阴阳、精气、五行学说的内容

1、Word文档 阴阳、精气、五行学说的内容 阴阳学说的主要内容 （一）阴阳的对立制约 阴阳的对立制约，是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争、相互排斥和相互制约。阴阳学说认为，自然界一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，阴阳双方既是对立的，又是统一的，统一是对立的结果。 阴阳的相互制约，是指相互对立的阴阳双方，大多具有相互抑制和约束的特性。阴阳双方的相互制约，主要体现为对立事物或现象的相互调控作用。正是由于阴和阳之间的这种相互对立制约，才维持了阴阳之间的动态平衡，因而促进了事物的发生、进展和变化。无论是自然界的变化和人体的生理、病理，均体现了阴阳的对立制约关系。正常者如冬至四十五

2、日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下、动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳、阴平阳秘，精神乃治。反常者，则如阴胜则阳病，阳胜则阴病、阳虚则阴盛、阴虚则阳亢等。 （二）阴阳的互根互用（阴阳转化的前提条件） 阴阳互根，是指一切事物或现象中相互对立的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系。即阴和阳任何一方都不能脱离另一方而单独存在，每一方都以对立的另一方的存在作为自己存在的前提和条件。故说阳根于阴，阴根于阳、阳生于阴，阴生于阳、孤阴不生，独阳不长。 阴阳互用，是指阴阳双方具有相互资生、促进和助长的关系。如阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也，阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也，无

3、阴则阳无以生，无阳则阴无以化，阳生阴长，阳杀阴藏等，假如由于某些缘由，阴和阳之间的互根关系遭到破坏，就会导致阴阳离决，精气乃绝。 （三）阴阳的交感互藏 阴阳交感，是指阴阳二气在运动中相互感应而交合，亦即相互发生作用。阴阳交感是宇宙万物赖以生成和变化的根源。 阴阳互藏，是指相互对立的阴阳双方中的任何一方都蕴含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。即是说宇宙中的任何事物都含有阴与阳两种属性不同的成分，属阳的事物含有阴性成分，属阴的事物也寓有属阳的成分。故说：天本阳也，然阳中有阴；地本阴也，然阴中有阳，此阴阳互藏之道。一般地说，表示事物属性的成分占有肯定大的比例，并呈显象状态。而被寓涵于事物或现象内部不得

4、显露的成分，所占比例较少，它虽不能代表事物的属性，但却有特别重要的调控作用。 （四）阴阳的消长（量的转变） 阴阳消长，是指对立、互根的阴阳双方不是一成不变的，而是处于不断的增长和消减的变化之中。阴阳双方在彼此消长的运动过程中保持着动态的平衡。阳阳消长是阴阳运动变化的一种形式。导致阴阳消失消长变化的根本缘由在于阴阳之间存在着的对立制约与互根互用关系。由阴阳对立制约关系导致的阴阳消长变化，主要表现为阴阳互为消长，或为阴长阳消，或为阳长阴消。由阴阳互根互用关系导致的阴阳消长变化，则主要表现为阴阳的皆消皆长，即此长彼亦长，或此消彼亦消。 （五）阴阳的转化（质的转变） 阴阳转化，是指事物对立双方的总体属

5、性，在肯定的条件下可以向其相反的方向转化，即属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可转化为属阳的事物。如一年四季气候的变化或人体病证性质阳热或阴寒的变化。 阴阳转化是阴阳运动的又一基本形式，阴阳双方的消长运动进展到肯定阶段，事物内部阴与阳的比例消失了颠倒，则该事物的属性即发生转化，故说转化是消长的结果。阴阳的相互转化，一般都发生于事物进展的物极阶段，即物极必反。假如说阴阳消长是一个量变过程，则阴阳转化则是在量变基础上的质变。 物生谓之化，物极谓之变，生、化、极、变，是事物发生进展的规律。重阴必阳，重阳必阴、寒极生热，热极生寒、寒甚则热，热甚则寒，其中的重、极、甚，即是事物阴阳总体属性发生转

6、化的必备条件。 （六）阴阳的自和与平衡 阴阳自和，是指阴阳双方自动维持和调整恢复其协调平衡状态的力量和趋势。对生命体来说，阴阳自和是生命体内的阴阳二气在生理状态下的自我协调和在病理状态下的自我恢复平衡的力量。 阴阳自和是阴阳的本性，是阴阳双方自动地向最佳目标的运动和进展，是维持事物或现象协调进展的内在机制。阴阳自和是阴阳运动的深层次规律，因而可以揭示人体疾病自愈的内在变化机制。 阴阳平衡，是指阴阳双方在相互斗争、相互作用中处于大体均势的状态，即阴阳协调相对稳定状态。通过彼此之间随时发生着的消长和转化，从而使阴阳双方维持着相对稳定的结构关系。 阴阳的平衡，是动态的常阈平衡。即是说阴阳双方的比例是

