2023年最新的鲁迅伤逝赏析9篇

1、第 PAGE47 页 共 NUMPAGES47 页2023年最新的鲁迅伤逝赏析9篇伤逝 一九二五年创作的伤逝是鲁迅先生惟一一部反映青年男女爱情的小说。作者将一对青年的爱情故事放置到“五四”退潮后依然浓重的封建黑暗背景中，透过他们的悲剧命运寓示人们要将个性解放与社会解放结合起来，引领青年去寻求“新的生路”，具有深刻的历史意义。 鲁迅经典小说伤逝赏析 伤逝选自鲁迅小说集彷徨；在题材上，伤逝是鲁迅唯一以青年的恋爱和婚姻为题材的小说，如果要用几句最简单的话客观地概括其内容，大致可以这样说：伤逝写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得成功，但终于还是失败了，其根本原因是由于社会的迫害。

2、但伤逝这篇作品着重的并不在于写出社会是在怎样地迫害涓生与子君，而是在于写出涓生与子君怎样去面对社会施加给他们的迫害。它是以涓生与子君作为分析和解剖的直接对象的。归根结底他们爱情的破裂，原因只能从他们自身上寻找，因为社会的迫害顶多只能剥夺他们的生存权利，却无法剥夺他们的爱情。明眼人都看出涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，并不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。那么，最后必然是要归于幻灭的。爱情和自由，到底哪个更重要？王子娶了公主是童话的结局，但不是最后的许诺。“他们从此以后过上了幸福的生活“在现实

3、中也远没那么轻描淡写的笃定。究竟这样的认可形式是一种冗余还是神圣。鲁迅在娜拉走后怎样的演讲中已说过：“人生最苦痛的是梦醒后无路可走。”涓生与子君的确是从昏睡的梦境中清醒了，然而觉醒仅仅是斗争的开始，他们醒后没有明确的目标，甚至这个目标似乎对他们也并不重要。现实主义作品的伟大之处便在于此关注现俗，指明并试图解决其弊病。萨特的存在主义哲学这样诠释爱情：“人的本质是自己选择的，选择以自由为前提，人被判定为自由，必须独自承担选择的后果。”或者柏拉图式的爱情或者自由主义者的爱情，根本就没有什么朝夕相随、生死与共。爱情为什么会干扰自由，或许是因为简单的情欲吧。很多人愿意为了爱情而失去自由，小女人情怀其实无

4、可厚非；好多大老爷们叫嚷着孤独，那不正是驴子渴望马轭的哀鸣吗？ 文中涓生与子君的结合导致了两个结果：疏离的人际关系和自主性的丧失。阅读者心中是否包含着这样一种了然认定的观点：婚恋就是自由的对立物。我不知道自由和自我的分别，也就不清楚爱情如何在平淡的婚姻中湮灭，自由如何在真挚的爱情中崩塌。这湮灭和崩塌是自然而然的吗？孤独者渴望伴侣，是否随着伴侣的入侵，自由就烟消云散？这些人们嘴里的必然对立与现实中的偶然和谐，到底有怎样的玄机？是我们想太多，还是生活原本如此。 涓生和子君爱情悲剧的原因和意义 伤逝是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的小说。恋爱自由，婚姻自主是“五四”时代的青年们所热烈追求的生活理

5、想，也是当时文学创作的热门题材。当时的这类作品，大多致力于描写青年男女冲破封建束缚、追求个性解放和恋爱自由的斗争过程，并往往以自主婚姻的实现作为结局。但鲁迅的伤逝却以悲剧收场，而且不是一般的恋爱悲剧，而是自由恋爱成功之后的婚恋悲剧。小说的主人公涓生和子君在相爱的过程中，尽管遇到来自家庭和社会的各种阻挠，但他们无所畏惧，毫不退缩，子君的态度尤其坚决。面对父亲和叔父的反对，她坚定地表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”正是靠这种无畏的勇气和坚定的态度，他们终于冲破重重阻碍而结合，实现了婚姻自主的理想。 涓生和子君 但涓生和子君婚后的“安宁和幸福”并未维持多久，他们的爱情悲剧恰恰发生在恋

6、爱成功，婚姻自主之后不久。首先来临的打击是涓生被解聘。失去职业后，他们的生计成了问题。虽然他们尝试用其他办法“来开一条新路”，但都没有走通。这使他们的爱情生活蒙上了阴影。加上结婚后，子君以为追求的目标达到了，便日渐沉浸在小家庭琐碎的生活中，不再去上进了，变成了一个目光短浅的甚至有些庸俗的家庭主妇，甘愿做靠丈夫养活的附属品。实际上，子君尚未得到真正的自由就停止了追求。软弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的压迫时，只想着“救出自己”，并自欺欺人地把抛弃子君作为自己“向着新的生活跨出去”的第一步，结果是导致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨与悲哀中消磨着生命。 由此我们

7、可以看出，涓生和子君爱情悲剧的原因，既是那个不合理的社会制度和黑暗势力的破坏与迫害，也与他们本身的弱点如软弱、自私、目光短浅和狭隘自私的个人主义等有关。涓生和子君爱情悲剧的意义在于，它启示人们：在一个不合理的社会中，单纯追求个性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在为社会解放而斗争的过程中，才能真正实现个性的解放和个人婚恋的幸福。 艺术特色 小说采取“手记”的方式 用诗一样的语言抒写了涓生的心境，寓批判于事实的缕述。有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节点缀与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法。 小说的叙事、议论、写景都有浓郁的抒情色彩。小说大体上是按照会馆吉照胡同、会馆这样回顾式结

