2023年最新的陶渊明《归去来辞》原文14篇

1、第 PAGE83 页 共 NUMPAGES83 页2023年最新的陶渊明归去来辞原文14篇归去来兮辞 归去来兮辞是东晋著名诗人陶渊明的篇幅短小的抒情辞赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言，其结构安排严谨周密。散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞一篇而已。”1 作者简介 陶渊明（约365427），一名潜；字元亮，一字渊明。自号五柳先生，私称靖节先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。浔阳柴桑人（今九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家。归去来兮辞选自陶渊明集。1 陶渊明曾任职祭酒、参军、彭泽县令，故又称“陶彭泽”。其曾

2、祖陶侃，任职大司马。陶潜是第一位田园诗人，创建了“田园诗派”。东晋大诗人，生活在政治混乱、社会动荡的时期。晋安帝义熙元年（405），陶潜为彭泽县令，在任仅八十五日，就辞官回家，从此躬耕陇亩，不再出仕。在传统道德理想消失殆尽之际，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻找精神的慰藉。鲁迅先生评论：陶潜并非浑身静穆，所以伟大。2 写作背景 陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。 本文作于他辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表达了作者洁身自好、不同流合污的精神情操，通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。本文在文体上属于辞赋，但

3、语言浅显，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。欧阳修甚至说“两晋无文章，惟归去来兮而已 。作者的代表作： 诗归园田居桃花源诗，散文桃花源记五柳先生传，辞赋归去来兮辞。陶渊明于东晋义熙元年（405年）41岁时，最后一次出仕，做了80几天的彭泽令。据宋书.陶潜传和萧统陶渊明传云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋归去来兮辞，以明心志。 这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。 原文序文 余家贫，耕植不足以自给（1）。幼稚盈室，瓶无储粟（2）

4、，生生所资，未见其术（3）。亲故多劝余为长吏（4），脱然有怀（5），求之靡途（6）。会有四方之事（7），诸侯（8）以惠爱为德，家叔以（9）余贫苦，遂见（10）用于小邑。于时风波（11）未静，心惮远役（12），彭泽（13）去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情（14）。何则（15）？质性自然，非矫厉所得（16）。饥冻虽切，违己交病（17）。尝从人事（18），皆口腹自役（19）。于是怅然（20）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔（21），当敛裳宵逝（22）。寻程氏妹丧于武昌（23），情在骏奔（24），自免去职。仲秋（25）至冬，在官八十余日。因事顺心（26），命篇曰归去来兮。乙巳

5、岁（27）十一月也 。正文 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违（遗），复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦

6、崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 译文序文 我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有存粮，赖以维持生活的本领我还没有找到。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上出使到外地的事情，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远处当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以

7、就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫归去来兮。乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。正文 归去吧！田园都将要荒芜了，为什么不归去呢？既然自己的心灵被形体所役使，那为什么如此惆怅而独自伤悲？我明悟过

8、去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。船在水面上漂遥放流，轻快前行，风轻飘飞舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人询问前面的路，憾恨晨曦之光如此暗淡，只天色微明而已。 终于看到了自己的家，我喜悦地向前奔跑。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院中的小径几近荒芜，但松菊尚且存活屹立。我带着幼儿们进入屋室，早有清酿溢满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭院中的树木使我开颜；倚着南窗寄托傲然自得的心情，更觉得这狭小之地容易使我心安。每天在园中散步兴味无穷,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方。云气自

9、然而然的从山里冒出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，手抚孤松徘徊。 回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何追求？以亲人间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐来消除忧愁。农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时叫上一辆有帷的小车，有时划过一艘小船。既探询幽深曲折的山谷，也走过高低不平的山路。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。羡慕自然界的万物正生机勃勃，感叹自己的一生将要过去。 算了吧！活在世上还能有多久？为什么不随心所欲，听凭生死？为什么心神不定，想要到哪里去？富贵不是我所求，修仙成神是没有希望的。爱惜美好的时光，独自外出。有时扶着拐杖除草培苗；登上

10、东边的高岗放声呼啸，傍着清清的溪流吟诵诗篇。姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。安乐天命，还有什么可疑虑的呢？3 注释序文注释 （1）耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。 （2）幼稚盈室，瓶无储粟：幼稚：指孩童。盈：满。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏bng，瓮之类。 （3）生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。术：这里指经营生计的本领。 （4）长吏：较高职位的县吏。指小官。 （5）脱然：轻快的样子。有怀：有所思念（指有了做官的念头）。 （6）靡途：没有门路。 （7）会有四方之事：刚巧碰上有出使到外地去的事情。会：适逢。四方：意

