10.2《归去来兮辞（并序）》教案 20212022学年统编版高中语文选择性必修下册

1、Word文档，下载后可任意编辑 10.2归去来兮辞（并序）教案 20212022学年统编版高中语文选择性必修下册悲欣交集，真情告白归去来兮辞1.理解反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。3.背诵全文。1.了解辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。2.背诵全文。1.理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。2.归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。

2、教学过程：任务一：文体简介及标题释义1、文体简介辞：是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。它有如下的体裁特点：两句为一组，四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。六字句为主，都按三拍读。例如： 路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。句式散文化，一般押韵。2、 解题“归去”意思就是“归去吧，归隐吧”。很多人认为“来兮”是语气助词，以加强语气，表示强调、呼唤之语气。任务二：诵读课文风飏飏(yng) 瞻(zhn) 衡宇 有酒盈樽(zn )壶觞(shng) 流憩(q) 出岫(xi)景翳翳(y) 盘桓(hun) 西畴(chu)棹(zho) 孤舟 耘耔(

3、z ) 窈窕(y oti o)任务三：疏通文意，归纳段落大意。见ppt任务四：读“序、品“辞”1、读“序”文，探原因序文的内容：叙述了出事的缘由和辞官的原因，交代了写作背景和时间。这部分内容看起来只是一般陈述，其实并不如此简单。当时陶渊明41岁，他“少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得。”为生计所迫，任彭泽令，仅80余天就弃官归隐。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解绶印去职，赋归去来。文中有说他辞官的说辞是“督邮至县，程氏妹亡。”其实他告别官场的真正原因是：质性自然。改变不了，也不愿改变，也就是官场的生活方式违背了他的本性。陶渊明出生在一个没落的官僚家庭，曾祖父是东京赫赫有名

4、的开国元勋。官至大司马，封长沙郡公。他的祖父与父亲也都曾为官，但家族依然日渐衰落。到陶渊明出生时，家境更是每况愈下，甚至到了箪瓢屡空的贫困地步，所以陶渊明过的是“居无仆妾，井臼弗任，藜菽不给，母老子幼，就养勤匮”的艰难生活。陶渊明从最初担任江州祭酒，到最后为官彭泽令，历时10年，在此期间，他曾先后出任过幕僚参军，长则几年，短则数月，所以小序一开始就告诉我们：外出做官实在是出于为生计所迫的无奈。“在古代中国，出仕做官是士人实现理想抱负的唯一途径。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，四方之事：教材说是“接受建威将军刘敬宣的任命出使的事”。袁行需的解释可能更合理。他认为，“四方之事”指东晋末各地军阀之间及

5、其与东晋王朝之间的战乱。东晋末年，诸侯并起，逐鹿中原，各种势力都想招揽人才，为己所用。这才是陶渊明所谓“诸侯以惠爱为德”的真实背景。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。风波：指权臣桓玄篡夺了东晋的皇位，另一位权臣刘裕起兵讨伐桓玄，桓玄被杀，刘宋政权建立。这里的“风波”，正对应前文的“四方之事”。酒是陶渊明的标签。酒可助兴，也可解忧。但说做官完全是为了有酒喝，则与前文说自己贫穷才做官一样，都是有所保留的表达。综上，陶渊明叙述了自己做官的两个原因：一是贫穷，二是为酒。接下来，渊明又叙述了自己弃官的原因。第一，根本原因违背本性：及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，

6、非矫厉所得。饥冻虽切，违己交尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。直接契机：奔丧。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。程氏妹的死并不是陶渊明辞官的根本原因，仅仅是一个契机。为什么这样设。一是因为归去来兮辞正文根本没有提及这个妹妹的丧事，反而大段去写自已园田居的乐趣。二是按照古礼，妹妹既然出嫁，便是外姓之人，没有兄为妹奔丧的礼数。陶渊明虽然在政治高压下隐居山林，反而证明了他品格的高洁。如果陶渊明不隐居而是混迹官场，势必要学苏秦、张仪等人的朝秦暮楚。但陶渊明没有这样做。他知道，那样做一定会心神不宁，惶惶终日。人生的终极目的是什么 幸福，陶渊明觉得心灵的安宁就是最大的幸福。陶渊明是最了