8、构进行描述的，在具体事件回顾中，作者没有按照事件的时间顺序。而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述。 首先，在叙述中抒情 如:子君死后 ，涓生又回到会馆，回忆一年前与子君相恋时的情景，是用叙述的语言抒发他们相恋的情感：“在一年前，在寂静和空虚中并不是这样，常常含着期待，期待子君的到来”、“一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”“然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地！” 其次，也通过议论直抒胸臆 小说结尾段：“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒

9、焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。” 这是表达了涓生追悔莫及的悔恨和悲哀的心情。 再次，作者也借助景物描写抒情 作者写道：一年前两人相恋时，子君就带着窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁式的老干上的一房一房紫白的藤花。一年后，依然是这样的破屋，这样的板床，这样的半枯的槐树和紫藤，但那时使我希望、欢欣、爱、生活的，却全都逝去了。作者写出了人去楼空的空虚与寂寞。 人物分析 子君和涓生都是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶级民主主义思想的小资产阶级知识分子，他们有个性解放、男女平等、自由恋爱和婚姻自主的新思想。作者充分地肯定了子君英勇无畏的反抗精神。为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧

10、势力进行较量，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。这是子君反封建专制的战斗宣言。她和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。作者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前，当他们建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力倾注到家务里及恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的性格，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸碌碌的家庭奴隶。由于她性格的软弱，最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓。作者也写出了她纯朴善良的性格，她为了爱情，不计较涓生是

11、个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时候，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有惋惜，有对爱情的最后留恋，表现出子君纯朴和善良的品性。 鲁迅伤逝赏析(2) 伤逝 【小说简介】 一九二五年发表的伤逝是鲁迅先生惟一一部反映青年男女爱情的小说。作者将一对青年的爱情故事放置到“五四”退潮后依然浓重的封建黑暗背景中，透过他们的悲剧命运寓示人们要将个性解放与社会解放结合起来，引领青年去寻求“新的生路”，具有深刻的历史意义。 【小说赏析】 伤逝是鲁迅写的一篇爱情题材的小说，如果要用几句最简单的话客观地概括其内容，大致可以这样说：伤逝写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获

12、得成功，但终于还是失败了，其根本原因是由于社会的迫害。但伤逝这篇作品着重的并不在于写出社会是在怎样地迫害涓生与子君，而是在于写出涓生与子君怎样去面对社会施加给他们的迫害。它是以涓生与子君作为分析和解剖的直接对象的。归根结底他们爱情的破裂，原因只能从他们自身上寻找，因为社会的迫害顶多只能剥夺他们的生存权利，却无法剥夺他们的爱情。明眼人都看出涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，并不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。那么，最后必然是要归于幻灭的。爱情和自由，到底哪个更重要？王子娶了公主是童话的结局，但

13、不是最后的许诺。“他们从此以后过上了幸福的生活“在现实中也远没那么轻描淡写的笃定。究竟这样的认可形式是一种冗余还是神圣。鲁迅在娜拉走后怎样的演讲中已说过：“人生最苦痛的是梦醒后无路可走。”涓生与子君的确是从昏睡的梦境中清醒了，然而觉醒仅仅是斗争的开始，他们醒后没有明确的目标，甚至这个目标似乎对他们也并不重要。现实主义作品的伟大之处便在于此关注现俗，指明并试图解决其弊病。萨特的存在主义哲学这样诠释爱情：“人的本质是自己选择的，选择以自由为前提，人被判定为自由，必须独自承担选择的后果。”或者柏拉图式的爱情或者自由主义者的爱情，根本就没有什么朝夕相随、生死与共。爱情为什么会干扰自由，或许是因为简单的

14、情欲吧。很多人愿意为了爱情而失去自由，小女人情怀其实无可厚非；好多大老爷们叫嚷着孤独，那不正是驴子渴望马轭的哀鸣吗？ 文中涓生与子君的结合导致了两个结果：疏离的人际关系和自主性的丧失。阅读者心中是否包含着这样一种了然认定的观点：婚恋就是自由的对立物。我不知道自由和自我的分别，也就不清楚爱情如何在平淡的婚姻中湮灭，自由如何在真挚的爱情中崩塌。这湮灭和崩塌是自然而然的吗？孤独者渴望伴侣，是否随着伴侣的入侵，自由就烟消云散？这些人们嘴里的必然对立与现实中的偶然和谐，到底有怎样的玄机？是我们想太多，还是生活原本如此。 【艺术特色】 小说采取“手记”的方式，用诗一样的语言抒写了涓生的心境，寓批判于事实的

15、缕述。有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节点缀与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法。 小说的叙事、议论、写景都有浓郁的抒情色彩。小说大体上是按照会馆吉照胡同、会馆这样回顾式结构进行描述的，在具体事件回顾中，作者没有按照事件的时间顺序。而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述。 首先，在叙述中抒情 如:子君死后 ，涓生又回到会馆，回忆一年前与子君相恋时的情景，是用叙述的语言抒发他们相恋的情感：“在一年前，在寂静和空虚中并不是这样，常常含着期待，期待子君的到来”、“一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”“然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而

16、且永远，永远地！” 其次，也通过议论直抒胸臆 小说结尾段：“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围饶我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。” 这是表达了涓生追悔莫及的悔恨和悲哀的心情。 再次，作者也借助景物描写抒情 作者写道：一年前两人相恋时，子君就带着窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁式的老干上的一房一房紫白的藤花。一年后，依然是这样的破屋，这样的板床，这样的半枯的槐树和紫藤，但那时使我希望、欢欣、爱、生活的，却全都逝去了。 作者写出了人去楼空的空虚与寂莫。 【人物分析】 子君和涓生都是在五四新

17、思潮影响下成长起来的具有资产阶极民主主义思想的小资产阶级知识分子,他们有个性解放，男女平等，恋爱和婚姻自主的新思想。作者充分地肯定了子君英勇无畏的反抗精神。为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。这是子君反封建专制的战斗宣言。她和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。作者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前，当他们建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力顷注到家务里及恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一

