以家训正家风-青少年家庭教育的有效途径

1、以家训正家风一一青少年家庭教育的有效途径罗曼罗兰曾说：“生命不是一个可以孤立成长的个体，它一面成长，一面收 集沿途的繁华茂叶。它又似一架灵敏的摄像机，沿途摄入所闻所见，每一分每一 寸的日常小事，都是织造人格的纤维”。如果您还没读懂这句话？那说明您还没 有步入青少年家庭教育的正轨。人的一生有至少六十年的时光，在这不长不短的 一辈子中，十三岁到十八岁这一段美好、青涩而又偏激的年纪里，人总是会选择 最有趣、最好玩、最轻松的那条路一一因为这时候的他们，在心里和生理上都趋 于成熟，有一定思考并有一定行为能力，但是他们就像一个个半熟的果子，如果 过早采摘，舌尖品味到的一定是异乎于平常的苦涩。而这些青少年中

2、的大多数都 与父母生活在一起，都在家庭中成长，那么影响他们的原因之一自然就有家风家 训。在约一千年前的宋朝，就有一个以家训正家风教育子女的典范人物，他就 是“唐宋八大家”之苏洵。其家训核心内容中的三点一一读书正业、孝慈 仁爱、非义不取一一仍值得我们学习。围绕苏氏家风家训背后，流传着许许多多 鲜为人知、令人感动的故事。相传眉山苏氏祖上有几百亩地，每年都会固定将其 中的一份拿出来，帮助贫困家庭孩子上学。两宋期间，眉山出了八百八十六名进 士，中举率高出眉山地区平均水平的四倍以上。苏洵、苏轼、苏辙正是在这样的 文化沃土中开始生根发芽。后来苏轼在谪贬海南僧州时，亲自兴办学堂，教书育 人，培养出了海南第一

3、个进士一一符确。以至于到今日，早在二零一一年成立的 海南信州的“符确进士文化研究会”已公益捐助贫困学子公益基金不下于五十万。 苏洵的父亲苏序轻财好施，苏轼苏辙的母亲程夫人时常周济亲邻。苏轼谪居惠州 时和弟弟苏辙一起将皇上赏赐的物品捐出来修桥筑堤。今天，散居各地的眉山苏 氏后裔仍然继续传承着这一家族传统美德家风。苏轼在赤壁赋中写道：意思是说只要不是属于我的东西，那怕就是一丝 一毫也不会去拿。苏轼不仅是这样说的，更是这样做的。这些经人们流传下来并 吟诵不衰的事实，难道还缺乏以说明一一以家训正家风是青少年家庭教育的有效 途径吗？如果您仍然一知半解的话，我们就继续来探讨这个问题。鲁迅说过：“长者须是指

4、导者、协商者，却不该是命令者。”从初中读过鲁 迅先生的文章以来，我就成了他的“小粉丝”，在我脑海里，他那一对浓眉和乌 黑的髭以及那对炯炯有神、透射出坚定、自信、无畏的双眼，永远代表着大公无 私、正义凛然，正如他的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛” 一般，字里行间 流露出一股如洪流般不可抵挡的英气。但是他做父亲却是截然相反的，他喜欢陪 孩子逛玩具店，面对海婴闹脾气不想吃饭，鲁迅先生也只能说好听话，为孩子讲 述动听的故事。他主张要学会去理解孩子做的事情，主张要学会去倾听孩子的意 见。鲁迅先生去世时，海婴还只有7岁，去世之前，鲁迅留下遗言，其中一条就 是：孩子长大之后，如果没有大才能的话，不必勉强他

5、，做些小事情就好，千万 不可去做空头文学家或美术家。周海婴先生最终踏踏实实做了自己，根据自己的 爱好选择了自己的工作，他成了一名无线电工程师，同时还是一位摄影师，通过 他的镜头，留下了无数珍贵的照片，还曾荣获摄影艺术特别贡献奖。他的一生低 调朴实，从未依靠过父亲的地位，只认真的的做自己，这无疑和鲁迅先生的教育 是分不开的。然而这类“放养式”的教育，须与南北朝的教育家、文学家颜之推 进行商榷后方可实行罢了。颜氏家训教子篇有云：“吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为， 恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之, 捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德”。大

