2023年最新的边城浪子古龙著武侠小说14篇

1、第 PAGE50 页 共 NUMPAGES50 页2023年最新的边城浪子古龙著武侠小说14篇港台武侠小说的比较 以金庸、古龙作品为例 温志豪 汉语言1202 20230702826 【摘要】武侠小说是中国通俗小说的一种重要类型，多以侠客和义士为主人公，描写他们身怀绝技、见义勇为和叛逆造反行为。自20世纪50年代兴起的港台新派武侠小说是中国当代武侠小说艺术的高峰，尤以金庸、梁羽生和古龙最为出名，其影响力至今无人能及。本文主要以金庸和古龙为例比较香港与台湾武侠小说。 【关键字】 武侠小说 金庸 古龙 港台 武侠思想 背景 影视改编 比较 最早的具有武侠小说色彩的作品可以追溯到司马迁史记里的游侠列

2、传。一般认为，中国最早的武侠小说是唐人传奇中的虬髯客传、红线、聂隐娘、昆仑奴等古典文学作品。明清时期小说的蓬勃发展也是武侠小说的一个繁荣时期，如清代三侠五义、儿女英雄传评话等，它们奠定了武侠小说的基本形式和模式。武侠小说最辉煌灿烂的时期是20世纪50年代出现的港台新派武侠小说，香港武侠小说家金庸、梁羽生，台湾武侠小说家古龙，都是武侠小说文坛上最具盛名的作家。香港和台湾的武侠小说内容丰富，各具特色，是当代武侠小说里的两大派系。 一、武侠观 香港武侠小说的武侠观，强调的是“为国为民，民族大义”的侠义观。 “侠义”这个词一直是贯穿在金庸的小说当中。“侠”在中国有着悠久的历史，它曾在辞海中被注释为“扶

3、弱抑强，见义勇为的人”。同“侠”一样，“义”在中国也由来已久。孔子就曾在中庸中写道“义者，宜也”。在众多小说角色当中，郭靖是最能代表金庸武侠小说“侠义”的形象，他正直朴素，豪爽大方，更重要的是他的一生都是保卫国家保卫人民，最终誓与襄阳共存亡，正是：侠之大者，为国为民。金庸的小说当中，无不充斥着家仇国恨，民族国家情感深厚。 与香港武侠小说相反的是，古龙的台湾武侠小说更加强调个人的爱恨情仇以及内心对于个性的解放和自由的追求。如小李飞刀的李寻欢、 楚留香传奇的楚留香、陆小凤传奇里的西门吹雪，无不都是成名已久的江湖英雄，他们大都生活在盛世之中，没有战乱，很少涉及民族国家问题，更多地是儿女情仇，追求潇洒

4、不羁的生活。 二、历史背景 以金庸为代表的香港武侠小说，专注于“三分历史，七分小说”的艺术手法，里面很多角色都可以从历史中找到，但是又有艺术上的创新和刻画，半真半假，亦真亦假。在金庸的小说当中，主角几乎都是生在一个乱世之中，如天龙八部描述的是北宋时期各国交战的背景，射雕英雄传里描述的是南宋末年，倚天屠龙记的元末明初时期，也有香港黄易先生大唐双龙传的隋末唐初时期。再如“射雕三部曲”中的王重阳、丘处机、成吉思汗、郭靖、张三丰、朱元璋，书剑恩仇录中乾隆、陈阁老，鹿鼎记的康熙、鳌拜、顾炎武等人物都可以在历史中找到。这种带有历史性质的武侠小说能让读者在阅读中感受到宏大的历史背景，仿佛在浩瀚的历史中寻找武

5、侠的痕迹，既不失真实性，也不失武侠味道。 在古龙的台湾武侠小说中，大多数的作品都取用架空的历史背景，他设置的小说环境几乎没有明确的时代特征。这种架空历史背景的写法，可以最大自由地展开对小说的塑造，无拘无束，天马行空。正因为不受历史背景的拘束，古龙的小说里面更多是个人的追求，逐梦江湖，潇洒放纵，好不自在。同时，受到日本推理小说的影响，古龙小说中充满了推理小说的味道。其中代表性的作品有楚留香传奇、陆小凤传奇。主角可以在虚构的世界里闯荡江湖，屡破奇案。这正是架空历史背景的魅力。 三、描写方式 在描写方面，金庸代表的香港武侠小说和古龙的台湾武侠小说有很大的差别。金庸广泛涉及历史、哲学、政治、儒学、戏剧

6、等领域，是个博学的大师。他的小说笔势雄健，气魄宏大，大开大阖，于江湖中有爱恨情愁，于打斗中有文学艺术，于谈笑中有哲学内涵，环环相扣，收放自如。其描写看似朴素平实，实际意味无穷。因此有人曾经如此评论：“金庸之后无武侠”。而古龙小说的描写更加剑走偏锋，文笔巧妙，天马行空，善于刻画气氛和场面，加上古龙擅长的推理手法，让小说充满了悬疑的趣味。 大凡武侠小说都离不开武功打斗的描写，这也是最能体现港台武侠小说的区别。“萧峰大战聚贤庄”可以说是金庸小说中最精彩的打斗情节了。故事里萧峰以一敌众，荡气回肠，充满了“虽千万人吾往矣”的悲壮感。在这一战中，萧峰真正的抛开了一切，为了活命而大开杀戒的。从一开始的分寸，

7、到后来的杀红了眼，战神萧峰几乎是要跟数十人同归于尽的节奏。其中，萧峰与玄难大师的打斗的描写，又是经典中的经典。 “但见乔峰和玄难只拆得七八招，高下已判。他二人所使的拳招，都是一般的平平无奇，但乔峰每一招都是慢了一步，任由玄难先发。玄难一出招，乔峰跟着递招，也不知是由于他年轻力壮，还是行动加倍的迅捷，每一招都是后发先至。这太祖长拳本身拳招只有六十四招，但每一招都是相互克制，乔峰看准了对方的拳招，然后出一招愉好克制的拳法，玄难焉得不败？这道理谁都明白，可是要做到后发先至四字，尤其是对敌玄难这等大高手，众人若非今日亲眼得见，以往连想也从未想到过。 ” 在金庸的小说当中，打斗场面讲究武功招式的实写，拳