7、解自己的人。他看清自己了，他“勇于不敢”了，所以他归园田居了。能看清自己并按自己心灵去做事，多难啊!仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙已岁十一月也。小序最后一句交代了本文的题目与写作时间。2、悟情感、言志向归去来兮！这四个应该怎么读？用什么样的语气语调？如果说陶渊明归隐田园是完全顺心愿，那应该是欢欣高兴的事，但我认为，开篇这句话应是一声浩叹。是在写欢欣还是悲苦？用弘一法师圆寂前的话说，陶渊明此时是“悲欣交如。归去来兮辞就是蔡写了悲欣交集的那段心路历程。田园将芜胡不归？将芜的田园，真的是需要耕种的田地吗？从后文来看，陶渊明根本不懂农事种植。将芜的田园实际是他心灵的象征，田园是他

8、与官场相对立的心灵世界。既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。谏：挽救。追：补救。与今人不同，古人希望自己的文字能藏之深山传之后世，“立言”意识使得他们下笔时非常谨慎。但陶渊明此处却能否定自己的过去，且又能落到纸上，这需要多大的勇气！人最大的敌人就是他自己，能否定自己的人，一定不是凡夫俗子。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。轻飏（yng):一般认为，指船慢行的样子。但仔细琢磨，不见得如此。后文“恨晨光之熹微”，可见陶渊明是在“骏奔”。由此，“轻”不是“慢”的意思，该解释为“轻快”。逃离官场后陶渊明自然倍感轻松，舟亦附着上了人

9、的主彩。问征夫以前路：莫非陶渊明迷路了？不是。小序说“心惮远役，彭泽去家”，百余里的距离并不算远，陶渊明还不至于如此“路痴”。应该是说，自己的心情很急迫，不停询问距家还有多远。这正与下句总觉得天怎么还不亮一样暗指归心似箭。结合课文，析陶渊明生命之悲欣。情 感 原 因 具体表现（句子）悲 痛 生活之艰难 “耕植不足以自给生生所资，未见其术”动乱的社会环境 “于时风波未静，心惮远役”门阀制度的黑暗腐败、权力倾轧与其刚直纯正的个性势冰火，心灵煎熬 “质性自然，非矫厉所得” “违己交病”偶尔遑遑不定的心，内心的矛盾挣扎 “奚惆怅而独悲”“复驾言兮焉求”“胡为乎遑遑欲何之”孤独的灵魂 “独悲”“自酌”“

10、孤松”“孤舟”“孤往”时光易逝，生命苦短 “感吾生之行休”“寓形宇内复几时”欣 喜 游赏于山水田园畅达逍遥，完成了自身的精神回归与审美慰藉。 或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘怀良辰以孤往登东皋以舒啸，临清流而赋诗乡居生活平淡醇美，闲适从容，行乐事、雅事，身心回归和谐，精神高度愉悦。 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣策扶老以流憩，时矫首而遐观或植杖而耘耔自然万物的鲜活滋润，处处洋溢着生命的美好，让人感到生命的美好，沉浸于山水田园，尽情享受人生的乐趣。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流看轻世俗名利，看淡生死，乐天知命，超脱苦痛，力求旷达。 曷不委心任去留

11、 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。陶渊明形影神悲欣交集下的沉重话语结合课文，析陶渊明之志向。富贵、长生、高官，这些都是世俗之人的梦想，陶渊明真的不想要 不见得，否则他年轻时就不会出仕为官了。想要却不要的理由，正如孔子所说:不义富且贵，于我如浮云。”那么，什么才是陶渊明此时的追求呢陶渊明追求:第一，自耕自食，当然，这是浅层意义上的追求;第二、避祸全身。“登东泉以舒啸”用的是阮籍的典故。阮籍年轻时为避祸全身。回绝征召时说，“方将耕于东皋之阳输黍稷之税，以避当涂者之路。”阮籍号称要在家种田，其真实目的是避免蹚政治浑水。第三，过高雅精神生活。王羲之兰亭集序

12、中提到，他们在“清流激湍”的水边，饮酒赋诗以“畅叙幽情”。陶渊明所追求的，正是这种高雅的精神生活。前文那句“悦亲戚之情话”。严格地说，陶渊明与亲戚、农人的交往，并不能真正舒解他内心的苦闷。从陶渊明上述追求来看，他似乎永远是“天地一沙鸥”，是天地间最孤独的那个人。参考：第一段：归因1、首句开篇的特点文章开门见山、直抒胸臆的喝出久蓄心中之志，好像长吁一口闷气，感到浑身轻松自在。以反问的语气表示归田之志已决。同时点出了作为文章核心的“归”字和作为全文线索的“田园”二字。2、赏析下面六句中的“悟”“觉”两字深刻内涵。“悟”“觉”可以理解为“觉悟”。回顾当初的出仕，精神受形体的奴役，倍感痛苦悲哀，如今已

