媒体现代 读书笔记

1、媒体现代之所以会读到媒体现代传播学与社会学的对话这本书，是缘于室友 的大力推荐，读完之后，果然觉得酣畅淋漓，这本书凝练而生动地运用社会学的 经典理论阐释现代社会大背景中的媒体文化现象，环环相扣，逻辑严密，短小而 精悍。传播学本就是立基于诸多学科之上的，从社会学的视角来看传播问题，似 是良药一剂，打通阻塞人头脑的七经八络，令人神清清爽。本书是由马杰伟张潇潇合著。前者是香港中文大学新闻及传播学院教授，学 识深厚，厚积薄发，观点开放，后者是学生，坚毅睿智。师生二人共同铸就的这 本著作着实让我敬佩，同为年轻的学生，更让我感到激励。这本书共九章分为三 个部分，从“第一现代”、“第二现代”进而初探“媒体现

2、代”。而在每一章中都 是选择一位社会理论学家的理论作为支撑，从理论的视角关照现实，但绝不是晦 涩难懂的理论论述，从理论的视角对话现实，同时还介绍了相关社会理论学者的 相关著作，十分适合传播学的学生阅读。一、第一现代社会学三大奠基人马克思、涂尔干、韦伯都生活于十九世纪，正值工业革命 如火如荼地在欧美大陆开展，现代社会正从传统社会中剥离出来，三位大牛的共 同点在于对“现代资本主义”的研究，从这三人的思想分析中我们用三个关键词 来分析现代社会的特征。第一个关键词是“阶级”，马克思(1818-1883)以批判视角，重视研究社 会生产领域，关键词是“阶级”，认为一方面无产阶级处于异化的状态，生产过 程被

3、异化，工人阶级与自己的劳动成果也被异化了，另一方面是工人被客体化， 贬低了人类世界的价值而无限提升了物质世界的价值。事实上马克思忽略消费领 域，事实上在而后的第二现代中消费成为社会的中心。第二个关键词是“劳动分工”，涂尔十(18581917)细腻投入而系统化地 肯定劳动分工，并认为合作尤其内在的道德性，这一点是不同于马克思的观点的。 涂尔干认为只有自发的劳动分工才能形成有机团结，认同个人主义，而一些社会 问题如自杀是由于社会的失范问题。这佐证了市场经济的自由性，但完全自发自 由的劳动分工并不存在，如英国的圈地运动就是一场强制性地劳动分工，而伤害 了农民的利益。第三个关键词是“工具理性，韦伯(1

4、8641920)强调观念的的作用，认 为现代人为“工具理性所支配束缚，而社会建构于科层组织的劳动分工。并总 结出人的基本行为取向有四种类型：目的理性、价值理性、情感式、和传统式。这几种类型模式基本总结了将现代社会人们的行为模式。在继承前人的基础上，吉登斯提出了现代性的三大主要动力：反思性、时空 分延和抽离。所谓抽离，是指“把社会关系从当地互动情境中抽取出来”，比较 典型地就是专家系统和象征符号。而现代性地制度性维度分别为：资本主义、工 业主义、监督和军事力量，分别论述了现代性的政治、经济、工业和军事层面。 这些过程中媒介都如影随形，而现代化也需要借助媒介的力量彼此连接。媒介介 入到社会的方方面

5、面，广播、报纸、电视甚至网络迅速的发展起来。这也推动了 全球化的浪潮。自我在现代社会是自由的，也是需要自我经营的进行自我建构， 也受到媒介的深刻影响。所谓第一现代与第二现代，并不是时间上的划分，而是由社会的整体深入发 展和演变，从而达到新的社会发展阶段，包括政治经济文化等方方面面。放眼全 球，不同地区发展程度也不同，非洲等落后地区当然还处于现代化的过程中。二、第二现代现代社会的兴起伴随着资本主义制度的兴起和在全球的扩散，而在第二现代 资本主义发展开始经历新自由主义转向，新自由主义深入影响了社会生活的各方 面。第一现代的媒介化，体现了大众传播媒介的兴起和对社会生活的渗透。第二 现代的媒介化体现在

6、新媒体和微观的信息传播过程的兴盛。社会中的个人化这一命题为很多学者所观注。最具代表性地莫过于贝克，他 提出的“个人化”与“风险社会无疑是硬币的两面，现代我们都更加地注重追 求自我而抽离传统群落，个人无法再嵌入社会机构，因而面临着各种风险。最近 发生的昆明时间、马航事件甚至韩国“岁月”号沉船事件，无时无刻不在提醒着 我们所面临的各种风险。贝克还指出新自由主义环境下，我们被迫使做大量的选 择，生有生的选择，死有死的选择，经历着反思的社会化过程。流动着的打工族、 学生族远离家乡，我们在网络上寻求新的归属感，这是一幅流动的风景，如一张 网，我们每个人都深陷其中，我们也在反思。流动的人们就是大海里的一滴