8、剑相交，各种动作细节生动刻画，非常具有画面感。而且，在打斗中往往带有讲武、演武、学武和打斗的场面，又包含很多深厚的文化内涵与哲学气息。 相反，古龙的台湾武侠小说在意境的烘托和战争气氛的刻画这方面是十分的精妙。古龙不擅长写武打场面，很多大战往往草草了事。如天涯明月刀里打斗的描写：“没有人见过他的刀，因为见过他刀的人，都已经是死人！”，小李飞刀里面往往的李寻欢飞刀一出敌人立马丧命。可以看出古龙的武斗场面是一笔带过的。然后，古龙对于武斗氛围的塑造确实让人拍案叫绝。陆小凤传奇里最经常的“紫禁之巅”一战可谓是古龙对武斗氛围描写的巅峰，“月圆之夜，紫禁之巅，一剑西来，天外飞仙。”这成了武侠中对于高手对决最

9、形象的描述，词有尽，意无穷。 这十六个字是高度形象化的，对比苏东坡的山高月小，水落石出，都是画面感跃然而出，给人极大的想象空间。 总得来说，金庸是个善于写实的博学大师，古龙是个善于写意的文学才子。而其二人的描写特点的区别，也正是香港台湾武侠小说的不同之处。 小结 武侠小说作为通俗小说的一个类型，在闪烁的文学星空中一直闪耀着自己的光芒。这耀眼的光芒照在每一个华夏子孙心中，有句话是“每一个炎黄子孙心中都有一个侠客梦”。虽然现在许多文人仍不承认新派武侠小说的地位，认为武侠小说不能登大雅之堂 ，但是武侠小说已经占据了文学中的一个重要领域确实一个不争的事实。香港武侠小说和台湾武侠小说都是武侠小说里的北斗

10、泰山，都有各自的辉煌成就。 边城浪子古龙著武侠小说(2) 边城浪子古龙著武侠小说(3) 武侠小说射雕英雄传中“侠义”精神的体现 摘要：金庸武侠小说于20世纪中后期在文坛掀起一场阅读武侠小说的热潮，小说中的人物及故事成为当时街头巷尾谈论的热点。金庸先生将儒家，道家，墨家，佛家等传统文化融合转化为具有独特魅力的“侠义”精神使其成为小说中剑士侠客所特有的高尚品格，这种“侠义”精神在小说射雕英雄传中被充分展现出来，由于小说中的每个人物有不同的往事和背景因此在他们身上所体现出的“侠义”精神 也各有不同，各具代表性。 关键词：武侠小说 射雕英雄传 侠义 侠义精神 传统文化 射雕英雄传是金庸射雕三部曲中的第

11、一部，小说以南宋时期，宋金两国紧张的关系为背景，以郭靖和杨康的父辈的经历为引，郭靖黄蓉的情感为主线把我们带入一个跌宕起伏的武侠世界在曲折的故事中将 “侠义”精神生动的展现出来。金庸先生作为中国武侠小说的领军人物，其所创造的作品中也涵盖了中国传统文化中的精华，宣扬民族精神重视民族大义。“侠义”精神就是最好的体现而这种“侠义”精神对于当今这个物欲横流，社会责任观念淡薄，价值观迷茫的社会来说具有重要的现实意义。小说塑造了郭靖，黄蓉，洪七公，黄药师等众多各有特色的人物形象，他们在性格，为人，经历等方面各有不同从也在不同的角度诠释出他们特有的高尚品格及崇高的精神“侠义”精神。 一 正义之士的侠义之风 （

12、一）忠于朋友，恪守信义 “义”字在解说文字中的原型是羊在上，一手持戈的人在下。上面的羊有两种解释一种是：把羊作为祭祀品祭祀上天体现了人的一种信仰。另一种是：“羊”字上面的左右两点以中间的一竖左右对称，解释为人与人之间的公平1。由此来解释“信义”是双方之间将相互的承诺看作一种信仰，彼此之间不分身份高低平等相待。小说的开头通过对郭靖，杨康的父辈的描写显示出一种忠于朋友，恪守信义的侠义精神。金兵南下，郭啸天为了保护妻子和杨铁心一家而舍身抵抗命丧黄泉，而杨铁心也为了寻找郭啸天的夫人抛下自己的妻儿走遍江湖。为了兄弟的情谊，郭啸天不惜放弃自己的妻子和生命去保护朋友的家眷，杨铁心为了寻找郭夫人也使得自己妻离

13、子散说明在他们眼里忠于朋友的义气是高于一切的，在某种程度上说他们把忠于朋友看作一种信念，比自己的生命更重要。兄弟之情的坚守是忠于朋友的体现，小说在描写郭靖和杨康的关系上更是体现的尤为明显。明知杨康是一个趋炎附势，诡计多端，追逐名利，“认贼作父”的小人郭靖还是一次次的信任杨康，想把杨康引入正道。即使杨康不断的使用诡计为郭靖设下层层障碍。两兄弟对待对方完全不同的态度，形成鲜明的对比，把郭靖对待朋友兄弟两肋插刀的侠义精神表现的淋漓尽致。郭靖与老顽童周伯通于桃花岛结为异姓兄弟，后来在欧阳锋的船上周伯通被欧阳锋逼入有鲨鱼的海中，生死未卜，当郭靖得知义兄被逼入海中之后宁死也不和欧阳峰合作并说道：“你害了我

14、义兄性命，我和你仇深似海！你要杀便杀，想叫我屈从，那是痴心妄想。”2由此能够看出郭靖重视兄弟情谊，视兄弟为手足。 恪守信义，言出必行尽显侠义之风范，射雕英雄传中对此精神也进行了较为细致的描写。郭靖在陆家庄答应过黄药师定下日期到桃花岛拜访，明知黄药师可能会害他甚至伤他性命。他师傅也说黄药师性格古怪劝他不要去桃花岛，而郭靖却说：“我若不去，岂不失信与他？”2这并非明知山有虎偏向虎山行的策略和计谋，也不是郭靖愚笨固执的性格。而是体现了一种对承诺的重视一种不失信于人的崇高性格。 金庸说：“不管三国演艺还是水浒传也都强调：不但要讲友谊。也要讲义气，友谊主要源于感情，义气则包含了理智的判断，即使和一个人感

15、情并不深厚。但为了应当这样做才合理，往往会做出重大牺牲，这就是所谓的义气。”忠于朋友，恪守信义正是“义”的体现。 （二）为国为民，侠之大者 侠，在解说文字上的解释是“侠，俜也。从人夹声，胡颊切。”1其意思可解释为“以力辅人”前人的文学作品中也曾提到“侠”又被称为游侠，但他并不是一种职业，而是指社会舆论给予社会上一定人群的一种名称。他们游于四方扶危救困，意志坚定，有自己的信念和原则愿为自己的信念出生入死。不同的作品对“侠”的定义有所不同，他们所描述的侠都有很多共同点。扶危救困，心系国家，救死扶伤，行动独立，不畏生死。有高尚的民族气节，有不为私利的大局观和甘于奉献的精神谓之“侠”用“射雕三部曲”中

