（机构适用）寒假提升辅导2 散文筛选并整合文中信息 同步练习-20212021学年高二语文人教版

1、Word文档，下载后可任意编辑 （机构适用）寒假提升辅导2 散文筛选并整合文中信息 同步练习20212021学年高二语文人教版寒 雀王太生世上本没有怕寒的雀，只是怕寒的人看鸟冷。冬天看雀，雀在光秃秃的枝头，枝头寒意嗖嗖，北风四起，雀的羽毛在风中凌乱，树下看雀的人，不禁紧了紧身子，打了个哆嗦。人觉得冷，看雀便是寒雀。此时，冬天的食物比起春天和夏天要少得多。其实雀快乐着呢，远处有老熟的红果球，沙棘火把果，还有圆黑的樟树果，尤其是沙棘果，津甜润喉，啄一口，果浆四溅。寒雀比之春雀和夏雀，要悠闲得多。春雀忙着衔泥筑新巢，还要付房贷首付，夏雀忙着哺新雏，还要带孩子学走路。寒雀不慌不忙，它正像一个农人过冬闲

2、，倒背着手在田埂上走走。（1）冬天看雀，便想到春天和夏天的雀，是暖雀，就像一个囊中羞涩的人，看有钱人是暖雀，看自己是寒雀。一个失意潦倒的人，觉得自己是寒雀，看那些得意的人，是暖雀。寒雀和暖雀，至少在心灵体验和心理视觉上有区别。冬日无事，坐在南窗下，闲翻古人画的寒雀图。宋人崔白柔软的绢纸上，蹦跳着一群雀，在隆冬黄昏的古木上嘻栖投宿：左三雀，已然憩息安妥，处于静态；右二雀，乍来迟到，呼朋引伴，寒枝乱颤；中间四雀，呼应上下左右，串联气脉。雀之灵动，在其向背、俯仰、正侧、伸缩、飞栖。宿鸣中的寒雀在冬日傍晚栖落荒枝，恰似在外旅行的人，投宿一处价格便宜的小旅店。崔白，字子西，生卒年月无从考量，出生于安徽濠

3、梁，宫廷画家，活跃于熙宁、元丰时期，颇得皇帝优待，气质更接近不受拘束的文人。画雀人也是一只雀？猜其人生处境，不知是寒雀，还是暖雀？其实，寒雀在文人眼里，饶有情趣。遥想八百多年前，一个冬日早晨，宋代诗人杨万里的寂寞空庭，成百上千麻雀，翩翩飞下，唧唧喳喳地站在诗人的梅树枝上作客，像是在互相交谈。一时间，群雀好像预先约好似地齐声喧哗，嘈杂的声音几乎要击穿人的耳膜，突然又被什么惊扰，它们“呼拉”一声，四散飞去，庭院内恢复了往日的宁静。苏轼南乡子中吟哦，“寒雀满疏篱，争抱寒柯看玉蕤。忽见客来花下坐，惊飞。蹋散芳英落酒卮。 ”小院篱笆上落满寒雀，争相踏上盛开花枝，待到来人坐到花下，喧哗惊飞的寒雀，踢踏下的

4、花瓣，飘飘忽忽落进客人的酒杯。（2）一小雀，绕穿枯枝杨柳，迎风啁啾。冬天，水瘦树寒，土虫匿迹，寒雀失去浓叶庇护，显俊朗流线身形，踢踏腾挪，妙曼多姿。二三小雀，冰天啄食，雪地上跳跃着几个小黑点。此时，看雀人总想着远处有一只毛茸茸的粗糙鸟窠，给寒雀些许温暖，稻草的暖、枯草的暖，感觉上有些许慰藉。其实，看雀的人不懂雀。寒雀在土中刨食，有小人物的艰辛生活状。不求奢华，只求温饱，它们吱吱喳喳，忙忙碌碌，小爪子印在雪地上。雀为谋一口食，在天地间游走，气候严寒时不肯离去，迁徙别的地方。它们没有乡愁，固守乡土，在希翼中紧攥冷硬树枝，等待春天。人不是一只鸟，但能从鸟身上找到自己的影子，蒲松龄在聊斋自志悲叹，“惊