7、水，我们的社会就像是一个液态的空间。“液 态现代”是社会家鲍曼的观点。传统社会是固态地秩序架构的社会，个人需要与 社会结构抗争，液态社会中私人领域将侵蚀公共领域，自由的人们通过媒介的公 共性寻求互惠和相互依赖的机构化个人主义，个人通过消费通过传播构建共同体。 液态现代的社会，空间和时间都不再是绝对意义上的不可逆转不可超越的了，空 间和时间也成为流动的形态。选择太多的人们，工作生活变得不确定，缺乏安全 感、寻找安全感成为普遍的情绪，我们开始缅怀和向往共同体。鲍曼用“衣帽间 共同体”来形容社会中爆发性的共同体，如奥运会、南非世界杯等事件中大家共 同中心凝聚，事件过去之后，大家就又回到各自本身的生活

8、角色。媒介事件是共同体的形式之一，在全球化时代，媒介传播网络的汇通使得大 范围媒介事件发生的频率越来越高。学者戴扬和卡茨从传播学与人类学的角度讲 述了现代性的媒介事件是如何凝聚社会的。二位学者提出了C字部，即Contests（竞赛）、Conquest （征战）、coronations （加冕），这三种形式是叙事常规， 是共识性媒介事件下的附属形态。后来戴扬又提出来D字部，即Disenchantment（去魅）、Derailment （脱轨）、Disruption （分裂），是三种特定的组织和接收形 式。“去魅”反映当代大众的犬儒，而当媒体将事件一反霸权形式建构强调冲突 时，“脱轨”和“分裂”就

9、是呼之而出的结果。第二先现代社会中的经济以符号经济与创意产业为中心，这是非组织化资本 主义的表现，这也是当下文化产业发展兴盛的原因。学者拉什与厄瑞提出“流动 社会学”和“反思社会学”。依据“流动社会学”主题与客体的加速流动造成主 客体的虚无，社会关系失却意义。金钱资本、商品、劳动力、及信息符号等在全 球范围内的加速流动，导致人们被信息符号中蔓延的能指所包围，将能指联系全 所指越来越困难。符号与空间经济的盛行造成意义的空洞化、抽象化、社会反常 和主体的解构等。“反思社会学”则推动了创意经济的发展，同时反思性也成为 一种社会美学，也使传播学学术研究拥有更大的能量。所有的这一切都离不开网络，如今的社

10、会是一个网络社会，网络赋予了传播 强大的权利。“网络社会”是由学者卡斯特提出的概念。网络消解了传统的社会 权力，卡斯特认为网络社会中有四种权力形式：网络准入权、网络规范权、网络 内控权和网络建构权。卡斯特谈网络中的排斥、边缘化及反抗性权力，他认为媒 介效果一一“权力”来自网络，来自人们的思维，大众自传播使人们有可能聚集在一起促进改变。权力的形成主要有两个机制：暴力/强制和话语/意义。暴力和 话语机制互相成就，互为补充。现代社会真实性暴力已经减少，更多的是在人们 的头脑中建构意义而施行。三、媒体现代作者马伟杰在众多学者的理论支撑下，提出现代社会就是“媒体现代”，社 会生活被媒传播过程调节和改变。

11、作者提出了“媒体现代”的四个制度性维度， 分别是（非）组织化资本主义、（去）工业主义、（跨）国家力量和微观/宏观传 播。四个维度的交叉性关系如图一所示，微观/宏观传播如同贯穿图谱的椭圆线， 贯穿于整个社会之中。这一理论具有开创性，肯定了媒体在现代社会中的重要角 色与作用，对于传播学的研究视野更是具有开创性的意义。（时）国盅力!i Z霞体睨代的制度住址理图一四、思考总结媒体是在现代社会的产物，在过去生产力不发达的年代，虽然有传播的存在， 但无论从政治上还是经济上都不允许开放性的媒体的存在。媒体是现代社会中人 们与现实的连接桥梁，麦克卢汉曾说过，媒介是人身体的延伸，媒体现在扮演的 角色正是基于此而存在的。当然现代社会的技术特性令媒体的形式日益丰富，总 结起来主要是大众媒体与自媒体两种形式。这分别代表了媒体现代中的两股力量，一股是吉登斯所谈自我身份、贝克论述的个人化和鲍曼所论液态现代，这股力量 将人逼向个人化、流动的生活处境。另一股力量则是集体的要求，如涂尔干论述 的有机