11、为到各处去 （8）诸侯：指州郡长官。 （9）家叔：指陶夔ku，当时任太常卿。以：因为。 （10）见：被。 （11）风波：指军阀混战。静：平。 （12）惮：害怕。役：服役。 （13）彭泽：县名。在今江西省湖口县东。 （14）眷然：依恋的样子。归欤y之情：回去的心情。 （15）何：什么。则：道理。 （16）质性：本性。矫厉：造作勉强。 （17）切：迫切。违己：违反自己本心。 交病：指思想上遭受痛苦。 （18）尝：曾经。从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。 （19）口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。 （20）怅然：失意。 （21）犹：仍然。望：期待。一稔rn：公田收获一次。稔，谷物成熟。

12、（22）敛裳：收拾行装。宵：星夜。逝：离去。 （23）寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。 （24）情：吊丧的心情。在：像。骏奔：急着前去奔丧。 （25）仲秋：农历八月。 （26）事：辞官。顺：顺遂。心：心愿。 （27）乙巳岁：晋安帝义熙元年。 正文注释 归去来兮：意思是“回去吧”。来，助词，无义。兮，语气词。 田园将芜胡不归：田园将要荒芜了，为什么不回去？胡，同“何”。 以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。 奚惆怅而独悲：为什么悲愁失意。惆怅，失意的样子。 悟已往之不谏：觉悟到过去做错了

13、的事（指出仕）已经不能改正。谏，谏止，劝止。 知来者之可追：知道未来的事（指归隐）还可以挽救。追，挽救，补救。 实：确实。迷途：做官。其：大概。 是：正确。非：错误。 舟遥遥以轻飏yng：船在水面上轻轻地飘荡着前进。遥遥，摇摆不定的样子。以，而。飏，飞扬，形容船行驶轻快的样子。 征夫：行人而非征兵之人。以：把（以前路问征夫）后文中：“农人告余以春及”也是这样的。前：前面的。 恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨:遗憾。熹微，微明，天未大亮。 乃瞻衡宇，载欣载奔：看见自己家的房子，心中欣喜，奔跑过去。瞻，远望。衡宇，简陋的房子。 稚子：幼儿。 三径就荒，松菊犹存：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长

14、在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩x 隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后人图、以“三径”代指隐士所居。就，近于。 盈樽：满杯。 引：拿来。 觞shng。眄min庭柯以怡颜：看看院子里的树木，觉得很愉快。眄，斜看。这里是“随便看看”的意思。柯，树枝。以：为了。怡颜，使面容现出愉快神色。 寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。 审容膝之易安：觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。审，觉察。容膝，只能容下双膝的小屋，极言其狭小。 园日涉以成趣：天天到园里行走，自成一种乐趣。涉，涉足，走到。 策扶老以流憩q：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是没有固

15、定的地方，到处走走歇歇。 时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。 云无心以出岫xi：云气自然而然地从山里冒出。无心，无意地。岫，有洞穴的山，这里泛指山峰。 景翳y翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。 扶孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。 请息交以绝游：息交，停止与人交往断绝交游。意思是不再同官场有任何瓜葛。 世与我而相违，复驾言兮焉求：世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言，助词。 情话：知心话。 春及：春天到了。 将有事于西畴：西边田野里要开始耕种了。有事，指耕种之事。事，这里指农事

16、。畴，田地。 或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。巾车，有车帷的小车。或，有时。 或棹zho孤舟：有时划一艘小船。棹，本义船桨。这里名词做动词，意为划桨。 既窈窕以寻壑：经过幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的样子。壑，山沟。 亦崎岖而经丘：走过高低不平的山路。 木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。 涓涓：水流细微的样子。 善万物之得时，感吾生之行休：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。善，欢喜，羡慕。行休，行将结束。 已矣乎：算了吧!助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气。 寓形宇内复几时，曷h不委心任去留：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它

17、什么生与死呢？寓形，寄生。宇内，天地之间。曷，何。委心，随心所欲。去留，指生死。 胡为乎遑遑欲何之：为什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的样子。之，往。 帝乡不可期：仙境到不了。帝乡，仙乡，神仙居住的地方。期，希望，企及。 怀良辰以孤往：爱惜美好的时光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，指上文所说万物得时的春天。孤 独，独自外出。 或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。耘，除草。籽，培苗。 登东皋go以舒啸：登上东面的高地放声长啸，皋，高地。啸，撮口发出的长而清越的一种声音。舒，放。 聊乘化以归尽：姑且顺其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，随顺大自然的运转变化。归尽：

18、到死。尽，指死亡。 乐夫天命复奚疑：乐安天命，还有什么可疑虑的呢？ 复：还有。疑：疑虑。 文体介绍 其一 辞，即赋，一种讲究句式和押韵的散文。因为起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作离骚为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每一节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。 其二 辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，用的是楚地方言，内容又跟楚地的

19、社会生活、山川风物有关，故称楚辞。形式自由，句式散文化；大体以四句为一小节，两句为一组；以六字句为主，间有长短句，好用语气词“兮”（不包括在六字之内），虚词置于句腰（第四、五字）上，也可以不计在字数之内，每句三拍，例如屈原离骚中的： 路漫漫（其）修远（兮）， 吾将上下（而）求索。 到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别：赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为主”，这就表明赋已是有韵的散文了；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格

