《进学解》原文及译文

1、进学解原文及译文原文：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继畧，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。紙排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可

2、谓劳矣。沉浸酿郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周诰殷盘，佶屈聲牙，春秋谨严，左氏浮夸，易奇而法，诗正而誣；下逮庄、骚，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闵其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋前龛后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败儿时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，反教人为？”译文：国子先生清晨來到太学，把学生们召集來，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；徳行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉

3、。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起來了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上來的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢？学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛;不要担心他们做不到公平，只怕你们的徳行无所成就！”话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记事的一定给它提出主要内容來，立论的一定勾划出它的奥妙之处來

4、。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义，钻研那些久己失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们。阻止异端邪说，像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回來。先生对于儒家学说,可以说是立了功劳的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章來，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口

5、啊。春秋是多么的谨严，左传乂是多么的铺张。易经奇异而有法则，诗经纯正而乂华美。下及庄子、离骚、太史公的史记，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是呢，在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你。你就同狼一样，往前走会踩住自己的颔肉，往后退乂要绊着自己的尾巴，一举一动都会招來过错。当了一段时间的御史，乂被贬逐到边，远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。你的运气就像与你有仇似的，早晚总要碰得一败涂

6、地的。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁本來富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，乂于事何补呢？你不想一想这些，还要來教训人，这是为什么呢？”进学解7教学目标：1理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进徳的现实意义。学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。理解文义，积累文中的词语。教学重点：1理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进徳的现实意义。理解文义，积累文中的词语。教学难点：学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。课时安排：2课时第一课时教学目标：指导理解文义，积累文中的词语，理清文章思路。教学过程：

7、一、解题，简介写作背景。“进”,即长进，进步。“学”，包括“业”与“行”，“业”指徳行、品第。“解”辩解，论析。“进学解”，意味对增进业、行问题的辨析。写作背景:二、疏通文意，理清文章结构、思路。第一部分（第1段）：先生训示提出观点：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随业精（目的），勤（方法）；行成（目的），思（方法）O称颂政治清明：方今圣贤相逢，治具毕张。有司选拔任用公正，选取贤能而去不肖：拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。对英才教化得法：爬罗剔抉，刮垢磨光。人才尽其能的客观条件已经具备，勉励诸生一心尽学。盖有幸而获选，孰云多而不扬?有幸获选被任用的人，不在少数；无幸入围者则占多

8、数；“患”与“无患”形成尖锐对比，暗伏与字面相反意思。第二部分（第2段）：虚拟学生诘难。分两层推倒先生的说法：第一层：赞颂先生业精、行成。先生之业，可谓勤矣：博学一精益求精一持之以恒先生之于儒，可谓有劳矣：先生之于文，可谓阖其中而肆于外：行成：先生之于为人，可谓成矣。第二层：不被重用，遭遇可悲公得不到信任，私得不到帮助仕途坎坷，进退无由不能保证妻儿无饥无寒至此虽未有斥有司之不明、不公，但已隐含此意。第三部分（第3-5段）：先生自责。匠人选木料、医师选药材“俱收并蓄”各类贵贱药材，是为了引出宰相用人是“登明选公”“惟器是适”，即量财录用。（段末假托对匠人、医师的指责，表面上是为了说明自己的“投闲

9、置散，乃分之宜”，实际上是指斥有司选人不公。）举孟子、荀子的例子有何作用？极力褒扬孟子、荀子在儒家思想发展中的巨大贡献，并极力渲染他们的不遇于世。表面上是为古人抱不平，实际上是以孟、荀自况，以儒家的卫，道者自居，宣扬自己远继儒家道统的功绩，并委婉含蓄地抒发自己不见信于有司的愤郁不平之情。三、积累成语细大不捐：焚膏继畧：力挽狂澜：含英明华：佶屈聲牙：异曲同工：跋前蹶后：动辄得咎：钩玄提要：各得其所：兼收并蓄：江苏省连云港市灌云县四队中学进学解教案7进学解第一课时教学目标：1理解课文中的重点词语与句子。理解文章业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随的观点及其对我们修业进徳的现实意义。学习本文反话正说，巧于

10、避忌，机智得体的表达技巧。理解文义，并积累出自文中的成语。教学重点：1理解课文中的重点词语与句子。理解文章业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随的观点及其对我们修业进徳的现实意义。教学难点：学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧教学方法：自学与讨论一、文章简析本文写于元和八年（813）o旧唐书韩愈传（愈）复为国子傅士，愈自以才高，累被按黜，作进学解以自嘲。执政览其文以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。进，即长进、进步。学，包括业与行。业指学业、事业，行指徳行、品第。解，辩解，论析。进学解，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于勤与思，目的是业精行成。作者假托向学生训话，勉励他们