16、的一句话来概括就是“为国为民，侠之大者。” “为国为民，侠之大者”蕴含了深厚的儒家文化“天下兴亡匹夫有责”儒家思想强调立德，立功，立言追求个人价值的实现。3无论身在何处也无论身份高低都要感念国家“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”这种敢于入世，兼济天下的侠客可称之为“儒侠”为国为民是他们的核心。郭靖的立身处事遵循儒家思想的原则，他自身的淳朴刻苦，坚定目标的性格也决定了他这种儒家“侠者”思想的形成。他资质愚钝，这让他人看来这是郭靖最为致命的弱点。然而，就是这最致命的弱点造就了郭靖的不平凡，聪明的人站在道德的标线上往往摇摆不定，而愚钝之人在道德的选择上异常清楚也是可以理解的。因此，就使得郭靖

17、自小饱受父母及师傅的教导而养成的道德价值观念会一直持续作为其立身之标尺永不改变。射雕英雄传中以郭靖，黄蓉的侠义是受到广泛认可的。因金兵入侵郭啸天一家家破人亡，因此郭靖的母亲流落草原并生下郭靖，郭靖自小在草原长大与成吉思汗的小儿子拖累结为安达，成吉思汗更是将爱女华筝许配给他并封他为金刀驸马。但是随着金被蒙古吞并灭亡，南宋开始受到蒙古的威胁面临灭国的危机。面对浩荡南侵的蒙古大军，成吉思汗的赏识和栽培，身为汉人的郭靖毅然选择帮助南宋抵御蒙古，在射雕三部曲的第二部中郭靖夫妇死守襄阳，鞠躬尽瘁，襄阳城破后他们宁愿自杀也不远委曲求全，爱国之心天地可鉴。他们把“救民于水火”“为民鸣不平”作为自己的立身之本这

18、正是儒侠的体现。 郭靖曾对杨过说过侠客们习练武功，为的是“路见不平，拔刀相助”，“行侠仗义”而这也只能称为侠客，江湖上众位侠客尊称自己为大侠，不过是敬自己为国为民，奋不顾身。这句话正是对郭靖儒侠之精神最好的诠释。4 二 出世之人的侠义之风 （一）琴箫为乐，风月为伴 射雕英雄传刻画了一群特殊的人，他们不同于郭靖积极入世，救国救民。也不会因世俗所困扰不遗余力的追名逐利。他们似乎不在江湖却又身处江湖，在他们身上蕴含者特殊的侠风道骨。桃花岛主黄药师人称“东邪”，黄蓉之父在金庸笔下为“其性格古怪，七分为邪，三分为正”洒脱奔放，狂傲不羁，以清风明月为伴，以琴箫音韵为乐。射雕英雄传中对黄药师的评价“生平最恨

19、的是仁义礼法，最恶的是圣贤节烈”做事风格遵循“快乐原则”而不在乎世俗的眼光和看法。5他的行为另众人所不能理解，在别人眼中他的做事风格怪异难以琢磨。因此给他一个诨号“东邪”。他的“邪”主要体现在对桃花的痴迷，对爱情的忠贞和音韵的表达。黄药师对桃花的喜爱近乎癫狂，桃花岛满岛的桃花均为其亲手栽种，足可以体现其对桃花的痴迷程度，南宋时期文人墨客所追求的植物是青松，绿竹，兰草而桃花则被人认为是风流和爱情代表，黄药师作为一个早年丧妻之人对桃花却钟爱到如此程度让人难以理解。然而对桃花的热爱恰恰反映了其对死去妻子的不舍与怀念。“自先室亡故，更视天下美女如粪土”因此其妻死后他也再未娶妻并将妻子葬入桃林的“香冢”

20、之中。妻子在时满树桃花见证了他与妻子度过的岁月妻子死后他把对妻子的思念寄托于桃花之上以表达了他对亡妻的思念，他运用奇门遁甲，阵法于桃花岛上以防止别人侵入。由此看出，桃花岛在黄药师心中的地位是不可侵犯的，他在桃花上寄托的是对爱情的执着和对妻子的热烈爱恋。黄药师最怪的地方体现在他的音韵上“碧海潮升曲”是他最厉害的武功射雕英雄传有对“碧海潮升曲”的描写，洞箫声“情致飘忽，缠绵婉转，便似一个女子一会儿叹息，一会儿呻吟，一会儿又软语温存低声叫唤”把人本性的情欲和欲望通过音乐直接表达出来做我所想，彰显自我，特立独行。 在当时人的眼里黄药师做事让人不寻常理，无视礼法。为人性格乖张，难以琢磨。用一个“邪”字来

21、描述贴切到了极点。但试问这种不拘一格，逍遥洒脱，狂放不羁的出世态度又有几个人能做到。神雕侠侣的最后杨过被称为“西狂”。而黄药师在之前也曾对杨过说过：“我是老邪，你是小邪”。“邪”字用在黄药师身上并非邪恶的意思，而是很多人无法理解他的行为视他为邪魔外道才给出了这个“邪”字，其更多的含义是面对世俗凡事时的一种逍遥的态度，同魏晋南北朝信仰道家玄学名士有几分相似，他们隐于山林，常抚琴吹箫引吭高歌不受世俗困扰。看淡“礼法”“名教”强调“自然”“无为”以阮籍为代表的玄学名士张扬豪迈，无拘无束。黄药师的“侠义”精神正是这种道家逍遥思想的体现，他可称为“道侠”。 （二）兼爱天下，醉饮江河 古代的社会上一直是帮

22、派林立，存在着各种各样的社会组织，其中丐帮一直是分布范围最广，势力最大，人数最多的帮派之一。丐帮成员几乎全部是出身贫寒，家境贫苦之人他们因天灾人祸和残酷的剥削而居无定所流浪四方，感叹身世凄惨世道荒凉却又无力改变常戒酒消愁。但他们并没有因自己的落魄的处境而堕落，相反他们互帮互助主张人与人之间的平等，反对侵略战争。他们扶危济困，保护弱小代表了当时社会上最下层人民的利益。他们的思想蕴含了深厚的墨家思想“兼爱”“非攻”“节用”“节藏”。小说中金庸在塑造丐帮帮主洪七公时就赋予了他墨家思想，洪七公丐帮的第十八代帮主射雕英雄传中五大高手之一，以降龙十八掌，打狗棒法 闻名与天下，喜吃酒爱美食。洪七公的艺术形象