20、局还是保持了下来。 了解辞的体裁特点，对我们诵读这篇课文有很大的帮助。首先，四句一节的形式没有变，全篇共15节，每节表达一个完整的意思，读后可作稍长停顿，这样读下来，全篇层次自然清晰。其次，仍以六字句为主（约占全文60句中的四分之三），都按三拍读，节奏整齐，音韵铿锵，亦有悦耳动心之效。 应注意的是：有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读，如“（既）自以心为形役”“寓形宇内（复）几时”等。“归去来兮”（出现两次）“已矣乎”当作一句读，适当地延长读末字的时间。“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富贵”两句为五字句，读时节奏自当变化。 文章题旨 思想 本文是晋安帝义熙元年（公元405年）作者辞去彭泽令回

21、家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语气助词。 通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，抒写作者脱离官场的无限喜悦，归隐田园的无限乐趣，表达了对大自然和隐居生活的向往和热爱。叙事、议论、抒情巧妙结合；寓情于景，情真意切，富有情趣；文字洗练，笔调清新，音节谐美，富于音乐美，结构严谨周密。4 序的作用 序可以揭示作者写作的原因，而“妹妹的死亡”则只是一根导火索。 序也交代了作者的心境，“因事顺心”。 作品赏析 晋安帝义熙

22、元年(405)，陶渊明弃官归田，作归去来兮辞。这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。 全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。5 归隐 渊明从晋孝武帝太元十八年(393)起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年(403)，军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康(今江苏南京)。至义熙元年，刘裕完全操纵了

23、东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择归隐。 辞前有序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日

24、”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。 “归去来兮，田园将芜胡不归!”起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤。也是诗人本性的召唤。“

25、既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”是说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。过去的让它过去就是了。诗人的人生态度是坚实的。“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”过去不可挽回，未来则可把握，出仕已错，归隐未晚。这一“悟”、一“知”、一“觉”，显示着诗人把握了自己，获得了新生。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句写诗人想像取道水陆，日夜兼程归去时的满心喜悦。舟之轻飏，风之吹衣，见得弃官之如释重负。晨光熹微，恨不见路，则见出还家之归心似箭。这是出了樊笼向自由的奔赴呵。连陆行问道于行人，那小事也真实可喜。 “乃瞻衡宇，载欣载奔。僮

26、仆欢迎，稚子候门。”一望见家门，高兴得奔跑，四十一岁的诗人，仍是这样的天真。僮仆欢喜地相迎，那是因为诗人视之为“人子”而“善遇之”(萧统陶渊明传)。孩儿们迎候于门，那是因为爹爹从此与他们在一起。从这番隆重欢迎的安排中，已隐然可见诗人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志”(出处同上)。在欢呼雀跃的孩子们的背后，是她怡静喜悦的微笑。“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”望见隐居时常踏的小径已然荒凉，诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意；只是那傲然于荒径中的松菊，又使诗人欣慰于自己本性的犹存。携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情。多么温馨的家庭，这是归隐的

27、保证。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐。斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸。6 主旨和结构 这篇文章的写作经过，序里已有说明；宋书陶潜传则特别提到作者辞官的近因：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：我不能为五斗米，折腰向乡里小人!即日解印绶去职，赋归去来。”从序和这段记录都可以看出，这篇文章作于作者辞官归田之初，是一篇述志的作品，文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归隐的决心。 本文的叙事线索:辞官归途抵家室内生活涉园外出纵情山水如何度过余生 本文的抒情线索：自责自悔自安自乐

28、乐天安命 全文可分三部分： 第一部分（第1段）表示辞官归田的决心。含两层：前一层是自责之词。诗人想到“田园将芜”，故应归家，但心为形体所役使而不能自主，这是何等可悲啊!表明诗人已有归意。后一层是自恕自慰之词。诗人已知过去求官为非，今日弃官为是，好比是入了迷途不远，还来得及回到正道上来，因而深感欣慰。这两层点明了全文主旨，表达了诗人鄙弃官场、向往田园的感情。 第二部分（第2、3段）写作者回到田园后的愉快生活。可分三层：第一层写归途和初抵家时的情况，含三节：前一节写乘舟返家途中既轻松又渴望抵家的心情；中间一节写望见家门时欣喜若狂的心情，这跟在官时“惆怅而独悲”的心情形成了鲜明的对比；后一节写家中景