11、在学业、徳行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名进学解。作者反复强调学子要埋头进徳修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也喑寓着对当时执政者不以才徳取人，用人不公不明的讽刺。二、全文可分为三个部分。（一）第一部分（第1段）：写先生训示。1、了解文章中的重点词语。行成于思毁于随治具毕张占小善率以录庸扬有司2、翻译句子行成于思毁于随盖有幸而获选，熟云多而不扬3、分析课文作者先提出一个观点：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。对学子提出业精行成的进学标准。这是韩愈对于学的问题长期体察、思考所形成的真知灼见，以此勉励弟子进学，希

12、望世人进学。接着称颂政治清明，方今圣贤相逢，治具毕张；有司选拔任用公正，选取贤能而去不肖，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸；对英才的教化得法，爬罗剔抉，刮垢磨光。指出人才可以尽展其能的客观条件己经具备，所以.只怕自己不成才，而不怕有司不明、不公，勉励诸生进学。但细究一下.作者言盖有幸而获选.孰云多而不扬，注意有幸二字，有幸获选被任用的人，当在少数，无幸入围者则占多数，作者不谈无幸的一面，而让下段学生所言自己的遭遇证之。从而使得本段的结旬中患与无患所揭示的尖锐对比，实际上已经暗伏了与字面相反的意思。因此，幸字是理解本段真意的一个关键字。第二部分（第2段）：虚拟学生诘难。1、了解

13、文章中的重点词语有年披记事者要玄捐兀兀苴罅绍2、翻译句子焚膏油以继畧补苴罅漏3、分析课文。学生针对先生的训示，进行有力的反驳，分两层完全推倒先生的说法。第一层从先生欺余哉至先生之于为人，可谓成矣。学生赞颂先生业精、行成。注意可谓所领的儿个总提句，分说四个不同的方面。先生之业，可谓勤矣，言勤于所业。1、是傅学，广泛阅读，口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编细大不捐：2、在博学的基础上，还精益求精，记事者必提其要，纂言者必钩其玄，抓住重点.掌握关键，形成自己的知识体系，达到学有所专的目的；3、还持之以恒，焚膏油以继畧，恒兀兀以穷年。先生之于儒，可谓有劳矣，言劳于卫道。先生之于文，可谓阖其中而肆其

14、外矣，言文章之著。此前三者论业精。先生之于为人，可谓成矣，言行成。第二层从然而公不见信于人至段末。指出先生无幸被重用，遭遇可悲。公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，英至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。这种局面是怎么造成的？显然不是因为先生和许多无幸获选者学业不精、徳行不成。虽未直斥有司之不明、不公，但己隐含此意。作业：完成第二教材的习题一、二第二课时教学目标：理解课文中的重点词语与句子。理解文章业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随的观点及其对我们修业进徳的现实意义。理解文义，并积累出自文中的成语。总结全文。教学重点：理解课文中的重点词语与句子。理解文章业精

15、于勤荒于嬉，行成于思毁于随的观点及其对我们修业进徳的现实意义。教学难点：理解文章业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随的观点及其对我们修业进徳的现实意义。学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧教学方法：自学与讨论教学过程:课文分析：第三部分（第3段至第5段）：写先生自责。1、理解文章中的重点词语。工匠只工登明选公辙环天下绝类离伦不要其中从徒分之宜常徒陈编2、翻译句子。登明选公杂进巧拙3、分析课文：作者先以匠人冈材而选用木料、医师俱收并蓄各类贵贱药材，引出宰相用人是登明选公惟器是适，即量才录用。接着作者极力褒扬孟子、荀子在儒家思想发展中的巨大贡献，并极力渲染他们不遇于世的悲惨结局：是二儒者吐辞为

16、经，举足为法。绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?说明这两位古贤业精行成，已达圣人地步.尚且未能有幸。继而言自己才学远不如二儒，却沾恩泽，投闲置散，乃分之宜。表面上是为古人抱不平，似在为有司开脱，实际上是以孟、苟自况，以儒家的卫道者自居，宣扬自己远继儒家道统的功绩，并抒发自己不见信于有司的愤郁不平之情。但因为表面上是在述说古人之事，兼及与自己的对比，所以既表达了自己的心意，乂取得了委婉含蓄的效果。这与屈原所言与前世而皆然兮，吾乂何怨乎今之人?异曲同工，只不过一直接抒怀，一托事寄慨而己。4总结全文：文章幽默中见深刻，含蓄中显丰赡。讽刺和批判是这篇文章的基调。本文用问答对话的形式写别人嘲讽自己失意

17、，自己就进行解释，借以发泄牢骚。针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。作者投闲置散，乃分之宜的引咎自责，不过是反话正说。古文观止评日：以怨慰无聊之词托之人，自咎自责之词托之己，言之者无罪，闻之者知愧-巧于避忌，最为得体。如文章一开头就写先生对学生的教诲：方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇峻良诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公都是反话正说，别有寄托感慨，讽刺用人制度的不合理，宣传任人唯贤的主张，写得十分巧妙。反语的运用，使讽刺不仅寓巧于朴，诙谐幽默，而且形神毕肖，冷峻犀利。本文业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随等语，是凝聚着作者治