6、体意思就是：教 育孩子不能只讲慈祥的，该训诫时就要训诫，否那么怠慢就会成为他的习惯，那时 才开始去加以制止，纵使鞭打得再狠毒，也只会增加怨恨，直到长大成人，也必 是品德败坏的人。因此我认为，慈祥与严肃是一对李生兄弟，不能永远温柔、平 静，也不能总是高高在上，更不要以命令或者胁迫的口吻去与孩子较量。从这几 点可以看出来，并不是所有的家训家风都是完美的，但我们应该吸取优秀的家训 以正家风，摒弃劣质的、不符合实际的家训，以免激起家庭矛盾，如此这般，才 算是真正理解了什么才是青少年家庭教育的有效途径。都说21世纪是世界经济开展的时代，是科学力量加强的时代，可是人们似 乎没有意识到，它也是教育急速变化、

7、开展和更新的时代。时代跨越了一百年, 父辈和子女的生活环境也相继发生了翻天覆地的变化！如今的生活环境早已与从 前大相径庭。现在的时代一一已经是年轻一代的天下。他们比五十年前的少年们 更有朝气，比五十年前的少年们更加崇尚自由和创新，甚至比五十年前的少年们 更加冲动，更加无所畏惧，那么在这样的时代，我们应该如何做好一名父母，给 这些朝气蓬勃的孩子们提供更加科学、更加人性化、更加理性的教育环境呢？我们接着前面的话题来继续探讨一一关于以家训正家风一一作为教育青少 年家庭教育手段的相关问题，在这里我还是要抛出一句老生常谈的话一一理论与 实际相结合，您也许要质疑我拿出马克思的观点来说这个观点是不是太可笑了

8、， 我大胆地告诉您，并不是。这句话掷地有声，而且在未来的一百年之内都不会过 时！如果您同意的话，我们就继续来探讨。首先，理论从哪里来呢？我先举一个简单的例子，世界文学名著有哪些您知 道吗？比方红与黑巴黎圣母院悲惨世界爱的教育等等，这些都是 文学界的经典著作，那它们为何会被列为经典？为何在全世界拥有几十亿的读者? 为何影响了一代又一代年轻学子们的心？因为经典！因为这些经典都是经过群众 的筛选，承受了狂风巨浪的历史的洗磨后，还能得以流传下来的著作！它们经得 起岁月的推敲，入得了各种挑剔的文学家的眼。所以如果谈到以家训正家风，寻 求青少年家庭教育的有效途径，我不得不先推出我们中国的家训经典一一颜氏

9、家训朱氏家训等等。我将这些经典中的经典句剥离出来，汇集在一起，诫 伯禽书中，周公告诫儿子说：德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大 却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心 怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻 强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。诫子书中，诸葛亮告诫其子：“夫君子之 行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才 须学也。”诫皇属中，唐太宗李世民告诫子孙：“你们根据耳闻目见来判断、 处理一件事情时，不要首先就被自己的喜怒影响而感情用事。每当我处理繁杂政 务时，一点都不敢因焦躁劳累的情绪而有

10、所懈怠”。朱氏家训中，朱柏庐告诫 子孙：“见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚”、“施惠无念， 受恩莫忘”。结合现代青少年的特点，我总结出了以下几条以家训：须谦虚谨慎；须静心 学习；须善交存友；须重义轻奢；须理智处事；须自强自立。除了这些经典著作 之外，其他优秀家训家风也值得我们学习借鉴。清代政治家、文学家纪晓岚的“四戒四宜”；美国第三任总统托马斯杰弗逊 写给其孙儿的“日常生活十诫”；湘军统帅曾国藩的“读书三志”等等。然而只 有家训是不够的，如果把家训比作一颗大树，那么家风必定要是能滋润它的雨露。 古之“近朱者赤，近墨者黑”，如果把这句话比喻家风对青少年的影响是再贴切 不过了。民

11、间谚语“种瓜得瓜，种豆得豆”，也有其一定的道理，那怎么构建家 风呢？我无需多言，请您和我一起做几个选择题，您自然就明白了。1、青少年在提出自己的想法时，哪怕是天马行空的想法时，父母应该想办 法让他放弃这种想法还是想方法为他出谋划策？答案是后者，青少年在这个思维和想法高速开展的年纪，最喜欢有一些有趣 和新奇的想法，最期待交一些志同道合的朋友，最容易被外界的环境所迷惑。而 且处事手段过于直接，换句话说，就是暴力，因此造成的很多恶果都是无法挽回 的。但是缺乏社会实践，这就使得他们的想法在长辈面前显得那么不切实际，当 他们的心血受到嘲讽，没有得到该有的呵护和帮助时，他们就会渐渐地不喜欢把 心事说给长辈

