屈原贾生列传

1、屈原贾生列传 出自史记卷八十四 屈原贾生列传第二十四 ，作者司马迁。 该篇是屈原、 贾谊两个人的传记， 他们虽然不是同时代人， 但是二人的遭遇有不少共同之处。 他们都是才 高气盛，又都是因忠被贬，在政治上都不得志，在文学上又都成就卓著。所以，司马迁才把 他们同列于一篇。屈原 者，名平，楚之同姓也。为 楚怀王 左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王 图议 国事， 以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令， 屈平 属草稿未定。上官大夫见而欲夺 之，屈平不与，因谗之曰： “王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功， (曰)以为 非我莫能

2、为 也。王怒而疏屈平。博闻强志：见闻广博，记忆力强娴：熟习。 任：信任。同列：同在朝班，即同事。 害：妒忌。属：写作伐：自我夸耀。疏：疏远方正 之不容也，故忧愁幽思而作离骚。离反本 ，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾屈平疾王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则 痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被 谤，能无怨乎？屈平之作离骚 ，盖自怨生也。 国风好色而不淫， 小雅怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武， 以刺世事 。明道德之 广崇 ，治乱之 条贯 ，靡不 毕

3、见 。其文约 ，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远(11)。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏 (12) 。濯淖污泥之中 (13) ，蝉蜕于 浊秽(14) ，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢 (15) ，皭然 泥而不 滓者也 (16) 。推此志也，虽 与日月争光 可也。 疾：怨恨聪：听觉灵敏，此处指明辨是非。 幽思：苦闷深思。 离忧：遭受忧愁。离，通 “罹 ”( l， 离)，遭受。 穷：走投无路 反本：追念根本。反，同 “返 ”。疾：疾病 惨怛：忧伤，悲痛。 事：侍奉 间：挑拨离间。 国风 ：诗经的组成部分之一，由各地的民间歌谣所组 成，有十五国风，一百六十篇。小雅

4、 ：亦诗经的组成部分之一。大部分是西周后期和东周初期贵族宴会的乐歌， 小部分是批评当时朝政过失或抒发怨愤的民间歌谣。 上：上古。喾(音库) 下：近世 以： 表目的。刺：指责。 明：阐明 条贯：条文 靡：没有。毕：全，都见：同“现 ”。约：简约。 (11)举类迩：指离骚所称引的都是眼前习见的事例。迩：近。 (12) 自疏：自己主动疏远， 这里指不放松对自己的严格要求。疏：疏远 (13) 濯( zhu ，浊)淖( no，闹)：洗涤污垢。此处以喻超脱 世俗。濯淖：脏水 (14) 蝉蜕：蝉蜕之壳，此处以喻解脱。(15) 滋(xun，玄)：混浊，污黑。(16)皭( ji o，叫)然：洁白的样子。屈平既绌

5、，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令 张仪 详去秦，厚币委质事楚，曰： “秦甚 憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。 ”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。 张仪诈之曰： “仪与王约六里，不闻六百里。 ”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴 师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之 汉中地。怀 王乃悉发国中兵以深入击秦，战于 蓝田，魏闻之， 袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。绌：通“黜”。贬斥，废退。 从亲：指山东六国团结起来， 结成联盟， 共同抗秦。 详：通“佯”。 假装。 厚币：丰厚的礼品。币：古人用作礼物的丝织品，泛指用

6、作礼品的玉、帛等物。委质：谓人臣拜 见人君时，屈膝而委体于地。引申为归顺、臣服。质：指形体。一说 “质”通“贽 ”，指初次拜见尊长时所送的礼 物； “委质”也引申为归顺、臣服。 如：往 ；到 。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰： “不愿得地，愿得张仪而甘心焉。 ”张仪闻，乃曰： “以一仪而当汉 中地，臣请往如楚。 ”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去何不杀张仪？ ”怀王悔，追张仪不及。 其张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰： 后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。时秦昭王与楚婚，欲与怀 王会 。怀王欲行，屈平曰： “秦 虎狼之国 ，不可信，