18、学、修徳的经验结晶；从沉浸瞅郁到同工异曲一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋。本文的写作即有所借鉴于扬雄的解嘲解难等篇，辞釆丰富.音节铿锵，对偶工切，虽属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。林纾所谓浓淡疏密相问，错而成文，骨力仍是散文，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的阿房宫赋、苏轼的赤壁赋的前驱。文中有许多创造性的语句，如纂言者必钩其玄焚膏油以继畧回狂澜于既倒年丰而妻啼饥等到后代压缩为成语，贪多务得-一-，细大不捐，含英咀华佶屈聲牙同工异曲跋前殒后动辄得咎等直接引用为成语。惟陈言之务去，吸取古语

19、，熔铸新词，于本篇尤显。三、课文讨论与检测：1反复诵读文章，体会国子先生和诸生对话时不同的情绪，说说你对作者内心思想感情的理解。第一段先生训示和第三段先牛答问，多为挥洒自如的散句，语调不疾不徐，舒缓轻快，先生的情绪都显得比较平和而内敛。第二段生徒驳诘学生多为骈偶句，语调短促，节奏紧迫，情绪强烈。透过这样的对话，我们可以感受到作者内心对自己不受重用、反遭贬抑的不满，对当权者不以才徳取人、用人不公的愤懑。第二段中，诸生是从哪几方1咸对国子先生给予高度评价的?这样写有什么作用？从治学之勤恳、对于儒学的功绩、文章的境界、为人的成功等四个方面对先生进行高度评价。这样写是为了表现作者大材小用的处境，含蓄但

20、是却有力地指斥有司之不明。文中有一句话表达了作者关于进学的主要观点。摘出这个句子，并谈谈你对这一观点的理解。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。这虽不是全文的中心观点，但对我们读书治学却非常有启发价值；作者强调了思的重要，更是极为可贵。进学解导学案2（苏教版高二选修教案设计）专题一论说进学解韩愈编写：卞建容班级姓名学号一、学习目标：1理解课文中的重点词语与句子。理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进徳的现实意义。学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。理解文义，并积累出自文中的成语。二、资料连接（一）作者介绍韩愈（768824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳

21、（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，乂称韩吏部。谥号“文”，乂称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐需，称为“韩柳”o他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。其散文作品大致可分为以下儿类：论说文，如最有代表性的师说、马说。杂文，如进学解通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶，行文轻松活泼。序文（即赠序），大都言简意赅,别出心裁，表现对现实社会的各种感慨，如张中丞传后叙、送李愿归盘谷序、送孟东野序等。韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但乂相信天命鬼神；他盛

22、赞孟子辟排杨朱、墨子,认为杨、墨偏废正道，却乂主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而乂推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。（二）韩愈传世需言（1）书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。（2）亲之割之不断，疏者属之不坚。（3）少年乐相知，衰暮思故友。（4）事业无穷年。（5）师者，所以传道授业解惑者也。（6）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（7）人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（8）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（9）圣人无常师。（10）怠者不能修

23、，而忌者畏人修。（11）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（12）闻道有先后，术业有专攻。（13）毗蜉撼大树,可笑不自量。（14）不塞不流,不止不行。（三）文章简析本文写于元和八年（813）o旧唐书韩愈传：“（愈）复为国子博士，愈自以才高，累被按黜，作进学解以自嘲。执政览其文以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。”“进”，即长进、进步。“学”，包括“业”与“行”。“业”指学业、事业，“行”指徳行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、徳行方面取得进步，学生提出质问，他再

24、进行解释，故名“进学解”。作者反复强调学子要埋头进徳修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才徳取人，用人不公不明的讽刺。（四）文言知识归纳1、正字音爬罗剔抉纂言（焚膏继畧（）补苴罅漏（）（）幽眇（）佶屈螯分正而葩（）闵其中（）跋前蹶后何裨（侏儒（）（）玉札（）纤余（）卓荤（）动辄得咎（）（）校验岁靡廩粟瑕疵（）（）从徒（）本分（）以栈为楹（）（）2、通假字(1)登崇峻良（2）校短量长冗长见治（4）今先生学虽勤而不繇其统(5)若夫商财贿之有亡（6）计班资之崇庫3、重点实词中学诰文在线一免费资源站：http

25、：/www.ywzx8com（1）方今圣贤相逢，治具毕张（2）占小善者率以录，需一艺者无不庸（3）爬罗剔抉，刮垢磨光（4）贪多务得，细大不捐（5）焚膏油以继畧，恒兀兀以穷年（6）周诰、殷盘，佶屈聲牙（7）犹且月费俸钱，岁靡廩粟（8）乘马从徒，安坐而食（9）若夫商财贿之有亡，计班资之崇庫（10）而皆医师以昌阳引年4、古今异义（1）作为文章（2）沉浸醵郁，含英咀华（3）三年博士，冗不见治（4）言虽多而不要其中（5）踵常途之促促，窥陈编以盗窃（6）指前人之瑕疵5、词类活用（1）国子先生晨入太学（2）犹且月费俸钱，岁靡廩粟（3）贪多务得，细大不捐（4）投闲置散，乃分之宜（5）补苴罅漏，张皇幽眇（6）踵

