传说神话故事

1、传说神话故事故事的开始：开心的部落： 美好的生活 残酷的杀戮： 动作坏人的介绍：唯一的幸存者： 我们的主人公龑 他的成长： 道人 学技后的行走：救生灵于水火 ; 动作友情降麒麟、除恶虎、 杀巨蟒。有了的朋友; 红肿麒麟兽、玉玲狐、金雕 找到了愁人； 与仇人的生死游戏：朋友的帮助和智慧的表现： 动作 美好的结局：剧里的主要人物：反面人物女一号艳秀鼬 、 男二号仆人、猛虎、巨蟒。猎户、道人、号坏麒麟后善 正面人物男一号龑、 麒麟、狐狸、雕号艳秀是个黄皮子精鼬他的战斗力是60% 武器是眼睛战 他就没什么战斗力了。 他的眼睛可以看透物体，40% 就是说挵瞎他的眼睛可以百里远视！可以聚光激射！鼬的嘛原型

2、褐色毛皮躯体下半部呈但长的嘛像蜥蜴又像狗白色或金黄色身长尾大！ 艳秀：美女。 男二号仆人穿的挺潮！那是真真的寒碜啊！手里还拿了个兵器焗说兵器一出 3x7=21 哈哈苍蝇甩子！ 这样的也就苍蝇得意他！ 子都有两下子！ 男一号龑手拿红英 兽，囊中玉玲狐不伤即死！话说兵器的名啊！您看这兵器选的到位吧！他的家眷不多但看样银枪，胯下情面红肿麒麟, 金雕头上旋。就他讲诉龑的传说 小的时候很喜欢听故事， 但听的故事并不多。 大人都很忙， 也没有那么多故事讲 给我听！总是重复敷衍！ 家人讲的故事很简单，说：讲讲讲故事，南边来了个傻柱子。我吃饭他馋了，我 的故事讲完了。 园长的故事也很简单，说：从前有座山，山里

3、有座庙。庙里有七个小和尚，一个 老和尚。在干什么那？在讲故事！讲的什么那 ! 从前有座山，山里有座庙。庙里 有七个小和尚，一个老和尚！ 我无聊的都懒得听 , 所以我经常在听故事时睡去！故事也是一种吹眠吧！我很想 听到一个真正的故事！“理想” 一天园里来了个新人，是一个实习幼儿教师，此人清秀高雅。精通歌赋诗词。但 我还是喜欢听故事！ 我就天天缠着他， 要听真正的故事！ 在我的不懈努力下老师 终于答应了我！老师说：好我给你讲个故事！但是我也有个要求！你得也给我讲 一个！我说：行，那故事不可以太短，也不能没趣。老师得先讲！幼师说：好。 幼师倒了杯水，坐了下来。讲了起来，！ 讲的是一个叫龑的人的故事

4、. ：龑的传说古代有个部族，哪里的如世外桃源。 花草鲜艳美丽，落花纷纷。土地平坦开阔，房屋整齐。有肥沃的土地，美丽的池 塘小溪。桑树，杏树，竹子茂盛。田间小路文错想通，到处都能听到鸡鸣狗 叫的声音，人们在田里来来往往，耕种劳作。老人和孩子各个都安闲快乐。族长 有一子名龑， 龑是一个淘气的小家伙，经常上山玩耍！龑自幼听得鸟兽之语。一日龑在山中听得高空两只飞翔的鹤啼鸣。 说的是离此地千里有座灵山， 山上有 一仙者，精通医术，武艺。有很多鸟兽都被仙人就下。龑听后心中暗示要去灵山 寻仙拜师！在征得族长的同意下，戴上了细软干粮走上了拜师的征程！ 有一天村里搬来了一户人家， 家中有一女， 可称得上绝世美女

5、。 这家的女儿也到 了出嫁的年龄！ 媒婆都踏破了门槛！ 但那女孩就是没有能看中的！ 后来这个人家 提出了个要求，比武招亲 . 内容很简单，只要凭着自身的本领躲起来不被逮到， 就算赢！就是每个人只有三次机会！ 但是有个条件要是赢了不知是女儿连同家产 一起算是奖品！要是输了 ! 你就得拿出你说有的积蓄！ 整个村里的男他的管, 那是人们， 都忘记了吃饭、 忘记了自己得农活， 记了家里的老婆孩子！都去看美女了！妖怪的眼睛很神， 居然你能看透物体！ 家吗！ 穿的挺潮！ 但长的嘛像蜥蜴又像狗 真真的寒碜啊！ 手里还拿了个兵器焗说兵器一 出 3x7=21 不伤即死！话说兵器的名啊！哈哈苍蝇甩子！ 您看这兵器

6、选的到位吧！就他这样的也就苍蝇得意他！他的家眷不多但看样子都有两下子！还跟土匪勾结，有一天村子在一夜间就!村里就出了事村里来了土匪，杀了全族，抢了东西烧了房屋。就连鸟兽也不放过。 真是凄惨啊！领头的是一个妖怪米名龑的传说狐狸和老虎：龑在寻找鼬精的途中来到草原的一个部族！ 龑走在族落的街上， 部族的村庄很整齐也有小的店面， 宽广的街道。 看上去应该 很热闹。但街上却没有一个人影，连猫狗都不见。龑感到很奇怪！龑看了看， 变来找家门敲想问何故紧闭门窗！ 龑来到一家较大的家院， 举手便要 敲门。突然听见一声巨吼！就像半天里起个霹雳。龑忙定神观看,在街东的一个山丘传出一只狐狸，但见那狐狸身为白色，体内散

7、着仙光，就像玉之极 品 .。那狐狸跑的冲忙并没有注意路边的龑， 一路就冲了过去！ 但说狐狸冲了过去，谁后又穿出一只斑斓猛虎，猛虎卷着狂风呼啸而来！ 但见那猛虎身长八尺，状如耕牛。龑定身拔出宝刀，侧身而立！那猛虎却视而不见，奔那玲狐扑跑过去。猛 虎刚从龑身边扑过。龑一刀砍去，看在拉老虎的屁股上，但说那猛虎跑着 跑着感觉臀部直冒凌风。猛虎停下看罢，原来备龑砍下半个后鞧 ! 猛虎疼得 嗷嗷直叫，转过头来冲龑吼道：你是何人感拦我去路。龑说：你以恶欺善 我便要管！猛虎哈哈大笑说道：你可知百里之围人,兽 ,禽都是我口中食。我今不想吃人你却找死。话音未落，那猛虎前爪抓地猛地跃起扑将过来。但 说龑看猛虎扑来，