5、霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热”。这里面，有透彻薄衣的透心凉，痛彻心扉的大寂寞，非一般人所能体会。而杜甫认为，没有房子的人是寒士，寒士在冬天冷得竦竦发抖，了无生趣。其实大自然之中的寒雀是快乐的，人世间的寒士是悲酸的，寒雀与寒士，毕竟不是一回事。冬日闲赋，低头负喧，抬头看雀，一树的雀。（选自散文选刊2017年第4期）概括文中寒雀的特点。（4分）_描写了宋人崔白的寒雀图，有什么作用？（4分）_14.赏析文中画线的句子。（6分）（1）冬天看雀，便想到春天和夏天的雀，是暖雀，就像一个囊中羞涩的人，看有钱人是暖雀，看自己是寒雀。_一小雀，绕穿枯枝杨柳，迎风啁啾。冬天，水瘦树寒，土虫匿迹，寒雀失去浓

6、叶庇护，显俊朗流线身形，踢踏腾挪，妙曼多姿。_散文讲究“形散神聚”，本文是如何体现这一特点的？试作分析。（6分）_12. 快乐：其实雀快乐着呢,远处有老熟的红果球，沙棘火把果，还有圆黑的樟树果，尤其是沙棘果，津甜润喉，啄一口，果浆四溅。悠闲：寒雀比之春雀和夏雀，要悠闲得多。有情趣:其实，寒雀在文人眼里，饶有情趣。忙碌艰辛:寒雀在土中刨食，有小人物的艰辛生活状，不求奢华,只求温饱，它们吱吱喳喳，忙忙碌碌，小爪子印在雪地上。坚守:它们没有乡愁，固守乡土，在希冀中紧攥冷硬树枝，等待春天。（1点1分，答出4点即可）13.（1）细致地描画出图中雀的姿态,表现了寒雀或悠闲或灵动的特点，（2）自然地引出下文

7、对崔白的介绍，并能与其“不受拘束”的气质相印证。（3）图画丰满了寒雀的形象，也丰富了文章的内容。（4）对画作的描摹增加了文章的诗情画意。（1点1分,4分）14.（1）运用了类比手法，麻雀之寒暖类比为没钱人对自己和有钱人的看法。传递出认为雀本不分寒暖，只是因为看雀人主观情绪的映射而产生不同。（2）通过“绕穿”“啁啾”等动作和对冬天的环境描写，细致刻画出寒雀不畏严寒的自在，活泼、灵动妙曼的形象。“迎风啁啾”“水瘦树寒”“踢踏腾挪”等诗化的语言，给文章增添了诗请画意。（1点3分,2点6分）15“形散”:取材广泛自由。不仅写了现实中的寒雀，还写了古代诗画中的寒雀，又从寒雀写到人。结构自由，节奏舒缓。全

8、文联想行云流水，诗画皆可入文，信手拈来，节奏舒缓自然。“神聚”:内容紧紧围绕“寒雀”展开，万变不离其宗。文章中心明确。题为“寒雀”，其实写人。“寒雀”之 “寒”是因为看雀人心冷，而眼中的“寒雀”悠闲、活泼、坚守，体现出悠然闲适的心境。（1点3分,2点6分）阅读下面的文字，完成文后题目。茶是极受中国历代文人厚爱的，红茶经历了火与水的洗礼，经历了炼狱般的苦，它的修行连着苦痛，与那些志趣高远的人一样，有着内敛的心灵，渴望着舒展和飞翔。文人敞开胸怀，以笔端墨意拥抱这滚烫的生活，在奋起与求索中恣意流转。为茶为诗，中国历代文人墨客自强自立，纯洁高尚，左右逢源，九曲回肠。因为茶而香飘万里，因为茶而和谐富足，

9、美名远扬。那清香袅袅的茶，泛着青铜之韵的茶，笑傲风霜雨雪的茶，把最嫩的心尖供奉出来，把荒凉留给山坡。滴落的茗露，轻轻唤醒了一个茶的国度。满山的气节和率真，一个民族的写真，心中藏纳了春天和大海。意中有溪流，一滴水感知江河。境中有天地，一枚叶彻悟山川。中国茶真是神形俱致，内敛，通达，清润，禅悟，从容开阔的境界，深藏于内心的修为，在岁月里反复翻滚、腾挪，不停地涤荡自我。是一杯茶，帮我们涤尽一身的征尘。品茶人那一颗燥热的心，最终听从了命运、风和炊烟的召唤。茶总是可以君子坦荡荡，好的茶能够滋养出一个国家的精髓和民族的希望。中国历代文人为什么厚爱“茶”？请结合文本分条陈述。（6分）_茶在制作过程中“经历了