13、经觉悟到过去的错误将无法挽回，但未来却还来记得追寻。觉悟到自己误入迷途还未深，如今的决定才是正确的，回头还不迟。既有对自己误入尘网的沉痛追悔，又不乏决意归隐的庆幸自得；既是自我觉醒的宣言，又是永诀于污浊官场的宣言。在反思与抒情之中，归去来兮的原因也就不言自明。3、最后四句表现出了什么样的心情？舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。这四句是展开想象，悬想规程的情景，表达自己的心情。船行顺风，轻快如飞，摇摇、飘飘两个叠词，表现出了摆脱樊笼，复返自然的愉悦与舒畅；下句一问、一恨，含蓄地表达了归心似箭的感觉，昼夜兼程，望归心切。惟其如此，方恨路程之长，而嫌时间太慢，表现出急切盼归的心

14、情，为下文归家作了铺垫。第二段：归家1、前四句：四个动词，描写初见家门时的欢欣雀跃之态。家人欢迎主人辞官归来，主仆同心，长幼一致，颇使感到快慰。2、第二个四句引用了东汉蒋诩的典故。出仕为官不到三个月，庭院的小路都快要荒芜了，叹惋之于大有恨不早归之感，所喜手植的松菊依然无恙，樽中的酒也装得满满的。松菊犹存，已喻坚芳之节仍在；有酒盈樽，则示平生之愿已足。3、以下八句选取了几个具有代表性的生活场景和画面，行文节奏舒缓，表现了归来后的生活情景：举酒观树，悠闲自得，舒心展颜，倚窗吟啸，傲气犹存，安处陋室；每日涉园，意趣无限，摒绝凡尘，扶杖闲游，远观流云，或有会心。这些生活场景中包含的情感是多样的，既有自

15、由与欢欲，又有傲岸与易足；既有独处园内时不可与人道的趣味，又有独自出游时遥望远方无从揣摩的凝望。4、最后四句以“云鸟”的动作构成了一个富有象征性的画面。云无心出而终出，与自己的出仕何其相似；鸟倦飞而终知还，也正是自己辞官而归的象征。最后刻画了日落人独立与孤松为友的画面，日落思归而未归，松本坚贞而独立，余韵无穷。的想象，从热闹欢愉很快转向了独处，独游、独思、独悟。并未有一个“独”字，但“独”仍然从字里行间流露出来，这种“独”是特例独行，是孤独傲岸，是追求超出尘网的精神的独自遨游。第三段：归田这一段承上启下，把笔触从居室和庭园延伸到了郊原和溪山之间，进一步拓展出一个春郊事农和西山寻幽的隐居天地，并

16、且触物兴感，为尾段的抒情性议论作了铺垫。段首再次以“归去来兮”开头，表示要谢绝交游及对官场生活的摈弃的坚定决心。接下来一个反问句，与更广大的俗世告别。然而，的心灵并非彻底封闭，而是向亲人、农人开放，向高雅的琴书开放，最重要的是向生机勃勃的自然开放。听家人谈谈知心话，以琴书为亲密的伴侣，春到田野，农民告诉他，将要从事农耕了，躬耕田园的生活，在的笔下显然已经被诗化，与其说是写实，不如说是浪漫的抒情。再写农事之暇，乘兴出游，登山泛溪，寻幽探胜。读来悠游从容之感。触景生感，从春来万物的欣欣向荣中，感受大自然的迁流不息。基调恬静而开朗。自然引出了最后的抒情议论，以“万物”与“吾生”相比，将的独从超绝尘世

17、之上的高度，推向了独自品味生命与自然的深度。第四段：归尽由感慨发端，把文章的感情推向高潮。三个反问即使抒发感慨，也是对自己辞官返乡的真实告白。不仅是质性自然，矫饰不得；也不仅是厌恶官场，向往田园；而是不能以心为形役，要在有限的生命中做出自由的选择。富贵非吾愿，帝乡不可期是的人生态度。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔则是所追求的生活境界。至此，终于把那个属于自己的“孤”字点明了，独自亲近自然，独自躬耕陇亩，独自畅抒胸怀，独自赋诗属文，这才是心中的理想人生。胡为乎遑遑欲何之？这一反问句否定了忧心忡忡、心神不定的犹豫不决。其实“遥遑”“欲何之”体现了一种茫然无措，正暗示出诗人平日里心有所求，志有所得而不能