8、龑没有躲纵身跃起。一脚踩在老虎的背上来了个千斤坠， 龑手起刀落。再看那猛虎身一载，落在地上还滚了个前滚翻。那猛虎倒吸了一口冷气心 想我命休矣。但一时清醒后却看到面额流下血来，猛虎趴在地上用前爪试 了试原来只掉了一只耳朵，猛虎静心一想坏了那个不是人，他能听懂我的 话，还轻易伤我。神人也快逃！那猛虎起身便跑！龑正要追赶！就听一人 喊道不要叫那只恶虎跑了。眼回头一看原来是那刚在前面跑的玉玲狐。 这时也听到村民的喊叫声： 恶虎凄凉 百姓，千万不要放虎归山，杜绝后患！这时老虎已跑到山丘就要躲藏 ! 龑已搭弓拉箭连射三只箭 ,恶虎刚绕过山丘三支箭 便飞了过来第一支射在了恶虎的腿上恶虎疼的一穿，正好第二三支

9、箭 也到了分别射在了背部和头部穿透了老虎的心脏和头！ 老虎一栽便倒地， 血液就 像温泉一样涌出！血液是黑黑的，像是石油一样粘稠！不久就死了。那只恶虎先不提！再说这令狐！原是此地保家仙，保的一方平安！“从前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿 了，便跑到外面寻觅食物。当他走到一片 茂密的森林时， 忽然看到前面有只狐狸正在散 步。他觉得这正是个千载难逢的好机会，于 是， 便一跃身扑过去， 毫不费力的将他擒过来。可是当它张开嘴巴，正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候，狡黠的狐狸突然说话了： 哼！你不要以为自己是百兽之王，便敢将我吞食掉； 你要知道， 天地已经命令我为王中之 王， 无论谁吃了我， 都将遭到天

10、地极严厉的制 裁与惩罚。 老虎听了狐狸的话，半信半疑，可是， 当它斜过头去， 看到狐狸那副傲慢镇定 的样子， 心里不觉一惊。 原先那股嚣张的气焰 和盛气凌人的态势， 竟不知何时已经消失了大 半。 虽然如此， 他心中仍然在想： 我因为是百 兽之王，所以天底下任何野兽见了我都会害 怕。而他，竟然是奉天帝之命来统治我们的！这时，狐狸见老虎迟疑着不敢吃它，知道 他对自己的那一番说词已经有几分相信了，是便更加神气十足的挺起胸膛， 然后指着老虎 的鼻子说： 怎么，难道你不相信我说的话吗？那么你现在就跟我来， 走在我后面， 看看 所有野兽见了我， 是不是都吓的魂不附体，头鼠窜。 老虎觉得这个主意不错，便照着

11、去做了。于是，狐狸就大模大样的在前面开路，而 老虎则小心翼翼的在后面跟着。他们走没多久， 就隐约看见森林的深处， 有许多小动物正 在那儿争相觅食， 但是当它们发现走在狐狸后 面的老虎时，不禁大惊失色，狂奔四散。这时，狐狸很得意的掉过头去看看老虎。 老虎目睹这种情形，不禁也有一些心惊胆战，但他并不知到野兽怕的是自己， 而以为他们真 是怕狐狸呢！狡狐之计是得逞了，可是他的威势完全是因为假借老虎， 才能平着一时有利的形势去威 胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了， 自己还不 自知呢！因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因为大王的兵全掌握在他的手里，那也就是说，他们畏惧的其实是大王的权势呀！ ”从上面这个

12、故事，我们可以知道，凡是藉或藉着职务上的权力着权威的势力欺压别人，作威作福的，都可以用狐假虎威来形容。回说到狐狸逃跑了，这次说到狐狸出来找东西吃时又遇到了老虎，上次被它骗的好惨，老虎想： 这讨厌的狐狸，这次我一定要报仇！于是，他打招呼道：喂，狐狸，你上次骗了我，这”狐狸的眼珠子转了转判。 比赛开始了， 昏迷丸丢向了黄牛伯伯， 了， 等黄牛伯伯睡着时， 狐狸等老虎跑远后， 老虎返程回来时，狸， 不论他说什么，我都不会再相信了。狐狸说：“老虎大哥，我们来一场赛跑比赛，如果我输了，就让你吃了我，如果我赢了，您送给我一只鸡，如何？”老虎想：反正狐狸是跑不赢我的，我赢定了。这样老虎就答应了。狐狸又说：“

13、这里离对面大概是1000 米，咱们看谁次我一定要把你吃掉。先跑到对面桃树那里，摘一个桃子再返回来，谁就赢了。 ”狐狸和老虎找来黄牛伯伯来做裁狐狸偷偷地把他自制的一个黄牛伯伯很快就睡着 老虎已经跑了很远了， 自己便飞快地逃走了。没见到狐狸， 才知又上当了。老虎生气的想要是下次再见到那只狡猾的狐又一次地避过了一凭着他自己的小脑袋瓜子， 劫。麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。民间有麒麟送子之说，麒麟是龙头，马 身，鱼鳞。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。麒麟与貔貅有所不同，麒麟是凶猛的瑞兽，且护主心特别强，有招财纳福、镇宅辟邪的作用。貔貅是以财为食的，能食四方之财。编辑本段 麒麟与四灵一宋

14、姓老汉， 日出而作， 而平静的生活。他家中养的一头舐牛（母牛） 怀犊了， 可过了老长时候还迟迟不将 地里急需耕种，就只好再套上牛去耕地。到了地里， 套牛耕地， 犁到那头犁这头，一气犁到中午时牛不走啦。 宋老汉只好让它歇子（休息）牛扒下开始抱（生） 犊。它准备草料；在一旁照护着。一个犊子，宋老汉一看，长得太奇怪啦，啥都像有啥都不像，身上有鳞，马蹄子，牛尾巴。麒麟与龙的不同，以及 四灵 的区别。 麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神灵出现，是神的座骑，属火 系属天仙。一般不会飞，不过成年的麒麟是会飞的。成年的麒麟能大能小， 平时较慈祥，发怒时异常凶猛。主聪慧，祥瑞。 牛生麒麟的故事在巨野境内有多种

15、传说。 在麒 麟镇的传说是这样的： 春秋时期， 巨野泽畔有 日没而息， 过着安乐（分娩）犁到这头犁那头，。歇子的时候， 宋老汉大喜， 急忙给 不一会儿牛抱下 大吃一惊。 那个犊子 头上有角，一转眼竟宋老汉心想： 我这一辈子也没听说过这样的东西，见啦。 它连生铁都能嚼动了，别说 吃人不跟喝面条似的？老汉当是一头怪物， 了， 惊慌忙乱， 他打死啦。害怕连自己也被吃拿起打坷垃的榔头一下子就把这件事一传十、国君听说了这回事，十传百，请孔子前去察看。传到鲁国国都。国君之托，急急忙忙从曲阜赶到巨野泽。孔子受孔子更让宋老汉吃惊的是，那怪物一落地就 活蹦乱跳， 见风就长。 且饥不择食， 将宋老汉犁地用的犁铧片