18、个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸禄禄的家庭奴隶。由于她性格的软弱，最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓。作者也写出了她纯扑善良的性格，她为了爱情，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时侯，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有惋惜，有对爱情的最后留恋，表现出子君纯扑和善良的品性。 鲁迅伤逝赏析(3) 伤逝赏析 我一贯认为，阅读一部作品，赏析一部小说，既要有总的把握，也要有细的分析，既要有置于当时年代的解读，也要有新的探寻。鲁迅先生的作品历来都是研究者重点研究的对象，因此总有些过度解读的意味。有句话说得好：作品诞生的时候起，作者就已经死了

19、。先生如今去世已有八十余年，现在我对先生的作品做一次粗浅的赏析，难免要有别样的想法。若有过度解读的成分，实在不是我的本意，不过是自己最初的一些见解而已。 伤逝由其主题来讲并不难把握。男女主角怀抱着对未来的遐想出走，却被现实残酷的压迫最终走向败路；女主为爱出走，最终因为无爱而离开，而死亡。小说中，子君说到：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这样直白的表露，着实像是为当时女性的一种呐喊；而联系起女主的结局，却要使得我们思考，这种呐喊到底是叫人死，还是叫人自在的活？这很容易让人联想起先生于一九二三年所作的一篇演讲稿娜拉走后怎样？。 先生在娜拉走后怎样？一稿中谈到娜拉出走后的结局：不是堕落，

20、就是回来。还有一条不为路的路，即饿死。这与伤逝中，男女主在面临残酷的现实生活的压迫，最终的惨淡结局倒有相照应的一面。先生在稿中还说：“人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦都人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。”这又似乎呼应了伤逝多次提及的“虚伪的重担”。小说里还谈及：“我和她闲谈，故意地引起了我们的往事，提到文艺，于是涉及外国的文人，文人的作品：诺拉，海的女人。”这里的诺拉和海的女人一方面自然是为了表示男女主在不同时间与地点谈及同样话题，女主不同表现。但另一方面也能作为一个佐证。为我的观点做一个作证，即伤逝是娜拉走后怎样？的继续与思考。 从小说结构较为细致的一面讲，小说开篇以

21、第一人称展开叙述，说道“如果能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”这里一方面设置一个悬念，尔后层层剥开，另一方面与结尾“向着新的生路跨过去，那第一步却不过是写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”相互呼应，在悔恨与悲哀的同时，朝着新的生路前行。若于当时的实际而言，实在也算得上是一种进步，是一种人性的自然体现。小说多次谈到的半枯的槐树和老紫藤，也随着女主的到来有了新生以及再次的悲凉，这是明显不过的暗喻了。这与女主眼中“稚气的好奇的光泽”的变化，是同样的一种暗合。只是在小说结尾时，女主眼中再次发出“稚气的闪闪的光泽”象征着的，与其他处明显是不同的，是已经发生变化了的。 小说结构中，最为值得

22、一提的，便是对于女主的死的留白。先生并没有谈及女主到底是为何死的。只是通过一个次要人物道出了女主死的事实，与小说前头“我想到她的死”确有呼应。那么女主的死究竟是怎样的？又是为何死呢先生最终也没有片言的解释。只能由着读者自行遐想了。这又让人想起上述演讲稿中娜拉的结局，但显然女主的死与娜拉的结局是不符的，这或许是先生所想出的另一条路也说不定，毕竟女主临走前，眼中再次有了莫名的“稚气的闪闪的光泽”。 小说中一些其他意象，描写，是大多研究者历来所重视了，在此就不详细讨论了。而在阅读过程中，我时常要注意到男女主角的名字，即史涓生与子君。我不知先生在设计男女主名字是否另有用意，因时间缘故也没有去查询过相关

23、的资料。因此由这人名的所解读出来的或许就是我的过度解读了。“涓”字有选择之意。史涓生似乎是在说明这男主在经历了这次的磨难后选择了新生，由死中，选择的新生。小说结尾“我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导。”这便是一种新生，有着对未来的期盼。而女主取为“子君”，有“你”的意思，像是要人们思考着，假如“你”是子君，你又会怎么做呢？同时子君离开后，“你”又为何要死去呢？ 鲁迅伤逝赏析(4) 伤逝 一九二五年创作的伤逝是鲁迅先生惟一一部反映青年男女爱情的小说。作者将一对青年的爱情故事放置到“五四”退潮后依然浓重的封建黑暗背景中，透过他们的悲剧命

24、运寓示人们要将个性解放与社会解放结合起来，引领青年去寻求“新的生路”，具有深刻的历史意义。 鲁迅经典小说伤逝赏析 伤逝选自鲁迅小说集彷徨；在题材上，伤逝是鲁迅唯一以青年的恋爱和婚姻为题材的小说，如果要用几句最简单的话客观地概括其内容，大致可以这样说：伤逝写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得成功，但终于还是失败了，其根本原因是由于社会的迫害。但伤逝这篇作品着重的并不在于写出社会是在怎样地迫害涓生与子君，而是在于写出涓生与子君怎样去面对社会施加给他们的迫害。它是以涓生与子君作为分析和解剖的直接对象的。归根结底他们爱情的破裂，原因只能从他们自身上寻找，因为社会的迫害顶多只能剥夺

25、他们的生存权利，却无法剥夺他们的爱情。明眼人都看出涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，并不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。那么，最后必然是要归于幻灭的。爱情和自由，到底哪个更重要？王子娶了公主是童话的结局，但不是最后的许诺。“他们从此以后过上了幸福的生活“在现实中也远没那么轻描淡写的笃定。究竟这样的认可形式是一种冗余还是神圣。鲁迅在娜拉走后怎样的演讲中已说过：“人生最苦痛的是梦醒后无路可走。”涓生与子君的确是从昏睡的梦境中清醒了，然而觉醒仅仅是斗争的开始，他们醒后没有明确的目标，甚至这个目标似