29、况，有松，有菊，有幼儿，有居室，有酒，有樽，差足自慰。第二层写回家后的日常生活，也含三节：前一节写饮酒自遣，这是室中之乐；后两节写涉园观景，流连忘返，这是园中之乐。这是真正的隐者之乐，跟迁客们的闲适心情绝不相同。第三层写诗人在农村的出游经历。含四节：第一节重申辞官归田之志，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃；第二节写跟乡里故人和农民的交往，为下文写出游张本；第三节写出游方式，“窈窕以寻壑”应上“或棹孤舟”，“崎岖而经丘”应上“或命巾车”；第四节写出游中所见，前两句写农村初春生机勃郁的景象，后两句触景生情，为结尾述人生观张本。 第三部分（第4段）抒发诗人“乐天安命”的情怀。含三层

30、：前一层紧承上文“吾生之行休”而自问，这是一种委婉的表达方式，有振起下文的作用；下面两层是作者自答，“富贵”两句从反面作答，重在说“富贵”而以“帝乡”为陪衬，中间四句从正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隐居生活，最后上升到哲理的高度，点出“乐天安命”的思想，卒章显志。5 三、淡远潇洒的风格 欧阳修对这篇文章推崇备至，尝言：“两晋无文章，幸独有归去来兮辞一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。”大意是，本文虽然采用了楚辞的体式，但作者能自出机杼，不受楚辞中怨愤、悲伤情调的影响，而表现出一种淡远潇洒的风格。例如，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中并无只言片语涉及官场中的黑

31、暗情形，而只说自己“惆怅而独悲”的心情；对已往的居官求禄，也只说“不谏”和“昨非”，不作更深的追究；他决定今后不再跟达官贵人来往，也仅用“息交以绝游”一语轻轻带过，胸怀何等洒脱，是见役于物的人做不到的。又如文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些极为平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，句句如从肝肺中流出，而不见斧凿之痕。这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。 应当指出，五柳先生传中的“无怀氏之民”“葛天氏之民”，桃花源记中的“阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫并怡然自乐”，归去来兮辞中的“实迷途其未远，觉今是而昨非”，所有这些语句全都寄托着他的政治理想他希望

32、出现一个没有剥削和压迫、人人能从事和平劳动的社会。 “但渊明究竟不是一个自了汉。他不完全提倡一个消极的躲避的办法。故桃花源也遂成为积极的理想，社会的模范，像乌托邦（Utopia）、共和国（Republic）、新大西洋（NewAtlantic），那样的一个避秦之地。避秦之地终于是一个寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉乡里，也就是在理想国里，躲了过去。渊明全部理想几全可以此释之。所以他不仅是一位田园诗人，彻头彻尾的诗人，而且是伟大的政治理想家。”4 字词分析通假字 乃瞻衡宇（衡，通“横”）（实为古今字） 景翳翳以将入（景，通“影”，日光） 曷不委心任去留 （曷，通“何”） 词类活用 名词

33、作动词： 乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书） 或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划） 策扶老以流憩（策：名词作动词，拄着） 名词作状语： 园日涉以成趣（日：名词作状语，每天） 园日涉以成趣（园：名词作状语，在园里） 时矫首而遐观（时：名词作状语，常常） 情在骏奔（骏：形容词作状语，像骏马） 当敛裳宵逝（宵：夜晚，这里用作状语，在晚上） 形容词作名词： 倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀） 动词作名词： 瓶无储粟，生生所资（生生：前“生”，名词用作动词，维持；后“生”，生活） 审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋） 使动用法： 眄庭柯以怡颜（怡：使动

34、用法，愉快，使愉快） 审容膝之易安（安：使动用法，使安适） 意动用法： 乐琴书以消忧（乐：意动用法，以为乐） 悦亲戚之情话（悦：意动用法，以为愉快） 形容词作动词： 善万物之得时（善，羡慕） 一词多义 心：因事顺心（心愿） 既自以心为形役（内心） 夫：问征夫以前路（名词） 乐夫天命复奚疑（助词） 故：故便求之（所以） 亲故多劝余为长吏（故交，朋友） 之：胡为乎遑遑欲何之（到，动词） 求之靡途（代“为长吏”，代词） 四方之事（助词“的”） 悟已往之不谏 （放在句子主语与谓语之间，取消句子独立性） 奚：奚惆怅而独悲（为什么） 乐夫天命复奚疑（什么） 而：门虽设而常关（表转折） 觉今是而昨非（表并列

35、） 时矫首而遐观（表修饰） 鸟倦飞而知还（表承接） 寻:寻程氏妹丧于武昌(不久) 既窈窕以寻壑(探寻) 往:怀良辰以孤往(去往) 悟已往之不谏(过往) 会：会有四方之事（恰、逢） 相如闻，不肯与会（相见） 迁客骚人，多会于此（聚集） 吾已失恩义，会不相从许（一定） 行：善万物之得时，感吾生之行休（将要） 三人行，必有我师焉（行走） 赵王畏秦，欲毋行（前往） 事无大小，悉以咨之，然后施行（执行） 其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（行为） 琵琶行（文体之一） 策：策扶老以流憩（拄着） 振长策而御宇内（鞭子） 执策映长明灯读之（书） 惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策（策略） 时：时矫首而遐观（时常）

