试论家庭教育的思路与方法

1、试论家庭教育的思路与方法论文关键词：家庭教育；身教论文摘要：家庭教育作为社会整个教育事业的组成部分，有着不可替代的作用。家教的主要内容应是德育；婴幼儿时期是家教的关键期；家教场所随意化可以遇物那么教，遇事那么诲。与学校教育不同，家庭教育更重视身教。一、家庭教育的主要内容随着社会分工日益细化，生存技能的复杂化，在现代，家庭教育与学校教育的机制有所分化，功能形成互补。家庭生活包括人类根本的衣食住行等维持生存的活动，以亲子、血缘为纽带的交往活动，日常生活的观念活动，其特点是直观性、重复性、经历性和习惯性。学校教育更多的是以言传的形式教学生以知识和技能，与这种智育相比，德育更具生活化的特征。而家庭教育

2、的生活性，也就决定了家庭教育的主要内容，延续传统，重视道德教育。家庭德育主要是指在家庭环境中，亲代对子代在道德开展方面的全部影响和作用。德育的目的不仅是使孩子知善，更是希望孩子行善。就儿童道德学习、道德开展而言，家庭所独具的生活性机制，还有家庭所承载的礼俗的德育功能也与家庭德育融为一体，构成家庭独具的德育功能。二、家庭教育的关键期中国家庭历来重视早期教育，?易经蒙?写：“蒙以养正，圣功也。根据弗洛伊德的潜意识理论，儿童的早期经历对潜意识的影响尤为重要，而潜意识对人的行为的支配力量远大于意识所产生的，这就是为什么说人的早期经历影响人的一生。人在婴儿以及幼儿时期，家庭对儿童的影响，相比学校教育和社

3、会教育而言，几乎具有独揽性的价值。人类较之其他生物而言，从出生到能独立行走乃至独立生存的时期较长，在这个时期对养育者的依赖程度可想而知。父母和长辈要尽可能多与孩子进展联络和互动，与孩子建立亲密温和的依恋关系。蒙台梭利认为，婴儿时期是一个创造性的时期，在这个时期，一个个将来的个性被确定下来；婴儿的精神世界与所处的外界环境不断地交流，因此成长中的婴儿需要外界环境充满着爱的温暖，这个时期有如神助，婴儿的心灵得到神秘力量的激发，这种无声无息默默的、内在的爱的激发，必将留下高贵的品质，并将伴随儿童一生。1三、家庭教育场所的随意化从教育过程施行的组织形式来看，教育大体可以分为正规教育和非正规教育两大类，家

4、庭教育是一种非正规教育，它没有固定的时间和地点，一般都是在家庭的日常生活中，随时随地施行的。教育场所的随意化，需要父母无时无刻注意自己的言行，并擅长发现可供教育的素材，遇物那么教遇事那么诲，适时对子女进展教育。古代有很多以言行一致、身教统一、以自己的人格力量去感动子弟，成功教育的名人。如唐朝皇帝李世民，虽日理万机，仍然抓紧点滴时间教育自己的子弟。尤其是废承乾、立李治为太子之后，更是“遇物必有诲谕。例如，吃饭时就问：你知道饭吗？李治说不知。于是就教育他不夺农时：“凡稼穑困难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。见李治骑马，就问他：你知道马吗？他答复不知。便教育他不尽民力：“能代人劳苦者也，以时消息，不

5、尽其力，那么可以常有马也。见李治乘船，又教育他：“舟所以比人君，水所以比黎民，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧见李治在曲折的树下休息，又教导他：“此木虽曲，得绳那么正；为人君虽无道，受谏那么圣。此傅说所言，可以自鉴。由此可见，李世民擅长以小见大、深化浅出地进展为君道德教育，使子弟在日常生活中逐渐培养作为贤明君主所必需的素质。这几那么短短的事例，也充分反映李世民的高超家教艺术。2四、家庭教育的主要方式与学校教育不同，家庭教育更重视身教。身教，是以自己的实际行动做典范，对人进展教育。源自?后汉书第五伦传?：“其身不正,虽令不行；以身教者从，以言教者讼。在本文中，也可作示范理解。我国古代就很

6、重视身教，孔子早就说过：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。“不能正其身，如正人何？从家教的主要内容来看，德育的生活化的特征需要身教的影响；家教的关键期方面，婴幼儿的生理特征离不开身教；家教场所的随意化更需要言行一致、身教统一。马卡连柯说过，“父母监视自己的每一个行动是首要的、最主要的教育方法!还告诫父母：“你们自己的行为是最有决定意义的东西。不要以为只有当你和孩子谈话，或教训他，或嘱咐他的时候才是教育孩子。你们在生活中时时刻刻都在教育孩子，即使你们不在家的时候，也在教育孩子。你们怎样穿着打扮，怎样和别人交谈你们怎样快乐和忧伤，怎样对待朋友和敌人，怎样笑，怎样读报这一切对孩子都有很大的影响父亲和母亲本人以身作那么是家庭中教育孩子的主要方法之一。假如父母给孩子提供了一个反面的典范，那么任何特殊的努力都不能产生良好的效果。假如你在家里很粗暴，或者爱吹牛，或者常酗酒，那么你就别想教育孩子了；你已经教育了自己的孩子，教育得很糟。3参考文献：1意玛利亚蒙台梭利著：?童