7、不断变化的，但又常是稳定在正常限度之内，是动态的均势，而非肯定的静态平衡。维持其平衡状态的机制，则是建议在对立制约与互根互用基础上的阴阳双方在肯定限度内的消长和转化运动。阴阳双方维持其动态常阈平衡的标志，在自然界即是气候的正常变化、四时寒暑的正常更替，在人体则是生命活动的稳定、有序和协调。 精气学说的主要内容 （一）精气是构成宇宙万物的本原 精气学说认为，宇宙自然界中的一切事物都是由精气所构成，世界万物的生成皆为精气自身运动的结果，所以，精气乃是构成天地万物包括人类在内的共同的原始物质。精气的存在形式，有无形和有形两种状态，太虚无形，气之本体、气合而有形、天地合气，万物自生，且无形与有形之间处

8、于不断的转化运动之中。 （二）精气的运动变化 精气，是活动力很强，运行不息的精微物质，正是由于精气的运行不息，方使得由精气所构成的宇宙自然界处于不停的运动变化之中，而自然界一切事物的纷繁变化，亦都是精气运动的结果和反映。气化和形气转化，即是精气运动变化的过程和体现，气化的形式，主要表现为气与形、形与形、气与气的转化，以及有形之体自身的更新变化。 （三）精气是天地万物相互联系的中介 精气分阴阳，以成天地。天地交感，以生万物。天地万物相互联系，相互作用，天地万物之间充斥着无形之精气，并相互作用，且这些无形之精气还能渗入于有形的实体，并与已构成有形实体的精气进行着各种形式的交换和感应，因而，精气又是

9、天地万物之间相互联系、相互作用的中介性物质。其精气的中介作用，主要表现为维系着天地万物之联系，并使万物得以相互感应。 （四）天地精气化生为人 人类由天地阴阳精气交感化合而生，人类不仅有生命，还有精神活动，人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。人的生命过程，亦即是气的聚散过程。 五行学说的主要内容 （一）五行各自的特性 1、木的特性：木曰曲直曲，屈也。直，伸也。曲直，指树木的枝条具有生长，严厉，能屈能伸的特性。引申为凡有生长、升发、条达、舒服等性质和作用的事物均归属于木。 2、火的特性：火曰炎上。 炎上，指火具有温热、上升的特性。引申为凡有温热、向上等性质或作用的事物，均归属于火。 3、土的特性

10、：土爰稼穑。 爰，通曰。稼，种植谷物。穑，收获谷物。稼穑，泛指人类种植收获谷物的农事活动。引申为凡有生化、承载、受纳等性质或作用的事物，均归属于土。 4、金的特性：金曰从革。 从，由也。革，变革。从革，说明金是通过变革而产生的。引申为凡有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金。 5、水的特性：水曰润下。 润，滋润、濡润。下，向下、下行。引申为凡有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水。 （二）事物按五行属性进行归类 1、事物按五行属性归类的方法 （1）取象比类法： 取象：从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象。 比类：以五行各自的抽象属性为基准，与某种

11、事物所特有的征象相比较，以确定其五行的归属。 如：日出东方，而升腾，与木之升发特性相像，故东方属木。 南方酷热，与火之特性相像，故南方属火。 落于西方，与金之沉降的特性相像，故西方属金。 北方寒冷，与水的特性相像，故北方属水。 中原地带，土地肥沃，万物繁茂，与土之特性相像，故中央归属于土地。 （2）推演络绎法： 依据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其它相关的事物，从而确定这些事物的一行归属。 肝属木，则与肝有关的筋、目、爪、胆均属木。 2、对事物的五行归类（略） （三）五行的相生、相克和制化 1、五行相生： 生，资生、助长、促进之意。 五行相生：指木火土金水之间存在着有序的依次相资生，助长，

12、促进的关系。 相生的次序：木火土金水木五行相生关系又称为母子关系，生我者为母，我生者为子。 2、五行相克 克，克制，制约。 五行相克：指木火土金水之间存在着有序的间隔递相克制，制约的关系。 相克的次序：木土水火金木克我者为所不胜，我克者为所胜。 以木为例，我克者为土，土为木所胜；克我者为金，金为木的所不胜。 3、五行制化 制，制约，克制。化，化生，变化。 五行制化：指五行之间相互生化、相互制约，以维持平衡协调的关系。 如木生火，火生土，木克土。 （四）五行的相乘、相侮和母子相及 1、五行相乘 乘，凌也，即欺侮。 五行相乘：指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。 相乘的次序：与相克的次序同。 相乘的本质是过度克制相乘太过所致：一行过于亢盛，对其所胜一行过度克制木太过克土不及所致：一行过于虚弱，难抵挡所不胜一行的正常克制。如土虚木乘。 2、五行相侮 侮，欺侮，欺凌。 五行相侮：指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，即反克又称反侮。 相侮的次序：与相克的次序相反。 相侮的本质是反向克制。 相侮太过所致：一行过于强盛，反克其所不胜木反侮金不及所致：一行过于虚弱，遭己所胜的反