16、吃掉半拉。一看是神兽麒麟， 这才知道这头怪兽叫麒麟， 人们送福来啦。 事也不愿您， 神兽， 它， 的。非常伤心，宋老汉后悔不及。 这是天意。 日行千里夜行八百， 别说逮它啦。 预示天下将要大乱。大哭一场。是仁兽、 瑞兽， 孔子说： 您想想， 既然麒麟是 平时人见都见不到这是它主动现身， 叫你打死 果然， 不久天下大乱，人们给这各国征战开始了。金雕属于鹰科， 是北半球上一种广为人知的 猛禽。金雕以其突出的外观和敏捷有 力的飞行而著名； 成鸟的翼展平均超过 2米，体长则可达 1 米，其腿爪上全部都 有羽毛覆盖著。 一般生活于多山或丘陵地区， 特别是山谷的峭壁以及筑巢于山壁 凸出处。栖息于高山草原、

17、荒漠、河谷和森林地带，冬季亦常到山地丘陵和山脚 平原地带活动，最高海拔高度可到 4000m以上。以大中型的鸟类和兽类为食。中文学名：金雕目：隼形目拉丁学名：Aquila chrysaetos科：属：鹰科 真雕属二名法：A. chrysaetos种：金雕界：门：动物界 脊索动物门命名时间：Linnaeus,1758纲：鸟纲英文名称：Golden Eagle目录外形特征分布范围栖息环境生活习性生长繁殖相关资料保护等级苏 -47 战斗机“金雕”外形特征分布范围栖息环境生活习性生长繁殖相关资料保护等级 苏 -47 战斗机“金雕”展开编辑本段 外形特征【形体尺寸】大型猛禽。全长 76 102 厘米，翼展

18、达 2.3 米，体重 26.5 千克【羽色斑纹】 头顶黑褐色，金雕（图 2）金雕图集 （30 张 ）后头至后颈羽毛尖长，呈柳叶状，羽基暗赤褐色，羽端金黄色，具黑褐色 羽干纹。上体暗褐色，肩部较淡，背肩部微缀紫色光泽；尾上覆羽淡褐色， 尖端近黑褐色，尾羽灰褐色，具不规则的暗灰褐色横斑或斑纹，和一宽阔 的黑褐色端斑；翅上覆羽暗赤褐色，羽端较淡，为淡赤褐色，初级飞羽黑 褐色，内侧初级飞羽内翈基部灰白色，缀杂乱的黑褐色横斑或斑纹；次级 飞羽暗褐色，基部具灰白色斑纹，耳羽黑褐色。下体颏、喉和前颈黑褐色，羽基白色；胸、腹亦为黑褐色，羽轴纹较淡，覆腿羽、尾下覆羽和翅下覆 羽及腋羽均为暗褐色，覆腿羽具赤色纵纹

19、。【幼鸟外形】幼鸟和成鸟大致相似，但体色更暗，第一年幼鸟尾羽白色，具宽的黑 色端斑，飞羽内翈基部白色，在翼下形成白斑；第二年以后，尾部白色和 翼下白斑均逐渐减少，尾下覆羽亦由棕褐色到赤褐色到暗赤褐色。虹膜栗 褐色，嘴端部黑色，基部蓝褐色或蓝灰色（雏鸟嘴铅灰色，嘴裂黄色）， 蜡膜和趾黄色，爪黑色。 1编辑本段 分布范围金雕分布图（图 3）【世界范围】分布于 亚洲 东南部、 俄罗斯 、 哈萨克斯坦 、土耳其 、阿富汗 、 巴基斯 坦 、 美国 、 墨西哥 等地。【中国范围 】中国的黑龙江尚志、沾河、哈尔滨、齐齐哈尔、 牡丹江 、佳木斯、绥 化、伊春、大兴安岭，吉林白城、通化、延边、吉林，辽宁本溪、

20、丹东、 大连 、锦州 、朝阳，内蒙古呼伦贝尔，新疆西部昆仑山和天山，青海西宁、 门源、青海湖，甘肃 武威 、武都、 文县、甘南、河西、 兰州 ，山西雁北、 忻州、太原、吕梁、晋中、上党、临汾、运城，北京房山、怀柔、密云， 陕西，湖北，贵州贵定、兴义，四川 城口 、巴塘、万源、奉节、巫溪、金 阳、康定、石渠、茂县、汶川、广元、金堂，云南西部，喜马拉雅山脉等 地，留鸟或旅鸟。 3编辑本段 栖息环境金雕 （图 4）金雕生活在草原、荒漠、河谷，特别是高山针叶林中，最高达到海拔 4000 米以上。金雕是一种留鸟，分布较广，遍及欧亚大陆、日本、北美洲 和非洲北部等地。在中国的分布的范围也很大，包括东北、华

21、北、西北、 西南，以及东南的局部地区。金雕全世界共分化为 5 个亚种，中国有 2 个 亚种，其中加拿大亚种分布于内蒙古东北部、黑龙江、吉林、辽宁等地， 分布于其他地区的都属于中亚亚种，其中也可能有一些是旅鸟或冬候鸟编辑本段 生活习性主金雕 （图 5） 要食物】 性格凶猛而力强，捕食鸠、鸽、雉、鹑、野兔，甚至幼麝等。金雕主 要捕食大形的鸟类和中小型兽类，所食鸟类有 赤麻鸭 、 斑头雁 、鱼鸥、 雪 鸡，兽类有 岩羊 幼仔、藏原羚、鼠兔、兔、黄鼬、藏狐等，有时也捕食家 畜和家禽。【筑巢方式】繁殖期在 2 3 月间，多筑巢于难以攀登的悬崖峭壁的大树上，飞行速 度极快，常沿着直线或圈状滑翔于高空。营巢

22、于难以攀登的悬崖上，营巢 材料主要以垫状植物的根枝堆积而成，内铺以草、毛皮、羽绒等。金雕是 珍贵猛禽，在高寒草原生态系统中具有十分重要的位置。数量稀少，而且 因其羽毛在国际市场价格昂贵，特别需要保护。【捕猎方法】 金雕的腿上全部被有羽毛，脚是三趾向前，一趾朝后，趾上都长着锐 如狮虎的又粗又长的角质利爪，内趾和后趾上的爪更为锐利。抓获猎物时， 它的爪能够像利刃一样同时刺进猎物的要害部位，撕裂皮肉，扯破血管， 甚至扭断猎物的脖子。巨大的翅膀也是它的有力武器之一，有时一翅扇将 过去，就可以将猎物击倒在地。通常单独或成对活动，冬天有时会结成较小的群体，但偶尔也能见到20 只左右的大群聚集一起捕捉较大的