36、 善万物之得时（大好时光） 寓形宇内复几时（时候，时间） 非：觉今是而昨非（错误的） 富贵非吾愿（不是） 古今异义 （1）于时风波未静 风波 古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。 （2）尝从人事 人事 古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调 配，奖罚等工作。 （3）寻程氏妹丧于武昌 寻 古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。 （4）悦亲戚之情话 亲戚 古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或成员。 （5）悦亲戚之情话 情话 古义：知心话。今义：男女间表示爱情的话 （6）于是怅然慷慨 慷慨 古义：感慨。

37、今义：指大方的行为。 （7）恨晨光之熹微 恨 古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。 （8）将有事于西畴 有事 古义：指耕种之事。今义：指发生某事。/泛指。 （9）幼稚盈室 幼稚 古义：小孩。今义：指不成熟的做法。 （10）知来者之可追 追 古义：挽救，补救。今义：追赶，追求。 （11）策扶老以流憩 扶老 古义：拐杖；今义：扶着老人。 （12）问征夫以前路 征夫 古义：行人；今义：指出征的人 （13）既窈窕以寻壑 窈窕 古义：幽深曲折的样子；今义：女子文静而美好。 （14）景翳翳以将入 景 古义：阳光。今义：景色 （15）僮仆欢迎 欢迎 古义：欢快的迎接; 今义:欢迎 虚词用法 （1

38、）以 A、既自以心为形役 （介词。使、让） B、舟遥遥以轻飏（表修饰。“而”） C、农人告余以春及（介词。把） D、乐琴书以消忧（连词。来，表目的。） E、聊乘化以归尽（连词，表顺承。然后） G、木欣欣以向荣（连词，表修饰。“而”） H、问征夫以前路（拿） I、引壶觞以自酌（表顺承，就） G、眄庭柯以怡颜（表顺承，就） K、倚南窗以寄傲（表修饰） L、园日涉以成趣（表顺承，就） M、策扶老以流憩（表顺承，就） N、景翳翳以将入（表顺承，就） （2）而 A、觉今是而昨非（表并列） B、门虽设而常关（表转折） C、时矫首而遐观（表修饰） D、鸟倦飞而知还（表顺承） E、抚孤松而盘桓（表修饰） F、

39、风飘飘而吹衣（表修饰） （3）之 A、悟以往之不谏（主谓之间，取消句子独立性。） B、胡为乎遑遑欲何之（到往） C、悦亲戚之情话（取消句子独立性） D、善万物之得时（取消句子独立性）7 E、审容膝之易安（取消句子独立性） 文言句式判断句 （1）富贵非吾愿省略句 （1）情在骏奔（省略主语“余”） （2）寓形宇内复几时（省略介词，寓形“于”宇内复几时） （3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候） （4）足以为酒（省略介词宾语，足以“之”为酒） （5）景翳翳将入（省略宾语，景翳翳将入山） （6）云无心以出岫（省略介词，云无心以出于岫） 被动句 （1）遂见用于小邑（见，被） （2）既自以心

40、为形役（为，被） 宾语前置句 （1）复驾言兮焉求（“焉求”即“求焉”，追求什么） （2）胡为乎遑遑欲何之（“何之”即“之何”，到哪里去） （3）乐夫天命复奚疑（“疑奚”，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？） 介宾后置句 （1）农人告余以春及（即“以春及告余”） （2）将有事于西畴（即“于西畴有事“） （3）寻程氏妹丧于武昌（即“于武昌丧”） （4）问征夫以前路（即“以前路问征夫”）7 陶渊明归去来辞原文(2) 归去来兮辞 陶渊明 序 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风

41、波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。 归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄

42、傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 陶渊明归去来辞原文(3) 陶渊明与归去来兮辞 主讲：蔡厚淳 一、关于陶渊明：（着重

43、谈几个问题） （一）陶渊明究竟是哪里人： 陶渊明（365427），2023年1644岁。字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。 关于陶渊明究竟是哪里人，近年来争议较多。我觉得，这个问题应把握三个原则：一是从最早的史书记载中找依据；二是从陶渊明自己的作品中找依据；三是合乎逻辑的推理。（今人的小说情节、影视剧本、民间传说均不能作为依据。） 首先，看最早的史书记载： 1、陶渊明的同时代人颜延之（384456）为陶渊明卒后不久写的追悼文章靖节徵士诔称“有晋徵士寻阳陶渊明，南岳之幽居者也。元嘉四年卒于寻阳之某里”。 2、沈约（441513）在渊明死后41年写成的宋书隐逸传中记载“陶潜字渊明