7、不如毋行。 ”怀王稚子子兰 劝王行 ： “奈何绝秦欢！ ”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走 赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。甘心：称心，快意。 当：抵押。 用事者：当权的人。 顾反：等到返回时，反，同 “返”。下“入秦而不反 ”、“不忘欲反 ”等句之 “反”同此。 毋行：不去为好。毋：无，不。 稚子：幼 子。 卒：最终。内：同 “纳 ”。接纳。长子顷襄 王立 ，以其弟子兰为令尹。 楚人 既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。 屈平既嫉之，虽放流， 眷顾 楚国 ，系心怀王，不忘欲反，翼幸君之一悟，俗之一改也。其存君 兴国 而欲反覆之，一篇之中三致志 焉。然终无可

8、奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以 自佐， 然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣 之分，故内惑於郑袖，外欺於张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。 兵挫地削 ，亡其六郡，身客死於秦，为 天下笑。此不知人之祸也。 易曰：井泄不食， 为我心恻， 可以汲。王明，并受其福。王之不明， 岂足福哉！ 令 尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原於顷襄王，顷襄王怒而迁之。 屈原至於江滨，被髪行吟泽畔。颜色 憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰： 子非 三闾大夫 欤？何故而至此？屈原曰： 举世混浊而我独清，众人皆 醉而我

9、独醒， 是以见放 。渔父曰： 夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？ 众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？屈原曰： 吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必 振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温 蠖乎！乃作怀沙之赋。其辞曰： 陶陶孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。眴兮窈窈，孔静幽墨。冤 结纡轸兮，离愍之长鞠；抚情效志兮，俛诎以自抑。 刓方以为圜兮，常度未替； 易初 本由兮，君子所鄙。 章画职墨兮，前度未改；内直质重兮，大人所盛。巧匠不斲兮，孰察其揆正？玄文幽处兮，蒙谓之不章；离娄 微睇兮，瞽以

10、为无明。变白而为黑兮，倒上以为下。 凤皇 在笯兮，鸡雉翔舞。同糅玉石兮，一而相量。夫党人 之鄙妒兮，羌不知吾所臧。 任重载盛兮，陷滞而不济；怀瑾握瑜兮，穷不得余所示。邑犬群吠兮，吠所怪 也；诽骏疑桀兮，固庸态也。文质疏内兮，众不知吾之异采；材朴委积兮，莫知 余之 所有。重仁袭义兮，谨厚 以为丰；重华不可牾兮，孰知余之从容！古固有不并兮，岂知其故也？汤禹久远兮，邈不可慕也。惩违改忿兮， 抑心而自强；离闵而不迁兮，愿志之有象。进路北次兮，日昧昧其将暮；含忧虞哀兮，限之以大故。 乱曰： 浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道远忽兮。曾唫恒悲兮，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。 怀情抱质兮，独无

11、匹兮。伯乐既殁兮，骥将焉程兮？人生禀命兮，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮？曾伤 爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，愿勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。 于 是怀石遂自（投） 沈 汨罗 以死。 屈原既死之后，楚有宋玉、 唐勒 、景差之徒者，皆 好辞 而以赋见称； 然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。 自屈原沈汨罗后百有余年，汉 有贾生 ，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。译文屈原传屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理， 熟习外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应

12、酬诸侯。怀王很信任他。上官大 夫和他官位相等，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官 大夫见了就想夺走它，屈原不肯给，他就在怀王面前谗毁屈原说： “大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的， 每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。 ”怀王很生气，就疏远了屈原。 屈 原痛心怀王不能听信忠言，明辨是非，被谗言和谄媚之辞蒙蔽了聪明才智，让邪恶的小人危害公正的人， 端方 正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了离骚 。“离骚 ”，就是离忧的意思。天是人类的原始，父 母是人的根本。人处于困境就会追念本原，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有