23、猎物。 白天常见在高山岩石峭壁之巅， 以及空旷地区的高大树上歇息，或在荒山坡、墓地、灌丛等处捕食。它善 于翱翔和滑翔，常在高空中一边呈直线或圆圈状盘旋，一边俯视地面寻找 猎物，金雕（图 7）金雕（图 6）两翅上举呈“ V”状，用柔软而灵活的两翼和尾的变化来调节飞行的方向、 高度、速度和飞行姿势。发现目标后，常以速度为每小时 300 公里的迅雷 不及掩耳之势从天而降，并在最后一刹那嘎然止住扇动的翅膀，然后牢牢 地抓住猎物的头部，将利爪戳进猎物的头骨，使其立即丧失性命。它捕食 的猎物有数十种之多，如雁鸭类、雉鸡类、 松鼠、狍子 、鹿、山羊、狐狸、 旱獭、野兔等等，有时也吃鼠类等小型兽类。经过训练的

24、金雕，可以在草 原上长距离地追逐狼，等狼疲惫不堪时，一爪抓住其脖颈，一爪抓住其眼 睛，使狼丧失反抗的能力，曾经有过一只金雕先后抓狼14 只的记录。相比之下，它的运载能力较差，负重能力还不到 1 公斤。在捕到较大的猎物时，就在地面上将其肢解，先吃掉好肉和心、肝、肺等内脏部分，然后再将剩 下的分成两半，分批带回栖宿的地方。【狩猎功能】哈萨克人 训练有素的金雕除了狩猎最大的一个用处还要看护羊圈。它 们驱赶野狼在新疆哈萨克人的草原上是司空见惯的。在看护养圈的时候， 周围是没有牧人。 13编辑本段 生长繁殖【繁殖特点】金雕金雕卵 （ 图 8）的窝筑在崖峭壁的洞穴里，或者孤零零的一棵大树上。金雕的蛋白色褐

25、色 都有，每窝大约产 14 个，一般是 2 个。雄雕和雌雕轮流孵化，经过4045天，小雕 即可出壳， 3个月以后开始长羽毛。一般只有一二只能够存活。金雕的繁殖较早，筑巢于针叶林、针阔混交林或疏林内高大的红松、 落叶松、杨树及柞树等乔木之上，距地面高度为1020 米左右。有时也筑巢于山区悬崖峭壁、凹处石沿、侵蚀裂缝、浅洞等处，巢的上方多有突起 的岩石可以遮雨，大多数背风向阳，位置险峻，难以攀登接近。巢由枯树 枝堆积成盘状，结构十分庞大，外径近2 米，高达 1 米半，巢内铺垫细枝、松针、草茎、毛皮等物。有时还要筑一些备用的巢，以防万一，最多的竟 有 12 个之多。它也有利用旧巢的习惯，每年使用前要

26、进行修补，有的巢可 以沿用好多年，因此巢也变得越来越大，最大的“巨巢”就象一座房子一 样构筑在大树的顶部。当然，如果巢的体积过大，也会使树枝无法承受， 或者被大风吹落，造成不堪设想的后果。【哺育雏鸟】如果金雕卵 （ 图 9）巢中食物不足时，先孵出的个体较大的幼鸟常常会向后孵出来的个体较小 的幼鸟的身上啄击，并将啄下的羽毛等吞食，如果缺食的时间不长，较小 的幼鸟有避让能力，尚不致于产生严重的后果。如果亲鸟长时间不能带回 食物，同胞相残则不可避免，较大的幼鸟就会把较小的幼鸟啄得混身是血， 甚至啄死吃掉。这种现象多发生在幼鸟 20 日龄前后，因为 20 日龄以前， 常有亲鸟在巢中守护。这种同胞骨肉自

27、相残害的现象在大型猛禽的幼鸟中 并不罕见，这也是它们依照优胜劣汰、适者生存的自然法则进行的种内自 我调节。因为猛禽捕食并非人们想象中的那么容易，而食物的来源往往呈 周期性波动，当食物短缺时，如果不进行种内的调节，将对于整个种的生 存和发展十分不利。它们就是利用雏鸟出壳的先后不同所产生的身体发育 上的差异，通过种内的调节，淘汰弱小的个体，保留强壮的个体，达到优 生优育的目的，使物种得以健康繁衍。【筑巢地点】通常营巢于针叶林、针阔叶混交林或疏林内高大的金雕卵 （ 图 10）红松和落叶松树上，也在杨树和柞树上营巢，也有报告营巢于悬崖峭壁上 的。每对巢区大约相距 10km。繁殖期因地而异，在北京地区，

28、 2 月上旬即 见成对在空中盘旋追逐进行求偶， 2 月中旬开始产卵；在俄罗斯，繁殖期则 较晚，通常 4 月中旬才开始产卵；在中国东北地区，繁殖期 3-5 月。巢多 置于高大乔木顶部枝权上或悬岩凹处，距地高10-20m，结构较庞大，外径1.5 2m，内径 0.5 1.0m，高 0.5 1.5m。巢呈盘状，主要由枯树枝堆集 而成，内垫以细树枝、枯草茎、草叶、松叶、树叶和羽毛等。喜欢利用旧巢，巢多沿用好几年，但每年都要进行修补和增加新的巢材，因此使用年 限长的巢常常更庞大。每窝产卵 2 枚，偶尔有少至 1 枚和多至 3 枚的，卵 为肮白色或青灰白色、具红褐色斑点和斑纹，卵呈卵圆形，大小为7478mm

29、57 60mm。第一枚卵产出后即开始孵卵，雌雄亲鸟轮流孵卵，孵化 期 45 天。雏鸟晚成性，孵出后经亲鸟共同抚育 80 天即可离巢。 1编辑本段 相关资料驯雕捕狼金雕（图 11）金金雕（图 12）雕素以勇猛威武著称。古代 巴比伦 王国和 罗马帝国 都曾以金雕作为王权的 象征。在我国 忽必烈 时代，强悍的 蒙古 猎人盛行驯养金雕捕狼。时至今日， 金雕还成了科学家的助手，它们被驯养后用于捕捉狼崽，对深入研究狼的 生态习性起过不小的作用。当然，在放飞前要套住它们的利爪，不至于把 狼崽抓死。据说，有只金雕曾捕获 14 只狼，它的凶悍程度可见一斑。金雕并非金色的雕，尽管它源于 希腊语 的名字直译是金色的