18、实现、无力改变现实的煎熬难耐。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？一表达的是要乐天安命，坚信不疑，却折射出何去何从、取舍不定的怀疑和忧虑。“聊”是姑且、暂时之意，也暗示出诗人的这种选择是一种权宜之计。陶渊明既不想迷恋世俗以获取功名富贵，又不屑逃脱人世去飞临仙境。为了保持纯真质朴的天性，他只好到自然山水中去寻求心灵的解脱和情感的寄托。坚定的背后是自我宽慰，乐观的背后是否定官场、抗争世俗的孤愤和决绝。最后二句作为结语，点出了全文的主旨。的处世态度和人生哲学，在此段而得以充分体现。这种顺乎天命，委心任化的态度是充满诗意的，也是由痛苦和折磨中得来的。是陶渊明生命观、生死观的核心，也是他辞官归里最根本的原因和

19、最深刻的总结。任务五：品“辞”文，赏特色1、叙述方式散体“序文”重在叙述，韵文“辞赋”则全力描写、抒情。2、从“辞”的整体结构上：线索清晰，脉络分明，思想内容的层次不断推进，文字前呼后应，形成整体，一气呵成。3、章节特点全文以四六言为主，四句为一小节，小节与小节之间或有承上启下之意或两两相对，互相呼应，既有一气呵成之势，又有回还往复之姿，浑然天成。4、语言特点语言流畅清新，音节铿锵，多双声词，叠韵词、骈句和散句结合，非常自然，匠心独运而不见斧凿之痕，营造了诗一般的意境。5、艺术手法想象陶渊明此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象规程及归后种种情状，正显得归义之坚和归心之切，有着强烈的情绪色

20、彩和空灵意趣。所以，陶渊明是一位很富有创造性想象的诗人，如他的桃花源记就以丰富的想象，创造出了一个优美逼真的世外桃源，成为乌托邦的始祖。这种浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色。象征通过自己的想象，为我们描绘了这样一幅绝美的画卷。这些画卷中具有象征性和暗示性。除了第二段中的“松菊犹存，云无心以出岫，鸟倦飞而知还”等。其实，第三段“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”又何尝不是人生历程的象征？这些带有象征性的动作和画面，在表现思想感情方面更具有深度和余韵。用典还有一些画面融入了典故。比如“悟已往之不谏，知来者之可追，三径就荒，审容膝之易安。或植杖而耘耔”，这些典故都与世外高人、隐居高士、远离尘嚣相关

21、，很好地传达了作品的主题。陶渊明怎会不知道，人生在世本应“兼济天下”，而他最终却只能无奈地选择了“独善其身”。但是，他的“独善其身”做得那样清洁，涤荡了沽名钓誉的俗念，使隐居成为目的，而不再是手段。他虽也念念不忘自己的过去，但从他转身的一刹那，身后的红尘便再也熏染不到他了。做一个真性情的人，做一个清洁的人，这就是陶渊明对我们的意义。当然，做人并不一定非要学陶渊明，进取与退守，二者之间没有对错之分。孔子希望被诸侯任用，一生就都在汲汲追求出仕做官。不过，陶渊明和孔子性情中却有着共同点：坦荡，清洁，持坚守白。任务六：比照归纳，领会东晋文人的生命哲理。1、魏晋是一个什么样的时代？魏晋时代是一个什么样的

22、时代？在晋朝，上层的士族统治者生活是非常奢侈的，精神上是相当空虚的。但是，在一部分具有文化教养的士族文人学者之间，却也别有一种生活情调和精神寄托。他们或清谈老庄，或纵情山水，或游心翰墨，有着各种各样的生活情趣。但是，这时的社会并不是始终平静的，由于内部外部的斗争，这些人物在生活上也也就不能始终安定，尽管他们时时想要摆脱世俗，甚至幻想遁迹林泉，一去不返，但又不能离开人世。当时的王羲之和谢安都是这样的人物。所以，这种情感不是王羲之个人的，这可能是当时与会者共同的情感。这些人流连山水，饮酒赋诗，可以说相当风雅。但是，他们的内心却不无苦闷，酣畅之余也不无伤感。这种情绪属于特定的时代，特定的阶级。2.王