13、不叫天的；遇到病痛或忧伤的 时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到 了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写离骚 ，就是由怨恨引起的。 国风虽然多写男女爱情，但不过分。 小雅虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像离骚 ，可以说是兼有二 者的特点了。它对远古称道帝喾，近世称述 齐桓公 ，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德 的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣 高洁 ，行为廉正。 文章说到的虽然细小，但意义却非常重大，列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远。由

14、于志趣高洁，所以文 章中多用 香花 芳草作比喻，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉 脱 壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质， 出污泥而不染 。可以推断，屈原的志 向，即使和日月争辉，也是可以的。 屈原已被罢免。后来 秦国 准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互 相亲善。 秦惠王 对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。 ”楚怀王起了贪 心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：

15、 “我和楚王约定的只是六里，没有 听说过六百里。 ”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵 反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王 又发动全国的兵力，深入 秦地 攻打秦国，交战于蓝田。 魏国 听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧， 从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。 楚王说： “我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。 ”张仪听说后，就说： “用一个张仪来抵当汉中地方，我 请求到楚国去。 ”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权

16、的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎 话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王 说： “为什么不杀张仪？ ”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。 后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败 楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说： “秦国是虎狼一样的 国家，不可信任，不如不去。 ”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说： “怎么可以断绝和秦国的友好关系！ ”怀王终于 前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的 要挟。他逃往 赵国 ，赵国不肯接纳。只好又

17、到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨 子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世 俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家，而且反覆考虑这一问题，在他每一篇作品中，都再三表现出来。 然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。 国君无论愚笨或明智、贤 明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君 主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠

18、，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职 分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被 削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。 易经说： “井淘干 净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。 ”君王 不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏 话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。 屈原到了江滨，披散头发，在 水泽 边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴， 身体干瘦。渔父看见他，便问道： “您不是三闾大夫吗？为什么来

19、到这儿？ ”屈原说： “整个世界都是混浊的，只 有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。 ”渔父说： “圣人，不受外界事物的束缚，而能够 随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄 酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？ ”屈原说： “我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰 沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而 葬身于 江鱼 的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？ ”于是他写了怀沙赋。因此抱着石头， 就自投 汨罗江 而死。 屈原死了以后，楚国有

20、宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。 但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被 秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭 吊屈原。贾生传贾生名叫贾谊，是洛阳人。在十八岁时就因诵读诗书会写文章而闻名当地。吴廷尉担任河南郡守时，听说 贾谊才学优异，就把他召到衙门任职，并非常器重。 汉文帝 刚即位时，听说河南郡守吴公政绩卓著，为全国第 一，而且和李斯同乡，又曾向李斯学习过，于是就征召他担任廷尉。吴廷尉就推荐贾谊年轻有才，能精通诸子 百家的学问。这样，汉文帝就征召贾谊，让他

21、担任博士之职。 当时贾谊二十有余，在博士中最为年轻。每 次文帝下令让博士们讨论一些问题，那些年长的老先生们都无话可说，而贾谊却能一一回答，人人都觉得说出 了自己想说的话。博士们都认为贾生才能杰出，无与伦比。汉文帝也非常喜欢他，对他破格提拔，一年之内就 升任太中大夫。 贾谊认为从西汉建立到汉文帝时已有二十多年了，天下太平，正是应该改正历法、变易服 色、订立制度、决定官名、振兴礼乐的时候，于是他草拟了各种仪法，崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名， 完全改变了秦朝的旧法。汉文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及实行。但此后各项法令的更改，以及诸侯必须到 封地去上任等事，这都是贾谊的主张。于是汉文帝就和大臣们商