26、乎对他们也并不重要。现实主义作品的伟大之处便在于此关注现俗，指明并试图解决其弊病。萨特的存在主义哲学这样诠释爱情：“人的本质是自己选择的，选择以自由为前提，人被判定为自由，必须独自承担选择的后果。”或者柏拉图式的爱情或者自由主义者的爱情，根本就没有什么朝夕相随、生死与共。爱情为什么会干扰自由，或许是因为简单的情欲吧。很多人愿意为了爱情而失去自由，小女人情怀其实无可厚非；好多大老爷们叫嚷着孤独，那不正是驴子渴望马轭的哀鸣吗？ 文中涓生与子君的结合导致了两个结果：疏离的人际关系和自主性的丧失。阅读者心中是否包含着这样一种了然认定的观点：婚恋就是自由的对立物。我不知道自由和自我的分别，也就不清楚爱情

27、如何在平淡的婚姻中湮灭，自由如何在真挚的爱情中崩塌。这湮灭和崩塌是自然而然的吗？孤独者渴望伴侣，是否随着伴侣的入侵，自由就烟消云散？这些人们嘴里的必然对立与现实中的偶然和谐，到底有怎样的玄机？是我们想太多，还是生活原本如此。 涓生和子君爱情悲剧的原因和意义 伤逝是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的小说。恋爱自由，婚姻自主是“五四”时代的青年们所热烈追求的生活理想，也是当时文学创作的热门题材。当时的这类作品，大多致力于描写青年男女冲破封建束缚、追求个性解放和恋爱自由的斗争过程，并往往以自主婚姻的实现作为结局。但鲁迅的伤逝却以悲剧收场，而且不是一般的恋爱悲剧，而是自由恋爱成功之后的婚恋悲剧。小说

28、的主人公涓生和子君在相爱的过程中，尽管遇到来自家庭和社会的各种阻挠，但他们无所畏惧，毫不退缩，子君的态度尤其坚决。面对父亲和叔父的反对，她坚定地表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”正是靠这种无畏的勇气和坚定的态度，他们终于冲破重重阻碍而结合，实现了婚姻自主的理想。 涓生和子君 但涓生和子君婚后的“安宁和幸福”并未维持多久，他们的爱情悲剧恰恰发生在恋爱成功，婚姻自主之后不久。首先来临的打击是涓生被解聘。失去职业后，他们的生计成了问题。虽然他们尝试用其他办法“来开一条新路”，但都没有走通。这使他们的爱情生活蒙上了阴影。加上结婚后，子君以为追求的目标达到了，便日渐沉浸在小家庭琐碎的生活

29、中，不再去上进了，变成了一个目光短浅的甚至有些庸俗的家庭主妇，甘愿做靠丈夫养活的附属品。实际上，子君尚未得到真正的自由就停止了追求。软弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的压迫时，只想着“救出自己”，并自欺欺人地把抛弃子君作为自己“向着新的生活跨出去”的第一步，结果是导致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨与悲哀中消磨着生命。 由此我们可以看出，涓生和子君爱情悲剧的原因，既是那个不合理的社会制度和黑暗势力的破坏与迫害，也与他们本身的弱点如软弱、自私、目光短浅和狭隘自私的个人主义等有关。涓生和子君爱情悲剧的意义在于，它启示人们：在一个不合理的社会中，单纯追求个性解放和婚

30、姻幸福，是不可能成功的。只有在为社会解放而斗争的过程中，才能真正实现个性的解放和个人婚恋的幸福。 艺术特色 小说采取“手记”的方式 用诗一样的语言抒写了涓生的心境，寓批判于事实的缕述。有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节点缀与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法。 小说的叙事、议论、写景都有浓郁的抒情色彩。小说大体上是按照会馆吉照胡同、会馆这样回顾式结构进行描述的，在具体事件回顾中，作者没有按照事件的时间顺序。而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述。 首先，在叙述中抒情 如:子君死后 ，涓生又回到会馆，回忆一年前与子君相恋时的情景，是用叙述的语言抒发他们相恋的情感：“在一年前，

31、在寂静和空虚中并不是这样，常常含着期待，期待子君的到来”、“一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”“然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地！” 其次，也通过议论直抒胸臆 小说结尾段：“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。” 这是表达了涓生追悔莫及的悔恨和悲哀的心情。 再次，作者也借助景物描写抒情 作者写道：一年前两人相恋时，子君就带着窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁式的老干上的一房一房紫白的藤花。一年

32、后，依然是这样的破屋，这样的板床，这样的半枯的槐树和紫藤，但那时使我希望、欢欣、爱、生活的，却全都逝去了。作者写出了人去楼空的空虚与寂寞。 人物分析 子君和涓生都是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶级民主主义思想的小资产阶级知识分子，他们有个性解放、男女平等、自由恋爱和婚姻自主的新思想。作者充分地肯定了子君英勇无畏的反抗精神。为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。这是子君反封建专制的战斗宣言。她和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。作者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前，当

33、他们建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力倾注到家务里及恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的性格，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸碌碌的家庭奴隶。由于她性格的软弱，最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓。作者也写出了她纯朴善良的性格，她为了爱情，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时候，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有惋惜，有对爱情的最后留恋，表现出子君纯朴和善良的品性。 鲁迅伤逝赏析(5) 1.如何理解“人必生活着，爱才有所附丽”？ 我从两方面理解这