30、鹰。这里 提到的金色，可能是就它头和颈后羽毛在阳光照耀下反射出的金属光泽而 言，因为它全身的羽毛呈栗褐色，跟金色相距甚远。金雕体长近 1 米，体 重 6 千克左右，是雕中最大的一种，它们的腿除脚趾外全被羽毛覆盖，看 上去确实仪表堂堂。金雕翼展达 2.3 米，飞行很快，在追击猎物时，它的速度不亚于猛禽 中的隼。正是因为这一点，分类学家最初将它们列为隼的一种。金雕飞行 快捷，它有机智灵活的捕猎方式。在搜索猎物时，金雕是不会快速飞行的， 它们在空中缓慢盘旋。一旦发现猎物，它们便直冲而下，抓住猎物后便扇 动双翅，疾若闪电般飞向天空。刚刚出窝的狼崽常常遭到这种袭击，待母 狼赶来营救已为时过晚。在空中，金

31、雕也能随心所欲地捕食。有人记述过 金雕从地面冲上天空，捕食飞过的野鸡的情形：金雕冲上天空，当飞到野 鸡下方时，突然仰身腹部朝天，同时用利爪猛击野鸡。野鸡受伤后直线下 落，金雕又翻身俯冲而下，把下落的野鸡凌空抓住。这简直是一位卓越的 飞行家在表演。金雕的巢都建在高处，如高大树木的顶部、悬崖峭壁背风的凸岩上， 因为这些地方人和其他动物很难接近。一对金雕占据的领域非常大，有近 百平方千米，对接近它们巢的任何动物，它们都会以利爪相向。因此，研 究金雕巢是一项冒险的活动。然而，一位瑞典女鸟类学家却成功地进行了 一次冒险活动。她发现了一个金雕巢，并想接近它。由于她的冒犯，金雕 立刻发起攻击，在“叽叽”的尖

32、利叫声中，金雕一次次向她俯冲，但 每次金雕（图 14）金雕（图 13）她都敏捷地避开金雕的攻击。最后，金雕无可奈何，只好放弃攻击，盘旋 着飞走了。于是，她在金雕巢对面的悬崖上建起观察点。她发现她所观察 的巢中已经有两只浑身长满白色绒羽的幼雏，金雕每天都要飞出很远为幼 雏寻食。久而久之，金雕就不再注意她。有一天，她换了一顶帽子，没想到此举又招来金雕的轮番攻击。她只好又换上原来的帽子，金雕才安然地飞去。金雕的这一举动引起她的兴趣，于是，她制做了一个假人，并为它穿上一身跟自己不同的衣服。她把假人背在背上走出来。金雕立刻又发现了这个攻击目标。这次金雕成功了，它抓起假人，飞到离巢不远的一片空 地上，丢下

33、假人便飞走了。原来，这片空地是金雕的“粮库”，那里还贮 存着一些金雕没吃完的动物尸骨。时间一天天过去了，小金雕渐渐长大了。一天，一只不安分的小金雕 走出巢来，一失足跌到巢下的山坡上。女鸟类学家赶忙前去搭救，捕食归 来的金雕见状尾随而来。也许是由于女鸟类学家怀中抱着它们的“爱子”， 这次金雕并没有发起攻击。待女鸟类学家把小金雕放口巢中，安然离去后， 金雕才迫不及待地落到巢里。浑身黝黑有光， 斑纹耀眼， 伸出来，上下颤动，嘶嘶作响，蹲在院子里， 两只晶亮透红的眼睛直瞪瞪地望着他。长长的信子从嘴里上的鳞片是棕黑色的， 家估测，此巨蟒至少有 平状， 有皱褶。尖尾巴，蟒蛇身 每片有手掌那么大， 专 10

34、00 岁高龄，头呈扁背部黑色， 腹部暗褐色， 蟒蛇的体表花纹非常美丽，对称排列成 云豹 状的大片花斑，斑边周 围有黑色或白色斑点。体鳞光滑，背面呈浅黄、灰褐或棕褐色，体后部的 斑块很不规则。蟒蛇头小呈黑色，眼背及眼下有一黑斑，喉下黄白色，腹 鳞无明显分化。尾短而粗，具有很强的缠绕性和攻击性。各种蟒蛇此图为黄金蟒 （15 张 ）蟒蛇有缠绕性，常用体后攀缠在树杆上，也25 35 ，善于 游泳 。喜热怕冷，最适宜温度20 时少活动，15 时开始麻木状态，如气温继续下降到5 6 即死亡；在强烈的阳光下曝晒过久亦死亡。蟒取食在25 以上， 冬眠期 4 5个月，春季出蛰后，日出后开始活动。夏季高温经常躲阴

35、凉处，于夜间活动捕 食。以突然袭击咬住猎获物，用身体紧紧缠 住，将猎获物缢死，然后从猎获物的头部吞 入。、麒麟的创造与中国人的 “集美 ”思想 麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、 创造的动物。从其外部形状上看， 麋身，牛尾，马蹄 （史籍中有说为 “狼蹄 ”，）鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这 种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体， 它把那些备受人们珍爱的动物所具 备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的 “集 美”思想。所谓“集美”，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现。这种 理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望。

36、因 而，麒麟所选择的鹿、牛、马、鱼等吉祥动物进行组合是有一定的道理的。鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜， 并在古代一种帝王的象征， 同时，还被纳入神 学政治的范畴之中。 宋书 符瑞志云：“白鹿，王者明惠及下则至。 ”瑞应图 亦曰： “王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。 ”后来，当人们祟拜神仙时，白 鹿又被当作仙家的神畜。中国的蒙古族古代崇拜白鹿，在蒙古秘史一书中早 有白鹿与始祖神诞生的神话传说。满族中有抓罗妈妈鹿神神话。在养驯鹿的 鄂伦春、鄂温克族和打猎的赫哲人中， 鹿常常是萨满巫师的神灵， 并以为萨满常 化成鹿形出现， 甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法， 鹿胜则 萨满胜，鹿死则

37、萨满生命也终结。在民间，鹿还以长寿仙兽的形象出现，在多种 场合用以表达祝寿、祈寿的主题。此外，鹿还与 “禄 ”谐音，象征福气、奉禄。牛，在上古时期就走向祭坛， 成为祭祀活动不可缺少的神圣物。 民间传说牛是来 到人间帮助人类的天上神灵， 其在田野默默耕耘， 给人类带来了物质的财富， 而 且它身上所体现的奉献精神， 也给人类以精神的财富。 牛崇拜在中国各族民间都 很普遍，在西北各地有公牛崇拜， 在南方多水牛崇拜。 史书记载战国时代的秦国 己设有怒特祠专祀神牛， 这是古代最早记录的耕牛崇拜。 象中国的纳西族、 塔吉 克族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族及哈尼族等少数民族都将牛视 为创世神兽。