23、给人以亲切感和一种似曾相识的感觉。这种感觉来自我们内心流淌的文化血液，传统文化的强大影响力特别是墨家思想的影响。 “义”是墨家学说里的重要组成部分墨子“贵义”将“义”视为最高的道德规范，认为“天下有义则生，无义则死，有义则富，无义则贫，有义则治，无义则乱”洪七公出身坎坷，射雕英雄传第二十一回，洪七公身受重伤和郭靖黄蓉，欧阳锋叔侄同困于孤岛，见辱于欧阳锋之际，自言“我爷爷，爹爹，我自己幼小之时，都曾在今人手下为奴。”2其出身于封建社会底层与墨学之徒出身相同，甚至更为坎坷。带人平等，一视同仁收郭靖为徒传授降龙十八掌，尽管郭靖资质愚钝但依旧悉心教导，这种品格不但体现了平等的墨家思想而且有很高的教育意

24、义。第二次华山论剑时洪七公曾用只言片语说服裘千仞改过自新虽然只是短短几句话，却大义凛然，铿锵有力让裘千仞哑口无言这种以道劝人而非武力威胁人的劝教方法也是墨家思想反对武力的体现。金兵入侵他也带领丐帮保家卫国抵御金兵同金兵的外来侵略作斗争，他的理想是希望国家之间和睦相处不再互相侵略给下层人民一个稳定的生活环境，愿乱世不见刀兵。 当然，在洪七公的身上也流露出一些与墨家相反的反墨家思想比如他重美食，好享受等。但从总体的角度来看其身上总体要表达给人的是墨家思想其反墨学的文化叛逆，则使的人物更加生动更容易让读者接受。 （三）心怀慈悲，普渡终生 射雕英雄传中所体现的“侠义”精神同样融合了佛家思想，把佛家思想

25、中宽恕之道，慈悲情怀与小说的中人物相结合。一灯大师带有佛家“侠义”精神的体现。一灯大师原名段智兴为大理国的国主武艺高强凭借“一阳指”“先天功”成为“天下五绝”之一，因对瑛姑的儿子见死不救以至其死，心中悔过而传位后人出家为僧，法名“一灯”。其在位时的四位臣子亦追随他出家修行，成为一灯大师门下的“渔、樵、耕、读”四位弟子。一灯大师一生是小说所有人物中最具特色的一个。他的一生分为两个完全不同的阶段前半生为帝纸醉金迷，荣华富贵，后半生为僧清贫淡薄，隐于山林。段智兴因心中愧疚悔过甘愿出家放弃高贵的地位出家为僧请求佛祖宽恕，一方面反应了相对与物质生活人们对精神解放的追求，在另一方面体现了佛家大慈大悲的宽恕

26、之道，即便是作恶多端只要放下屠刀诚心悔过都会得到解脱和善果，连皇帝都出家为僧说明佛教思想在当时的盛兴程度和影响力。第二次“华山论剑”中一灯点化作恶多段的裘千仞，劝其放下屠刀改过自新并将他收入自己门下法号“慈恩”。死于裘千仞之手的生命数不胜数，而一灯大师却不去计较他已经犯下的过错和因他的所作所为为自己带来的伤害。这是一种宽宏大量，超脱世俗，大慈大悲的佛家“侠义”精神。 一灯大师在小说中出场最后，是“压轴好戏”，同时道德层次也是最高。黄药师沉溺于自己的情爱嗔欲，西毒与北丐都似乎没有什么私情，一灯大师则是超越了私人感情的痛苦缚束。薛祖军、杨涛 曾这样评价一灯：“一灯”是佛教用语，谓灯能破暗，喻菩提之

27、心，成了“一灯大师”的段智兴代表的是佛家献身精神和普渡天下众生的慈悲情怀，传达了一种宽恕之道。7 三 另类之人的侠义之风 上面所陈述的两类人一类为入世的正义之人，另一类则是出世的隐士。在小说中还有一类特殊的人群他们武功不高不像入世之人为国为民，也不像出世之人武功高强退隐江湖。他们身在江湖却默默无闻但在他们身上也有感天动地的侠义之情。 人没有绝对的好与坏，只有在选定某个角度的情况下才能做出评判，梅超风在小说中是公认的女魔头他修炼“九阴白骨爪”心狠手辣，杀人无数。平生只有两个心愿，一个是为丈夫陈玄风报仇，另一个则是希望得到师傅的原谅重回桃花岛。她对爱情忠贞为了爱情甘愿背叛师傅，背负“欺师灭祖”的骂

28、名，为江湖人所不齿，她的这种对爱情的忠贞和坚持与其师傅黄药师对亡妻的爱情是非常相似的。对待自己的恩师敬重有加，感情深厚。即便黄药师已把她逐出师门，她还是心存感激，希望回到桃花岛，过正常的生活。在王府大院舍命救郭靖和黄蓉，在牛家村庄舍身为黄药师抵挡欧阳锋的全力偷袭。小说中对梅超风临死是的场景这样描写“梅超风背叛师门，实是终身大恨，临死竟然能得恩师原宥，不禁大喜，勉力爬起身来，重行拜师之礼，磕到第三个头，身子僵硬，再也不动了。”9梅超风一生坎坷伶仃孤苦，黄药师在其临死前重新收其为徒是对她最好的宽慰。 “老顽童”周伯通是小说中最据个性化的一个人物，全真教创始人王重阳的师弟，天性率真，爱作弄别人在桃花

29、岛上与晚辈郭靖结为兄弟，他的侠义之情体现在对情谊的重视，对名利的不屑在桃花岛上他拿到的九阴真经却将其交于郭靖，不在乎名义上的天下第一，将江湖上同道中人视为的宝物赠与难得一遇的兄弟和知己。重情义轻名利也是一种“侠义”精神。仲浩群对周伯通有这样的评价：“在射雕英雄传长篇小说中,金庸先生为读者刻画出一个既风趣幽默又活泼可爱的人物,他就是周伯通。周伯通年纪很大，为人却朴实天真，其行为举止犹如孩童，人称老顽童。周伯通天生是个乐天派，喜欢无拘无束的玩；他深得道家养生要旨，长寿有道，逍遥自在地生活在天地之间。”8 作为郭靖的启蒙老师，教给郭靖什么为“侠”何为“义”对郭靖性格的养成起到重要作用的江南七怪本身就