44、，或云渊明字元亮，寻阳柴桑人也，元嘉四年卒，时年六十三。” 3、渊明卒后约100年，梁昭明太子萧统（501531）的陶渊明传载：“陶渊明，字元亮，或云潜字渊明，寻阳柴桑人也。” 其次，看陶渊明自己的作品： 1、义熙七年（411），有与殷晋安别诗序云：“殷先作晋安南府长史椽，因居寻阳。后作太尉参军，移家东下，作此以赠。” 2、元喜二年，有赠长沙公族孙诗一首。序云：“经过寻阳，临别赠此。” 3、和刘柴桑诗云：“良辰入奇怀，挈(qie/、）杖还西庐。”西庐：庐山东林寺西边。 再次，合理的推断： 1、陶渊明虽然退隐，但从他的诗文中可以看到他与州、郡、县的官员及当地名人常有交往和游宴唱和。如丁柴桑、戴主

45、簿（bu/、）、江州刺史王弘、庞参军、慧远、刘遗民等。陶渊明有脚疾，出门要靠门生子侄用篮舆抬着。如果他的家不在东林寺和柴桑城附近，是决不可能与这些人有频繁往来的。 2、移居二首之一中云：“昔欲居南村、非为卜其宅，闻多素心人，乐与数晨夕。”所谓“素心人”即张野、殷晋安、颜延之等辈。张野据莲社高贤传载是柴桑人。殷晋安、颜延之是州府的官吏，这些人都住在柴桑（至少在柴桑城附近）。 对这两首诗，我觉得罗时叙先生在点击大师的文化基因中所作的分析是很到位的。这个南村，大致相当于现在的城郊别墅区。“居住了许多“素心人”，也就是文化素养比较高的仕人，故而，陶渊明才能够与这些“邻曲”（邻居）“奇文共欣赏，疑义相与

46、析”。在这个知识阶层居住的小区，既有政府官员，也有一定的政治背景的文化闲人，可能还有跟陶渊明处境差不多的也参加一些农间劳作的“隐士”或半隐者这些人不仅与陶渊明有着共同的语言，而且生活方式上都彼此相近。甚至会有失意或赋闲的官员，也像陶渊明这样参加一些农业劳动，来调剂生活、调整心态。这时的陶渊明，再不抱怨周围的农民群体只是“相见无杂言，但道桑麻长”，他的孤独寂寞的状况有所改变了。这也反映了陶渊明其实是不愿意长久地与政坛文坛隔绝的。” 3、从饮酒（之五）来判断：“心远地自偏。”说明陶渊明的住所不偏，甚至很可能在城里还有他的住所。 综合以上三个方面，“陶渊明是寻阳柴桑人”，他一生的大部分时间（尤其是晚

47、年）的居住地靠近东、西林寺，离柴桑城不远。这些判断应该是值得肯定的。（当然，他有一段时间是住在星子县的，后面有表列出。） 接下来的一个问题就是寻阳柴桑城的古城址是现在的何处？ 新编中国历史地图集标有柴桑城名，位置在九江市西南8至10公里处。 中国古今地名大辞典载：“柴桑县，汉置隋废，故址在今九江县西二十里”。 嘉靖九江府志载：“寻阳城在府西一十五里，本汉寻阳县。隋开皇间，因水患移入城，为附廓，今鹤问寨是其处。”考寻阳县，西汉置，因处寻水之阳得名，治所原在江北古兰城（今湖北黄梅县西南的蔡山附近）。 晋书地理志载：咸和中（328），温娇始将江北寻阳移于江南湓城之南鹤问寨（今江西九江市西南18里）。

48、晋哀帝义熙八年（412）寻阳县入柴桑县，柴桑仍为郡。这说明义熙八年（412）前后，柴桑城仍是江州和寻阳郡治所，其址在湓城之南鹤问寨。 1981年5月，全省文物普查，肯定了古城遗址的位置。定名“六朝寻阳城遗址”。结论是：“城址曾经是县、郡、州的治所。即柴桑县、寻阳郡、江洲的治所”。 陶学专家魏正申所考证的“陶渊明一生居处一览表”。我认为是比较客观的。 从上表可以看出，陶渊明一生居住的地方应该是九江县星子县庐山区。而他生命的最后16年，居住的地方很可能在现在的九江市庐山区。这么多年来，庐山区的人却从来没有出来争过。 （二）关于陶渊明的作品： 陶渊明的作品并不多，诗歌125首，文章12篇（其中：辞赋

49、3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇）总共15788字。 （三）关于陶渊明的仕途： 陶渊明一生有五次出仕五次归隐的经历。从太元18年(公元393年) 初次出仕到晋安帝义熙元年(公元405年) 辞去彭泽县令，首尾十三年。 二十九岁，第一次出仕。宋书隐逸传载：“ 起为（江）州祭酒。不堪吏职，少日自解归 。”（关于“祭酒”）“祭酒“在古代是主管教育行政长官。而陶渊明所担任的“州祭酒”则不是管教育的。据宋书百官志下记载：“晋成帝咸康中，江州又有别驾祭酒，居僚职之上。”掌管着一州内，兵戎、治安、田租、户口、祭祀、农桑、水利、兵器等，是州中一个举足轻重的职位。为什么江州祭酒如此权重呢？这和江州刺史五斗米道

