2023年最新的刘禹锡《陋室铭》原文7篇

1、第 PAGE16 页 共 NUMPAGES16 页2023年最新的刘禹锡陋室铭原文7篇刘禹锡陋室铭原文(1)陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 注释 在：在于，动词。 名：出名，著名，因-而著名，名词作动词。 灵：显得有灵气，名词作动词。 斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。 惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高

2、尚。 (6)上：动词，长到，蔓到。 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。 调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的古琴。 金经：指用泥金书写的佛经。即金刚经。 丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。 之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。 乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使乱，扰乱。 案牍（d）：官府的公文。 劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：形容词的使动用法，使劳累。形：形体、身体。 南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前

3、，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。 何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？ (19)孔子云：孔子说，云在文言言中一指都指说。 译文 山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。

4、苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。1可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 陋室铭写作历史背景 刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘

5、禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。” 那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的陋室铭，并请柳公权刻上石碑，立在门前。 鉴赏13句 陋室铭即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名， 那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而

6、“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。47句 在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。47句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”

7、的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。 “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。 如果说本文的13句是一种铺垫，那么47句则进入了真正的对抗。作者以一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。89句 结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古

8、人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上

9、刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而杨雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。 刘禹锡陋室铭原文(2) 陋室铭 一、导入 同学们，现在开始上课，大家看看电脑上的两张图片，如果要大家选择一处居住的话，你会选哪一处呢？很明显，左上角一处看起来非常的豪华舒适，而右下角这个房子未免太过简陋了。那么，唐代诗

10、人刘禹锡，他会选择哪处而居呢？今天，我们一起走进陋室铭的学习。（板书题目） 二、解题目 1、铭的概念及作用 本文的题目叫陋室铭，陋室很好理解，即简陋的房子。但是“铭”为何物呢？有的同学会把一些刻上了名人名言的石雕或其它工艺品放置桌前，这个叫做什么？座右铭。他的目的是干什么呢？勉励，鼓励，劝诫等。除此之外，还有一种，比如某人去世后，会在他的墓碑上刻字，我们把这个叫做墓志铭。他的主要内容是对死者生前的功绩进行记录。 所以呢，“铭”的作用有二：称功述德、警戒劝行。本文显然是属于后者。 2、铭的特点 首先，从篇幅上看，铭一般都很短小。我们用的座右铭一般都是一句话，或者是一个对偶句。而陋室铭这篇诗文，虽

11、仅81字，但在铭文中，算是篇幅较长的。 其次，大家看看文章，几句话间有一个句号？两句。所以，铭文的第二个特点便是以双句为主。 最后，大家看看每句话的最后一个字，我们一起来读一读，看看有什么特点？押韵。 三、读课文 了解了铭的特点，我们就一起来读一读课文，读的时候需要同学们注意，从哪句开始写陋室，到哪句结束？读的时候注意字音和句读。 四、理思路 1、从“斯是陋室无案牍之劳形”。 “斯是陋室，惟吾德馨”怎么翻译？这是对陋室的情况做一个整体的概括。那么下面就该进入具体描写了。 2、诗人从哪些方面进行了描写，看看大家能不能概括一下？并用原文说明，注意双句的特点。 “苔痕上阶绿，草色入帘青。”居住环境幽

12、静雅致。 “谈笑有鸿儒，往来无白丁。”交往之人高雅，谈笑风生。 “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”日常生活悠闲高雅。 这几句读完，咱们发现诗人的性格应该是怎样的？高雅，雅士的形象呼之欲出。这正是对“惟吾德馨”的描写，有了美好的品德，陋室就不陋了。 3、到此，诗人还未结束，又举了两个例子进行说明。诸葛亮住在草庐，却因智慧过人让刘备三顾茅庐。扬子云就是扬雄，西汉时期著名的文学家，曾模仿司马相如写赋，并且他还有一本著名的语言学著作方言，是研究西汉时期方言的重要材料。 诸葛亮和扬雄都为人所知，一个在政治上屡建奇功，一个在文学上很有造诣。 他们和刘禹锡有什么共同之处呢？身处陋室，德才兼

13、备。 至此，诗人已经不单单是在写陋室不陋了，而是借诸葛亮和扬雄自比，希望自己有一天也能够成为像他们那样品格高尚的人，陋室说不定也会变成名室。再比如说杜甫草堂。 4、诗人发现，用这二人的说服力尚显不够，最后就用了至圣孔子的一句话：“何陋之有？”作结。 这句话完整的意思是：孔子要去九夷山居住，有人说：“那里很简陋啊，该怎么办呢？”孔子说：“只要君子在那里居住，就不简陋了。”刘禹锡说的这个君子，其实就是在说谁啊？自己。连孔子都说，只要有君子在的地方，就不是简陋的地方。这正照应了前文的哪一句话啊？“斯是陋室，惟吾德馨。” 那为什么刘禹锡要把“君子居之”省略呢？因为从前文的居住环境，交往之人和日常生活中