12、听，因为他们觉得自己已经长大，而长辈眼中他们还是那个不懂事 的孩子。那么他们怎么还可能和父母成为朋友呢？平常的您，又是怎样做的呢？2、在青少年踏入青春期前，父母是否要提前了解青少年正在青春期即将会 发生的变化以及预测可能会发生在他身上的“事故”呢？一定要提前做好准备！否那么“一失足成千古恨”，当灾祸来临的时候再去挽 救的时候已经晚了。在青春期期间因为生理变化而产生的悸动和对爱情的幻想与 期待，是美好的也是锋利的，给青春期的少年留下阴影的例子屡见不鲜，特别是 对女孩子，大多是被动的一方，如果没把握好度，观察不到他们的变化，不在意， 不引导，很可能就会酿成想不到的后果。平常的您，又是怎样做的呢？3

13、、孩子喜欢的东西，而您却觉得不伦不类，您应该想方法让孩子放弃还是 想方法跟他一起分析、面对、学习呢？答案当然是后者。毋庸置疑。父辈的年代，在乡村少年的眼里，好玩的当属 抓鱼摸虾类的游戏，但是也不乏追星、迷影的事情，难道也要归为说不伦不类吗？ 21世纪完全是信息化时代，信息化技术覆盖全球，社会愈发纷纭复杂，各种新 奇的观念开始崭露头角，像移动 、平板电脑等电子产品层出不穷，受到亿万 青少年的欢迎，曾经的“十年窗下无人问，一举成名天下知”变成了 “秀才不出 门，便知天下事”。马云曾预测以后的线上店铺只会越来越多，各类教育培训产 品也极力拓展线上课程。信息化时代，打破了时间和空间的限制，随之而来的是

14、 青少年所处的环境上的变化。他们从小就生活在这样的时代里，难道还能勉强他 们喜欢几十年前的东西吗？与其把青少年喜欢的东西看作是不伦不类，为何不将 它看作成一种在信息化时代下的一种必然的选择呢？换句话说，有爱好总比没爱 好好吧？与其说青少年在这时候喜欢上一种东西是祸害，还不如看成是一种在时 代的变化下自然产生的一种选择。难道在这样的社会环境下，我们还要以从前的 爱好，从前的观念来约束他们吗？不能，我们甚至还需要特意去了解青少年所处 的这个时代所流行和崇尚的东西，与他们打成一片。俗话说，知己知彼，百战不殆。当然，父母与子女之间的关系绝不能上升到 “战争”这一阶段罢了。当然这种爱好是否合理，也需要父

15、母认真、仔细地斟酌， 这种斟酌不是简单的思考，而是需要父母真正去深入青少年的内心，去了解他们 所处的环境和他们喜欢的东西。想跟他们有共同的聊天话题，怎么可能不做这些 最基本的准备呢？如果连这种最基本的应该了解的内容都不去学习，还怎么去要 求他们去完成父母觉得他们应该需要学习的内容呢？就像父母劝诫青少年爱学 习一样一一青少年也希望有爱学习的父母。这么说吧，如果您是一名充满朝气的 青少年，您不希望拥有两位时尚而又勤恳的父母吗？平常的您，又是怎么做的 呢？4、父母觉得子女必须要做的事情，而子女却坚决拒绝，父母应该想方法胁 迫子女去做还是依照子女的意愿去选择呢？答案不是绝对的，这时候我们应该根据实际情

16、况来决定。如假设父母期望的事 情是合理的，既可以考虑让子女接受这件事情，这里的合理指的是在客观平等的 基础上，父母和子女双方都可以接受的，对双方都是利大于痹的，即为合理。在 衡量是否合理的过程中，应该考虑到多方面的因素，如：家庭的实际情况，子女 自己的生活安排，以及孩子的性格特点等等，切不可用命令的口吻去要求他们必 须做到。这种做法外表上是觉得父母尽职尽责了，实际上却是威严的过度表达, 您的好意在子女眼中也只会变成冷漠。如假设父母期望的事情是不合理的，就可以 放弃这件事情了。在这个思虑的过程当中，父母须向书籍、专家、或者有经验的 父母请教，该怎么处理因为这件事而与子女之间造成的不愉快。当代很多教育开 明的父母与子女之间的关系就像朋友一样，能互相尊重、互相帮助，并向对方倾 诉心事。这么说吧，