论汉字的造型与审美

1、论汉字的造型与审美关键词书法艺术汉字造型文化意蕴汉字是一种古老的文字，而由汉字开展来的中国书法更是一种极为特殊的艺术，它是中国传统艺术中最简单最典雅而又最富有内涵的艺术，它是汉民族思想的载体，蕴藏着汉民族的审美意识，伦理思想，哲学思想。汉字的起源历来有许多传说，如战国时期的“结绳说、“画卦说等，其中最著名的就是“仓颉造字说。一些古典籍中也有记载：“好书者众矣，而仓颉独传者一也?荀子解蔽?，“仓颉之作书，以教后世李斯?仓颉篇?。而从许多古代典籍对古代社会的记载和出土资料的研究来看，汉字应该是以五六千年前的大汶口彩陶为根底，后开展到殷商的甲骨文，经过了几千年的开展，从殷商的铭文、到秦朝的小篆，到两

2、汉的散录，到东晋的今草，到唐代的端楷，到宋、元、明、清的行草，每种书法都表现出当时代文字特有的魅力，甲骨文的古朴，金文的高雅，篆书的委婉，隶书的端庄，楷书的方正，行书的潇洒，草书的飞动，无不显示着汉字的灵性与飘逸，鲁迅先生说过汉字具有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。而书法艺术将汉字的美无时无刻不表现的淋漓尽致，一个草书的“舞字，就把那舞蹈者轻盈的舞步，飘舞的衣裙以及动态的舞姿表现的淋漓尽致。然而为什么以汉字为根底的书法能给人带来如此的审美愉悦呢？其根本原因就在与汉字本身不但具有独特的形态美，进而还含有深层的文化意蕴。一、汉字构造的和谐对称美汉字中有许多字型是对称构

3、造的，反映出中国文化独特的审美思维。它表现为许多汉字都是由对称的构造组成，如“林，双木为林；“从，一人在前，一人在后跟随谓之从；“炎，一火之谓火，火多谓之炎；这些形体都是由两个完全一样的字符组合而成，集合以后就产生一种新的意思，这种独特的对称形式，往往给人带来审美的愉悦。同时，汉字是一种以线条为根本组成局部的文字，线条组合的丰富性和稳定性也决定了汉字造型的灵敏和稳定，不同的线条，不同的结合。灵敏之中显得稳重，对称之中表现和谐，汉字线条的这种独特的特征带给汉字的就是一种“骨，这是一种从汉字根源所散发出来的“气。二、汉字具有形象意境之美这是由于汉字的字型是以象形为根底的。许慎在?说文解字?中解释象

4、形字时说：“象形者，画成其物，随体诘詘，日月是也。也就是说，随着事物弯弯曲曲的样子把他勾画出来。日；太阳的轮廓是圆的，而且高挂在天空，不断的发光发热，所以古人就把“日简单成为一个圆形，中间一点。月，画成一个弯弯的形状，因为古人看到的月亮在大多数时间都是弯的，所以古人将月亮画为轮弯月来表示。在中国人的眼中，线条不仅仅是线条，而是含有更多内在的东西，如八卦，“一代表的阳是，“一一代表阴，用这二种符号就组合成为代表万事万物。中国的儒、道两家有一个共同的根本观点，就是说自然和社会的事物虽然纷繁复杂，但却都是由一个最根本，最简单的原始材料按照一个根本的规律组合而成的，既所谓的太级生两仪，两仪生四象，四象

5、生八卦，八卦生万物。汉字就是多用象征的手法把事物化繁为简，以最简单、平易、意象的艺术手法来完成人的思想。例如：一木为木，二木为林，三木为森，形象生动。中国汉字讲究一字传神，人的无限思绪往往短短三五字就表现的淋漓尽致，如“龙字，中国是个崇拜龙图腾的国家，在草书中的龙，就是一条张牙舞爪飞腾的巨龙的形象，因为这个字的意境深远，我们透过这个飞腾的龙字看到的是中国先民的精神崇拜和中国古老的文化。三、汉字潜藏的文化之美1.哲学思想在汉字中的很多字形都蕴含着一些朴素的唯物辨证思想。我们先来看看汉字中最简单的“一字，首先从“一字的含义上来说，许慎在解释“一的时认为：惟初大极。道立于一，造分天地，化成万物。段玉

6、裁进一步解释到：有一而后有二，元气初分，清轻阳为天，重浊阴为地。正像?周易?上所说的“天一地二，“一是天之数也，“二是地之数也，中国的先民就是这样把汉字溶入了更深的内容和意义，把汉字同万事万物联络起来。在古代的汉字艺术中，有一种表现形式叫“计白当黑，其实里面蕴涵了古人的“有“无的一种哲学思想，如齐白石画虾但不画水，而是用空白的纸面做水，他的虾给人看了以后感觉有种鲜活感，他以“无表现“有，把空白的空间留给观者，用他们自己的生活体验来填充，去意会白纸中的水，以“道家的思想来解释，画出的虾就是“阳，留下的空白的水就是“阴，这样就在对立中得到了和谐的统一，从而产生强烈的美感2.伦理思想1做人思想。在古

7、代，人们认为一个人的道德修养是最关键的东西，只有他自己的道德修养很高，才能担负起治理国家天下的重任，也是所谓的“修身、治国、平天下。如“信，?说文?解释：“信，诚也，从人言就是人说的话要真实，假如一个人讲话不真诚，就达不到做人的根本原那么，他就是不一个真正的，为大家所认同的“人。“仁，?说文?：仁者，亲也。从人二。?中庸?解释：仁者，人也。也就是说，做人要做一个有爱心，有信誉，可以对别人以帮助的人。中国易学有三才之道：立天之道，曰之日月：立地之道，曰之刚柔：立人之道，曰之仁义。可见古人将仁义作为一个人为人处世的根本标准来对待，2礼教思想。古时的礼教制度非常严格，如“君，?说文?：“君，尊也。从尹，发号故从口意思就是说，所谓“君者，就是发号口令的人，渐渐的“君字就成了统治者的代名词。“臣就是一个被统治者的形象，“臣是一个侧目、曲身、俯首称臣的人。在古时候，作为臣子，从来不能用目光与君王正视，这样做回被视为不敬，对君王所说的话就