风景园林学科导论课程报告

1、风景园林学科导论课程报告风景园林这一学科的发明定义是指：用艺术的手段，处理人、建筑与环境之间复杂关系的一门学科。中国园林的创始人，中国第一位园林工程院院士，汪菊渊先生，在中国大百科 全书中建筑、园林、城市规划一书中写道：“园林学是研究图和合理运用自然因素（特别是生态因素）、社会因素来创造优美的、生态平衡的人类生活境域的学科。风景园林是一门既古老又年轻的学科，作为人类文明的重要载体，园林、风景与景观已持续存在数千年。在中国，“园林” 一词最早出现于西汉左思的 娇女诗中：“驰鹫翔园林， 界下皆生栽；谈话风雨中，倏忽数百适”事实上，早在黄帝时代，就已经有园林经营活动的 记载了，最早有记载的园林形式就

2、是“玄圃” 。随着社会的发展，早期的园林也在不断的变 化与发展，概括起来，中国早期的园林形式主要有圃、园、囿、苑、台等几种形式。“园”指用篱笆环园种植蔬菜、花木、果树的地方，也可指别墅和游息的地方，还可指帝王的墓；“圃”有时也用来指称园林；圃、苑实际是同一事物的不同称谓，都是以动植物的生产发展成为以动植物为主要观赏游乐内容的休憩狩猎场所，狩猎成为一种娱乐活动。属于帝王者多称之为“苑”；属于贵族、富人者，多称之为“园”。而早在夏、商、周三代，我国就有建 台的历史。山海经中就有“轩辕之台”、“共工之台”、“帝尧台、帝舜台”的记载。“台，观四方而高者。”即用土堆筑而成的方形高台，台原初的功能是登高以

3、观天象、通神明，因 而具有浓厚的神秘色彩。榭的含义按说文解字称：“榭，台有屋也。”也就是说台上有房屋的就是榭。台和榭常常被连用，统称建有屋室之台或泛称各种建于高处的建筑。园圃、囿苑、台是中国古典园林的源头和原始雏形，园圃关涉栽培，囿关涉圈养，台关涉通神、望天，因此，栽培、圈养、通神望天是园林雏形的源初功能，而游观功能则尚在其次。中国造园艺术经历了一个漫长的发展过程，其中虽然有起伏和曲折， 但总的来讲还是由粗陋到精巧，由不成熟趋向于成熟。殷、周、秦、汉是园林产生和成长的幼年期。造园活动 的主流是宫廷园林，规模宏大，气魄雄伟，但造园主旨、情趣淡漠。魏晋南北朝时期是中国古典园林的转折时期，魏晋南北朝

4、时期，帝国处于分裂状态， 而在意识形态则呈现诸家争鸣思想、活跃的状态，豪门贵族在一定程度上削弱了以皇权为首的官僚机构的统治，民间的私家园林异军突起。佛教和道教的流行， 使寺观园林也开始兴盛起来。此时，统治阶级暴虐腐朽，社会动荡不安，加上道教、佛教的流行与影响，当时的文人 与士大夫阶级大多崇尚玄学，他们逃避现实而崇尚清淡，或纵欲享乐，或过着隐居生活，或遨游名山大川寄情山水，因此以抒发自然情趣为主题的田园诗和山水画就在这个时期兴起， 这意味着人们对自然美的更深刻的认识。当时的官僚士大夫以隐秘野居为高雅，他们不满足于一时的游山玩水， 要求身在庙堂而又能长久地享用、占有大自然的山林野趣， 私家园林便应

5、运而生，造园艺术之风极盛，私家园林得到了长足的发展。隋、唐时期，园林体系所具有的风格特征已基本形成，进入盛年期。数量多，规模大， 类型多样，文人直接参与造园活动， 将造园艺术与诗、画相联系，在园林中创造诗情画意的境界。隋唐王朝帝国统一，豪族势力和庄园经济受到抑制，中央集权的官僚机构更为健全完善。此时国富民强、文学艺术充满生机，儒家在意识形态领域占正统地位，但道、佛教也很 活跃。唐王朝开创了帝国历史上一个意气风发、勇于开拓、充满活力的全盛时期。在这样的政治、经济和文化的背景下，园林的发展相应地进入盛年期，它所具有的风格特征已经基本上形成了。两宋到清初，园林由盛年期而升华为富于创造进取精神的成熟期