22、议，想提拔贾谊担任公卿之职。而绛侯周勃、 灌婴、东阳侯、 冯敬 这些人都嫉妒他，就诽谤贾谊说： “这个洛阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽大权，把政事 弄得一团糟。 ”此后，汉文帝于是就疏远了贾谊，不再采纳他的意见，任命他为长沙王太傅。 贾谊向文帝 告辞之后，前往长沙赴任，他听说长沙地势低洼，气候潮湿，自认为寿命不会很长，又是因为被贬至此，内心 非常不愉快。在渡湘水的时候，写下一篇辞赋来凭吊屈原，赋文这样说： 我恭奉天子诏命，带罪来到长沙 任职。曾听说过屈原啊，是自沉汨罗江而长逝。今天我来到湘江 边上，托江水来敬吊先生的英灵。遭遇纷乱无常的社会，才逼得您自杀失去生命。啊呀，太令人悲伤啦！正赶上那不

23、幸的年代。鸾凤潜伏隐藏，鸱枭却自在 翱翔。不才之人尊贵显赫，阿谀奉承之辈得志猖狂；圣贤都不能顺随行事啊，方正的人反屈居下位。世人竟称 伯夷贪婪，盗跖廉洁；莫邪宝剑太钝，铅刀反而是利刃。唉呀呀！先生您真是太不幸了，平白遭此 横祸 ！丢弃 了周代传国的无价鼎，反把破瓠当奇货。驾着疲惫的老牛和跛驴，却让骏马垂着两耳拉盐车。好端端的礼帽当 鞋垫，这样的日子怎能长？哎呀，真苦了屈先生，唯您遭受这飞来祸！ 尾声：算了吧！既然国人不了解我， 抑郁不快又能和谁诉说？ 凤凰 高飞远离去，本应如此自引退。效法神龙隐渊底，深藏避祸自爱惜。韬光晦迹来 隐处，岂能与蚂蚁、水蛭、蚯蚓为邻居？圣人品德最可贵，远离浊世而自隐

24、匿。若是良马可拴系，怎说异于犬 羊类！世态纷乱遭此祸，先生自己也有责。游历九州任择君，何必对故都恋恋不舍？凤凰飞翔千仞上，看到有 德之君才下来栖止。一旦发现危险兆，振翅高飞远离去。狭小污浊的小水坑，怎能容得下吞舟大鱼？横绝江湖 的大鱼，最终还要受制于蝼蚁。 贾谊在担任长沙王太傅的第三年，一次有一支鸮鸟飞进他的住宅，停在了 座位旁边。楚国人把鸮叫做 “服 ”。贾谊原来就是因被贬来到长沙，而长沙又地势低洼，气候潮湿，所以自认为 寿命不长，悲痛伤感，就写下了一篇赋来自我安慰。赋文写道： 丁卯年 四月初夏，庚子日太阳西斜的时分， 有一支猫头鹰飞进我的住所，它在座位旁边停下，样子是那样的自在安闲。奇怪之

25、鸟进我家，私下疑怪是为啥。 打开卦书来占卜，上面载有这样的话， “野鸟飞入住舍呀，主人将会离开家 ”。请问鵩鸟啊， “我离开这里将去何 方？是吉，就请告我；是凶，也请告我是什么祸殃。生死迟速有定数啊，请把期限对我说端详。 ”鵩鸟听罢长叹 息，抬头振翅已会意。鵩嘴巴不能说话，请以意相示自推度。 天地万物长变化，本来无有终止时。如涡流 旋转，反复循环。外形内气转化相续，演变如蝉蜕化一般。其道理深微无穷，言语哪能说得周遍。祸当中傍倚 着福，福当中也埋藏着祸。忧和喜同聚一起，吉和凶同在一个领域。当年 吴国 是何等的强大，但 吴王夫差 却以 此而败亡。 越国败处会稽， 勾践 以此称霸于世。李斯游秦顺利成

26、功，却终于遭受五刑。傅说原为一 刑徒 ，后来 却成武 丁相。祸对于福来说，与绳索互相缠绕有什么不同？天命无法详解说，谁能预知它的究竟？水成激流来 势猛，箭遇强力射得远。万物循环往复长激荡，运动之中相互起变化。云升雨降多反复，错综变幻何纷繁。天 地运转造万物，漫无边际何浩瀚。天道高深不可预测，凡人思虑难以谋算。生死的迟早都由命，谁能知其到来 时？ 何况天地为巨炉，自然本为司炉工。阴阳运转是炉炭，世间万物皆为铜。其中聚散或生灭，哪有常规 可寻踪？错综复杂多变化，未曾见过有极终。成人亦为偶然事，不足珍爱慕长生。纵然死去化异物，又何足忧 虑心胆惊！小智之人顾自己，鄙薄外物重己身。通人达观何大度，死生祸