10、火与水的洗礼，经历了炼狱般的苦”，与文人的修身正行中的苦痛类似；茶叶被冲泡开的过程，像志趣高远的文人，内敛的心灵渴望着舒展和飞翔的感觉；以笔端墨意拥抱这生活，滚烫的茶水，如同滚烫的生活，中国历代文人墨客自强自立、左右逢源，在奋起与求索中恣意流转于其间。茶香飘万里，让文人美名远扬，感到生活的和谐富足。茶蕴含着气节和率真，是一个民族的写真。（每点两分，答对三点即可得满分）（6分）阅读下面的文字，完成文后题目。北 京 声 音吴越在首都博物馆的非物质遗产展览会上，我得知有“北京声音”这一项，十分好奇。首博一位女士托人传给我原始素材，包含二十多个各有名字的声音文件：唱京剧，二胡，蝈蝈，花鸟虫鱼市场，空竹

11、，驴，磨剪子磨刀，清扫寺院，寺院钟声戒台寺清晨台阶上扫地的刷刷声。扫帚带过落叶，落叶是湿的吧，雾应该还没散，初日照高林。胡同里磨剪子手艺人的吆喝。磨一阵子剪子，嚓嚓嚓，吆喝一长一短两声，手艺人说：“你先别录，你要听哪种？”又换了一种吆法，更有古意，尾音像能勾魂。又磨剪子，嚓嚓嚓。驴拉货进城，在墙角不老实，叫唤起来。有大人带着孩子经过，孩子第一次看见驴，咯咯笑了，清脆得像两根花针掉在瓷釉上。这些声音，每一个的寻找与录制都很不寻常。例如鸽哨，如今踪迹难觅，如果不是有一户祖传鸽哨手艺的人家，辗转听说首都博物馆在进行声音搜集计划，“找上门来”，这种极具京城代表性的声音也将付之阙如。看似举手可得的，也不

12、容易。如清晨禅寺扫阶声，得去好几个大清早，反复调试；天坛的风声，因其南侧有火车道，周围有七千多只鸟，早晨六点多就有游客，难以“提纯”声音，是形象思维之门。推开这道门，人们跨越时空，与这段声音的“生命”同在。在她的理想中，北京应该有一个“音库”，收藏古建筑的声音、民俗活动的声音、自然四季的声音。然而，她告诉我，这项收藏并没有按计划继续下去，她为北京建一个“音库”的想法似乎也遥不可及。由于种种原因，它并没有获得足够的重视和支持。“有一些声音，前两年还有，现在也已经找不着了。”是的，这些声音很普通，甚至卑微。微小到没有谁觉得要把它们留下来，珍藏之。它们默默地来，默默地走，正如产生它们的市井生活，正如

13、与它们相伴的、多半不会在历史留名的普通人们。有什么必要，为普通到几乎无人察觉的存在与消失的历史立志呢？可是，当它们如缕地消失，记忆便失去了依傍。(有删改)文中所写的“北京声音”有哪些特点？请简要概括。（2分）_54. 普通（“甚至卑微”亦可，2分）；丰富多样（“反映北京的市井生活”亦可，2分）；正在消失（“将付之阙如”亦可，1分）。 阅读下面的文字，完成文后题目。听朗诵孙犁一九八五年，九月十五日晚间，收音机里，一位教师正在朗诵为了忘却的记念。这篇散文，是我青年时最喜爱的。每次阅读，都忍不住热泪盈眶。在战争年代，我还屡次抄录、油印，给学生讲解，自己也能背诵如流。现在，在这空旷寂静的房间里，在昏暗

14、孤独的灯光下，我坐下来，虔诚地、默默地听着。我的心情变得很复杂，很不安定，眼里也没有泪水。五十年过去了。现实和文学，都有很大的变化。我自己，经历各种创伤，感情也迟钝了。五位青年作家的事迹，已成历史；鲁迅的这篇文章，也很久没有读，只是偶然听到。革命的青年作家群，奔走街头，振臂高呼，最终为革命文学而牺牲。这些情景，这些声音，对当前的文坛来说，是过去了很久，也很远了。是的，任何历史，即使是血写的历史，经过时间的冲刷，在记忆中，也会渐渐褪色，失去光泽。作为文物陈列的，古代的宗教信徒，用血写的经卷，就是这样。关于仁人志士的记载，或仁人志士的遗言，有当时和以后，对人们心灵的感动，其深浅程度，总会有不同吧！

