2021年浙江省杭二中高考仿真考语文试题卷

1、2021 年浙江省杭二中高考仿真考语文试题卷一、语言文字运用（共 20 分）1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3 分）A.身处下层或逆境，我们往往会气馁（ni）沮丧；一旦身在高层或顺境，便又会趾 高气扬、颐指气使，要做到既不妄自菲（fi）薄又不自恃甚高，需“内外通透”。 B.“经拉经拽（zui）经蹬经踹（chui）冬暖夏凉不结（ji）实不要钱！”卖布小 贩的吆喝声是让人愉快的，它琅琅上口，像质朴的诗，又像熨帖的平民化的音乐。C.秋天悄（qio）然而至的是“淫（yn）雨霏霏，连月不开”的绵雨，淅沥的雨声 触发了无数人的忧思；夏天轰轰烈烈到来的是宛若瓢泼的暴雨，它说来就来，

2、让人促 不及防。 D.米芾用“瘦、漏、透、皱”评太湖石。瘦，外枯而中膏，孤迥特立，有野鹤 闲云之情，无肥腴（y）柔腻之态，如一清癯（q）老者，拈（nin）须而立，超然物 表。 阅读下面的文字，完后 2-3 题。无论生活有多少未知因素，等待都是必然的过程，所以，不妨以垂钓的姿态生活。 【甲】最富传奇色彩的垂钓者莫过于姜尚（约前 1156 年约前 1017 年）。他在渭水中 沉入一根没有鱼饵的直钩，安坐江边，静候每一个黄昏的来临。【乙】终于有一天，姬昌 出现在他面前，于是姜尚收起“大鱼”，以暮年之躯先后协助姬昌、姬发，最终建立周王 朝。从此，“姜太公钓鱼，愿者上钧”这个俗语便流芳百世。 或许我们没

3、有姜 子牙那样出众的文韬武略，但我们其实都拥有一根上天赐予的钓竿。【丙】学会以等待的 态度生活，气定神闲，平和恬淡，在“朝看水东流，暮看日西坠”中找到生活的 本义；那么，当我们四顾长空、遥望江水之时，我们看到的就不止是空阔，还会有一尾 最美的鱼儿在阳光下活泼泼地游动。2.文段中加点的词，运用正确的一项是（3 分） A.流芳百世 B. 气定神闲 C. 本义 D. 不止 3. 文段中画线的甲、乙、 丙句，标点有误的一项是（2 分） A.甲 B.乙 C.丙4.下列各句中，没有语病的一项是（3 分）A.保守派、铁杆共和党人和“川普粉”近乎一根筋地热烈追捧特朗普，甚至诸如承认 耶路撒冷为以色列首都、威胁

4、撕毁伊朗核协议这类高争议性做法，也捏着鼻子粉饰。1B.享誉世界的算法大师约翰 霍普克罗夫特在第四届世界互联网大会上表示，中国若 能进一步完善教育体系，释放更多创造力，将成就更多互联网时代的传奇。C.电影无问西东的导演这样解释片名的含义：外界社会无论如何跌宕起伏，我们 都应对自己真诚，坚守原则；内心没有了杂念和疑问，才能勇往直前，无问西东。D.报告会上，记者讲述了身患重病的外来务工人员的女儿自强不息、与命运抗争的故 事，深深地打动了在场的听众。5.为下面的消息拟写一个总标题；根据消息的具体内容，再拟写 2 个小标题。要求： 总标题能体现消息的基本内容，简明生动；小标题能显示内容层次。每个标题各不

5、超 过 10 个字（不包括标点）。（4 分）第 90 届奥斯卡颁奖典礼准备就绪，将于美国时间 3 月 4 日在好莱坞杜比剧院举行。 奥斯卡各奖项由电影艺术和科学学会的 7000 多名电影人投票产生，各奖项提名人正在焦 急中等待尘埃落定。墨西哥导演吉列尔莫德尔托罗执导的电影水形物语共获得 13 项提名，在提名数量上紧随其后的是获得 8 项提名的敦刻尔克和获得 7 项提名的三 块广告牌。除水形物语外，另外 8 部共同角逐最佳影片奖的分别是请以你的名字 呼唤我至暗时刻敦刻尔克逃出绝命镇伯德小姐魅影缝匠华盛顿 邮报和三块广告牌。格蕾塔格威格凭借其自编自导的电影伯德小姐获得最佳 导演奖提名，她也是第五个