38、苗族、土家族、布依族、侗族、白族、鄂温克族、傣族等地区亦都 有祭招神牛习俗。马，被认为是聪明、忠诚、勇敢而耐劳的动物，具有高贵、飘逸、优雅的气质。 易经中将马象征天，即 “乾为天 ”。马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游猎 民族中，他们以马为主要乘运动力。 清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的 记述。另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马， 认为白马属阳， 为 天神所驱使。青牛属阴，为地神所享用。在蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族中都有 祭天神或牲畜保护神时选神马、 献神马的习俗。 这种神马不准女人骑用， 可随处 吃走，不准驱赶，甚至可以随意在田中啃吃青苗。神马多选全白色，全尾全鬃， 从不修

39、剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标记。鱼，作为一类水生动物的总称，其身上的鳞皮被珍视为吉祥、美丽的装饰， “鱼 鳞锦”，就是传统的吉祥纹样。鱼崇拜一直在中国汉族、满族、藏族、蒙古族、 白族、哈尼族、 僳僳族等民族广泛流传， 许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼 背上的故事传颂。， “在湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像，也把人间大 地放在两条巨大的鱼之上。鱼又与 “余 ”谐音，成为生活富足、美满的象征。中国古人将以上几种吉祥动物创造性地进行组合，建构了麒麟这一神兽的形象，符合长期以来培养、铸就的心理接受力和艺术欣赏力。二、麒麟的传承与儒家思想麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不

40、覆生虫，不折 生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用， 因而被称为 “仁兽”。西凉武昭王麒 麟颂曰： “一角圆蹄，行中规矩，游必择地，翔而后处， 不蹈陷阱，不罹罗罟。 ” 宋书符瑞志曰： “含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网。 ”说苑亦 有：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处， 不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。 ”的记载。体现了麒麟仁厚君 子的谦谦风度。麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受， 正是因为这种 “仁兽 ”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范。儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家、 教育家孔子创立的， 就其目

41、的、功用、 宗旨和结构来看， 可以说是一个以教化伦理道德为核心的学派， 对中国文化和世 界文化的发展曾起过较大的积极作用。儒家思想的核心就是 “仁学”， “仁可以说 是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则， 其主旨是 “爱人 ”，亦即 “已欲立而立人， 已欲达而达人。 ”已“所不欲，勿施于人。 ”儒家认为，人之所以为人，是因为具有 “仁爱之心 ”，并以“爱人”与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和 重用。儒家学说是中国传统文化的主导思想。战国时代，儒墨并称 “显学”。秦始皇运用 法家的学说统一天下， 焚书坑儒，使儒学受到一次严重打击， 但秦朝“二世而亡 ”。 汉初尊崇黄老之学，汉武帝听

42、从董仲舒的建议，罢黜百家、独尊儒术，于是，儒 学正式居于统治地位。魏晋时代，玄学盛行，虽然嵇康公开倡言 “非汤武而薄周 礼”，但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人。隋唐时代，佛学昌盛，儒、释、道三 教并尊，但政治法度仍是儒家学说。宋代理学兴起，恢复了儒学的权威地位，历 宋、元、明、清，儒学受到统治者的尊崇。 直到五四运动， 儒学受到严厉的批判， 儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束， 儒学独尊的格局一去不返了。 但 儒学在传统文化中占有的主导地位和深远影响是无可比拟的。在民间传说中， 麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系。 说孔子降 生的当天晚上，有麒麟降临的孔府阙里人家，并吐玉书，上

43、有 “水精之子孙，衰 周而素五，徵在贤明。 ”字样。既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，虽未居 帝王之位，却有帝王之德，堪称 “素王 ”。孔子家人将一彩绣系在职角上，以示谢 意。周敬王末年时， 有人在曲阜掘土犁田时， 竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。 以后，人们又引申出玉书三卷，孔子精读后成为圣人。至今，在文庙、学宫中还 以麟吐玉书为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生。孔子生活的时代， “礼乐征伐自诸侯出 ”，礼崩乐坏，社会动 荡不安。传说麒麟 见于郊野，为人所贱，孔子喟叹麒麟 “出非其 时”，标志着世界的日暮途穷和哲 人的穷困，所写春秋于此 绝笔，故春秋又别称 “麟史”、“麟经 ”。三、麒麟的吉祥

44、意义与人类的趋利心性 每个民族、 每个地区都有自己的文化， 都深藏着并不多方面显示出自己的民族民 俗特征。民族的不同，种族的不同，还使人类在形体、肤色等方面存在着一定的 差异。但是，不同民族、不同种族的人又有着一些共同的基本生理、心理特征。 有关人类基本心理特征相同的理论，学术界称之为 “心性同一说 ”。其中之一便是 趋利心性。趋利心性的 “利”，不可狭隘地理解为利益、 钱财，它泛指对人类有利的一切事项， 是人类向往、追求吉祥、幸福，希望万事万物向有利于自身的方向发展，对事物 的发展往往作有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征的一种心理特点。 审 视古往今来存在过、存在着的人们，不论何种民族

45、、何种文化，他们都具备这样 的心理。 没有人向往灾难、 祸患，没有人希望万事万物朝着不利于自己的方向发 展。基督教、佛教教义要求人们吃苦、 禁欲，其指归也在于解脱原罪， 了却前缘， 导引人们进入天堂或极乐世界， 体现了这种趋利心性。 麒麟崇拜也同样具备这样 的心性。如同在传统文化反思中提出的中国叙事文艺作品 “大团圆 ”的结局一样。 这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故。传说汉武帝时曾得到过麒麟。元狩元年 （公元前 1 盟年 ）冬十月帝行幸雍祠五峙， 获得“白麟”，主祥瑞，帝作白麟之歌，为此将原来的年号元朔改为元狩，以庆吉 祥。此外，他还修筑了麒麟阁 （一说萧何造 ），赏赐群臣白金。汉宣帝甘露三