34、句话： 一方面，这里的“生活”指现实的日常生活。作者认为，爱情必须以生活为依托，融入到物质生活的每一个部分，才能源远流长。涓生和子君的爱情是象牙塔中的爱情，过于理想化，与柴米油盐的生活脱节，不能够与生活相联系。他们在现实生活中遇到苦难时，爱情甚至不能作为他们的支柱，支撑他们前进，于是，爱情不再是生活正能量的来源，而是两人的累赘。这种离开了生活的爱情，是无法长久的，最终只能悲剧收场。 另一方面，这里的“生活”指的是存活下来，也就是人必须活着，才能够去爱，存活是一切的前提。在中国，自古有一种颇为偏激的价值观“舍生取义”、“杀身成仁”。在传统价值观看来，这些值得赞扬的，但鲁迅似乎并不认同。如果真正爱

35、，就应当保证彼此不受伤害，就应该好好活着，然后才能为爱开辟道路；而不是被疯狂的激情冲昏头脑，盲目地牺牲自己。爱他，就保护好自己和他，当生命都不能保证时，爱情根本不可能存在。 2.如何理解社会解放是个性解放和婚姻自由的前提？ 人是社会的生物，个人的活动是与社会相联系的，也受制约于他所生存的社会。社会解放没有实现时，个性解放的斗争注定会被残酷的社会现实打压下去。当所有人都往错误的方向奔跑时，少数人的逆流而行不仅不能改变人群，反而会被人群踩踏和碾压。没有社会解放，那么个性解放在整个社会的强压下，会显得非常苍白无力。文中的子君和涓生，起初大谈自由和解放，最后面临着外人的干涉和不解，心中最后的城墙终于崩

36、塌，失去了斗争下去的信念，涓生选择了逃避，子君选择了死亡。 婚姻自由也是同样的道理。当全社会都在谈“三从四德”，谈“父母媒妁”，弹“门当户对”的时候，一两个人主张的婚姻自由必然会受到全社会的抨击，招致恶意的眼光的言语。子君和涓生可以算是当时的先驱者，他们的认识超出了社会的认知，因此也与整个社会不合。社会尚处于蒙昧之中，初觉醒的人必定是孤独而迷茫的，社会观念尚未解放，走在解放前端的人必定会被社会牵制和连累，因此，只有社会改变，个人的解放才能实现，个人的幸福才能够自己主宰。 3.子君悲剧的原因，表现，和启发？ 原因： 社会原因在于婚姻自由和个性解放不被当时的社会接受，子君和涓生的结合受到来自方方面

37、面的打击和阻碍。个人原因有三点，一是子君的不成熟，她对于爱情和婚姻存在过多不实际的幻想，没有正视生活的困难；二是子君自身不够上进，婚后并没有继续保持自己的独立与自强，而是同大多数当时的主妇一样，依靠丈夫甘心过着小日子，没有更高层的精神追求和个人理想；三是涓生没有担当，在苦难关头选择了丢下爱人，独自逃避。 表现： 社会的阻碍表现在：恋爱时子君家庭的反对；租房时遇到各家房东的拒绝；定居后邻里周边的流言；子君回家后受到的苛责与冷眼等。 子君和涓生本身的问题从几个细节可以看出：子君习惯于与涓生反复温习过去的缠绵，陷在回忆里而不去构想当下和未来；两人结合后，子君很少再有自己的担当和理想，而是满足于普通家

38、庭主妇的小生活，做饭，养鸡，伺候丈夫；两人生活遇到困难时，涓生坦白说自己已不爱涓生，然后逃避了应该承担的责任，剩下了子君一个人面对所有压力。 启发： 子君和涓生的悲剧虽然发生在久远的年代，却依然对现在的我们有一定的启发。 从社会角度来说，我们得到的启发是，只有社会充分进步和解放，个人才能够追求自己的幸福和理想。 从个人角度，有这些启发：爱情并不是象牙塔里的东西，爱一个人，就应当考虑到现实问题，应当把爱情融入到实际生活中；人在爱情生活中应当承担责任，不能遇难则退，放弃担当；爱情当中的人，应当保持理性，不能因为盲目的激情而紊乱了生活，迷失了梦想。 4.涓生个人奋斗行否？ 结合全文以及来看，涓生个人

39、的奋斗作用不大。 从涓生个人的角度来说，他虽有谋生的技能，但性格的软弱使得他没有胆量积极寻找出路，也没有信心挨过艰辛的日子得到稳定的生活。他和很多当时的知识分子一样，缺乏勇气和大气，既不愿为未来而打拼，又喜欢计较当下的艰难，这种性格，决定了他无法放开一搏，也就导致了生活的困窘和无望。 从子君的角度来说，婚前的她，尚有激情和热诚，但婚后，却和一般的劳动妇女一样，变得封闭而不思进取，把自己当成了丈夫的依附品。涓生无法从子君身上得到正能量，得到鼓舞，更无法带着她一起去奋斗。在得到真正的自由之前，他们就已经没有了奋斗的动力和信心。 从社会的角度来说，当时的社会保守而封建，四周的人大多是冷漠迂腐，目光短

40、浅的，两人的结合面临着太大的社会压力。这些，是两个人无力去承担的，社会的力量毕竟过于强大，足以摧毁两个人的心理底线。 5.伤逝的艺术魅力？ 这篇文章算是鲁迅唯一一篇爱情主题的小说。与别的文章不同，这一篇，鲁迅明显使用了更为细腻和文艺的笔触来描写两人的爱情故事，但又仍然保留着他深刻隽永，一针见血的风格。从从写作手法来说，本文具有以下特点： 采用第一人称。这种写法能够直抒胸臆，很快就能把读者带进人物的情感世界里，如“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。”使用第一人称，直接