26、常途之促促，窥陈编以盗窃（7）乘马从徒，安坐而食6、特殊句式（1）惟器是适者，宰相之方也（2）是所谓诘匠氏之不以就为楹，而皆医师以昌阳引年，欲进其稀苓也（3）惟器是适者（4）言未既，有笑于列者曰（5）占小善者率以录，名一艺者无不庸（6）盖有幸而获选，孰云多而扬?（7）然而公不见信于人，私不见助于友（8）招诸生立馆下，诲之曰（9）逃谗于楚，废死兰陵7、成语归纳细大不捐焚膏继畧含英咀华佶屈警牙异曲同工动辄得咎兼收并蓄（五）阅读下面一段文言文，完成1一5题（2004年全国）。吴隐之字处默，濮阳郅城人。美姿容，善谈论，博涉文史，以儒雅标名。弱冠而介立，有清操，虽循石无储，不取非其道。事母孝谨，及其执丧

27、，哀毁过礼。与太常韩康伯邻居，康伯母，贤明妇人也，每闻隐之哭声，辍餐投箸，为之悲泣。既而谓康伯曰：“汝若居铃衡，当举如此辈人。”及康伯为吏部尚书，隐之遂阶清级，累迁晋陵太守。在郡清俭，妻自负薪。迁左卫将军，虽居清显，禄赐皆班亲族，冬月无被，尝浣衣，乃披絮，勤苦同于贫庶。广州包带山海，珍异所出，一箧之宝，可资数世，故前后刺史皆多麒货。朝廷欲革岭南之弊，以隐之为广州刺史。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。”乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：“古人云此水，一欷怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”及在州，清操逾厉，常食不过菜及

28、干鱼而己，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦始终不易。及卢循寇南海，为循所得。刘裕与循书，令遣隐之还，久方得反。归舟之日，装无余资。及至，数亩小宅，篱垣仄陋，内外茅屋六间，不容妻子。刘裕赐车牛，更为起宅，固辞。后迁中领军,清俭不革，每月初得禄，裁留身粮，其余悉分赈亲族，家人绩纺以供朝夕。时有困绝，或并日而食，身恒布衣不完，妻子不沾寸禄。义熙八年，请老致事，九年，卒。隐之清操不渝，屡被褒饰，致事及于身没，常蒙优锡显赠，廉士以为荣。子延之复厉清操，延之弟及子为郡县者，常以廉慎为门法，虽才学不逮隐之，而孝悌洁敬犹为不替。（节选自晋书吴隐之传）？对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是每闻隐之哭声

29、，辍餐投箸辍：停止。汝若居铃衡，当举如此辈人举：推荐。隐之遂阶清级，累迁晋陵太守迁：升职。箧之宝，可资数世资：积蓄。下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是及其执丧，哀毁过礼及陷于罪，然后从而刑之辍餐投箸，为之悲泣慎勿为妇死，贵贱情何薄乃披絮，勤苦同于贫庶设九宾于廷，臣乃敢上璧饮者怀无厌之欲予尝求古仁人之心，或异二者之为以下六句话，分别编为四组，全都说明吴隐之清俭操守的一组是禄赐皆班亲族冬月无被，尝浣衣，乃披絮越岭丧清，吾知之矣古人云此水，一就怀千金时人颇谓其矫，然亦始终不易内外茅屋六间，不容妻子B.C.D.？下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是吴隐之学识广傅，为人儒雅。虽

30、家境不富裕，但从不苟且贪财。事奉母亲极尽孝道，使吏部尚书韩康伯之母大受感动，告诫康伯尽快提携此人。吴隐之为官后，清廉俭朴。为革除岭南官吏贪财积弊，朝廷任命他为广州刺史，在途经贪泉时，他赋诗言志，表明自己终当不易心”的操守。卢循侵犯南海时，吴隐之被捉，经刘裕发信要求才得以返还。回來后，居处极为简陋，但他仍然坚决谢绝了刘裕的赏赐和为他另建居所的好意。吴隐之这种始终不渝的清俭操守，屡次受到褒奖赞誉以及优厚赏赐，清廉之士引为光荣，其后代也继承了他的良好作风，把廉洁谨慎奉为家法。把文中划线的句子翻译成现代汉语中学语文在线一免费资源站：http:/7www.ywzxS.com（1）每月初得禄，裁留身粮，其