6、获得这一提名的女性。蕾切尔莫里森凭借泥土之界，成 为史上第一名获得奥斯卡最佳摄影提名的女性，梅丽尔斯特里普出演史蒂文斯皮尔伯 格执导的电影华盛顿邮报，凭借自己的精湛演技第 21 次获得奥斯卡奖提名，在获得 提名次数最多的演员榜单上继续领跑。2021 及 2021 年，梅姨曾凭借魔法黑森林和 跑调天后，分别获得 87 届奥斯卡最佳女配角提名及 89 届奥斯卡最佳女主角提名。 6.按照下列要求写一段不少于 100 字的说明性文字，向学弟学妹介绍你眼中论语选读的两个特点。（5 分）以总领句开头，结构完整，层次清晰；能使用打比方的说明方法；语言简洁、 准确。二、现代文阅读（共 30 分）2（一）阅读下

7、面的文字，完成 7-9 题。（10 分）中华民族的处世之道认为，暴力、强权绝非国与国之间的相处之道，各国在处理邦交 关系上应遵循亲仁善邻的和平之道。在中华文化中，穷兵黩武一向被斥为“霸道”。先秦 诸子对于治国之道虽各持己见，但对于“霸道”则同声谴责，其中儒、墨两家的“非战” 思想就是反对“霸道”的典型代表。中国古代王朝的邦交之道大多以道义德教为价值取向，倡导“怀远以德，不闻以兵”的和平外交原则。在边疆治理中，倡导修德安民，将开边垦 殖、互市交流、融合发展作为治边要务，致力于营造祥和安宁的周边环境。中国自古疆域辽阔，强邻代兴，周边扰攘从未曾停息。面对来自周边的安全威胁，就 必须以强大的国防力量为

8、后盾震慑强敌、维护和平。我国古代先哲提出了“慎战”“重战” 交互为用的策略，形成了具有鲜明特色的慎战观，即以高度理性、审慎的态度对待战争。 慎战观强调“非利不动，非得不用，非危不战”的原则，摈斥“怒而兴师”“愠而致战” 的好战之举；慎战观倡导居安思危、有备无患的积极国防理念，深刻阐释了慎战与重战、 战争与和平的关系。将慎战观落实到国家治理之中，就是要知战、备战。知战是指深入研 究战争与和平的关系、战争的内在规律、战与和的利害得失；备战则是“内修文德，外治 武备”，对战争常备不懈，以形成对己有利的战略态势。中国古代兵家谈论战事，大都以禁暴止战为旨归，强调师以义动，其核心思想可以归 纳为“以谋取胜

9、”。例如，六韬倡导“文伐”，孙子主张“谋攻”。这种贵谋尚 计的思想成为后世筹划战守的圭臬。总体来看，中国古代谋略运用的精髓可以归纳为：道 胜为上、政胜为本、柔胜为用。所谓“道胜为上”，是指道义的优胜是谋略运作的最高目 标。“道胜”要求体现军事行动的道义合法性，取得以德服人、海内归心的效果。所谓 “政胜为本”，是指政治目标、政治谋略是战略谋划的主体与核心，政略的实质是有效整 合、充分利用诸如时势、人心、民情、道义、邦交等政治资源，使之发挥最大战略效能。 所谓“柔胜为用”，是指以间接、迂回、柔性的方式赢得胜利。用今天的话来讲，就是通 过运用国家软实力达到战略目标，实现不战而胜的战略效果。先秦诸子谈

10、论国防之道时，大多将国力放在重要位置。如管子的“为兵之数，存 乎聚财”，商君书的“农战”论等，都强调国家实力的重要性。实力是制胜之基，依 托实力形成战略优势，进而转化为胜势，是战略谋划的关键。从这个意义上说，谋略就是 善用力、巧用力，实现未战先胜的“形胜”。实现“形胜”，首先要“聚力”，然后要 “造势”与“任势”。“聚力”就是厚植国力，聚合一切有利因素，形成对敌斗争的压倒 性优势。所谓“造势”，即依托自身强大的实力，造成一种势不可挡的局势，以威慑、压 制并最终战胜对手。所谓“任势”，是指将客观的物质力量与主观的谋略运作有机结合， 将固定的、静态的力量转化为动态的威势，进而赢得胜利。历史证明，正