46、年 （公 元前 51 年），画功臣霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、 梁丘贺、萧望之、苏武 11 人图像于阁，以表其功。后世多以 “麒麟阁 ”或“麟阁” 表示卓越的功勋和最高的荣誉。又传宋太宗亦获麒麟，满朝称贺。由此可见，麒 麟预示征兆的吉祥意义已被广泛认同。四、麒麟的造像在现实生活中的应用 麒麟，是上古中国人最企望出现的吉祥动物， 它们的出现表示一代的幸福。 因此， 那时的人们希望麒麟总是伴随着自己， 给自己带来幸运和光明， 而辟除不祥。 当 上古时代的这种信仰被传承下来的同时， 麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民 众公认且牢牢地存在于人们的意识之中， 麒麟便成了某种意念

47、的象征， 某种意境 的表现，某种力量的显示，并启发人们的想像， 引导人们的精神去契合某种意念， 进入一种特定的境界， 给人们以希望、 安慰和某种追求的力量， 化入民俗生活之 中，表现在民族文化的各个方面。（一）求子与育子 中国传统的生育观念是希望早立于嗣，多生儿女，子孙满堂， 多子多福，并以 “不孝有三，无后为大 ”将不能生儿育女、传宗接代视为最大的不 孝。这种传统观念根深蒂固，影响了一代又一代人。无论从妇女怀孕，还是到婴 儿降生、百晬儿、及其他庆贺活动， 无不体现出人们为此所做的不懈的祈福努力。 因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人， 因而人们相信麒麟既可以送子， 又可以 佑子。于是，以 “麒

48、麟送子 ”为主题的民俗文化现象不仅见于图画、祝祷之语，而 且也见于岁时活动，表现形式十分广泛，意在祈求、祝愿早生贵子，子孙贤德。近代湖南长沙每逢新正之月，都要举办耍龙灯活动。届时， 每当耍龙灯的耍到 有不孕妇女的人家时，主家都要加送礼物，并 让龙围绕不孕妇女舞一圈，然后 将龙身缩短，上面骑一小孩，在 堂前绕行一周，以示麒麟送子。山东一些地方 还有一种祈子的方 式，是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里 转一 圈，亦有人将彩绣系于鳞角，以求麒麟送子。就麒麟送子 的图案而言，既有繁，又有简。繁者或以童子为中心， 戴长命锁， 持莲抱笙；或为童子骑麒麟，角挂一书：或为童子背后有一仕女护送，仕

49、女张伞 持扇。简者为童子骑麒麟，手持莲花。在民间版画作品中，还多配吉祥联语 “天 上麒麟儿，地下状元郎 ”。（二）建筑装饰物 砖木雕刻是中国古代建筑装饰的重要方式，题材丰富，刻工 精良，赋予建筑造型以生动形象。 砖雕多用于砖结构建筑贴面和木结构建筑的砖 墙外檐；木雕除在建筑外檐使用外， 更多地用于内檐装修。 天津砖雕当属砖雕艺 术之佼佼者，在清乾隆嘉庆年间还属瓦作兼作的细活，砖雕艺人被称之为 “刻花 活儿”的。道光年间，发展成为独立的行业，形成闻名于世的 “天津刻砖 ”。而垂花 门、内外据雀替、额枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等装饰上的木雕工艺亦堪称 一绝。中国的建筑尤其是居民建筑多为砖木结构，

50、盛行在房檐、房山墙、门楣、窗框、 影壁、柱础、板墙、屋脊、抱鼓石等处以砖雕、木雕或石雕的方式装饰寓意深刻 的吉祥图案，麒麟便是其中常用的吉祥动物。有的在大门的两侧装饰石雕麒麟， 既显示门庭高贵，又镇宅避邪。（三）佩饰与纹样 从古至今，人们都喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身 上，其质地有金、银、铜、玉等，尤其讲究为婴幼儿佩戴 “麒麟锁 ”，以此为孩子 祈祷长命百岁。 此外，以麒麟的艺术造型为图案的传统纹样也被广泛使用。唐 代武则天时，以麒麟作纹饰绣于袍服，名曰 “麒麟袍 ”，专门赏赐给三品以上的武 将穿用。清代时，将麒麟绣于武官一品的 “补子 ”上，成为等级制度的标志。在民 间剪纸、年画、

51、刺绣、腊染等工艺美术品中，都留下了麒麟那鲜活的影子。（四）赞语与祝词 民间多以 “麒麟儿 ”、“麟儿”、 “麟子”等为美称赞扬别人家的孩子。 如南朝陈书 除陵传曰： “时宝志上人者，世称其有道，陵年数岁，家人携以 侯之，宝志手摩其顶，曰 天上石麒麟也 。”唐杜甫杜工部草堂诗笺 徐卿二子 歌： “君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子释氏亲抱送，并是天上 麒麟儿。 ”；以“麟子凤雏 ”比喻贵族子孙；以 “麟趾”祝颂子孙贤惠；以 “麟趾呈样 作为结婚喜联的横批， 祝颂生育仁厚的后代； 以“麟肝凤髓 ”比喻极为稀有的食品； 以“麟角凤嘴”、“凤毛麟角 ”称赞和说明物品珍贵。麒麟，虽说是中国古人创

52、造出的虚幻动物， 然而， 在现实生活中却总是那样括灵 活现，历历在目，深入人心，无论作为观念形态的，还是作为物化形态的，都以 其为吉祥形象进行长期的表现， 这既反映了麒麟在中国人民心理上的地位， 又体 现了深厚的 “天人合一 ”思想。这种对超自然物的信奉，是脱离物神祟拜的一种发 展。麒麟，将是中国民众生活中永远的吉祥物。麒麟 （雄曰麒，雌曰麟 ）简称麟，是古人对鹿、马、牛、羊、狼等长毛动物模糊集 合而产生的一种神物。其形象大体上是羊头，鹿身，马足，狼蹄，牛尾，耸一只 或一对肉角。在古人心目中，麒麟属于仁瑞之兽，是 毛虫之长 、毛类之俊 、 四灵之首 。它 含信怀义，音中律吕，步中规矩 ，文质彬

53、彬，一举一动都讲究姿 容仪表；它 择土而践 ， 不履生虫，不折生草 ；品行高雅，当然也不会去冒犯 什么陷阱和罗网。麒麟还罕见的长寿，少则活一千年，多则达三千岁。它还特别 喜欢有德行的君王， 王者至，仁则出 。据说孔子曾为一只左腿被打断的麒麟而 流泪。有人问他原由，孔子说：麟是有明王当政时才出来的，这只麟出来的不是 时候，因而遭到伤害，我是为此而伤感的。于是，我们在史籍中看到了许多麒麟 有明王则见 的情形，如 黄帝时，麒麟游于郊薮 、 唐虞之世，麟凤游于田 、 禹时麒麟步于庭 、 成王时麒麟游苑 、章帝时麟五十一见 等等。显然，麒麟崇 拜和龙凤崇拜一样，也是古人对身外世界，尤其是对动物界疑惑、敬