31、余悉分赈亲族，家人绩纺以供朝夕。（2）虽才学不逮隐之，而孝悌洁敬犹为不替。拓展练习答案对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是每闻隐之哭声，辍餐投箸辍：停止。汝若居铃衡，当举如此辈人举：推荐。c.隐之遂阶清级，累迁晋陵太守迁：升职。D.箧之宝，可资数世资：积蓄。【答案】D【分析】第11题考查考生掌握文言文实词的能力。能力层级为B级。下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是及其执丧，哀毁过礼及陷于罪，然后从而刑之辍餐投箸，为之悲泣慎勿为妇死，贵贱情何薄乃披絮，勤苦同于贫庶设九宾于廷，臣乃敢上璧饮者怀无厌之欲予尝求古仁人之心，或异二者之为【答案】C【分析】第12题考查常见文言虚词的一般

32、用法。能力层级为B级。以下六句话，分别编为四组，全都说明吴隐之清俭操守的一组是禄赐皆班亲族冬月无被，尝浣衣，乃披絮越岭丧清，吾知之矣古人云此水，一敬怀千金时人颇谓其矫，然亦始终不易内外茅屋六间，不容妻子B.D.？【答案】C【分析】第13题着重考查考生筛选信息、提取信息的能力。能力层级为B级。下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是吴隐之学识广傅，为人儒雅。虽家境不富裕，但从不苟且贪财。事奉母亲极尽孝道，使吏部尚书韩康伯之母大受感动，告诫康伯尽快提携此人。吴隐之为官后，清廉俭朴。为革除岭南官吏贪财积弊，朝廷任命他为广州刺史，在途经贪泉时，他赋诗言志，表明自己“终当不易心”的操守。卢循侵犯南

33、海时，吴隐之被捉，经刘裕发信要求才得以返还。回來后，居处极为简陋，但他仍然坚决谢绝了刘裕的赏赐和为他另建居所的好意。吴隐之这种始终不渝的清俭操守，屡次受到褒奖赞誉以及优厚赏赐，清廉之士引为光荣，其后代也继承了他的良好作风，把廉洁谨慎奉为家法。【答案】A中学语文在线一免费资源站：【分析】第14题是对阅读材料相关文意的综合考查，着重在于对文段内容的概括与分析。能力层级为C级。5翻译（1）每月初得到俸禄，仅仅留下自身的口粮，其余全都分给或周济亲族,家人绩麻纺线來供给早晚凡饭食。（2）虽然才学赶不上隐之，但孝敬父母，敬爱兄长，廉洁奉公仍然没有改变。进学解教案6教学目标理解课文中的重点词语与句子。理解文

34、章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进徳的现实意义。学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。理解文义，并积累出自文中的成语。教学难点学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。教学时数3课时第一课时组织教学唐宋八大家散文是唐宋古文运动的产物，堪称中国古代散文中的优秀篇章,影响深远。从今天开始，我们就进入唐宋八大家散文的学习。古代的散文：我国古代为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。古代散文的发展：先秦散文一两汉散文一唐宋散文一明代散文一清代散文。先秦散文：包括诸子散文和历史散文.诸子散文以论说为主，如论语孟子庄子

35、等；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件，历史人物的文章和书籍都属于历史散文范畴，如左传等。两汉散文：西汉司马迁的史记把传记散文发展到前所未有的高峰，东汉以后，除子，史专著外，开始出现了书，记，碑，铭，论，序等个体单篇散文。唐宋散文：在“古文运动”的推动下，散文构造形象的方式日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记，寓言，传记，杂文等作品。明代散文：先有前后七子以古拟为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。清代散文：以桐城派为代表的清代散文，更注重“义理”的表现.而且桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩，序跋，奏议，书说

36、，赠序，诏令，传状，碑志，杂说，箴铭，颂赞，辞赋，哀祭等。唐宋八大家的由來：唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八人的合称。（学生阅读唐宋八大家散文P.89-91）常识简介了解韩愈（学生简介，教师总结）韩愈（768-824）,字退之，南阳（今河南省孟县）人。是唐代著名的散文家和重要诗人。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上,他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。他是唐代著名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。韩愈文章分论说、杂文、传记、抒情四类。他的

37、论说文多以明儒道反佛教为主要内容，逻辑性强、观点鲜明、锋芒毕露，能体现他的文风。师说、原毁、争臣记是代表作。解题本文写于元和八年(813)o“进”，即长进、进步。“学”，包括“业”与“行”。“业”指学业、事业，“行”指徳行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、徳行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。作者反复强调学子要埋头进徳修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当

38、时执政者不以才徳取人，用人不公不明的讽刺。整体感知学生自由诵读课文一学生齐读。学生对照书下注释，了解全文内容，理清全文结构。第一部分：(1)先生训示。提出第一个观点：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。第二部分：(2)虚拟学生诘难。第三部分：(3-5)先生自责。课时小结本文用对话的形式写别人，嘲讽自己失意，自己就进行解释，借以发泄仕途不得意的牢骚，针锋相对的解释，表面上是心平气和，字里行间却充满了郁勃之情，也表达了对社会的批判之情。作业布置熟读课文。对照注释，进一步理解文意。第二课时组织教学本节课，我们來看一看韩愈是怎样通过对话的形式写别人，來嘲讽自己的失意，來借以发泄仕途不得意的牢骚的。文本研读