30、是重侠义之人。他们的侠义主要体现在兄妹情深和恪守承诺上。七人本身就是结义兄弟，无论遇到什么强敌与困难他们都会齐上阵有福同享有难同当。七人的总体武功水平并不高但为人正直，行事尽力是当之无愧的侠义英雄。大漠之中江南七怪与陈玄风，梅超风展开激烈的搏斗张阿生为就七妹韩小莹舍命身死。在桃花岛上，面对欧阳锋和杨康的威胁兄妹间更是齐心协力哪怕面对死亡也永不后退，面对兄弟离去韩小莹即便自刎也不愿苟活体现了他们对情谊的重视。与武当的丘处机因巧合发生冲突。而后，因丘处机的一番话许下承诺即便万水千山也要找到郭靖授其武功，以应十八年之约。就因为一个简单的承诺使他们在苍茫的大漠生活了十八年。简单的承诺却花费了整整近二十

31、年的光阴这种信奉承诺的精神令人钦佩。 总结：由此可以看出“侠义”精神中“侠”与“义”两者是不可分割，相互依存的。侠是义的载体，义是侠的内在精神。舍生取义为侠客之本色，侠客们为“义”而生，为“义”而死，并把它作为人生之准则。10小说射雕英雄传将“侠义”精神出色的表现出来。金庸将“侠”“义”二字相融合，围绕“侠”“义”二字刻画出不同的人物形象并将中国的传统文化注入其中使他们的身上具备了儒家，道家，墨家，佛家等传统文化的特点，创作出形形色色的人物在他们身上将“侠义”精神体现出来。他们在大众眼中可能有好有坏但在某些时候都能表现出侠肝义胆这也是为什么射雕英雄传可以经久不衰，备受推崇的原因。现在“侠义”精

32、神作为一种道德观念，在社会上一直流传下来，在金庸先生的一系列小说中都能看到其踪迹。客观的说金庸的武侠小说并不是纯粹的让读者欣赏激烈的打斗场面，更重要的是注重文化内涵。吸取小说中的“侠义”精神，了解武侠小说和儒道墨佛等传统文化间的相同关系，在看武侠小说的同时了解中国的传统文化，掌握中华民族特有的“侠义”精神。15 参考文献： 1许慎.解说文字M.中华书局.1963. 2金庸.射雕英雄传M.广州：广州出版社.2023. 3陈薪羽.论金庸小说中的儒家思想D.南京邮电大学. 4金庸.神雕侠侣M.广州：广州出版社.2023. 5张伟光.解析人格 触摸灵魂-黄药师“邪”的心理分析J.白城师范学院，2023

33、. 6黄萍.徘徊于传统和反传统之间论射雕英雄传对墨学传统的继承与反思D.漳州城市职业学院.2023. 7薛祖军 杨涛.金庸笔下的大理形象分析J.大理学院，2023. 8仲浩群.逍遥自在老顽童评析金庸小说人物周伯通J.茂名学院，2023. 9李曼曼.解析射雕英雄传中梅超风的女性形象J.和田师范专科学校，2023. 10叶青.浅议射雕英雄传中的侠义精神J.发展，2023. 11马玉石.从金庸的武侠小说创作历程看侠义精神的流变D.兰州大学，2023. 12蒋燕.从射雕英雄传看金庸武侠小说的特点J.短篇小说，2023. 13刘鹏.探析射雕英雄传中郭靖形象J.剑南文学，2023. 14柳青.论金庸武侠小

34、说文化意蕴D.华中师范大学，2023. 15贺松黎.论金庸武侠小说的现代意识D.南京师范大学，2023. 边城浪子古龙著武侠小说(4) 大唐行镖，洪荒天子，江山如此多娇，昆仑，乱世猎人，杯雪，大风歌，毒侠孟雪歌，红尘飞星，京风秘雨，飘零传奇系列，谁主沉浮，鹰刀传说，自由的风，傲剑狂刀记，霸王解甲，蝉翼剑，长刀无痕，转世魔龙，叱吒风云录，翠仗玉球，花溪沉铃录，烈日东升，龙小宝，乱世激流，水龙吟，天河记事，修罗刀，一啸风云动，英雄问天记，悠悠帝王梦.翩翩美人影，指点江湖，纵马江湖，将星，金庸群侠传，蟒迹宋图，睡狮，小龙传，长河一剑，鸳鸯梦，落日风雷。 还有下面一部分简介：武林旧事虽然是网络上较老的

35、书了，但是曾被网友评为“网络小说中的一眼清泉”的书无论如何是不会差的，笔法直追金庸，跌宕的情节更使人欲罢不能。你死，我活网络武侠中唯一可媲美武林旧事的存在，文风偏于黑暗，却足够残酷真实。一个杀手少年，一个聪慧少女，在大唐贞观末年的阴影里做出的你死，我活的约定，游走在朝廷与江湖的边缘，只为一份约定，一个承诺，一线生机。逝鸿传说和你死，我活同为碎石的作品，同样偏于黑暗的基调，在中国历史最黑暗的一个年代，同样的一对男女游走在生与死的边缘，挣扎、反抗是不是能换取最后生存下来的希望。大唐行镖豪情、热血、激昂等等词汇不足以描绘出唐初侠客的生活。侠之大者，为国为民！那份为国不容，为世不容，为天不容的的爱情。

36、在民族大义与爱情的碰撞中，究竟该如何选择，世事又岂能尽如人意。还有英雄志偷天弓换日箭绝顶等就不一一介绍了。另外，沧月的镜系列，鼎剑阁系列和听雪楼系列丽端的越京四时歌步非烟的华音流韶系列方白羽的千门系列 都也很不错！ 老一辈的经典武侠除了金庸古龙梁羽生等大家耳熟能详的作家的作品外，我想推荐一位没赶上好时期的已故武侠作家“司马翎”（他也曾以吴楼居士、天心月为笔名），他的作品颇值得一看。其作品有：关洛风云录（成名作）； 圣剑飞霜、饮马黄河、剑海鹰扬、丹凤针、血羽檄、浩荡江湖（这些作品塑造的女性形象很鲜明，而且大部分都由好几个疑案构成，可能是武侠与推理结合的先声了吧） 檀车侠影、玉钩斜、帝疆争雄记、纤