15、他们的呼声，在当时，是一个时代的呼声，他们心的跳动，紧紧连接着时代的脉搏。他们的言行，在当时，就是群众的瞩望，他们的不幸，会引起全体人民的悲痛。时过境迁，情随事变，就很难要求后来的人，也有同样的感情。时间无情，时间淘洗。时间沉淀，时间反复。历史不断变化，作家的爱好，作家的追求，也在不断变化。抚今思昔，登临凭吊的人，虽络绎不绝，究竟是少数。有些纪念文章，也是偶然的感喟，一时之兴怀。世事虽然多变，人类并不因此就废弃文学，历史仍赖文字以传递。三皇五帝之迹，先秦两汉之事，均赖历史家、文学家记录，才得永久流传。如果没有文字，只凭口碑，多么重大的事件，不上百年，也就记忆不清了。文字所利用的工具也奇怪，竹木

16、纸帛，遇上好条件，竟能千年不坏，比金石寿命还长。能不能流传，不只看写的是谁，还要看是谁来写。秦汉之际，楚汉之争，写这个题材的人，当时不下百家。一到司马迁笔下，那些人和事，才活了起来，脍炙人口，永远流传。别家的书，却逐渐失落，亡佚。白莽柔石，在当时，并无赫赫之名，事迹亦不彰著。鲁迅也只是记了私人的交往，朋友之间的道义，都是细节，都是琐事。对他们的革命事迹，或避而未谈，或谈得很简略。然而这篇充满血泪的文字，将使这几位青年作家，长期跃然纸上。他们的形象，鲁迅对他们的真诚而博大的感情，将永远鲜明地印在凭吊者的心中。想到这里，我的心又平静了下来，清澈了下来。文章与道义共存。文字可泯，道义不泯。而只要道义

17、存在，鲁迅的文章，就会不朽。听朗诵时，“心情变得很复杂，很不安定，眼里也没有泪水”。这是为什么？请简要分析。（6分）_在看来，影响历史与世事流传的主要因素有哪些？请简要说明。（6分）_ 2.答案：青年时代对鲁迅的散文充满了喜爱之情;时过境迁,如今知音难觅,令人感慨;经历了各种创伤,感情迟钝,对激情的失去深感无奈。 3.答案：被书写的对象在历史上的重要性;书写历史的,如历史家和文学家的表现能力;口碑、文字、金石、竹木纸帛等传播方式和载体。 阅读下面的文字，完成文后题目。怀 念 牛王本道40年前，我在辽南山区插队，有过三年左右的“知青”生活经历。每当忆及那段既苦涩又满怀憧憬的日子，无比惬意的田园风

18、光及其充盈其间的诗情画意之中，总是离不开牛的。上世纪60年代末，中国广大农村依旧是漫长的农耕文明的延续，人们日出而作，日落而息，唯一能够依靠的动力就是牛。因此，尽管当时实行的是全国大一统的人民公社建制，但牛是格外受尊崇的。我所在的生产队，近百米长的牲口棚中，有两匹马、3头驴，但却有20头牛。为了侍弄好这些农耕中的“动力”，生产队指派最有经验的老农做饲养员，每天吃住在饲养棚里，得到的是最高的工分报酬。大田封过垄之后，牛也有闲。为了节省草料，队里安排我去放牛。这倒是个闲差，村东有条小河，河边是柳林，柳林下的荒滩长满野草，多是茅草，其中点缀着紫花的地丁、黄花的蒲公英、白花的车轱辘菜牛吃百草，到了地方

19、撒手放开绳子，牛自然自己去低头啃草了，不用管它也不会去啃庄稼的。牛是人最亲近的伙伴，虽然它生得健壮，但却总是小鸟依人似的与人作情感的沟通。有年冬天，我陪着饲养员大爷一起侍弄这些精灵。冬季虽喂料较少，但草总是拌得均匀、滋润，并适当加些磨碎的黑豆、麸皮。那些牛都吃得很香，“咕吱咕吱”地咀嚼，并不时去舔沾在槽边的豆瓣和麸皮。饲养员大爷告诉我，这些牛，根据它们的长相和习性，都是有名字的，“黄犍”“红牤”“缎面”“愣头”等等，有只小牛犊，自生下来就显得俊俏乖巧，大家干脆就叫它“美妞”。千百年来，牛在中国社会牵引着农家的岁月，沉重又迟缓地衍进着。在繁重的农事生活中，牛确立了自己恒久的位置，也造就了自己美好