6、，随文学、诗词、绘画艺术的发展，对自然美的认识不断深化，文人、画家积极投入造园活动，这时出现了一些造园理论的著作和专书。然而，清中叶到清末，造园活动虽极盛，造园艺术、技术虽日趋精湛、完善，园林产业却开始由盛转衰。园林的发展一方面继承成熟传统而更趋于精致，另一方面则暴露出某些颓废倾向，已多少丧失积极创新精神。而西方园林最早的源头可以追溯到圣经旧约中关于“伊甸园”的描述：“耶和华神在东方伊甸所建的庭园， 将造出的人安置在内。 耶和华使地上生长出各种树木，用于使人悦目；树上结出果实，可供人做食物。园中还有生命之树和区分善恶的树。园中还有四条河，河水从伊甸流出，滋润庭园。”西方有文字记载的园林雏形产生

7、更早。公元前27世纪建造的埃及金字塔中壁画和镌刻内容有种植于神庙四周的神圣丛林，是膜拜神灵的环境布置。公元前600多年在巴比伦王国建造的空中花园，是在那以前1700多年就已经出现的塔庙园林的发展。据迄今发现的文字、壁画等史科得知，西方园林可溯源于北非的尼罗河流域以及西亚 的两河流域。希腊的早期文化与北非、西亚文化有较多的联系（希腊文化起源于巴尔干半岛、 爱琴海诸岛、小亚细亚西岸），在这些区域出现了早期园林，并且具有相似的布局和造型， 即规则的几何形式：（1）笔直的道路；（2）成行成排的树木和棚架；（3）矩形的水池与植坛； （4）方正的高台以及正交布局的建筑物。表现了人类对神的崇敬和对自身改造世

8、界力量的赞赏，以及尚未脱离生产实用的园艺产品的内容，如种植大量的果树、蔬菜、药草和香料。公元前3000多年，古埃及在北非建立了奴隶制国家，尼罗河两侧地势较高的地方出现 了被房舍或墙垣围绕的规则式庭园，内有水池和纵横交织的灌渠。公元前 2000年前出现的 神庙园林也是埃及早期重要的园林类型之一，如古埃及公元前27世纪建造的神圣丛林。埃及大部分地区是炎热的荒漠地区，对于沙漠的游牧民族来说，有水和树木遮荫的绿洲是最珍贵和向往的地方，因此古埃及人十分重视水和林荫。尼罗河流域哺育了埃及的古文明。尼罗河流域年年泛滥，不仅带来了肥沃的土壤，也 形成了广袤无垠的平原耕地，退水之后的土地丈量使古埃及人练就了善于

9、精确计算的技艺， 因此几何学、数学得到了发展，并由此而形成特定的美学观，认为美是“规整”，美是“比例”。于是，古埃及人把几何的概念用于园林设计，园林一般都为方形的，四周有围墙，以 抵挡炎热的气候。在一些树木园、葡萄园和蔬菜园中，水池和水渠的形状方整规则、树木成 行种植、房屋也按几何规矩加以排列。到了公元前16世纪，这些本来具有实用意义的园子演变为祭祀和重臣享乐审美的私园。 现在仍可从埃及古墓壁画上看到园庭平面的方直布局。这大概是世界上最早的规整式园林。 埃及古园林的某些特点对罗马园林和文艺复兴时期的意大利园林都有深远影响。由幼发拉底河和底格里斯河冲积而成的美索不达米亚平原是世界上最古老的文化发

