《左传》和《史记》描写战争中卜筮作用的变化

1、?左传?和?史记?描写战争中卜筮作用的变化?左传?和?史记?描写战争中卜筮作用的变化人类对大自然的认识和改造才能极为低下，对于大自然的千变万化，有着一种强烈恐惧和敬畏，于是便相信有一种超自然的力量在支配着千变万化的大自然。又由于大自然的变化带着不可把握的神秘性，于是便相信有一种神灵的力量在操纵着大自然。由这两种力量造成大自然具有魔术性agialVurture和魔术力agialPer。人类为了生存，便凭借着对大自然的一些神秘与虚幻的认识，创造了各种法术，以期可以寄托和实现某些愿望。1从商代时起，人们遇到无法解释的事物就向鬼神占卜或祭祀祷告。?诗经大雅緜?：爰始爰谋，爰契我龟。曰止曰时，筑室于茲。

2、?汉书艺文志?：蓍龟者，圣人之所用也。书曰：女那么有大疑，谋及卜筮易曰：定天下之吉凶，成天下之亹亹者莫擅长蓍龟2可见，占卜、祭祀已成为人们生活中的主要内容，发挥着重要作用。人們在有了疑问或举行大事之前常进展占卜，以确定吉凶。人们认为神灵是万能的，它能决定社会秩序和社会变化，还能左右现实预测将来。于是他们常把自己命运的主宰寄托于神灵。以致于作出一本文由论文联盟.LL.搜集整理些牵强附会的解释。春秋时期凡战必卜，此乃时尚之举。作于春秋时期的?左传?就包含了大量这方面的内容。?左传哀公九年?：晋赵鞅卜救郑，遇水适火，占诸史赵、史墨、史龟。史龟曰：是谓沈阳，可以兴兵，利以伐姜，不利子商。伐齐那么可，敌

3、宋不吉。史墨曰：盈，水名也；子，水位也。名敌位，不可干也。炎帝为火师，姜姓其后也。水胜火，伐姜那么可。史赵曰：是谓如川之满，不可游也。郑方有罪，不可救也。救郑那么不吉，不知其他。阳虎从?周易?筮之，遇?泰?之?需?，曰：宋方吉，不可与也。微子启，帝乙之元子也。宋、郑，甥舅也。祉，禄也。假设帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉？乃止。晋国的赵鞅为救援郑国而进展占卜，得到卦象水流向火。于是便向史赵、史墨、史龟、阳虎询问卦象的吉凶。得到不吉利的答复后，就没有出兵。从这个例子可以看出，占卜在战争中的重要作用，慎战也是兵家的首要原那么。?左传?所处的时代，历史和文学还没有明显的界限。巫史的职能不分，因此

4、书中常夹杂着一些神鬼梦怪的描写。?左传?在叙写战争时，就常参加这方面内容的描写。作者根据既成的历史事实，人物言行，用神鬼梦怪来预示事件的结局，解释事件的因果关系。这反映了春秋时代人们的世界观和认识程度，具有鲜明的时代特色。作者对种种神秘化的传说故事屡屡称道，不厌其烦，也带有较浓重的迷信色彩。从文学角度讲，作者笔下的神妖鬼怪，般都写得活灵敏现，呈现出变幻多端的形态，显示出超乎寻常的力量。作者驰骋想象，使草木有情，鬼怪显灵。增强了作品的感染力。如?左传昭公三十一年?：十二月辛亥朔，日有食之。是夜也，赵简子梦童子裸而转以歌，旦，占诸史墨，曰：吾梦如是，今而日食，何也？对曰：六年及此月也，吴其入郢乎，

5、终亦弗克。入郢必以庚辰，日月在辰尾。庚午之日，日使有谪。火胜金，故弗克。此处写到的赵简子之梦，预言吴国六年后将直捣楚都郢而楚未亡之事。充满了离奇神秘的色彩。占卜、解梦从战争的效果看起到了增强士兵的作战信心，鼓舞士气的作用。从文学的角度考察，用占卜、解梦等手法预示战争的胜负，为后文战役的描写作铺垫。也是?左传?描写战争的一张手法。文章形成了一种前后照应，跌宕起伏，叙事明晰的风格。如?左传僖公三十二年?：冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。出绛，柩声如牛。偃使大夫拜，曰：君命大事，将有西师过轶我，击之，必大捷焉。这段写晋文公显灵，实际上是用牛鸣、君命来报告军情，预示胜负。说明晋国人对战前政治、军事及敌

6、我双方力量有所理解和分析。借用卜者之言来激发发动群众。清代顾栋高为此作诗说：文公出绛柩如牛，篝火狐鸣原轸谋，假托先君行号令，左公妙笔乱人眸。3又如?左传昭公十七年?：吴伐楚，阳匄为令尹，卜战，不吉。司马子鱼曰：我得上流，何故不吉？且楚故，司马令龟，我请改卜。令曰鲂也以其属死之，楚师继之，尚大克之！吉。战于长岸，子鱼先死，楚师继之，大败吴师，获其乘舟馀皇。使随人与后至者守之，环而堑之，及泉，盈其隧炭，陈以待命。吴公子光请于其众，曰：丧先王之乘舟，岂惟光之罪？众亦有焉。请藉取之以救死。众许之。使长鬣者三人埋伏于舟侧，曰：我呼馀皇，那么对。师夜从之。三呼，皆迭对。楚人从而杀之。楚师乱，吴人大败之，取