11、义的力量并不能 自动战胜邪恶，惟有通过“任势”，依托强大的实力、发挥正义的力量，才能禁暴止乱、 实现和平。（原文有删改）37.下列对“慎战观”的理解，完全正确的一项是（3 分） A.慎战观包括“慎战”与“重战”这两种矛盾对立的策略，“慎战”与“重战”交互 为用的战略思想是我国古代先哲智慧的结晶。B.慎战观是一种以高度理性、审慎的态度对待战争的国防理念，选择“慎”，也是出 于维护自身利益的考虑。C.知战、备战是“重战”思想的体现，是从国家治理角度落实慎战观；只要知战、备 战，就能凭借强大的国防力量震慑强敌、维护和平。D.居安思危、有备无患是一种积极的国防理念，其中“备”指的是“武备”，包括军 队

12、建设、武器装备等要素。8.下列说法符合原文意思的一项是（3 分） A.先秦诸子对于治国之道的理解虽有同有异，但均反对“霸道”，都主张以德服人的 和平外交政策。B.第三段以六韬孙子为例，表明中国古代兵家谈论战事强调师以义动，追求 禁暴止战。 C.左传中烛之武见秦伯并说服其退兵的史实，体现了中国古代谋略运用 中“道胜为上”的思想。D.“聚力”不仅要聚有形的物质实力，也要聚一切有利因素所带来的无形之力，只有 在“聚力”的基础上“造势”“任势”，才能克敌制胜。9.根据本文内容，概括中国古代战略文化的特点。（4 分）（二）阅读下面的文字，完成 10-13 题。（20 分）佛 鼓林清玄住在佛寺里，为了看师

13、父早课的仪礼，清晨四点就醒来了。走出屋外，月仍在中天， 但在山边极远极远的天空，有一些早起的晨曦正在云的背后，使灰云有了一种透明的趣味， 灰色的内部也仿佛早就织好了金橙色的衬里，好像一翻身就要金光万道了。鸟还没有全醒，只偶尔传来几声低哑的短啾。听起来像是它们在春天的树梢夜眠有梦， 为梦所惊，短短地叫了一声，翻个身，又睡去了。最最鲜明的是醒在树上的一大簇一大簇的凤凰花。这是南台湾的五月，凤凰花的美丽 到4了峰顶，似乎有人开了染坊，就那样把整座山染红了，即使在灰蒙的清晨的寂静里， 凤凰花的色泽也是非常雄辩的。它不是纯红，但比纯红更明亮，也不是橙色，比橙色更艳 丽。比起沉默站立的菩提树，在宁静中的凤

14、凰花是吵闹的，好像在山上开了花市。说菩提树沉默也不尽然。经过了寒冷的冬季，菩提树的叶子已经落尽，仅剩下一株株 枯枝守候春天，在冥暗中看那些枯枝，格外有一种坚强不屈的姿势，有一些生发得早的， 则从头到脚怒放着嫩芽，翠绿、透明、光滑、纯净，桃形叶片上的脉络在黑夜的凝视中， 片片了了分明。我想到，这样平凡单纯的树竟是佛陀当年成道的地方，自己就在沉默的树 与精进的芽中深深地感动着。这时，在寺庙的角落中响动了木板的啪啪声，那是醒板，庄严、沉重地唤醒寺中的师 父。醒板的声音其实是极轻极轻的，一般凡夫在沉睡的时候不可能听见，但出家人身心清 净，不要说是醒板，怕是一根树枝落地也是历历可闻的吧！醒板拍过，天空逐

15、渐有了清明的颜色，但仍是没有声息的，燕子的声音开始多起来， 像也是被醒板叫醒，准备着一起做早课了。然后钟声响了。佛寺里的钟声悠远绵长，犹如可以穿山越岭一般。它深深地渗入人心，带来了一种惊 醒与沉静的力量。听着这佛钟，想起朋友送我们一卷见如法师唱念的叩钟偈，那钟的节奏是单纯缓 慢的，但我第一次在静夜里听叩钟偈，险些落下泪来，人好像被甘露遍洒，初闻天籁， 想到人间能有几回听这样美的音声，如何不为之动容呢？晨钟自与叩钟偈不同，钟声里有它不可思议的力量。听那钟声有一种感觉，像是一 条飘满了落叶尘埃的山径，突然被钟声清扫，使人有勇气有精神爬到更高的地方，去看更 远的风景。钟声还在空气中震荡的时候，鼓响起来了。这时我正好走到“大悲殿”的前面，看到 逐渐光明的鼓楼里站着一位比丘尼，身材并不高大，与她前面的鼓几乎不成比例，但她所 击的鼓竟完整地包围了我的思维，甚至包围了整个