39、研读第一节学生齐读第一节。学生对照书下注释，疏通第一节，并做好质疑准备。学生质疑，小组之间交流。重点字词行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张拔去凶邪，登崇峻良（4）占小善者率以录，名一艺者无不庸爬罗剔抉，刮垢磨光分析第一节找出表达作者关于“进学”的主要观点，并谈谈你对这一观点的理解。明确：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，对我们读书治学非常有启发价值，作者强调了“思”的重要。找出本节中能概括作者命运的词语。明确：注意“有幸”二字，有幸获选被任用的人，当在少数，无幸入围者则占多数，作者不谈无幸的一面，而让下段学生所言自己的遭遇证之。从而使得本段的结旬中“患”与“无患”所揭示的尖锐对比，实际

40、上己经暗伏了与字面相反的意思。因此，“幸”字是理解本段真意的一个关键字。研读第二节学生齐读第二节。学生对照书下注释，疏通第二节，并做好质疑准备。学生质疑，小组之间交流。重点字词手不停披于百家之编纂言者必钩其玄贪多务得，细大不捐独旁搜而远绍含英咀华，作为文章(6)三年博士，冗不见治研析第二节学生针对先生的训示，进行了有力的反驳，可分为几层？明确：分两层完全推倒先生的说法。第一层从“先生欺余哉”至“可谓成矣”。学生赞颂先生业精、行成。第二层从“公不见信于人”至段末。指出先生“无幸”被重用，遭遇可悲。“诸生”是从哪儿方面对“国子先生”给予评价的？这样写有什么作用？明确：治学之勤恳儒学的功绩文章的境界

41、为人的成功诸生从四个方面对先生进行了高度的评价。但是他在公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，其至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。这种局面是怎么造成的？显然不是因为先生和许多无幸获选者一样的学业不精、徳行不成。虽未直斥有司之不明、不公，但己隐含此意。对比诵读1、2节，体会“国子先生”和“诸生”对话时的不同情绪，说说你对作者内心思想感情的理解。明确：第一节多为挥洒自如的散句，语调不疾不徐，舒缓轻快，先生的情绪都显得比较平和而内敛。而第二节则多为骈偶句，语调短促，节奏紧迫，情绪强烈。透过这样的对话，我们可以感受得到作者对自己不受重用、反遭贬谪的不满，对当权

42、者不以才徳取人、用人不公的愤慨。课时小结作者假托向学生训话，勉励他们在学业、徳行方面取得的进步，然后学生再提出质问，从而从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才徳取人，用人不公不明的讽刺。作业布置整理1、2节重点字词。熟读课文1、2节。第三课时组织教学本节课，我们來看一看韩愈是怎样面对学生的质问的。文本研读研读第3-5节学生齐读第3-5节。学生对照书下注释，疏通第一节，并做好质疑准备。学生质疑，小组之间交流。重点字词夫大木为耒，细木为楠纤馀为妍，卓犖为杰，校短量长惟器是适者，宰相之方也今先生学虽勤而不繇其统岁靡廩粟；子不知耕，妇不知织(6)乘马从徒，安坐而食

43、若夫商财贿之有亡，计班资之崇庫研读3-5节作者是如何面对诸生的质疑的?明确：作者先以匠人因材而选用木料，医师“俱收并蓄”各类贵贱药材，引出宰相用人是“登明选公惟器是适”，即量才录用。接着作者极力褒扬孟子、荀子在儒家思想发展中的巨大贡献，并极力渲染他们不遇于世的悲惨结局：“是二儒者吐辞为经，举足为法。绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？”说明这两位古贤“业精”“行成”，己达圣人地步.尚且未能“有幸”。继而言自己才学远不如二儒，却沾恩泽，“投闲置散，乃分之宜”。表面上是为古人抱不平，似在为有司开脱，实际上是以孟、苟自况，以儒家的卫道者自居，宣扬自己远继儒家道统的功绩，并抒发自己不见信于有司的愤郁不

44、平之情。但因为表面上是在述说古人之事，兼及与自己的对比，所以既表达了自己的心意，乂取得了委婉含蓄的效果。这与屈原所言“与前世而皆然兮，吾乂何怨乎今之人？”异曲同工，只不过一直接抒怀，一托事寄慨而已。你是如何理解作者的“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的进学的观点的？点拨：这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，徳行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且。这句话看来平常，却说出了学习成败的规律,现在已经成为大家熟悉的学习格言，不少人把它作为，激励自己前进。所谓“勤”即：“口不绝吟于六艺之文；手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄，贪多务得，细大不捐；焚膏油以继畧，恒兀兀以穷年。”

