浅谈音乐创作在舞蹈作品中的视听作用

1、浅谈音乐创作在舞蹈作品中的视听作用浅谈音乐创作在舞蹈作品中的视听作用音乐创作是以人类听觉感官为根底的，获取艺术的社会意义和审美价值为目的的创作。舞蹈音乐的创作是依托舞蹈作品创作的一种音乐形式。人类的听觉感官既是作曲家创作作品的根底，也是舞蹈编排者音乐形象的来源;视听艺术的结合使音乐创作附有了更广泛的创作空间，丰富了创作者的想象思维范畴。舞蹈音乐就是作为舞蹈作品中必不可少的元素存在的艺术形式。它既伴随舞蹈出现，又作为独立的音乐作品存在。舞蹈音乐的存在视听觉感官上的形象的推动了人们对舞蹈作品的理解。为舞蹈作品创作音乐，不能单纯从音乐创作的角度考虑，还要理解舞蹈的文化背景、历史渊源、民族民俗等因素。

2、舞蹈音乐不仅要使音乐有视觉画面的动感，还要赋予舞蹈以音乐形象，像诉说故事般娓娓道来。确哦确比是流行于珠江源头、滇东北地区的一种彝族名俗舞蹈，意为大家一起来唱、来吼、来跳的意思。彝族同胞一直传承者确哦确比的风俗。他们聚集起来用唱来传承业绩，用吼来抒发情感、用跳来驱赶灾祸。其用意是为生活指路、为生命寻根，共享幸福生活。彝族先民认为人的爱是永久的，情是亘古的。舞蹈作品确哦确比就是要演绎这种热烈幸福的场面，展示出彝族民俗文化积极向上的绚丽色彩。一个舞蹈音乐作品的情感表达，一般是从舞蹈作品的局部片段加以理解、加以分析，再到整体作品概括掌握，既要有感性的立体形象认识，还要有理性的线性逻辑综合，并在反反复复

3、的艺术理论中不断加深认识进而不断完善的。先有理解后才能有感受，有了感受进而才能有感而发，最后以情动人，最终把作品中的喜、怒、哀、乐情感表现都生动而准确的表达出来。确哦确比的音乐创作根据流传于云南曲靖地区的彝族语言歌曲串联而成，三段歌词决定了本部作品的构造。首先由悠扬的男声唱出：天上一颗星，地下一棵树;像马缨花一样怒放，像珠江源水一样流长。再由欢快的女生合唱：三十三张桌、三十三只羊、三十三头猪、三十三只鸡、大家一起来，又唱又跳。第三段群唱：脖子唱哑了，碗也不端来，脚也跳酸了，酒还不上来，歇一歇、坐一坐，围在一起唱起来;歇一歇、坐一坐，围在一起跳起来;歇一歇、坐一坐，围在一起吼起来。由歌词的内容不

4、难看出舞蹈表现的是彝族男女聚在一起欢度节日、庆典，载歌载舞喝酒、唱歌、谈情说爱。作品的第一局部男声慢板局部表现各青年男女从四面八方聚集在一起的过程，大家欢天喜地，身着盛装向一个本文由论文联盟.Ll.搜集整理目的地聚集，为庆典做着准备。第二局部直接进入欢快的快板，大家在一起七手八脚的准备丰富的晚宴，仿佛都能闻到空气中弥漫的酒香。第三段表现晚宴前的舞蹈，祭祀的场面在民族庆典里是少不了的重要内容，还包含了娱乐、竞技，欢快的跳舞。大家有说有笑，热热闹闹，所有的情感表达都包容在这一的段落当中。舞蹈音乐作品中的视觉因素对舞蹈起着引导作用。舞蹈本身就是将音乐视觉化的一种艺术形式，舞蹈的视觉表现离不开音乐的指

5、引。舞蹈音乐作曲过程中作品既要考虑动态声效的内容，也要考虑舞蹈元素形态的构成方法与表现形式，还要考虑在实际表演中带给观众的视觉审美观念。舞蹈音乐作品中的听觉因素对舞蹈的起着主导作用。音乐作品的听觉是指在无声的状态下，人们的内心对音乐作品的想象、理解、感知和形成曲调的思维，并将此为作为目的来指导作者进展创作。在舞蹈中表现的曲调是不是流畅，节奏是不是合理，表现手法是不是得当，都要通过深化分析，走进和感受作词者、舞蹈创作者的生活，用心与作品交流，理解感悟作品的意义，然后用心来演绎作品的过程。确哦确比的音乐创作中就有选择的对流传于曲靖珠江源头地区的彝族音乐进展挑选与组合，形成作品中具有独特彝族表现力的

6、乐章，让观众在欣赏舞蹈的同时感受到音乐赋予作品的内涵意义。舞蹈音乐创作的过程是将音乐听觉作用在舞蹈语汇中的过程。利用音乐外部听觉来指引舞蹈创作者的创作方向，沿着曲作者的思路进展再创作;音乐的创作也应该根据舞蹈编导所要表达的中心思想，不能游离在外。前者是舞蹈创作的根底，后者是舞蹈对音乐的形象外化。舞蹈确哦确比利用民族鼓点、彝语歌曲，将聚会、庆典的场面一一做出了表现：群众的聚集、庆典的准备、舞蹈竞技的进展;利用快慢板的变化组织舞蹈的片段节奏前行，张弛有度，呈现一个完好的场面。音乐创作中听觉与视觉的有效交融对舞蹈作品起到关键作用。音乐不仅是伴奏，同时还伴随着动作、表情、身体体态姿势的变换等等，记录着舞蹈表演的全过程。音乐创作的开始就要考虑到后期舞蹈编排上的处理。才能使舞蹈产生可以诠释音乐的视觉画面，使作品具有丰富的表现力。舞蹈确哦确比中就有一段音乐以全鼓点的形式出现，次片段表现彝族青年男女在广场上集体整齐的起舞，舞蹈已经不单纯的是跳舞，而是将舞蹈延伸到广场竞技的范畴。任何旋律在此片段中都显得多余，唯独强劲有力的鼓点