10、源 地之一。在公元前 3000年，苏美尔人已在美索不达米亚的南端使用了农业灌溉系统，并建 立了城邦。从公元前2250年以前的铭文中可知，当时的塔庙已包含园林内容。塔庙建造在金字塔 状的人工土丘上的神殿， 土丘基座呈正方形， 四面是台级状斜坡， 有灌溉系统，种植着乔灌 木和葡萄，顶上是神殿和一小片神圣丛林。公元前600多年巴比伦所建的空中花园，其形式是从古老的塔庙的基础上发展而来。曾为古巴比伦王国首都的马比巴 （今伊拉克巴格达之南），是古代两河流域最大的城市。 商业和文化十分发达。 巴比伦是平原国家， 但巴比伦王尼布加尼撒， 为其来自山国的王后阿 米娣斯而修筑了著名的巴比伦悬空园。据测悬园每边1

11、20米，高23米，面积1.6公顷，方形，用一系列筒形石拱砌成，上铺 厚土，移栽22米高大树木，用幼发拉底河水引水上升浇灌。这是世界上第一名园，被列为 世界七大奇迹之一。公元前7世纪至6世纪的时候，古代希腊已进入奴隶制社会，形成了许多城邦国家。 古 希腊政治和经济的发展，带来了文化、科学、艺术的空前繁荣，园林的建设也很兴盛。在公元前1000年左右，希腊盲人诗人荷马就在民间流传的基础上创造了世界文艺史上 最早的史诗伊利亚特和奥德赛，其中不仅记载了人类童年时代的历史，也提到了希腊的园庭：周边围篱，其中栽有梨、石榴、苹果、无花果、橄榄、葡萄等果树及蔬菜，配以 喷泉，是以实用为主的苗圃。公元前5世纪以后

12、希腊进入太平盛世，花卉栽培有很大发展，种类有荷兰芹、罂粟、百合、番红花、风信子和一些芳香植物，居民内院中已有回廊内院，内有喷泉，在地上和赤陶 中种植花卉。公元前8世纪出现的神圣丛林也称 “圣林”，和水神庙也是希腊古代园林中的两种原型。 神圣丛林是环绕神庙的神苑，种植棕桐、榔树、悬铃木等庭荫树，有时也种果树、草地和经 济作物园圃。水神庙是祭祀山林水泽女神的场所，建于河边，有石筑的池堰截留河水并造成溅流，有遮荫树木和建在小丘上的祭台，有的还饰以雕像。这种形式发展成后来的人工洞窟和泉流。公元前6-4世纪，奴隶主民主政治时期的希腊不允许兴建大型私人园林，因此市场、集会场所的公共园林有很大发展。公元前5

13、世纪，雅典城在广场上种树，而斯巴达的中心广场是以悬铃木命名的。公元前776年举行了首届奥林匹克运动会，建成于公元前456年的宙斯神庙，祭祀时也进行各类体育比赛， 优胜者的雕像则陈列在圣林中。到了公元前5世纪，希腊建起了许多有绿化环境的体育场园林， 以后发展成公共庭园。 当时的这些体育场馆也是一些哲学家讲学的 地方。公元前386年，柏拉图创建了单独的学园，其后的伊壁鸠鲁也在雅典城内建造了很大的学园。希腊园林是以建筑为中心的规则式布局，主要目的是在户外进行集会活动。古希腊园林形成的背景：古希腊三面环海，以山地景观为主。由于深受海洋影响的地理环境，铸成了海洋性文化模式，这深深影响了园林艺术的发展。希

14、腊少雨且日照不足，影响作物生长，物质生活贫乏，人多着重理性思索，出现了伟大的哲学家、科学家亚里士多德， 数学家、唯心主义哲学家毕达哥拉斯。由此而产生的美学，认为美是理性的，可通过数字的 方式来表达，表现在园林里是整齐一律、均衡对称、具有明显的轴线引导。如贵族住宅中庭的柱廊园等。罗马深受希腊文化的影响，在园林艺术上一脉相承的，再添加些西亚园林的因素而逐渐发展成为大规模的园庭，即别墅园。由于夏季少雨干热， 多山地，别墅庄园多建在郊外依山临海的坡地上。在不同高度的台地上，都以规则式布局布置建筑、喷泉、水池、树木，外向 式布局成了居室的户外延伸部分。古罗马园林对意大利台地式园林的兴起有很大的影响。别墅