45、这段话就是说要口勤、手勤、脑勤。谈到“思”，他认为应该：“抵排异端，攘反佛老，补苴罅漏，张皇幽眇，寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之,回狂澜于既倒。”这段话的意思是说对于异端学说，佛道二教的邪说必须加以排斥和抨击，对于儒道缺漏的地方加以弥补，精微的地方加以发扬，对于儒道加以继承。就像要挽回大水在既倒的时候，使百川之水仍归东去一样來挽回儒术，这就需要深思熟虑才能做到。关于人才，韩愈在他的杂说中的说马篇就有了自己的看法，在进学解中他乂是怎样看待人才这一话题的呢？请结合文本分析。点拨：作者在进学解中列举了不同木材有不同的用途，有良匠可以各尽其材。不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，

46、可以药尽其用。接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。他这种思想和。“世有伯乐，然后有千里马”的立论完全一致，同样是说人才的使用，其意思是说掌权的人应该知人善任，否则天下人才虽多，亦不见用，反而说天下无才岂不荒谬。他这种思想还是有积极意义的。文本小结从语言或结构的角度谈谈你对这篇文章的欣赏之处。方法：小组交流，个别发言。点拨：（1）文章幽默中见深刻，含蓄中显丰赡。讽刺和批判是这篇文章的基调。文章以问答形式抒发不遇之感。（3）“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”

47、等语，是凝聚着作者治学、修徳的经验结晶；以及大量成语的使用，辞采丰富。大量短句的使用，排比修辞手法的使用，使得文本音节铿锵，对偶工切,虽属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。作业布置整理文言知识熟读文本附：进学解中的成语第一类是被后人直接用作成语的，如：“业经于勤”、“形成于思”、“爬罗剔抉”、“刮垢磨光”、“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聲牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“牛漫马勃”、“败鼓之皮”、“投闲置散”。第二类是经过后人浓缩和提炼，演化而成的成语，如：“提要钩玄”：记事者必提其要，纂言者必钩其玄。“焚膏继畧”:焚膏油以继畧

48、，恒兀兀以穷年。“力挽狂澜”：障百川而东之，回狂澜于既倒。“闵中肆外”：先生之于文，可谓闵其中而肆其外矣。“号寒啼饥”：冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。“兼收并蓄”：玉札丹砂，赤箭青芝，牛漫马勃，败鼓之皮，待用无遗者,医师之良也。第三类则是韩愈化用古代典故而形成的成语，如：“跋前脈后”：语本于诗经豳风狼跋：“狼跋其胡，载龛其尾。”龛,音zhi,跌倒。诗的原意是说，狼向前走，便踩着颈下肉；往后走，则被尾巴拌倒。韩愈将诗经中这两句话，浓缩成一个四字成语，用来比喻进退两难。“各得其宜”：语源于易经系辞下：“交易而退，各得其所。”原指每个人都得到满足。韩愈巧妙地将“所”字变成“宜”字，指每一事物都得到适当

49、的安置。第四类是还有一些四字结构的词语，今天仍然在使用，作用已经接近成语,如：“左右具宜”、“较短量长”、“绝类离伦”、“安坐而食”、“动而得谤”、“人之瑕疵”，诸如此类四字短语，在进学解中，比比皆是，不可遍举。进学解学案设计一、题解本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、徳行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情,也反映了对社会的批评。按本文“

50、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修徳的经验结晶；从“浸沉?郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。韩愈作为散文家，也很推重汉代杨雄的辞赋。本文的写作即有所借鉴于杨雄的解嘲、解难等篇,辞釆丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。林纾所谓“浓淡疏密相间,错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的阿房宫赋、苏轼的赤壁赋的前驱。文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语。韩愈进学解，旧说作于唐宪宗元和八年（813）o是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。

51、进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。解，解说，分析。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名进学解；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。二、练习1、读准加点字字音：荒于嬉（）纂言者（）补苴（）罅（）漏焚膏继畧（）闵其中（）佶（）屈聲（）牙靡廩（）粟皆（）医师跋（）前蹶（）后2、写出下列各词句中的通假字:登崇峻良占小善者率以录冗不见治校短量长今先生学虽勤而不繇其统计班资之崇庫3、解释下列加点词:立馆下（）行（）成于思（）毁于随（）占（）小善者率（）以录（）无不庸（）手不停披（）细大不捐（）继唇（）远绍（）佶屈（）螯牙（）跋（）前蹶（）后（11）踵（）常途（）（乃分（）之宜（13）诘（）匠氏（

52、14）皆（）医师4、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）名：拥有、占有捐：花费、消耗明：阐明、表明称：相当、相称名一艺者无不庸贪多务得，细大不捐昔者孟轲好辩，孔道以明忘己量之所称5、下列各组语句中，加点的词的意义的用法相同的一组是（）占小善者率以录冬暖而儿号寒辙环天下，卒老于行待用无遗者，医师之良也王尝语庄子以好乐有牵牛而过堂下者与其妾讪其良人，而相泣于中庭惟弈秋之为听6、下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）A.方今圣贤相逢B.手不停披于百家之编C.言虽多而不要其中D.忘己量之所称，指前人之瑕疵7、下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（）全文假托先生劝学、生徒