37、手驭龙（这些可以算是全盛时期的作品了吧，写作技巧更为圆熟了，可以说集合了之前的所有优点） 个人觉得看司马翎的小说可以感受其深刻的内涵，文字清新，人物形象生动丰满；尤其喜欢塑造“智慧型”女侠，总体上将斗智提升到与武功并驾齐驱的地位甚至更甚一筹 好啦，下面给楼主介绍本人看过的新武侠中比较有好感的吧 凤歌：昆仑、沧海（凤歌的作品强力推荐）新传统派 盛颜：三京画本、连城脆、寒鸦劫（盛颜的作品大气、畅意，“金坚玉润，鹤骨龙筋，膏液内足”，用东坡形容沉香的话来形容盛颜的文字，恰如其分。 ）新传统派 小椴：长安古意系列、杯雪（乱世英雄传）、洛阳女儿行、青丝井的传说、隙中驹、刺、开唐教坊、石榴记、弓箫缘、江湖

38、墟（小椴的作品很精致，值得回味再三的那种）新传统派 江南：春风柳上原、瀚海龙吟、烈火焚琴、此间的少年（江南的作品悠扬间给人深沉老练之感，孤独中尽显沧海横流）新传统派 红猪侠：庆熹记事、破城锥、风火流星锤、白帝城（红猪侠的作品总爱现实与虚拟交替，让人惊艳却又生出无边惆怅）红颜流 李亮：傀儡戏、妖杀、浴火穷途、反骨仔、魔教东来（李亮的小说，文章的打斗很有气势，整体结构也别具心裁、人物形象也很分明）武学科技派、武侠智慧派 时未寒：碎空刀、偷天换日、绝顶、钗头凤（时未寒文笔不俗，有温瑞安大起大落、大开大阖的行文风格，文思如天马行空，行文跌宕，常有神来之笔、意外之变，令人引以为奇）新传统派 沧月：雪满天

39、山、镜系列、听雪楼系列、碧城、七夜雪、荒原雪、剑歌、东风破、墨香、夜船吹笛女潇潇、指间砂（沧月还是比较出名的吧，不介绍了）仙侠流 步非烟：武林客栈、紫诏天音、海之妖、天剑伦、蜀道闻铃（步非烟的小说偏玄幻，一贯追求神秘与超越的审美趣向，偶尔看看还是蛮有新鲜感的）红颜流、仙侠流 丽端：逝水残歌、啼血无痕、神殇系列、凤箫绝唱（理由近步非烟，换换口味可看）仙侠流、红颜流 沈璎璎：揽月妖姬、金缕曲、逝雷（沈璎璎的作品情节并不复杂，但是切入点的安排和叙述角度的转换很是出彩）仙侠流 香蝶：凉秋、烟波江南、白云苍狗谣、绯门纪事、钟馗嫁妹（香蝶的笔，是种古怪的材料，它具有可怕的渗透性。就像最可怕的毒药是无色无味

40、一样，它也是无声无息的。它没有压迫性，没有目的性，它不想让你怎么样，它不想带你去哪里。）红颜流 萧拂：隋侯珠、哪怕沧海变成桑田、红颜祸水、梨花枪、梅花妆、漠上行、地老天荒（萧拂行文，少有儿女婉曲之态，多有金铁铿锵之声。文章虽少，但多为精品。窃以为，她写男子的笔力胜于女子）红颜流 慕容无言：唐门后传、慕容世家系列、埋伏、解语花、今风细雨江湖（在武侠写手当中，慕容无言的特色在于创新求变，创新在大胆地将武侠江湖置于现代背景下，从而给人一种不同于以往的全新感觉）现代派When you are old and grey and full of sleep, And nodding by the fire

41、, take down this book, And slowly read, and dream of the soft look Your eyes had once, and of their shadows deep; How many loved your moments of glad grace, And loved your beauty with love false or true, But one man loved the pilgrim soul in you, And loved the sorrows of your changing face; And bend

42、ing down beside the glowing bars, Murmur, a little sadly, how love fled And paced upon the mountains overhead And hid his face amid a crowd of stars. The furthest distance in the world Is not between life and death But when I stand in front of you Yet you dont know that I love you. The furthest dist

43、ance in the world Is not when I stand in front of you Yet you cant see my love But when undoubtedly knowing the love from both Yet cannot be together. The furthest distance in the world Is not being apart while being in love But when I plainly cannot resist the yearning Yet pretending you have never

44、 been in my heart. The furthest distance in the world Is not struggling against the tides But using ones indifferent heart To dig an uncrossable river For the one who loves you. 边城浪子古龙著武侠小说(5) 大唐行镖，洪荒天子，江山如此多娇，昆仑，乱世猎人，杯雪，大风歌，毒侠孟雪歌，红尘飞星，京风秘雨，飘零传奇系列，谁主沉浮，鹰刀传说，自由的风，傲剑狂刀记，霸王解甲，蝉翼剑，长刀无痕，转世魔龙，叱吒风云录，翠仗玉球，花

45、溪沉铃录，烈日东升，龙小宝，乱世激流，水龙吟，天河记事，修罗刀，一啸风云动，英雄问天记，悠悠帝王梦.翩翩美人影，指点江湖，纵马江湖，将星，金庸群侠传，蟒迹宋图，睡狮，小龙传，长河一剑，鸳鸯梦，落日风雷。 还有下面一部分简介：武林旧事虽然是网络上较老的书了，但是曾被网友评为“网络小说中的一眼清泉”的书无论如何是不会差的，笔法直追金庸，跌宕的情节更使人欲罢不能。你死，我活网络武侠中唯一可媲美武林旧事的存在，文风偏于黑暗，却足够残酷真实。一个杀手少年，一个聪慧少女，在大唐贞观末年的阴影里做出的你死，我活的约定，游走在朝廷与江湖的边缘，只为一份约定，一个承诺，一线生机。逝鸿传说和你死，我活同为碎石的作

46、品，同样偏于黑暗的基调，在中国历史最黑暗的一个年代，同样的一对男女游走在生与死的边缘，挣扎、反抗是不是能换取最后生存下来的希望。大唐行镖豪情、热血、激昂等等词汇不足以描绘出唐初侠客的生活。侠之大者，为国为民！那份为国不容，为世不容，为天不容的的爱情。在民族大义与爱情的碰撞中，究竟该如何选择，世事又岂能尽如人意。还有英雄志偷天弓换日箭绝顶等就不一一介绍了。另外，沧月的镜系列，鼎剑阁系列和听雪楼系列丽端的越京四时歌步非烟的华音流韶系列方白羽的千门系列 都也很不错！ 老一辈的经典武侠除了金庸古龙梁羽生等大家耳熟能详的作家的作品外，我想推荐一位没赶上好时期的已故武侠作家“司马翎”（他也曾以吴楼居士、天