27、福无不宜。贪夫为财赔性命，烈士为 名忘死生。喜好虚名者为权势而死，平民百姓又怕死贪生。而被名利所诱惑、被贫贱所逼迫的人，为了钻营而 奔走西东。而道德修养极高的人，不被物欲所屈服，对千百万化的事物等量齐观。愚夫被俗累羁绊，拘束得如 囚徒一般。有至德的人能遗世弃俗，只与大道同存在。天下众人迷惑不解，爱憎之情积满胸臆。有真德的人恬 淡无为，独和大道同生息。舍弃智慧忘形骸，超然物外不知有己。在那空旷恍惚的境界里，和大道一起共翱翔。乘着流水任意行，碰上小洲就停止。将身躯托付给命运，不把它看作私有之体。活着如同寄于世，死了是长休 息。内心宁静就如无波的深渊，浮游就如不系缆绳的小舟。不因活着重已命，修养空灵

28、之性不拘泥。至德之人 无俗累，乐天知命复何忧！鸡毛蒜皮区区小事，哪里值得忧虑生疑！ 一年多之后，贾谊被召回京城拜见皇 帝。当时汉文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因文帝有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊也 就乘机周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。到半夜时分，文帝已听得很入神，不知不觉地在座席上总 往贾谊身边移动。听完之后，文帝慨叹道： “我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。 ” 过了不久，文帝任命贾谊为粱怀王太傅。粱怀王是汉文帝的小儿子，受文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊当他老师。 汉文帝又封 淮南厉王 的四个儿子都为列候。 贾谊劝谏， 认为国家祸患的兴

29、起就要从这里开始了。 贾谊又多次上疏皇帝，说有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，和古代的制度不符，应该逐渐削弱他们的势 力，但是汉文帝不肯听从。 几年之后，粱怀王因骑马不慎，从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认 为这是自己作太傅没有尽到责任，非常伤心，哭泣了一年多，也死去了。死的时候年仅三十三岁。后来汉文帝 去世， 汉武帝 即位，提拔贾谊的两个孙子任郡守。其中贾嘉最为好学，继承了贾谊的家业，曾和我有过书信往 来。到汉昭帝时，他担任九卿之职。 太史公说：我读离骚 、天问、招魂、哀郢，为他的志向不 能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文

30、 中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了鵩鸟赋 ，把 生和死等同看待，把弃官和得官等闲视之，这又使我感到茫茫然失落什么了。编辑本段 说明屈原贾生列传是 屈原、贾谊 两个人的传记，他们虽然不是同时代人，但是二人的遭遇有不少共同之处。 他们都是才高气盛，又都是因忠被贬，在政治上都不得志，在文学上又都成就卓著。所以，司马迁才把他们同 列于一篇。 对于屈原，作者先写他的才能之高。他 “博闻强志 ，明于治乱 ， 娴于辞令 ”，但也因此深受上官 大夫的嫉妒。上官大夫进谗言使怀王疏远屈原。屈原被贬之后，作者极力表现他忠君爱国的一腔热血和满怀赤 诚， “屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反 覆之，一篇之中 三致志 焉 ”。但屈原最终也没能使怀王觉悟，反因此得罪了令尹子兰，惨遭放逐。屈原被放逐之后，作者重点写了他的死。上不能为国尽忠效力，下不能躬耕垄亩，归隐田园， “举世混浊我独清，众人 皆醉我独醒 ”。这是一种伟大的、难得的孤独，唯有坚强者方能如此，唯有高尚者方能如此。所