14、就已经暗示自己是孔子这一类的君子了。 五、品个性 综上所述，我们能否概括一下，陋室的主人是一个怎样的人呢？ 高洁傲岸的情操 安贫乐道的情趣 本篇文章和爱莲说一样，都是从写作手法上看，都是托物言志，只是所托之物有所不同。本文的所托之物是什么？陋室。言的是什么志向？高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 昨天我们分析了陶渊明和周敦颐不同的人生观点。面对社会这片浑浊的淤泥，陶渊明选择的是消极避世，周敦颐选择的是积极入世，在淤泥中保持自身的高洁。 那么，我们再看刘禹锡的选择是如何呢？大家看看开头的几句话，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”山、水比喻的是陋室，山和水有了仙和龙就出名了，那么陋室有了什

15、么就不陋了呢？（德馨），有了美好品德之后，陋室就变成雅室了。 我们再来看看关于刘禹锡陋室的背景故事： 刘禹锡因政治革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州刺史。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先给刘禹锡在城南找了三间小屋面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴地撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水

16、平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，想作弄我，我偏不买你的帐，你要我愁，我偏乐，便愤然提笔写下陋室铭，并请大书法家柳公权刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。一时轰动朝野。 由此可见，刘禹锡隐居没有？（没有，他还在当官，只是被贬官了，还住在城里。） 那文中描绘的生活场景岂不是是虚假的？ （他这样写诗为了还击权贵的压迫，表达一种绝不低头的志向，你越压迫我，我越要活得潇洒自得。） 拓展延伸：我们平时遇到困难或挫折时，又会做怎样的人生选择呢？ 六、做总结

17、 这就是刘禹锡。他没有选择在桃花源里避世，而是和周敦颐一样，在淤泥中顽强乐观地生长着。我们将要学习他的一首诗秋词，能背诵吗？ “自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”这更是刘禹锡，自然界的秋天在他眼里尚且诗情盎然，又怎么会躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？ 刘禹锡虽屡遭贬斥，但是百姓都会“因祸得福”，他深入民众，体察民情，勤廉守政。所以，陋室铭不是一篇孤芳自赏之作，恰恰就是他勇于斗争的一个体现。为官而不计较居室的大小、陋与不陋，恰是他为政清廉的真实写照。 儒家学派的另一位大家孟子说过：“读书人要穷则独善其身，达则兼善天下。”但是刘禹锡、周敦颐们超越了这种境界，不管是身居

18、高位，还是不得意之时，他们都坚定执着，把兼善天下当作自己的崇高追求。正如刘禹锡曾在蜀先主庙中吟诵过这样一句诗：“天地英雄气，千秋尚凛然”。这才是文人的筋骨和脊梁。 最后，让我们怀着对刘禹锡这类人更加深刻的理解和崇敬，一起背诵陋室铭吧。 下课！ 刘禹锡陋室铭原文(3) xx陋室铭赏析 刘禹锡陋室铭赏析 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公

19、文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢” 【注释】 陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。 在(zi)：在于，动词。 名(mng)：出名，著名，名词用作动词。 灵(lng)：神奇;灵异。 斯是陋室(lush)：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。 惟吾德馨(xn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。惟：只。吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。

20、尚书君陈：“黍稷非馨，明德惟馨。”。 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。上：长到;入：映入。 鸿儒(hngr)：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。 白丁：平民。这里指没有什么学问的人。 调(tio)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴。 金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(金刚经)，也有人认为是装饰精美的经典(四书五经)，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(金刚经)而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。 丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，

21、“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。 之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。 乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使乱，扰乱。 案牍(d)：(官府的)公文，文书。 劳形：使身体劳累(“使”动用法)。劳：形容词的使动用法，使劳累。形：形体、身体。 南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋

22、的小屋子。 孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自论语子罕篇：“君子居之，何陋之有”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。 何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢孔子说的这句话见于论语子罕篇：“君子居之，何陋之有”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。 (21)谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大 更多陋室铭文章推荐阅读： 1.刘禹锡陋室铭教案 2.陋室铭原文及翻译听版 3.陋室铭疑难词注释 4.陋室铭作品鉴赏及句子翻译 5.陋室铭教学反思及说课稿 6.陋室铭作品鉴赏

23、 7.陋室铭读书笔记精选 8.搞笑改编陋室铭全集 9.陋室铭重点知识归纳及练习题（附答案） 10.优质课大赛教学设计陋室铭教学设计及说明 刘禹锡陋室铭原文(7) 陋室铭原文及翻译 唐诗刘禹锡 陋室铭 朝代：唐代 作者：刘禹锡 原文： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 译文 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，

24、映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢 注释 陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。 在（zi）：在于，动词。 名（mng）：出名，名词用作动词。 灵（lng）：神奇；灵异。 斯是陋室（lu sh）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。 惟吾德馨（xn）

25、：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。尚书君陈：“黍稷非馨，明德惟馨。”。 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。 鸿儒（hng r）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。 白丁：平民。这里指没有什么学问的人。 调（tio）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。 金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（金刚经），也有人认为是装饰精美的经典（四书五经），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（金刚经）而安

26、徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。 丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。 之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。 乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使乱，扰乱。 案牍（d）：（官府的）公文，文书。 劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使劳累。形：形体、身体。 南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。

27、诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。 孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自论语子罕篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。 何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于论语子罕篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。 （21）谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大 写作背景 作者：佚名 刘禹锡因在任监察御史

28、期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。” 那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的陋室铭，并请人刻上石碑，立在门前。 经典诗句 作者：佚名 本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。 体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。 体现作者交往之雅的句子（从日常交往方面写出“陋室不陋”的句子）：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西