15、园修建在郊外和城内的丘陵地带，包括居住房屋、水渠、水池、草地和树林，当时 的作家勃林尼曾有这样生动地描述“别墅园林之所以怡人心神，在于那些趴满常春藤的柱廊和人工栽植的树丛；晶莹的水渠两岸缀以花坛，上下交相辉映，确实美不胜收。还有柔美的林荫道、敞露在阳光下的洁池、华丽的客厅、精致餐厅和卧室.。这些都为人们在中午和晚上提供了愉快的休息场所。”罗马继成了希腊的柱廊园而着重发展了宅园，如作为罗马属地庞贝（ Pompeii）古城， 据目前发掘所知，除少数例外，每家都有园庭。罗马帝国造园到 5世纪到达极盛时期。 直至公元408年北方异族入侵意大利时，罗马城区有大小园庭的第宅多达1780所，实为古今所少见。

16、5-14世纪约一千年间的西欧战争，天主教盛行，修道院园林、城堡园林、伊斯兰园林 诞生。修道院庭园是从意大利发展起来的。中世纪时期，作为封建欧洲主要精神支柱的天主教会，在整个欧洲广为传播，天主教会占有广大的土地和物产，教会成了最大的封建主，是中世纪最强大的社会组织者和西欧文化精神的垄断者。教会和僧侣掌握着知识的宝库、孕育着文化，因此寺院十分发达，园林也在寺院中得到发展，产生了寺院式园林，也称“修道院庭 园”。城堡园林是中世纪后期从法国、英国发展起来的。出于对封建领地的占有， 封建主都要建造他们的“官邸”一一城堡，于是有了城堡式庄园的发展。城堡式园林由深沟高墙包围着，濠沟里贮水养鱼和水禽。园内空间

17、由攀着蔷薇花的藤萝架分隔，建置花架和凉亭，沿城墙设置坐凳。庭院里有喷泉、草地、成行的树木和石块圈成的花坛。有的园中央堆叠土山，叫做“庭山” （Mount）,上建亭阁便于观赏城堡外面的田野景色。13世纪以后，西欧境内战乱平息，城堡的抵御功能消失。到了 15世纪，城堡已徒有外 观，完全变成供游憩的住宅庭园。与此同时，公元7世纪，阿拉伯帝国侵入波斯，征服了东起印度河、西至伊比利亚半岛 的广大区域，建立了一个横跨亚、非、欧三大洲，囊括波斯、两河流域、叙利亚、巴勒斯坦、 印度西北部、非洲北岸直到西班牙的伊斯兰大帝国，伊斯兰园林风格也随着覆盖了这些区域。尽管后来分裂为许多小国，但由于伊斯兰教义的约束，在这

18、个广大的地区内仍然保持着伊斯兰文化的共同特点。伊斯兰信徒向往的“天国”，水、孚L、酒、蜜河呈十字交叉，以喷泉为中心的布局，封 闭的拱形建筑，是伊斯兰园林的基本形式。反映了阿拉伯人的帐篷式的居住形式及对绿洲、 水的崇敬。14世纪欧洲文艺复兴被认为是思想文化受神权禁锢的中世纪与近代文化的分界，是欧 洲在封建社会后期发生的新兴资产阶级反对封建主义的一次思想文化运动。这一时期是欧洲商业资本主义的上升期，意大利出现了许多以城市为中心的商业城邦，13世纪以后，意大利航海技术和商贸活动有很大发展。14世纪初毛织业发达，印刷术也发展起来，商业化农业取代了庄园制，城市迅速发展，新兴资产阶级不断壮大。政治上的安定

19、和商业上的繁荣必然带来文化的发展，人们的思想从中世纪宗教的桎梏中解放出来，摆脱了上帝的桎梏， 新兴的资产阶级追求以科学代替对神的信仰，以君权代替神权，以人道代替神道。在科学文化上以古希腊、 罗马人的自由探索精神为榜样。在艺术上热爱现实而不是向往神的天国，重视人的意志与感情，歌颂自然美的精神价值，从而也热爱乡村别墅生活。古代文化得以重振雄风， 开始了具有再生意义的文艺复兴时代，产生了但丁、彼特拉克、薄伽丘 三大文豪。他们都在书中描绘了别墅的优美，向人们畅述别墅生活的欢快，这影响了意大利的园林风格。园林追求内部空间构成美和外部形体的雕塑美，形成一整套立面构图美学原则，植物常选择常绿灌木和耐干热的耐