50、徒王凝之有关。五斗米道是道教最早的一个派别。据后汉书、三国志记载，凡入道者须出五斗米，故得此名，因又称为“米巫”、“米道”。 五斗米道将其信徒区别为鬼卒、鬼吏、奸令和祭酒四个等级，祭酒是最高等级，在五斗米道中有很高的地位。陶渊明为江州祭酒是太元十八年，这时江州剌史是王羲之的儿子王凝之。王凝之是个狂热的道教徒，据晋书王羲之传载：王凝之任左将军、会稽内史时，孙恩攻会稽。王凝之在军事上不设防，只拜请所谓的“鬼兵”。他对将佐们说：“吾已请大道，许鬼兵相助，贼自破矣。”就是这一次，会稽被孙恩攻破，王凝之被杀。陶渊明幸好早离开，否则，也难逃一劫。 陶渊明“少日自解归”后，又被召为州主簿。拒不应召。 解职后

51、，“躬耕自资”， 在家闲居了六年。这期间次子陶俟、三子陶份、四子陶佚相继出生。394年，原配夫人不幸去世。一年后，续娶翟氏。399年生五子陶佟。 9年桓玄任江州刺史兼荆州刺史。这一年，三十六岁的陶渊明第二次出仕，在江陵桓玄幕府任职。这次渊明距离初次出仕已有七个年头。 这次是陶渊明五次出仕中在官场里停留时间最长的一次。前后三年。这次离开桓玄的原因也还比较实在，确因生母孟氏去世，孝子必须返家居丧。（401年冬陶母去世，403年冬桓玄称帝） 元兴三年（404年），陶渊明40岁。 五月，陶渊明东下赴京口（今江苏省镇江市），投奔刘裕。担任刘裕的参军。这是他的第三次出仕。 404年2月刘裕起兵讨桓玄。3月

52、进健康。5月桓玄被杀。桓玄的楚王朝前后仅维持半年。 刘裕打入建康后，作风也颇有与陶侃相似的地方，陶渊明曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕残酷剪除异己，滥杀无辜。使他感到失望。所以，他在刘裕幕中呆了不到半年，便一无所获地离去，结束了他的第三次仕宦生涯。 离开刘裕后，义熙元年初（405年），陶渊明转到当时驻守浔阳的建威将军、江州刺史刘敬宜处任参军。开始了他的第四次出仕。这次出仕时间很短，大约3-4个月。随着刘敬宣的离职，他也去职。 年8月，（41岁） 陶渊明经叔父陶逵介绍出任彭泽县令， 到任八十余天。11月，程氏妹卒于武昌。又因“岁终，会郡遣都邮至县，吏请曰：应束带见之。渊明叹曰：我岂能为

53、五斗米，折腰向乡里小儿。即日解绶去职，赋归去来”。“征著作郎，不就”。（肖统陶渊明传）从此他终生不再出仕，一直在农村过着“躬耕自资”的生活。 这是陶渊明的第五次出仕，也是他人生的最后一次出仕。 陶渊明从二十九岁第一次出仕，至四十一岁彻底回归，前后经历了十三年的仕宦生活。（实际做官的时间大约4年） 陶渊明于公元405年彻底归隐，公元427年去世。他生命的后22年一直在农村度过。 （四）关于陶渊明的嗜酒： 陶渊明终生嗜酒。在现存的一百二十余首陶诗里，咏酒的有六十多首，占一半还多，其中饮酒组诗就有二十首！在他一百一十四首五言古诗里，“酒”字出现了三十一次。 他在五柳先生传中便谈到自己是这样好酒的：“

54、性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或（有人）置酒招之。造（到）饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。”（一点也不收敛自己的情绪。） 他在去世前最后给自己写的挽歌诗还在说：“但恨在世时，饮酒不得足！” 也就是说，临死前他留下的唯一的遗憾是这辈子酒还没喝够。 陶渊明酒趣颇多，录数例如下： “王弘令陶潜故人斋酒，要潜于栗里。潜有脚病，使一门生二儿举篮舆。及见，欣然便共饮，俄顷弘至，亦无忤（wu/v)也”。 “潜素真率，郡守候潜，酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。” 彭泽县令，是他仕途生活中的最后一任官职。衙门有公田。他一到任，就下令将公田悉种秫（shu/)以为酒料，连吃饭的大事亦不顾。为了种