53、质问、先生再予解答，故名进学解；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。第一段是国子先生教诲学生的第一句话，激励学生应在“业”和“行”两方面刻苦努力，这也是韩愈认为的主观修养的重要方面。第二段写学生针对国子先生的教诲提出质问，从三个方面进行有力的反驳。文章从肯定到否定，显出波澜起伏之美。第三段写国子先生针对学生驳诘的辨析，其中先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。8、用现代汉语翻译下列各句：业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。译文：盖有幸而获选，孰云多而不扬。译文：公不见信于人，私不见助于友。译文：乘马从徒，安坐而食。译文：焚膏油以继畧译文：补苴罅漏译文：登明选公，杂进巧拙。译

54、文：9、文中有一句话表达了作者关于“进学”的主要观点。摘出这个句子，并谈谈你对这一观点的理解。参考译文:国子先生清晨來到太学，把学生们召集來，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；徳行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用,以一种技艺见称的人都不会被抛弃。仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上來的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢？学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做

55、不到公平，只怕你们的徳行无所成就！”话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记事的一定给它提出主要内容來，立论的一定勾划出它的奥妙之处來。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义，钻研那些久己失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们。阻止异端邪说，像拦截洪水一

56、样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回來。先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章來，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的傅大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。春秋是多么的谨严，左传乂是多么的铺张。易经奇异而有法则，诗经纯正而乂华美。下及庄子、离骚、太史公的史记，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深t専大而下笔波澜壮阔了吧。先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是呢，在官场上不被人

57、所信用，私交上也没人帮助你。你就同狼一样，往前走会踩住自己的颔肉，往后退乂要绊着自己的尾巴，一举一动都会招來过错。当了一段时间的御史，乂被贬逐到边，远的南方。当了三年的傅士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。你的运气就像与你有仇似的，早晚总要碰得一败涂地的。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁本來富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，乂于事何补呢？你不想一想这些，还要來教训人，这是为什么呢？”先生说：“咦！你走过來听我说：粗木料做房梁，细木料当椽子，壁柱、斗拱、梁上短柱、门枢、门撅、门闩、门两旁的木头，各得其所，用它们把房子建成，这可是工匠的技术呀。地榆、朱砂、天麻、龙芝、车

58、前草、马屁菌、破朽的鼓皮，兼收并蓄，一无遗漏，预备着日后派上用场，这可是医师的好习惯呢。既明察乂公平地选拔人才，能力强的和能力弱的都能一起量材录用，委婉随和是一种美徳，超然不群则可叫做杰出，比较、衡量各人不同的优缺点，根据他们的才能给予合理的使用，这就是当宰相的本事了。想当初，孟子喜欢辩论，孔子之道才得以发扬光大，可他的车迹遍于天下，却最终在周游列国的途中度过一生。荀卿信守正道，其傅大的学说才得以弘扬，可是却为了躲避谗言逃到楚国，最终被废了官职，死在兰陵。这两个了不起的学者啊，说出话來就可当作经典，一抬脚的行动，都可成为别人效法的准则，出类拔萃，真能达到圣人的地步。他们在世上的遭遇乂是怎样的呢

59、？今天，先生我学习虽然勤奋,却没有什么系统；话虽然说得多，却抓不住要害之处：文章虽然奇特，却不能起点实用；道行虽然修习了，在一般人中却都显现不出來。就这样，还每年每月花着国家的钱，吃着国家的饭，孩子不懂种田，妻子也织不來布。骑马行路时，奴仆跟在后面。自己不费力就可安然地坐下吃饭。行事呢，老是按着世俗常规去做，学问呢，不过是沿袭窃取些古书上的道理。然而圣君不加罪责，大臣也不予指斥，这难道不己是我的侥幸了吗？动不动就受到别人的毁谤，可是名声也随之增大了。被弃置在无关紧要的位置上，这正是理所当然的事。如果还要计算财产的有无、官阶的高低，忘记了自己的才能到底有多少，还要來指摘别人的毛病，这就真好比是去

60、责问工匠为什么不拿小木桩來做厅堂的大柱子,或非议医师为什么用有轻身明目效用的昌蒲而不用有排泻作用的猪苓去使人延年了！”9、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这虽不是全文的中心观点，但对我们读书治学却非常有启发价值；作者强调了“思”的重要，更是极为可贵。进学解教案教学设计5（苏教版高二选修）进学解主备人：陈玉良复备人：徐进行课时编号：备课时间：上课时间：教学目标：1、掌握文章的重点词、句，并积累本文中的成语。2、学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。3、了解并体会韩愈论说类散文“语言精美凝练，纵横恣肆，气势雄浑，善用修辞”的特点。教学重点：掌握文章的重点词、句，并积累本文中的成语。教