7、馀皇以归。吴楚之战前夕，楚占卜能否与吴作战，结果不吉利。楚勇士子鱼要求再次占卜，卦象说，战斗时，子鱼带着部属先冲上去，就能大获全胜。结果在战斗中，子鱼先冲身死，楚军随后压上，大败吴军，并缴获了名叫馀皇的乘舟。吴军不甘心失败，巧用奇计，潜勇士三人入楚军中为内应，夜里与吴师互喊馀皇以乱楚军，大败楚军并得馀皇而归。整场战斗一波三折，描写生动，但情节根本上与占卜的结果相吻合。正如梁启超所说左氏的预言和卜卦没有不奇中的。4同样，有关梦的内容也屡次出如今战争的描写中。韩厥梦见父亲嘱咐自己说且辟左右！故中御而从齐侯。邴夏曰：射其御者，君子也，公曰：谓之君子而射之，非礼也。射其左，越于车下。射其右，毙于车中。

8、綦毋张丧车，从韩厥，曰：请寓乘！从左右，皆肘之，使立于后。?齐晋鞌之战?吕錡梦射月，中之，退，入于泥。占之，姬姓，日也；异性，月也，必楚王也。射而中之，退入于泥，亦必死矣。及战，射楚王，中目。王召养由基，与之两矢，使射吕錡，中项，伏弢。以一矢复命。?晋楚鄢陵之战?齐侯伐我北鄙。中行献子将伐齐，梦与厉公讼，弗胜，公以戈击之，首坠于前，跪而戴之，奉之以走，见梗阳之巫皋。他日，见诸道，与之言，同。巫曰：今玆主必死。假设有事于东方，那么可以逞。?齐晋平阴之战?晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而盬其脑，是以惧。子犯曰：吉。我的天，楚伏其罪，吾且柔之矣。?晋楚城濮之战?这些梦的描写写得细腻动人，富于变化。古人对于

9、梦有着浓郁的好奇感和神秘感，王充?论衡.纪妖?篇说人之梦也，占者谓之魂行。人们关心梦和现实生活中的吉凶关系。而梦在当时还是一种难以解释的生理现象，在文章中就成为作者驰骋想象的园地。弗洛伊德说梦的内容在于愿望的达成，其动机在于某种愿望。5在紧张的战斗中参加大量的有关梦的描写，表达了人物的某种愿望、心理状态，使战争的描写更具有趣昧性，故事性。阴阳家是讲天文、历法、卜筮、灾异的学派，司马谈在?论六家要旨?中说：尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏。6司马迁继承了其父亲的思想，他在?孟子荀卿列传?中说，邹衍深观阴阳消息而作怪迂之变，?终始?、?大圣?之篇十余万言，其语閎大不经，在?太史公自序?

10、中又说星气之书，多杂機祥，不经；推其文，考其应，不殊。否认了阴阳家的卜筮、星占，望气、灾异之说。基于此，?史记?在描写战争涉及到这方面内容时，赋予了其新的含义，理性化色彩更浓了。田单乃令城中人食必祭其先祖于庭，飞鸟悉翔、舞城中下食。燕人怪之，田单因宣言曰：神来下教我。乃令城中人曰：当有神人为我师。有一卒曰：臣可以为师乎？因反走。田单乃起，引还，东向坐，师事之。卒曰：臣欺君，诚无能也。田单曰：子毋言也！因师之。每出约束，必称神师。?田单列传?祭祀时让人们把供品摆在露天，吸引了飞鸟都在即墨城上空盘旋。这是为让燕人看着奇怪而使的计谋。声称有神来帮助自己，其目的就是坚决即墨城里军民的意志。为后文的火牛

11、阵奠定了心理上的基矗钱钟书说古书载神道设教以愚民便用，无如此节之底蕴毕宣者。7乃行卜。卜者知其指意，曰：足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？陈胜、吴广喜，念鬼，曰：此教我先威众耳。乃丹书帛曰：陈胜王，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：大楚兴，陳胜王。卒皆夜惊慌。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。?陈涉世家?迁对陈胜、吴广借助鬼神、狐怪来发动戍卒的机密提醒得非常清楚。与田单一样都是借助鬼神迷信以张大声势，组织号召群众。可以看出?左传?和?史记?在描写战争上均有类似的内容。但二者所表现的意义却有同有异。一样的是都增强了文章的生动性、兴趣性，使文章更具有可读性和文学色彩，在战争中起到了号召，鼓舞士兵的作用。不同的是?左传?中大量