41、表达对逝者的怀念和对自己的悔恨，浓郁的抒情表达得十分到位。 文风细腻优美，富有文艺气息。全文中，出现了多处细致的心理描写和细节描写，极具人文情怀。与平时我们读到的冰冷犀利的鲁迅式文字不同，这篇文章花了大量笔墨描写两个人幸福的时光，甚至对子君的小女子情怀，对两个人的小浪漫进行了大量描写，风格偏向清新文艺。使用这种风格描写一个爱情悲剧，更体现了其悲伤与遗憾。 夹叙夹议。本文中出现很多深刻的语句，如“人必生活着，爱才有所附丽”。作者并不是从头到尾进行自白，而是适时地通过涓生之口表达自己的一些观点，将议论很好地融入到了叙述中，引发了读者的思考。 借景抒情。本文在多处使用景物渲染相应的感情，衬托人物的心

42、理，如“依然是这样的破窗，这样的窗外的半枯的槐树和老紫藤，这样的窗前的方桌，这样的败壁，这样的靠壁的板床。”渲染了悲怆凄凉的气氛，用含蓄的笔法写出了人去楼空的空虚与寂寞，表达了涓生的无奈与悔恨。 对比手法的运用。作者使用了大量的对比，例如，将婚前婚后子君的精神追求进行了对比，将涓生婚前婚后对子君的感情进行了对比，将两人对幸福生活的憧憬于实际生活的艰辛进行对比，将两人前卫自由的思想与迂腐保守的社会进行对比对比之下，两人的缺点所在，社会的缺陷所在，便不言而喻，给了读者以思想上的冲击，引发了读者的思考。 鲁迅伤逝赏析(6) 鲁迅 伤逝 题解关键词 中国现代文学奠基人；狂人日记；呐喊；彷徨。 内容提示

43、 这是鲁迅唯一一篇以爱情为题材的小说。故事写一对青年男女涓生与子君冲破封建礼教，追求恋爱自由和个性解放最后却以悲剧告终，触目惊心地提出了一个尖锐的问题：“人必生活着，爱才有所附丽。”他们没有把争取个性解放的斗争同改变社会制度的斗争联系起来，当社会的经济压迫袭来，便很快陷于痛苦与失望之中，子君又回到冷酷的父亲家中，忧郁而死；涓生在悔恨与悲哀中，开始寻求新的生路。这个用“涓生的手记”形式写下的爱情悲剧，充满了浓烈的抒情气氛。小说用形象向当时的青年告诫：个性解放的追求不能脱离争取社会解放和改变经济制度的斗争。 这是鲁迅对五四时期知识分子个人奋斗出路的回答。涓生与子君的爱情悲剧表明，个性解放、个人奋斗

44、，对广大知识分子来说，绝不是出路。脱离群众、脱离社会的孤军奋战，结果只能是失败，只能走回头路。要争取彻底的解放，必须去寻求一条“新生的路”。 小说采取“手记”的方式，用诗一样的语言抒写了涓生的心境，寓批判于事实的缕述。有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节点缀与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法。 时代背景 伤逝的创作与易卜生（Henrik Ibsen）的传入以及当时的社会思潮有密切的关系。 在五四时期的中国文坛，易卜生的影响是巨大的，他对社会问题的探讨启发了中国的现代作家们创作了一系列“问题小说”。 易卜生的代表作有四大名剧，即社会支柱、玩偶之家、群鬼和人民公敌，其中玩偶之家为最重

45、要的作品。玩偶之家又译作傀儡之家或娜拉，是使易卜生闻名全世界的剧本。娜拉从幼稚的和谐到复杂的矛盾，从耽于幻想到幻想破灭，从安于玩偶之家到坚决出走的过程是妇女觉醒的苦难的历程，当然出走了的娜拉走向何方，她未来的生活道路在哪里，连易卜生也无法回答，但易卜生对妇女解放的心理过程的刻划其意义已十分重大。 1918年，在玩偶之家的影响下 ，胡适创作了独幕剧终身大事，这是中国现代最早创作的话剧剧本。剧中田小姐和陈先生恋爱，而其父母竟以几百年前田、陈一家的荒谬理由，干涉他们的婚姻。田小姐留下“孩儿的终身大事，孩儿该自己决断”的字条，与陈先生一起出走。此后，欧阳予倩的泼妇，熊佛西的新人的生活、郭沫若的历史剧卓

46、文君、白薇的打出幽灵塔等，塑造了一批出走者形象，被称为娜拉剧。这批剧目，不但是追求人格独立和个性解放的思想象征和载体 ，而且呈现出五四话剧最初的现实主义之特色。 同年6月新青年（第四卷六号）是“易卜生专号”，该期基本上是由易卜生的娜拉、国民之敌、小爱友夫三个剧本组成的。胡适在易卜生主义中说：“易卜生把家庭社会的实在情形都写了出来，叫人看了动心，叫人看了觉得我们的家庭社会原来是如此黑暗腐败，叫人看了晓得家庭社会真正不得不维新革命：这就是易卜生主义。”另外，袁振英的易卜生传说：“易氏之新思潮，如好花怒放，甘冒天下之大不韪，果敢无伦，前人之不敢言者，彼乃如鲠在喉，以一吐为快；发聋振目贵，天下为骇，此

47、氏所以有惟天下之最强者，乃能特立独行之语也。”并谓：“易氏虽为一有名之大剧曲家，然亦一大革命家也。”由於文学革命和反传统的伦理革命存在着紧密的逻辑联系，因此难怪陈独秀当时将白话文称为文学的德谟克拉西，以反对一切不平等的阶级特权为目标。 为何中国人特别看重易卜生？鲁迅曾有过这样的阐述：“何以大家偏要选出Ibsen来呢？因为要建设西洋之新剧，要高扬戏剧到真的文学之地位，要以白话来兴散文剧。还有，因为事已亟矣，便只好以实例来刺激天下读书人的直感，这自然都确当的。但我想，也还因为Ibsen敢于攻击社会，敢于攻击多数。那时的绍介者，恐怕颇有以孤军而被包围于旧垒中之感的罢。”这道出了易卜生风靡当时中国的原

