执著上。为了达到目的，他百折不挠，是“犯其不可而为之”。4.颜回对于孔子的精神世界理解最深刻， 他发自内心的高度评价孔子学识高深莫测， 令

10、人无限敬仰的 语句是：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”5、孔子称赞颜回有安贫乐道的高尚品质的句子是“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪 其忧，回也不改其乐。”6、子贡用对比比喻手法，赞美了孔子在弟子心中的崇高地位的句子是：他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。.论语强调面对自己的无知，要有谦虚求实的态度，聪明人能正视它的句子：知之为知之，不知 为不知，是知也。.在论语卫灵公中，强调有了错误并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正的句子是：过而丕 改，是谓过矣。.子更认为，人格低下的人犯了错误一定会加以掩饰的句子是：小人之过也必文。10、孔子教导我们（自处和处世

11、）在与人的交往中，应严于律己，宽以待人的语句：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。11、论语子路中强调做事不要图快，不不能贪图小利，不能急于求成两句是：欲速则不达，见小利则大事不成。（孔子告诫子更“为政”不可贪快，贪小利）12、孔子认为诚信是为人立身之本的句子是“人而无信，不知其可也。”13、孔子用车作喻，说明不讲信用的弊端，阐明为人、治国要讲诚信的语句“大车无，小车无一，其何以行之哉?”14、孔子认为，只有在艰苦的环境中，才知道谁才是真正的君子或用松柏作喻，说明君子耐住磨难，不改初心的句子是：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”15、苏轼曾经感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”孔子在论语子罕曾经也有过相

12、似的感慨，形容时间的流逝，“逝者如斯夫、不舍昼夜！”17、孔子说“自古皆有死、民无信不立。”强调一个国家如果得不到到老百姓的信任就要垮掉。18、孔子理想的人格核心是“仁”，认为“仁”就是对“礼”的内在化和自觉的句子是：“克己复礼为仁。”19、孔子教诲子贡”有一言而可以终身行之”的“一言”是“己所不欲、勿施于人。”强调的是人应该遵从自己的内心，自己不想承受的事情就不要让别人去承受。20、孔子在论语中，把“己所不欲，勿施于人”明确地表述为“己欲立而立人，己欲达而达人。” 就是说，自己想要站得住，就要使别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。一个士人必须要抱负远大，意志坚强，因为自己责任重大，道路

13、遥远。或者青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以论语泰伯曾子所说的“土不可以不弘毅，任重而道远。”自勉。22、孟子有“舍生取义”之论，孔子有“杀身成仁”之说，其语出自论语卫灵公“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”是说，志士仁人，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲24、孔子用浮云作喻，说明君子面对不义之财的心态：“不义而富且贵、于我如浮云。”因此,纵使 粗茶淡饭，也会乐在其中的一句“饭疏食饮水、曲肱而枕之、乐亦在其中矣。”27、孔子在论语 季氏主张谈及国家治理时要处理好贫富悬殊的问题，否则会影响到国家的安定。原句是“不患寡而患不均：不患贫而患不安。”28、孔子对于通过不正当手段得来的

14、富贵有着鲜明的态度即“不义而富且贵，于我如浮云。”29、论语中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。.论语中，论述执著、好学精神和教学态度的两句是：学而不厌，诲人不倦。.教学过程中注重启发式教学，但是不到关键时刻不要启发，因此要注意“不愤不启，不俳不发。” 同时要注意学思结合，因为“学而不思则罔，思而不学则殆。”应该教导学生“举一反三”，学会独 立思考的语句“举一隅不以三隅反，则不复也。”.论语中引用诗经句子，以象牙、骨头、玉石在经过切割、打磨之后会更完美来说明“贫 而乐，富而好礼”比“贫而无谄，富而无骄”相比是更高的境界的语句是：“如切如磋，如琢如磨。” 33、最

15、能体现孔子开创了平民教育新纪元的句子是：有教无类。36、孔子关于学习的目的理论，在现在依然很有道理的句子：古之学者为己，今之学者为人。37、孔子认为，君子能勤勉于做事而谨慎于言谈的句子是：敏于事而慎于言。38、孔子认为自己不是生而知之，只不过是好学罢了的句子：我非生而知之者，好古、敏以求之者也。39、颜回是孔子弟子最好学的，就其品行修养方面而言，不把自己的怒气发泄到另外一个人身上，不 重犯早先翻过的错误的句子是：不迁怒，不贰过。1、论语中强调复习的重要性的句子：温故而知新，可以为师矣。2、论语中孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处，那就要：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。3、道德经里提及的“善人