23、羲之与陶渊明的“同”兰亭集序和归去来兮辞并序，都体现了在“人的觉醒”和“山水的发现”的魏晋时代文士对生命和自然的思考。王羲之和陶渊明都在人生苦短、终必有尽的现实面前，有着心灵的悸动和思想的波澜，都在自然中感受到生命的气息和衷心的欢愉。从人生经历和个人思想来看，他们有着相似之处。他们都曾关注现实，都曾受到儒家思想的深刻影响。王羲之对天下大事、军务、民政的认识，陶渊明说自己少时“猛志逸四海”，想要“抚剑独行游”，都体现了这一点，但他们也从年少时就深受老庄崇尚自然的思想影响。王羲之一见到会稽山水，就想永居那里；陶渊明则“少无适俗韵，性本爱丘山”。也许并非巧合的是，他们都经历了从出仕为官到辞官的过程，

24、最后都在自然田园中归尽。3、王羲之与陶渊明的“异”（一）作为人生关键的“辞官”而言。王羲之主要是因为仕途上的人事矛盾，甚至有“羲之耻为之（王述）下，遣使诣朝廷，求分会稽为越州。”之事，被动性较强。而陶渊明共三次辞官，前两次的原因都是不堪吏职，都是主动辞官，根本原因都是在于天性与官场生活相违。可见，两人虽都有超世之想，但超脱程度毕竟有所不同（二）就对生死的思考而言，王羲之感叹欢乐的异世，人生的短暂，对此感到痛苦，想要超越生死，而又认识到把生死与寿夭等同是虚妄的。所以，他希望以诗文与后人心灵相通。在兰亭集序之外，他服食养性，云游采药，希望将生命延长。陶渊明则不然。对他来说，尽管”寓行宇内复几时？但

25、重要的是怎样选择和利用好这短暂的人生。至于死亡。只是“乘化以归尽，死去何所道，托体同山阿”。他把生命与自然融为一体。因此，也就没有了要积极与突破生死的焦虑，减少了对死亡的沉痛之感。他平静随化，因而也就自然乐天。对陶渊明来说，重要的是扑进自然田园本性的怀抱，而不是突破自然为生命设置的界限。（三）这两篇文章中的自然观的差异。参加雅集的人在崇山峻岭、茂林修竹间游目驰骋，感到愉悦。在这里，自然是人的审美对象，虽然能带来欢乐，但欢乐很快也会逝去。陶渊明则将自然作为自己精神的家园，把自己的生命与自然融为一体，对他来说自然更令人愉悦。这种愉悦已经超越了一般意义上的审美愉悦，而是一种在自然中反观自我，涤荡心胸

26、，感受到“与天地参”的生命的微笑。总结：东晋士人满怀深情地面对自然。在自然中发现了自己精神的家园、心灵的慰藉;他们也满怀深情地面对生命，高唱着对人生的眷恋和热爱之情。虽不能经世致用，世道使他们痛苦忧虑、感伤彷徨,然而道、佛思想和对自然的深情使他们超脱其生死感念和诗酒风流千载之后仍令我们深深感动。拓展探索对于王羲之和陶渊明，你觉得自己更接近于谁的心灵，更崇敬于谁的精神境界呢？谈一谈自己对于自然和生命的感悟！（不少于500字）附：积累卡片1通假字句子 通假字乃瞻衡宇 “衡”同“横”，横木2.古今异义词词语 例句 解析幼稚 幼稚盈室 古义：小孩。 今义：年纪小；形容头脑简单或缺乏经验。慷慨 于是怅然

27、慷慨 古义：感叹。 今义：充满正气，情绪激昂；大方，不吝惜。人事 尝从人事 古义：做官。 今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。亲戚、情话 悦亲戚之情话 古义：包括父母、兄弟在内的内外亲属。 今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。 古义：知心话。 今义：男女间表示爱情的话。窈窕 既窈窕以寻壑 古义：幽深的样子。 今义：(女子)文静而美好；(妆饰、仪容)美好。3.一词多义词语 例句 释义项(或用法)就 三径就荒 动词，已经河海不择细流，故能就其深 动词，完成、达到引 引壶觞以自酌 动词，端起引以为流觞曲水 动词，疏导、引来不宜妄自菲薄，引喻失义 动词，引用引而不发 动词，拉弓旁征博引 动词，引用、援引引无数英雄竞折腰 动词，吸引绝 请息交以绝游 动词，断绝而绝江河 动词，横渡以小舟至绝壁下 形容词，陡峭的可以横绝峨眉巅 动词，跨越佛印绝类弥勒 副词，极，最，非常率妻子邑人来此绝境 形容词，隔绝的行 感吾生之行休 副词，将要则知明而行无过矣 名词，行为三人行，则必有我师 动词，行走为君翻作琵琶行 名词，古诗的一种体