47、心月为笔名），他的作品颇值得一看。其作品有：关洛风云录（成名作）； 圣剑飞霜、饮马黄河、剑海鹰扬、丹凤针、血羽檄、浩荡江湖（这些作品塑造的女性形象很鲜明，而且大部分都由好几个疑案构成，可能是武侠与推理结合的先声了吧） 檀车侠影、玉钩斜、帝疆争雄记、纤手驭龙（这些可以算是全盛时期的作品了吧，写作技巧更为圆熟了，可以说集合了之前的所有优点） 个人觉得看司马翎的小说可以感受其深刻的内涵，文字清新，人物形象生动丰满；尤其喜欢塑造“智慧型”女侠，总体上将斗智提升到与武功并驾齐驱的地位甚至更甚一筹 好啦，下面给楼主介绍本人看过的新武侠中比较有好感的吧 凤歌：昆仑、沧海（凤歌的作品强力推荐）新传统派 盛颜：

48、三京画本、连城脆、寒鸦劫（盛颜的作品大气、畅意，“金坚玉润，鹤骨龙筋，膏液内足”，用东坡形容沉香的话来形容盛颜的文字，恰如其分。 ）新传统派 小椴：长安古意系列、杯雪（乱世英雄传）、洛阳女儿行、青丝井的传说、隙中驹、刺、开唐教坊、石榴记、弓箫缘、江湖墟（小椴的作品很精致，值得回味再三的那种）新传统派 江南：春风柳上原、瀚海龙吟、烈火焚琴、此间的少年（江南的作品悠扬间给人深沉老练之感，孤独中尽显沧海横流）新传统派 红猪侠：庆熹记事、破城锥、风火流星锤、白帝城（红猪侠的作品总爱现实与虚拟交替，让人惊艳却又生出无边惆怅）红颜流 李亮：傀儡戏、妖杀、浴火穷途、反骨仔、魔教东来（李亮的小说，文章的打斗很

49、有气势，整体结构也别具心裁、人物形象也很分明）武学科技派、武侠智慧派 时未寒：碎空刀、偷天换日、绝顶、钗头凤（时未寒文笔不俗，有温瑞安大起大落、大开大阖的行文风格，文思如天马行空，行文跌宕，常有神来之笔、意外之变，令人引以为奇）新传统派 沧月：雪满天山、镜系列、听雪楼系列、碧城、七夜雪、荒原雪、剑歌、东风破、墨香、夜船吹笛女潇潇、指间砂（沧月还是比较出名的吧，不介绍了）仙侠流 步非烟：武林客栈、紫诏天音、海之妖、天剑伦、蜀道闻铃（步非烟的小说偏玄幻，一贯追求神秘与超越的审美趣向，偶尔看看还是蛮有新鲜感的）红颜流、仙侠流 丽端：逝水残歌、啼血无痕、神殇系列、凤箫绝唱（理由近步非烟，换换口味可看）

50、仙侠流、红颜流 沈璎璎：揽月妖姬、金缕曲、逝雷（沈璎璎的作品情节并不复杂，但是切入点的安排和叙述角度的转换很是出彩）仙侠流 香蝶：凉秋、烟波江南、白云苍狗谣、绯门纪事、钟馗嫁妹（香蝶的笔，是种古怪的材料，它具有可怕的渗透性。就像最可怕的毒药是无色无味一样，它也是无声无息的。它没有压迫性，没有目的性，它不想让你怎么样，它不想带你去哪里。）红颜流 萧拂：隋侯珠、哪怕沧海变成桑田、红颜祸水、梨花枪、梅花妆、漠上行、地老天荒（萧拂行文，少有儿女婉曲之态，多有金铁铿锵之声。文章虽少，但多为精品。窃以为，她写男子的笔力胜于女子）红颜流 慕容无言：唐门后传、慕容世家系列、埋伏、解语花、今风细雨江湖（在武侠写

51、手当中，慕容无言的特色在于创新求变，创新在大胆地将武侠江湖置于现代背景下，从而给人一种不同于以往的全新感觉）现代派 边城浪子古龙著武侠小说(6) 边城浪子古龙经典语录 地狱本就在人们的心里。 你心里若没有爱，只有仇恨，地狱就在你的心里。 你心里若已没有爱，你的人也已在地狱。 古龙边城浪子 风沙已轻了，日色却更遥远。 万籁无声，只有草原上偶而随风传来一两声马嘶，听来却有几分像是异乡孤鬼的夜啼。 一盏天灯，孤零零的悬挂在天边，也衬得这一片荒原更凄凉萧索。 边城的夜月，异乡的游子，本就是同样寂寞的。 古龙边城浪子 等，的确永不会错。 一个人只要能忍耐，能等，迟早总会等得到机会的! 但你若要等，往往也

52、得付出代价，那代价往往也很可怕。 古龙边城浪子 懂得用刀杀人并不困难，要懂得如何用刀救人，才是件困难的事。叶开想不到荆无命居然也懂得这道理。 多年来的寂寞和孤独，显然已使得这无情的杀人者想通了很多事。 孤独和寂寞，本就是最适于思想的。 古龙边城浪子 有很多成功的人都曾经倒下去，可是他们又站了起来!他们甚至倒下过十次，可是，他们又站了起来。他们不怕被人击倒!因为他们知道，只要你还有力气，还有勇气站起来，倒下去又何妨 古龙边城浪子 若连自己都无法宽恕自己，别人又怎么会宽恕你他接着又道：但一个人也只有在他真正的能宽恕别人时，才能宽恕他自己，所以你若已真的宽恕别人，别人也同样宽恕了你。他们都忘了做到宽

53、恕这两个字。不但要有一颗伟大的心，还得要有勇气比报复更需要勇气。那实在远比报复更困难得多。 古龙边城浪子 看不见的刀，才是最可怕的刀。 能令人看不出他真正面目的人，才是最可怕的人。 古龙边城浪子 长桌的尽头处，一张宽大的交椅上，坐着一个白衣人。 究竟是怎么样一个人，谁也看不太清楚，只看见他端端正正地坐在那里。 就算屋子里没有别人的时候，他还是坐得规规矩矩，椅子后虽然有靠背，他腰干还是挺得笔直笔直。 他一个人孤孤单单地坐在那里，距离每个人都那么遥远。 叶开虽然看不见他的面貌神情，却已看出他的孤独和寂寞。他仿佛已将自己完全隔绝红尘外，没有欢乐，没有享受。 没有朋友。 难道这就是英雄必须付出的代价