16、者，不善人之师；不善人者，善人之资”，与论语中的“择其善 者而从之，其不善者而改之”有异曲同工之妙。4、现实社会中，不尊师不虚心求教者常有之，对这样常妄自尊大、师心白用的人，我们可以引用论 语中”三人行，必有我师焉”两句来进行驳斥和劝诫。5、论语告诉我们面对别人的误会，我们应该：人不知而不愠，不亦君子乎？6、曾子日：“吾日三省吾身。”“三省”指的是“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”7、孔子在论语卫灵公中“工欲善其事，必先利其器”，比喻的修辞形象的说明要做好一件事， 准备工作是非常重要的。与俗语“磨刀不误砍柴工”异曲同工。8、孔子在评价诗经关雎时说“乐而不淫、哀而不伤。”主张文艺所

17、表现的情感耍讲穷适度、 平和，不能过于放纵、任其泛滥。9、鸟将死的时候，叫声格外悲哀，而人则“人之将死、其言也善。”10、孔子”吾道一以贯之”的是：夫子之道、忠恕而已矣。11、在对待利与义的态度上，君子与小人是不同的，“君子喻于义、小人喻于利。”12、孔子用一句话来评价诗经，称“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”13、孔子曾用“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”来强调要改变一个人的坚定意志， 是很困难的。14、成语“名正言顺”出自孔子的“名不正则言不顺；言不顺则事不成。”15、“长江后浪推前浪，一代新人换旧人。”孔子如此称赞年轻人的句子是“后生可畏，焉知来者之 不如今也？ ”16、孔子主张“君子

18、不以言举人，不以人废言。”不能仅凭一个人的话说得好就举荐他，也不能因别 人犯了错就废弃他的正确意见。17、孔子谈到“以身作则，率先垂范”的重要作用时说“其身正、不令而行：其身不正、虽令不从。”18、孔子主张广泛地学习，专心致志地探求真理；能恳切的提问，联系当前实际进行思考的句子是“博学而笃志，切问而近思。19高度概括孔子文质思想的句子是“质胜文则野，文文质则史。”20、孔子以山水作喻来说明智者与仁者特点的句子是“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静,：知者4乐，仁者寿。论语选读 默写试题.道之以政，齐之以刑，民免而无耻， 有耻且格。.道千乘之国， 2使民以时。.丘也闻有国有家者， o盖均无贫，和

19、无寡，安无倾。夫如是， 故远人不服，则修文德以来之。 0; 其身不正，虽令不从。.克己复礼为仁。 o.凤兮凤兮！何德之衰？ o已而已而！今之从政者殆而！.不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。2.弟子，, , 谨而信，泛爱众，而亲仁， 2 o.子曰： 2少者怀之。 TOC o 1-5 h z . 一箪食，一瓢饮，在陋巷， o.饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 o.其为人也， ,乐以忘忧，o;知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。o 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？.子日：2 o举一隅不以三隅反，则不复也。”.子曰：“求也退，故进之； 2 o ”.昔

20、者偃也闻诸夫子曰：“ 2 o ”18.,，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，2 5欲罢不能。19.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂， 2 o答案：.道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。.敬事而言，节用而爱人，使民以时。.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故 远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。.凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！.不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其

21、废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也， 行其义也。.弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。.子日：老者安之，朋友信之，少者怀之。.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。.饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。.土不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？5.子曰：“不愤不启，不俳不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”.子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”.昔者偃也闻诸夫子曰：“君子学道则爱人，小

22、人学道则易使也。”.仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 19. 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞客，咏而归。论语选读默写检测.子曰：“为政以德，, 。”.子曰：“道之以政，, ;道之以德，.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均， 盖, , 夫如是，故远人不服， 。,今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也； 。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,. 子曰：其身正，; 其身不正，。.颜渊问仁。子曰：。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“ , , ,。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

23、.孔子谓季氏：“八信舞于庭， , ? ”.孔子曰：“天下有道， ;天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世 希不失矣；自大夫出，;三世希不失矣。天下有道， ;天下有道,.子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“ 。子路曰：“有是哉， 子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正，; , ;事不成，则礼乐不兴； , ; , 0故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言， 0 ”.子曰：笃信好学，守死善道。, 。天下有道则见，C 邦有道，,耻也；邦无道，耻也。.子曰：道不同，。.楚狂接舆歌而过孔子，曰：凤兮凤兮，何德之衰！ , 。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。.子路曰：“不仕无义。2 不可废也； 君臣之义， ?欲洁 其身，o君子之仕也，o ,已知之矣。”.子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“ ? ”.子曰：“弟子，入则孝， , , 。行有余力，.夫仁者，己欲立, o.颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“ , 0”颜渊曰：“,。子路曰：“愿闻子之志子曰：“, , .子曰：“志士仁人，, .子日：“君子喻于义，.子日：“贤哉，回也！ , ,在陋巷， , 贤