20、的形象。“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”是我国自然经济时代农民对幸福生活追求的理想境地，牛也成了农人的家庭成员之一。正由于这样，我国历史上，对牛的颂扬入诗入画不计其数。南北朝诗人李纲在病牛诗中写道：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”歌颂了牛精神的高尚。五代时期诗人彦仁郁有诗云：“夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。时人不识农家苦，将谓田中谷自生。”写出了千百年来牛与农人共同走过的艰辛历程。历代的丹青妙笔也把牛的形象描绘得见仁见智，唐代韩滉的五牛图卷自不必说，近代的齐白石、李可染、潘天寿等大家，笔下的牛无不具有人性的温暖，连一生画马无数的徐悲鸿也时而画牛自况。据史

21、学家考证，我国对牛的驯化距今至少有7 000多年的历史。数千年来，由于牛在一定程度上寄托着人对美好安定生活的向往，所以，我国历史上许多朝代都是严禁宰杀耕牛的。如唐、宋、五代诸朝的法律都规定，不管牛是否老弱病残，都在禁杀之列，只有自然死亡的方可开剥售卖或自食。对于偷宰耕牛者，最高可判死罪。纵古观今，牛是人类的好朋友，是牛拉动着犁铧犁出了灿烂的农耕文化，牛以自己的坚忍勤劳与农民一起度过了几千年苦难的时日。随着起始于上世纪70年代末的中国改革开放，30年来中国的农村发生了天翻地覆的变化，几亿农民相继脱贫致富，村庄已经不是传统的村庄，村民也早已不是地道的农民。务工、经商、运输、建筑等渐渐成为他们的主业

22、，大多数农民从土地中解放出来，继之，牛也逐渐从原野中淡出，新一代农民已经渐渐淡化了对牛的感情。劳苦功高的牛啊，你将何去何从呢？这些年我曾走南闯北去过许多地方，诸多造型奇特的牛的雕塑也让我怦然心动：颐和园的铜牛、济南的“天下第一牛”、深圳的“拓荒牛”、香港九龙的“石牛”乃至美国华尔街的铜牛，尽管模样栩栩如生，却唯独缺少生气与灵气。难道我们的先人数千年来对牛的崇高精神的颂扬只能永远定格在诗意和精美的雕塑之中了吗？一个不能不承认的现实是，与农耕文明相比，在工业文明的时空观念之下，我们的生活已经与大自然产生了深深的隔阂。但是，面对着东风拂煦、万物复苏的春天的原野，我突发奇想：既然城里人养了那么多的猫啊

23、狗啊作为宠物，那么富裕起来的农民何不把牛也作为宠物来养？若真是这样，田野里又有了牛，农村的风景画又恢复成了风俗画，牛那憨声憨气的呼唤又将给人带来亲切和温馨，我们的乡村也将重新布满古典浪漫的诗意了。在画线句子中，为什么说那些“牛”“缺少生气与灵气”？（4分）_5在文中怀念的“牛”有怎样的特征？全文的主旨是什么？（5分） _ _16、因为这些牛虽然栩栩如生，但从未与老百姓亲密接触；没有走进农家，“牵引农家的岁月”；没有在劳动中“确立自己恒久的位置”，造就自己坚韧勤劳的美好的形象；没有犁出灿烂的农耕文化。17、深情怀念的牛，乖巧懂事，与人亲近，忠诚、勤劳、坚韧，在人们心目中有着崇高的地位，能给人美好

24、的憧憬，具有人性的温暖。通过回忆与牛的交往以及历史上对牛的颂扬，写出了牛对人类的重要贡献，表达了对牛的无比尊重和热爱之情。同时也对新时代下牛的处境给予了深深的同情，表达了人与包括牛在内的自然美好和谐相处的愿望。根河之恋根河是鄂温克人的母亲河。春天，根河从吼吼的冰层中泛起春潮，和的巨大生命力迸发开来，它推去坚木，欢快地伸展腰肢，向远方那个而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清冽，水晶一般透明。这条原自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。传统的鄂温克人跟森林合流贴得最近

25、。他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了*。他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚索一步也不想离开她的驯鹿。一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦林里，老人穿着长袍，披着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿钱，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印着她相守了一生的森林。她或许就是根河的化身，

26、充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打到猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。其实我很想去为玛丽亚索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的琥珀色的篝火走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将

27、天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了呼伦贝尔笔记等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷恋与报答。我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰

28、鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿着时尚的T恤和牛仔裤，女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚?索一样，但却是城市里流行的花色。这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法装扮屋子，盘算着未来。鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普通，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新既能，谋求新新职业，他们在努力与以往告别，与未来接轨。根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。(19)下列词语在文中的意思，理