54、畏、理解、 崇拜的产物，也总是寄托着、体现着古人对理想社会、对仁道德政、对贤明君主 的向往和赞美。当然，这些 见 ，是不会见到什么真麒麟的，因为麒麟是神物， 自然界里本来就没有，见的都是麒麟的模糊集合对象 -鹿、马、牛、羊之类。 人 有人性，神物也有神性。麒麟的神性可以用兆瑞、通灵、秉德、体仁、显贵等来 概括。吉祥嘉瑞是这些神性的集中表现。 所谓 天下太平则至 ，德至鸟兽则麒麟 臻 ，张网焚林则麒麟去 。相传孔子将生未生之时，有麒麟吐玉书 （另说为玉石 ） 于山东曲阜阙里人家， 孔子的母亲颜征在明白这是祥瑞的征兆， 就将一条绣绂 （绂 为古代系玺印的丝绳 ）系在麒麟的角上。麒麟便带着这条丝绳儿

55、 （是不是红颜色的 绳儿呢？ ），在阙里歇宿了一夜，第二天才离去。不久，孔子，这位未来的大圣 人就降临到人间。 从此，便有了传统吉祥图案 麟吐玉书 和麒麟送子 的说法。 后世的人们多雕造、 刺绣、绘制以麒麟送子 为题材、为内容的金银项链、 帽饰、 裹肚、图画等，作为祝贺亲友得子的佳好礼品 .麒麟送子图，一般是一个长相富态的胖娃娃，手中举着莲花、莲藕（喻 连生贵子 ）、圆宝等， 骑在一头麒麟身上。麒麟昂首翘角， 抬蹄扬尾，身被鳞花叠叠， 脚踩祥云朵朵，精神饱满，意气风发。江淮一带，旧时曾有在春节期间举办麒麟送子会 的习俗，可视作麒麟送子图 由平面到立体， 由静态到动态： 由生气勃勃的小伙子们带着

56、麒麟模型，或扮作麒麟，以灯笼绕引，走村串寨，表演各种舞 蹈节目。近年也有一些地方挖掘传统文化题材，重新 舞起了麒麟，寓求吉祥求 幸福之意。 玉麒麟是用美玉雕刻成的麒麟，古人多用作随身佩戴的饰品。因麒 麟稀有珍贵， 又能示吉祥兆嘉瑞， 帝王们就用金玉做成麒麟形状， 用以馈赠亲属， 奖赏部下。这样，佩戴玉麒麟，就还有了显示身份和荣耀的意思。宋代诗人陆游 有诗云： 同舍事容悦，腰佩玉麒麟 ，说的就是这种情况。被称作 麟趾 的金币 的用途也如此。 麟趾 的字面意思是麒麟的足脚。诗经中有周南 麟之趾 篇，言 麟之趾，振振公子；麟之定，振振公姓 云云。意思是周文王的子孙都能 像麒麟的脚步那样， 该行则行，

57、该止则止，以善德行世， 从不做有犯周礼的事情。 此后， 麟趾便成为颂扬王室子弟德行佳好的专用词汇。后世常以 麟趾呈祥 作 为结婚喜联的横额，祝福生育仁厚的后代。 汉代铸造麟趾金始于西汉太始二年 （公元前 95 年），这年春天汉武帝出门转游了一圈，回长安后颁了一道诏书， 称自己往年登西陇高原曾喜获白麟， 又在渥洼水边见到了天马， 在泰山见到了黄 金，可以根据这三件祥瑞之事，造一批麟足模样的金币。从此，汉代便有了主要 用来赏赐臣属的麟趾金。 麒麟还用于人名字号、地名、官署名、宫殿楼阁名、 年号名、服装名、书名、产品名等。 用于人名字号的，如南朝陈时的徐陵，早 慧，人称麒麟儿 。唐代的大诗人杜甫曾为

58、其作诗： 孔子释氏亲抱送，并是天上 麒麟儿。还有水浒传中的 河北玉麒麟 卢俊义，清代的彭玉麟、邹之麟等 -能以麒麟为名者，一般都要具备麒麟之奇、麒麟之德、麒麟之瑞、麒麟之美。 如那位坐了水泊梁山第二把交椅的卢俊义，便是 目炯双瞳，眉分八字，身躯九 尺如银。威风凛凛，仪表似天神 ，而且，绝技在身，武艺高强， 忠肝贯日，壮 气凌云；慷慨疏财仗义 ，从而 英名播满乾坤 。 用于地名的如唐时的麟州，故 地在今天的陕北神木一带。还有陕西的麟游县， -相传隋文帝时，曾有一只毛色 洁白的麒麟，在天台山离宫，即有名的 仁寿宫大宝殿 自由自在地游转，久久不 去。隋朝君臣以为是天降祥瑞，就改原来的凤栖郡为麟游郡，

59、并置麟游县，称名 至今。 还有，掌管皇族事务的衙署，称 麟寺；唐代的秘书省叫 麟台 。汉代有 麒麟殿 ，唐代有 麟德殿，尤其是汉宣帝时建的 麒麟阁-将功臣的形象绘挂于 阁内，供后人祭祀瞻仰，所谓 功成画麟阁 ，千载有雄名 。年号有晋时的 麟嘉 ，唐时的麟德，均以有兆示祥瑞的所谓 麟见而起。服装有 麒麟袍、麒麟补 服（明清武一品官礼服）等。书名有麟经、麟史（均指春秋，因 孔子作春秋，绝笔于 获麟 而得谓），以及唐人撰的麟角集、宋人著的 麟台故事等。产品名有 麒麟菜 （一种经济价值较高的热带性海藻）、 麒麟 如意工艺品、 麒麟子床垫等。 相比于龙凤，麒麟要更罕见一些。 （事实是，作 为神物的龙、凤

60、、麒麟谁也无法见到，见到的只是艺术作品，或三种神物的种种 取材对象。）抱朴子中有这样的话： 睹财色而心不战，闻俗言而志不沮 的人， 一万人之中能有一个人，比例都是多的。因此， 为者如牛毛，获者如麟角 。还 有 学如牛毛，成如麟角 的说法。意思相差不多，都是说努力奋斗者多，众多， 真正成功者少，很少。于是，对那些珍贵而稀罕见到的人以及物，人们就常以 凤毛麟角 、麟凤一毛 、麟角凤嘴 来评说了。 那么，麒麟和龙，以及凤，是 一种怎样的关系呢？ 按我们的观点，龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛、鹿 等动物，和云、电、虹等自然天象的模糊集合；麟是古人对鹿、马、牛、羊、狼 等长毛动物的模糊集合： 二者在取