10条家训,说透古代家风家训,读懂者受用一生

1、10条家训，说透古代家风家训，读懂者受用一生家训又叫家规、家戒、家约，是族训、族规中一类。家训以重德向善为纲目，以伦理道德为核心，以谆谆教诲后世子孙，将美好的德行和圣贤的智慧代代相传。运用家政治训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。孟子曰：“天下之本在国，国之本在家。”司马光告诉人们，“家范比资治通鉴更重要，因为家风是世风之基”。千年来，我国共出版家风类专著120多部，有北齐颜之推颜氏家训、宋代朱熹家训、晚清曾国藩家书历史表明：“一家仁，一国兴仁；一家德，一国兴德”、“家风正则后代正，则源头正，则国正”。01、早教利功倍颜氏家训曰：“人生幼小，精神专利，

2、长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”康熙庭训格言亦重早教曰：“谕教宜早，弗敢辞劳”。东汉国家兴亡与家庭门风亦倡早教，周朝统治800年，历史最长，倡导从胎教开始传王位，太后听美乐、忌酸辣、和五味，命三官师教太子，成就了周成王。02、立志以成事曾国藩家书曰：“志不立，天下无可成之事”“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘”，其家书家教中，立志之论甚多，强调立志之后，据此求过，自律自勉。颜氏家训亦倡立志教育：“修身齐家，为学治世”。曾国藩亦以治惰立志教子，家书曰：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败”“一处弛则百处懈”“惰则弛缓”“勤则医惰”，百种弊端，皆由惰生。03、立德遗子孙朱熹家训曰：“有

3、德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。”朱熹重视道德修身如同“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！”司马光温公家范亦重德：“贤者居世，以德自显”。历史上的林家重德，善于教育后代。林氏后代4人履职宰相，3000人成为进士，皇帝亲自主持殿试201次，林家榜上有名183次，“无林不开榜，开榜必有林”成为家风典范。后来的林则徐家训注重立价值取向之德：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则增其过”。04、训俭以示子司马光训俭示康曰：“由俭入奢易，由奢入俭难”，是给司马康的诫子训，说明“俭”和“侈”的必然性，“俭能立名，侈必自败”。诸葛亮诫子书亦崇俭：“静以修身、俭以养德”

4、。“朱柏庐治家格言亦尚俭：一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。”05、忠孝以立身苏轼十岁读汉书，慕范滂为忠献身，“范滂对母说：儿忠孝不全，范母说：我为儿骄傲”。苏轼问母，若我像范滂，您若何？苏母曰：“你成范滂，我即范母。”林氏家训家规亦强忠孝曰：“孝始于事亲、终于报国，移孝以作忠，即显亲以全孝，此为大孝”“孝为立身大本。若不孝于亲则不能忠于国；必反为社会之蠹虫”。06、督学以立本列女传母仪曰：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教”。“昔孟母，择邻处”“昔孟母扞动处，子不学，断机杼”，孟母蒙学之冠、督学教子、母教之范。颜氏家训亦有督学名典曰：“若能常保书百卷、千载终不为”小人。告诫子孙“不可

5、骄逸怠惰，整齐门内，门风不坠”。颜氏家训？勉学曰：“积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。”07、烹豕以立信韩非子载：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也，非以成教也。”遂烹彘。说的是曾参妻携子到市场，其子啼哭，母说归后为子杀猪。归后，见曾参正要捕猪杀之，妻止之，说与儿戏言，曾参认为不能失信于子，终杀猪以取信。08、考山求严实苏轼着石钟山记前，为了辨明石钟山命名的由来，携儿子苏迈到实地考察，写出了传颂千古的美文。苏轼父子考山喻示：“事不目见耳闻，而臆断其有无”与严实相悖！09、垂范敕“二代帝范“求贤、审官、纳谏、崇俭、赏罚、崇文”等十二篇，“帝“王之大纲也”，教育太子为君之道，以身垂范，安危兴废，咸在此焉”。汉高祖刘邦手敕太子亦是写给“二代”刘盈的敕书：“今视汝书，犹不如吾”“汝可勤学习，每上疏宜自书”。刘邦敕“二代”，学范读书用贤治天下。10、“宗法”警后世包拯家训载宗法：“后世子孙仕宦有犯赃滥者