48、因。 娜拉主人公娜拉的毅然出走，对于处于封建婚姻包办制度下的中国青年，影响很大，娜拉成为他们崇拜的偶像。追求个性解放和婚姻自由成了强烈的时代思潮。 针对这种时代思潮，鲁迅深入地进行了探讨。1923年12月26日，鲁迅往北京女子师范学校演讲，题目是娜拉走后怎样，其中阐述到经济平等是妇女解放的前提，他指出没有经济后盾的娜拉在出走后只有两条路可走要么堕落，要么回来。 创作时间 鲁迅的思考并未止于此。1925年，在写出孤独者之后仅仅四天，他又写下了短篇小说伤逝。就创作的动机而言，伤逝和孤独者非常接近。魏连殳是“孤独者”。这孤独的尽头是毁灭。那么，不再孤独，照着孤独者中的“我”的意思，另外去寻一条生路？

49、这生路又会将人引向何方？作者在伤逝中展开的，正是这样一种探究，他同样是用涓生和子君来模拟自己人生道路的某一种可能性。答案依旧是否定的，在社会和内心的双重打击下，子君死去了，涓生抱着悔恨的心情迁回原住的会馆。尽管他像在酒楼上和孤独者中的“我”一样，在小说的结尾奋力挣扎：“我要向着新的生路跨进第一步去。”但那和子君相爱的悲剧依然罩在他头上，以至他竟要“用遗忘和说谎做我的前导！”伤逝提供给作者的，还是一个老结论：此路不通。 关于易卜生 易卜生（1828 1906）是挪威著名的戏剧家、诗人，他是在1848年的国际革命浪潮和挪威国内的民族解放运动的推动下开始创作的，因而使得他的作品有较强的现实性和鲜明的

50、时代烙印。易卜生的现实主义倾向的剧作是最有价值的部分，他开创的“社会问题剧”真实地反映挪威现实生活，实质上也剖析了欧洲资本主义世界的特点，揭露资本主义社会的肮脏腐朽的本质，提出许多重大的社会问题，如反对传统的封建道德问题，扫除资产阶级市侩意识问题，争取民族独立问题，提倡个性自由、妇女解放问题等等，目的在于引起人民群众的注意，进而改革社会。在五四时期的中国文坛，易卜生的影响是巨大的，他对社会问题的探讨启发了中国的现代作家们创作了一系列“问题小说”。 关于娜拉 易卜生的代表作有四大名剧，即社会支柱、玩偶之家、群鬼和人民公敌，其中玩偶之家为最重要的作品。玩偶之家又译作傀儡之家或娜拉，是使易卜生闻名全

51、世界的剧本，它通过女主人公娜拉与丈夫海尔茂之间由相亲相爱转为决裂的过程，探讨了资产阶级的婚姻问题，暴露男权社会与妇女解放之间的矛盾冲突，进而向资产阶级社会的宗教、法律、道德提出挑战，激励人们尤其是妇女为挣脱传统观念的束缚，为争取自由平等而斗争。娜拉与丈夫已结婚八年，是三个孩子的母亲了，然而在家庭中仍然是玩偶的地位，起初她并不自知，易卜生在此着重描写了她的觉醒和“精神反叛”，她终于逐渐认识到自己可悲的社会地位：结婚前属于父亲的，结婚后属于丈夫的，“像要饭的叫化子，要一口吃一口”；她再也不愿意处于奴隶的地位，在经历一场家庭变故之后，终于看清了丈夫的真实面目和自己在家中所扮演的“玩偶”角色，于是，在

52、庄严的声称“我是一个人”之后，毅然走出了家门。可以这么说，娜拉从幼稚的和谐到复杂的矛盾，从耽于幻想到幻想破灭，从安于玩偶之家到坚决出走的过程是妇女觉醒的苦难的历程，当然出走了的娜拉走向何方，她未来的生活道路在哪里，连易卜生也无法回答，但易卜生对妇女解放的心理过程的刻划其意义已十分重大。 主要情节 伤逝里的子君和涓生是比较年轻的知识分子，他们是“五四”时代的人物。子君争取婚姻自由，不顾一切非议和讥笑，勇敢地冲出家庭，她说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!”子君要求个性解放的呼声是坚决的，但是，个性解放却不能够离开社会解放而单独解决。没有远大的理想，爱情也失去了附丽。不幸子君在获得幸福和

53、安宁的生活之后，便沉湎在日常琐事里，未能继续向前跨开步去，不久便让生命随着希望一同幻灭。涓生对日常琐事感到烦厌。当失业的打击威胁着他们同居生活的时候，他觉悟到：“大半年来，只为了爱，盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了。”正如子君突破了家庭的阻挠一样，他也突破了朋友的阻挠。烦厌的情绪恰好说明他没有力量去粉碎社会的更大的压力，只是归咎于子君，归咎于有了一个家庭，急急忙忙地想“救出自己”。然而易卜生式的个人奋斗思想居然使他为自己而愿意埋掉一切，即使向新生活“跨进第一步去”，也仍然只能抱着沉痛和愤激的心情，而以“遗忘和说谎”为“前导”。 反思个人奋斗 这是鲁迅唯一一篇以爱情为题材的小说。故事写一对