20、旱植物。以观赏为主，并修剪成几何形。到了 16世纪末和17世纪，建筑艺术发展成为巴洛克式，即受法式和清规戒律的束缚，使艺术失去生机，园林也深受其影响，出现了具有以下特点的巴洛克风：（1）装饰性建筑物增多，并大量建造壁龛或仿自然形状的洞窟；（2）水景刻意求奇，有模仿风雨、雷鸣、鸟兽鸣叫声的“水剧场”，发出风琴音响的“水风琴”，待人走近突然出水的“惊愕喷泉”，以及不见喷口的“秘密喷泉”等。（3）对树木则进行各种奇特的几何造型。（4）开始重视用花卉布置花坛，且图案曲折繁复。由此可见，风景园林的确是一门历史悠久的学科。而作为一门现代学科， 风景园林学可追溯至十九世纪末二十世纪初，是在古典造园、风景造园

21、基础上通过科学革命的方式建立起来的新的学科范式。从传统造园到现代风景园林，从为少数人服务，拓展为为人类和其栖息 的生态系统服务，其价值观从较为单一的游憩审美价值取向拓展为生态和文化综合价值取向，实践尺度上从中微观尺度拓展为大至全球小至庭院景观的全尺度。在 21世纪，可持续 发展已经成为全人类的共识，气候变暖、能源紧缺、环境危机是人类面对的共同挑战。科学发展、生态文明、和谐社会已经成为中国可持续发展的基本策略，经济稳定增长和快速城市化仍将持续很长时间。 物质主义和过度消费开始引起有识之士的关切和思考，对大自然和美好精神生活的追求初露端倪。由于风景园林学科以协调人与自然关系为根本使命，以保护和营造

22、高品质的空间景观环境为基本任务，因此它又是一门具有光明前景的现代学科。风景园林包括三大范畴， 一是基础理论范畴， 而是实践范畴，三是基本技能与技术，其 中实践范畴又包括六大方面：a.自然与文化资源保护与保存、b.风景评估与规划、c.场地规划、d.细部景观设计、e.城市设计；f.风景园林工程与管理。在自然与文化资源保护与保存方面下涵盖了对风景名胜区、自然保护区、森林公园、地质公园、水利风景区、旅游风景区、自然状态下不可移动的文物、历史文化名城的规划设计与维护；风景评估与风景规划方面下涵盖了大规模的区域土地利用的系统性分析与评估，它是建立在强烈的生态与自然科学基础之上，对未来土地使用的适宜性与容量

23、进行分析与评 估。而场地规划是一种较为传统的风景园林实践形式，它包含了公园、游园、广场、校园、 居住区等规划，根据场地使用计划的需要，对场地特征进行分析，在功能与美学的基础上将 两者进行综合的富有创造力的整合。细部景观设计是在上述场地规划所构成的空间及其空间范围内，通过各种具体的园林要素，给予上述空间特定的品质与特色。城市设计是西方国家在第二次世界大战后，应因城市更新和新市镇建设衍生出来的一项工作，城市设计所要解决的主要问题是建筑物的区位，以及建筑物之间的动态和公共使用空间组织，即指城市的公共空间设计。城市设计涉及到多样的权属、政策、法令以及经济因素， 因此较为复杂的案例通常不是由仅仅一位风景园林师或规划师来做，而是有一个多学科相互配合的团队来进行。 规划者影响方案的发展能力和潜在结构，建筑师影响建筑物，但建筑物之间的空间组织和设计才是整体成功的核心，因此，从事城市设计需要了解气候、阳光和阴影模式、比例尺度、 人的行为心理、空间区分的潜力以及城市园林等综合知识。这个领域在我国目前的风景园林教育与实践中尚属薄弱