54、现在他似在沉思，却也不知是在回忆昔日的艰辛百战，还是在感慨人生的寂寞愁苦 这么多人走了进来，他竟似完全没有听见，也没有看见。 这就是关东万马堂的主人 现在他虽已百战成功，却无法战 古龙边城浪子 红雪 屋子里没有别的颜色，只有黑! 连夕阳照进来，都变成一种不吉祥的死灰色。 夕阳还没有照进来的时候，她已跪在黑色的神龛前，黑色的蒲团上。 黑色的神幔低垂，没有人能看得见里面供奉的是什么神抵，也没有人能看得见她的脸。 她脸上蒙着黑纱，黑色的长袍乌云般散落在地上，只露出一双干瘪、苍老、鬼爪般的手。 她双手合什，喃喃低诵，但却不是在析求上苍赐予多福，而是在诅咒。 诅咒着上苍，诅咒着世人，诅咒着天地间的万事万

55、物。 一个黑衣少年动也不动地跪在她身后，仿佛亘古以来就已陪着她跪在这里。而且一直可以跪到万物都已毁灭时为止。 夕阳照着他的脸。他脸上的轮廓英俊而突出，但却像是远山上的冰雪塑 古龙边城浪子 秋已深，夜已深。 长街上只有这门上悬着的一盏灯。 门很窄，昏暗的灯光照着门前干燥的土地，秋风卷起满天黄沙。一朵残菊在风沙中打着滚，既不知是从哪里吹来的，也不知要被吹到哪里去。 世人岂非也都正如这瓣残菊一样，又有谁能预知自己的命运。 所以人们又何必为它的命运伤感叹息 菊花若有知，也不会埋怨的，因为它已有过它自己的辉煌岁月，已受过人们的赞美和珍惜。 这就已足够。 长街的一端，是无边无际的荒原;长街的另一端，也是无

56、边无际的荒原。 这盏灯，仿佛就是荒原中唯一的一粒明珠。 天连着黄沙，黄沙连着天。人已在天边。“ 叶开仿佛是从天边来的。 古龙边城浪子 好色而无胆，好酒而无量，好赌而无胜，此所谓三无 古龙边城浪子 夜已很深了。 人生岂非本就是一个大戏台，又有谁不是在演戏呢问题只不过是看你怎么样去演它而已! 你想演的是悲剧还是喜剧你想获得别人的喝采声还是想别人用烂柿子来砸你的脸 这柿子不是烂的。 秋天本是柿子收获的季节。 古龙边城浪子 有谁知道天地之间最悲惨、最可怕的声音是什么 那绝不是巫峡的猿啼，也不是荒坟里的鬼哭，而是夜半荒原上的万马悲嘶! 没有人能形容那种声音，甚至没有人听见过。 若不是突然问天降凶祸，若不

57、是人间突然发生了惨祸，万马又怎会突然同时在夜半悲嘶：就算是铁石心肠的人，听到了这种声音，也难免要为之毛骨悚然，魂飞魄散。 古龙边城浪子 他说话的声音就好像将别人都当做聋子，别人想要不听都很难;只要听到他的话，想不生气也很难。 古龙边城浪子 一个人若已没有理由活下去，就算还活着，也和死全无分别了。这才是一个人最悲痛的。 东方已依稀现出了曙色。黑暗终必要过去，光明迟早总会来的。青灰色的苍穹下，已看不见烟火;无论多猛烈的火势，也总有熄灭的时候。 救火的人已归去，叶开站在山坡，看着面前的一片焦土。 他的心里虽也觉得有点惋惜，却不觉得悲伤。囚为他知道大地是永远不会被毁灭的，就跟生命一样。 字宙间用不着再

58、过多久，生命就又会从这片焦土上长出来。 美丽的生命。 他眼前仿佛又出现了一片美丽的远景，一片青绿。 古龙边城浪子 他走路的时候，目光总是在遥望着远方。 是不是因为远方有个他刻骨铭心、梦魂索绕的人在等着他 可是他的眼睛为什么又如此冷漠，纵然有情感流露，也绝不是温情，而是痛苦、仇恨、悲沧 他馒慢地穿过街心，那石像般站在灯笼后的人，突然迎上来，道：“阁下请留步。” 傅红雪就站住。别人要他站住，他就站住，既不问这人是谁，也不问理由。 古龙边城浪子 一个人就算已走光了所有的路，就算已无路可走时，也不会停下来的。因为他还有一条路走。 绝路!没有人愿意自己走上绝路的。 可是你若真的不愿意，也没有人能逼你走上

59、绝路，唯一能使你走上绝路的人，就是你自己! 古龙边城浪子 人，毕竟是人。就算他心上真的有一层冰，冰也有溶化的时候，爱的力量永远比仇恨伟大。有时仇恨看来虽然更尖锐，更深切，但只有爱的力量才是永恒不变的。 古龙边城浪子 放火的人通常也会混在救火的人丛里的，这也许因为他不愿被别人怀疑，也许因为他很欣赏别人救火的痛苦，很欣赏徊已放的火。 这当然是种残酷而变态的心理，但放火的岂非就是残酷而变态的人 只可惜这种人外表通常都很不容易看出来的。 古龙边城浪子 他还不懂得爱。 既不懂得应该怎么样被爱，也不懂得应该怎么样去爱别人。 但这种爱才是最真的! 你只有在真正爱上一个人的时候，才会有真正的痛苦。 这本来就是

60、人类最大的悲哀之一。 古龙边城浪子 在这种地方，无论种什么，都不会有好收成的，但却还是将种籽种下去。 这就是生活。每个人都要活下去，每个人都得要想个法子活下去。 古龙边城浪子 一朵残菊在风沙中打着滚，既不知是从哪里吹来的，也不知要被吹到哪里去。 世人岂非也都正如这瓣残菊一样，又有谁能预知自己的命运 所以人们又何必为它的命运伤感叹息 菊花若有知，也不会埋怨的，因为它已有过它自己的辉煌岁月，已受过人们的赞美和珍惜。 这就已足够。 古龙边城浪子 对，喝酒。他为什么不能喝酒 他为什么要清醒着忍受这种屈辱和痛苦 于是他又再喝，再醉。醉了又醒，醒了又醉。 尊严、勇气、力量，全部已倾入樽中。 现在他已只剩下