论目前国内文化哲学研究的现状

1、论目前国内文化哲学研究的现状一、国内文化哲学研究的现状从国外学术著作的翻译引进角度来看，从由周谷城等任主编、浙江人民出版社推出的系统介绍国外文化研究成果的?世界文化丛书?开场，包括商务印书馆的“汉译名著系列、三联书店的“文化：中国与世界大型系列丛书在内，国内各大出版社所组织的翻译丛书之中都包含有假设干文化研究和文化哲学研究的重要著作。自90年代起，特别是自2000年以来，商务印书馆推出的“文化和传播译丛、南京大学出版社推出的“当代学术棱镜译丛全球文化系列，以及中国社会科学出版社推出的“知识分子图书馆翻译系列丛书等等，更是为国内这个方面的学术研究引进了比拟系统的参考材料，同时极大地缩短了翻译引进

2、和原作出版在时间上的间隔 ，为国内的文化研究和文化哲学研究与世界学术界同步做出了宏大的奉献。其缺乏之处主要在于，翻译和引进尚缺乏明确的问题意识，由于没有对这些著作的学术开展脉络进展必要的梳理而显得有些杂乱，而且严格的文化哲学方面的著作偏少。自20世纪80年代中叶以来，随着我国改革开放步伐的不断加快、社会物质和精神生活程度的迅速进步，国内学术界的文化研究和文化哲学研究也逐渐开场崛起并迅速开展。通过概览国内学术界引进的外国学术著作和自己的研究成果，我们可以非常清楚地看到这一点。另一方面，就国内学者进展的文化研究，特别是文化哲学研究成果而言，自90年代起，国内各出版社迄今为止已经出版的文化哲学研究专

3、著接近20部。其中比拟具有代表性的有：朱谦之从社会哲学角度阐述文化研究的?文化哲学?商务印书馆，李鹏程通过运用现象学方法进展系统细致的文化哲学研究而出版的?当代文化哲学沉思?人民出版社，许苏民试图从马克思主义哲学角度梳理文化研究成果而出版的?文化哲学?上海人民出版社，以及衣俊卿试图通过对作为理论理性和理论理性之交汇处的日常生活进展批判而出版的?文化哲学?云南人民出版社等。此外，自90年代以来，包括各大学学报在内的国内各主要报刊杂志，不仅登载文化研究和文化哲学研究方面的文章日益增多，而且，诸如?求是学刊?的“文化哲学研究专栏还被国家新闻出版总署评为“名栏据不完全统计，自2000年以来，登载在全国

4、报刊杂志上的文化和文化哲学研究文章已经超过了5000篇，而且仍然呈现出日益增长之势。因此，总的说来，国内的文化哲学研究不仅根本上与世界学术界的相关研究同步，而且其对文化哲学研究的重视和所做的一系列工作，也是当今大多数西方学者所不及的。就其根本开展态势而论，当前国内的文化哲学研究主要表现出两个根本趋势：第一，继续深化进展根底理论研究，力求在文化哲学根底理论、研究框架和方法论视角方面获得根本性打破，这项工作目前主要是由中国社会科学院哲学所“哲学与文化研究室在进展；第二，继续把文化哲学研究与日常生活批判结合起来，努力通过使该研究向微观的政治哲学、经济哲学、制度哲学等领域的浸透，实现文化哲学研究的进一

5、步详细化，这项工作目前主要是由黑龙江大学“文化哲学研究中心在做。二、当前国内文化哲学研究面临的根本问题总的说来，国内学术界将近20年的文化哲学研究，迄今为止已经获得了丰硕的研究成果，为文化哲学研究进一步实现本质性的理论打破奠定了坚实的根底，准备了比拟充分的条件。但是，当前欣欣向荣的研究状态背后，也隐藏着难以回避的深层次理论难题；毋庸讳言，当前文化哲学研究的繁荣场面也包含着不少虚假的成分，以致于难以获得真正可以指导当今社会理论的理论研究成果。概略说来，这些深层次理论难题主要表达在以下三个方面：第一，从研究对象的角度来看，难以真正从马克思理论哲学所要求的批判探究精神出发，对作为文化研究和文化哲学研

6、究对象而存在的“文化，做出既经得起严格的学术推敲、而又富有现实针对性和理论解释力的定义。综合观之，无论国内目前进展文化哲学研究的各家各派提出何种“独特的文化定义，都根本上仍然停留在把文化视为“生活方式的程度上，不同之处只在于详细的表述方式而已。而这样一来，不仅素以学术研究的严格性和深化性著称的“文化哲学研究，必然会因为无法确切界定其研究对象的独特本质特征、存在方式和发挥社会作用的详细形式和途径，而处于非常为难的学术研究境地，难以建立起真正具有哲学理论高度的、系统全面的理论体系。而且，更加重要的是，正因为它主要是沿袭以往的、早在五四运动时期就已经出现的“大而全的文化定义，试图把人类社会生活的所有

7、各个方面都当作文化现象来加以研究，而没有加以更准确的界定。所以，它在详细进展各项研究的过程中，往往“越俎代庖地研究其他学科的研究对象、冲击其他学科的研究领域，而不是真正发挥自己的理论优势和指导作用。第二，从理论创新的角度来看，难以真正从马克思理论哲学所要求的批判探究精神出发，进展面对现实的、扎扎实实的学术研究和深化彻底的哲学批判反思。真正实现对西方主流的唯理智主义传统思维方式所表现出来的根本立场，研究形式和方法论视角的打破和彻底变革。找到既符合马克思理论哲学的根本精神，又合适作为其研究对象的文化活动和文化现象之本质特征的哲学研究框架、根本立场和方法论视角。而是不加任何批判反思地完全照搬以自然事

8、物为研究对象的自然科学的研究形式，甚至根本没有意识到有进展这样的扎实研究和批判反思的必要。因此只能通过不断扩大研究对象的范围，不断探究研究对象的细枝末节而维持外表繁荣的不断“开展场面。从严格的学术研究角度来看，这样的研究虽然得出了不少详细研究结论，但由于没有找到真正合适于对文化活动和文化现象进展哲学研究的根本立场和方法论视角，因此不可能得出具有哲学的理论深度和高屋建瓴视野的研究成果，更不用说建立相应的、系统全面的文化哲学理论体系了。最后，从理论研究的现实意义角度来看，由于上述两个方面的根本理论难题所导致的根本性理论研究缺陷的存在，国内迄今为止的文化哲学研究虽然各种专著、论文不断涌现，研究领域也

9、不断扩大和细化，但从根本上说，文化哲学研究实际上仍然处于严重滞后于现实要求的状态。这既表如今它作为哲学的一个理论分支，没有为当今蓬勃开展的各种文化研究和文化产业研究提供有价值的概念、研究框架和研究方法；同时也表如今，它对一些具有至关重要的现实意义的理论问题往往束手无策，甚至避而不答：诸如“文化在现实社会生活之中的地位和作用是什么，“什么是先进文化，“评价文化先进与否的标准是什么，“是否科学技术开展了、物质生活程度进步了，就意味着文化一定是先进的，“先进文化与先进消费力的关系是什么，等等。显然，这样的研究状况是根本不可能完成文化哲学所应当肩负的现实重任和历史使命的。综观当前国内文化哲学研究的现状和存在的上述主要根本难题，我们认为，对于今后的文化哲学研究来说，虽然“前途是光明的，但“道路也“是曲折的当今的文化哲学研究者假设希