54、青年男女涓生与子君冲破封建礼教，追求恋爱自由和个性解放最后却以悲剧告终，触目惊心地提出了一个尖锐的问题：“人必生活着，爱才有所附丽。”这是鲁迅对五四时期知识分子个人奋斗出路的回答。这明显是为纠正易卜生的娜拉的缺陷而写的，并与鲁迅的杂文娜拉走后怎样相映成趣。娜拉走后回怎样？不是堕落，就是回家，还有就是毁灭小说给出了第三条出路。涓生与子君的爱情悲剧表明，个性解放、个人奋斗，对广大知识分子来说，绝不是出路。脱离群众、脱离社会的孤军奋战，结果只能是失败，只能走回头路。要争取彻底的解放，必须去寻求一条“新生的路”。 反思爱情 鲁迅指出了经济独立在个性解放和爱情自由中的重要性，同时还揭示了爱情本身的内在规

55、律：“爱情必须时时更新，生长，创造，安宁和幸福是要凝固的。” 郜元宝没有爱一文对此作过分析：伤逝之所以耐读，就因为鲁迅深刻表现了涓生在掩盖不爱的真相而说谎与坦陈不爱而悔恨悲哀之间长久经受的灵魂紧张。鲁迅没有给灵魂的问题找出答案，但他的真诚书写，毕竟让那些王顾左右而言它的无谓的诠解纷纷落空，伤逝也因此一直以其不容抹杀的灵魂问题傲立于百年文学史中。相比之下，五四时期大多数恋爱小说之所以给人轻薄幼稚的印象，也就因为它们未能正视现代恋人没有爱和无所爱的痛苦，未能体会他们无可奈何地说出我已经不爱你了之时和之后灵魂中发生的变化。艺术手法 小说采取“手记”的方式，用诗一样的语言抒写了涓生的心境，寓批判于事实

56、的缕述。有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节点缀与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法。 （1）以下集子不是鲁迅小说集的是 窗体顶端 A.呐喊 B. 彷徨 C.故事新编 D.朝花夕拾 窗体底端 （2）鲁迅唯一一篇以爱情为题材的小说是 窗体顶端 A.祝福 B.药 C.伤逝 D.一件小事 窗体底端 （3）“人必生活着，爱才有所附丽。”这句人生感悟出自鲁迅的小说 窗体顶端 A.阿Q正传 B.祝福 C.伤逝 D.孔乙己 窗体底端 （4）伤逝中的主人公是 窗体顶端 A.涓生、子君 B.迅哥儿、闰土 C.华老栓、夏瑜 D.涓生、阿随 窗体底端 （5）鲁迅创作的、与伤逝一样涉及妇女追求个性解放的一

57、篇杂文是 窗体顶端 A.我们现在怎样做父亲 B.娜拉走后怎样 C.论雷峰塔的倒掉 D.“友邦惊诧”论 窗体底端 （1）鲁迅伤逝的副标题是 。 （2）鲁迅伤逝最早收入他的小说集 。 （3）中国现代小说的发端，要从鲁迅发表第一篇白话小说 开始。 （4）鲁迅伤逝的主人公喊出了个性解放的呼声：“ ，他们谁也没有干涉我的权利。” （5）伤逝的写作年代在 。 （1）涓生的手记 （2）彷徨 （3）狂人日记 （4）我是我自己的 （5）20世纪20年代 （1）简析造成涓生和子君爱情悲剧的原因。 1、社会对未婚同居的压力； 2、二人没有经济来源，经济不独立； 3、二人性格变化不同步。 （2）简述伤逝的故事内容。

58、伤逝里的子君和涓生是比较年轻的知识分子，他们是“五四”时代的人物。子君争取婚姻自由，不顾一切非议和讥笑，勇敢地冲出家庭，她说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!”子君要求个性解放的呼声是坚决的，但是，个性解放却不能够离开社会解放而单独解决。没有远大的理想，爱情也失去了附丽。不幸子君在获得幸福和安宁的生活之后，便沉湎在日常琐事里，未能继续向前跨开步去，不久便让生命随着希望一同幻灭。涓生对日常琐事感到烦厌。当失业的打击威胁着他们同居生活的时候，他觉悟到：“大半年来，只为了爱，盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了。”正如子君突破了家庭的阻挠一样，他也突破了朋友的阻挠。烦厌的情绪恰好说明他没

59、有力量去粉碎社会的更大的压力，只是归咎于子君，归咎于有了一个家庭，急急忙忙地想“救出自己”。然而易卜生式的个人奋斗思想居然使他为自己而愿意埋掉一切，即使向新生活“跨进第一步去”，也仍然只能抱着沉痛和愤激的心情，而以“遗忘和说谎”为“前导”。 （3）简析伤逝的艺术手法。 小说采取“手记”的方式，用诗一样的语言抒写了涓生的心境，寓批判于事实的缕述。有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节点缀与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法。 （4）简析伤逝的主题思想。 1、反思个人奋斗。“人必生活着，爱才有所附丽。”这是鲁迅对五四时期知识分子个人奋斗出路的回答。涓生与子君的爱情悲剧表明，个性解放、个人

60、奋斗，对广大知识分子来说，绝不是出路。脱离群众、脱离社会的孤军奋战，结果只能是失败，只能走回头路。要争取彻底的解放，必须去寻求一条“新生的路”。 2、只有经济独立，才有可能争取个性解放。 3、反思爱情。鲁迅指出了经济独立在个性解放和爱情自由中的重要性，同时还揭示了爱情本身的内在规律：“爱情必须时时更新，生长，创造，安宁和幸福是要凝固的。” （5）谈谈你对以下句子的理解： 我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利! 爱情必须时时更新，生长，创造。安宁和幸福是要凝固的。 人必生活着，爱才有所附丽。 伤逝里的子君和涓生是比较年轻的知识分子，他们是“五四”时代的人物。子君争取婚姻自由，不顾一切非议和讥笑