55、秫酿酒，不惜与妻儿争执。萧统的陶渊明传载：“公田悉令吏种秫，曰吾常得醉于酒足矣。妻子因请种秔（jing/-)，乃使一顷五十亩种秫，五十亩种秔。”可见，还是在他妻、儿的力争下，才分出一半公田种粳稻。解决一家人吃饭的问题。 陶渊明有五个儿子：陶俨(yan/v)、陶俟、陶份(bin/-)、陶佚（yi/、）、陶佟（tong/）。五个儿子的小名依次为：舒、宣、雍、端、通。前四子为原配夫人所生，其中三子陶份和四子陶佚为双胞胎。 陶渊明在他44岁的时候，也就是晋义熙四年（公元408年）写了一首责子诗： “白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文艺。雍端年十

56、三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。 天运苟如此，且进杯中物。” 这是陶渊明所有作品中，唯一一首对五个儿子同时进行评说的诗。对此诗，后人评说较多。主要有以下几种说法： 1、医家普遍认为，陶渊明与其“责子”，还不如“责己”。因为他的五个儿子，之所以个个智能低下，其实与他的嗜酒如命有关。从医学角度看，大量酗酒，对后代智力确实影响甚大。元代名医忽思慧曾在饮膳正要中曰：“少饮为佳，多饮伤神损寿，易人本性，其毒甚也。饮酒过量，丧生之源。”有人甚至指出，陶渊明到了晚年时，也已觉察到儿子的平庸无能，是自己长期酗酒所造成的。说他写过这样几句话：“后代之鲁钝，盖缘于杯中物所贻害”。我尚未查到此语的出处。 2

57、、我辞官儿子都不爱读书也做不了官正合吾意。 3、虽然诗题名为责子，其实反映的是亲子之情，是一种拳拳爱心。他在诗中显得语气舒和，含有戏谑和自我解嘲的意味。黄山谷的评语：“观靖节此诗，想见其人慈祥戏谑可观也”。 （五）关于陶渊明的经济状况： 关于陶渊明的经济状况，历来争议较大。我觉得，还是应该通过对陶渊明作品的分析来认识才比较客观。 首先，陶渊明绝不像有些人所说的“穷到彻骨，常常没有饭吃。”（梁启超陶渊明之文艺及其品格）他家在农村还是有一些产业的。归园田居的第一首就明明白白写着：他家拥有“方宅十余亩，草屋八九间。”除了住宅旁有十多亩田地，从他的作品中还可以看到，他家还拥有几处田产，即：“西畴”、“

58、南亩”、“下噀（、）田”等。不仅如此，陶渊明归隐后，又带领家人开了不少荒地，还是在归园田居中，他说：“开荒南野际我土日已广。”从陶渊明自己的诗文来分析，他家应该有几十亩田地，并且，在柴桑、上京、南村等地都有属于他自己的住所。以饮酒之五来分析，便可知陶渊明除了乡下的这些住所之外，在热闹的城区里还有他的住所，而这首诗就写于他城区的住所。因为陶渊明写这首诗时如果是住在乡下的住所里，那么本来就“无车马喧”，本来就是“地自偏”，他又何必特别说明这两点呢？这正好说明他写此诗时是住在“地不偏”并且周围环境很热闹，有“车马喧”的城区内。 这在当时是很不错的了。 除了田地和房产，从感士不遇赋的序文中可知，陶渊明

59、还有教授门徒的“讲习”收入。不要小看这项收入，当时，稍有名气的文人，收起门徒来，都是“数百”甚至“上千”。这些，晋书上都有记载。凭陶渊明的名气，估计所收的门徒也不会少。 有人认为，陶渊明晚年极穷。穷到讨饭的地步。并以他的乞食诗为证。我们不妨先来读读这首诗：“饥来驱我去，不知竟何之！行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来？谈谐终日夕，觞至辄倾杯；情欣新知欢，言咏遂赋诗 。感子漂母惠，愧我非韩才；衔戢知何谢，冥报以相贻 。”很显然，陶渊明在此冠以“乞食”的标题，是含有一种自嘲和自谦的深意。在诗内就清楚表明是“遗赠”。再者，如果真是一般的乞食或借贷，怎能最后出现“谈谐终日夕，觞至辄倾杯”和“

60、情欣新知欢，言咏遂赋诗”的动人场面？所以，陶渊明的这种“乞讨”与平常意义上的乞讨根本不是同一概念。 还有，此时的陶渊明虽说生活境况不如从前，但绝不是普通农民的那种贫穷。因为经常有人请他喝酒、吃饭。还有人给他送钱、送物。请看宋书隐逸传 陶潜中的一段记载： “颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳，与潜情款。后为始安郡，经过，日日造潜，每往必酣饮致醉。临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒。” 你看，不仅送钱，而且一次就送了“二万钱”。“二万钱”是什么概念呢？据陶学专家钟优民先生考证，在当时，只要有三十个钱，数口之家一天便可“举家食肉”。按此推，如果不食肉，大概只要十多个钱，一般的家庭一天便可“举家有饭吃