年高考复习专题-课外名著阅读（论语）

1、高考复习专题课外名著阅读（六） 论语阅读【作者简介】孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，是我国历史上伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。【释题】 “论”字意义：（1）论纂。论语，将“接闻于夫子之语”论纂起来。（2）通“伦”。东汉刘熙释名释典艺：“论，伦也，有伦理也。“语，叙也，叙已所欲说也”。即有条理地叙述自己的话。【文学主张】“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”涉及到文学对于社会生活的干预、文学的认识作用和教育作用等问题。“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬然后君

2、子”，涉及到形式和内容的关系问题，主张文质兼备，相得益彰。【主要内容】论语是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。论语内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；论语主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓论语

3、，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存论语20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。作为儒家经典的论语，其内容博大精深，包罗万象，论语的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴仁，社会政治范畴礼，认识方法论范畴中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是论语的思想核心。各章的体式也不尽相同，归纳起来，有以下几种：一种是语录体（也可称格言体

4、），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。一种是对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答。这种体式的写法很灵活：有时写出提问者的原话，有时只写某人问什么（例如“子贡问曰”）；有时写出对话的环境或背景，有时不写。课文中的第六则属于这种体式，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景。一种是叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。【艺术特色】 论语多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。孔子是论语描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（ HYPERLINK /item/%E6%96%87%E5%BF%8

5、3%E9%9B%95%E9%BE%99%C2%B7%E5%BE%81%E5%9C%A3/14105022 t _blank 文心雕龙征圣）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，论语还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如 HYPERLINK /item/%E5%AD%90%E8%B7%AF t _blank 子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良， HYPERLINK /item/%E5%AD%90%E8%B4%A1 t _blank 子贡的聪颖善辩， HYPERLINK /item/%E6%9B%BE%E7%9A%99 t _blank 曾皙的

6、潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据颜渊记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。）答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故

7、退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！论语的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。（1）在言谈对话中说理，言近旨远，词约义丰。（2）多用语气词，形象隽永、情感丰富，形象喻理，平易浅近而暗含褒贬。（3）在记言的同时，也描述了人物的神情语态，展示了人物形象，也有精彩的场面和人物行为的描写。 【主要人物】1、子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。仲由（前542年前480年），字 HYPERLINK /ite

8、m/%E5%AD%90%E8%B7%AF/1317216 t _blank 子路，又字 HYPERLINK /item/%E5%AD%A3%E8%B7%AF/9626879 t _blank 季路， HYPERLINK /item/%E9%B2%81%E5%9B%BD/19521836 t _blank 鲁国卞之野（今山东省 HYPERLINK /item/%E4%B8%B4%E6%B2%82%E5%B8%82/781117 t _blank 临沂市平邑县仲村镇）人。“ HYPERLINK /item/%E5%AD%94%E9%97%A8%E5%8D%81%E5%93%B2 t _blank

9、孔门十哲”之一、“ HYPERLINK /item/%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%9B%9B%E5%AD%9D/169989 t _blank 二十四孝”之一，“ HYPERLINK /item/%E5%AD%94%E9%97%A8%E4%B8%83%E5%8D%81%E4%BA%8C%E8%B4%A4/124049 t _blank 孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。仲由性情刚直，好勇尚武，曾 HYPERLINK /item/%E9%99%B5%E6%9A%B4/1401340 t _blank 陵暴过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列

10、国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫 HYPERLINK /item/%E5%AD%94%E6%82%9D/7044680 t _blank 孔悝的蒲邑宰，以 HYPERLINK /item/%E6%94%BF%E4%BA%8B/10418079 t _blank 政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。2、曾皙：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。曾点（生卒年不详），字晳，又称曾皙、曾晰、曾蒧，中国春秋时期 HYPERLINK /item/%E9%B2%81%E5%9B%BD/2024164 t _blank 鲁国 HYPERLINK /item/%E5%8D%97%E6

11、%AD%A6%E5%9F%8E/11002413 t _blank 南武城（今山东省临沂市平邑县）人，“ HYPERLINK /item/%E5%AE%97%E5%9C%A3/1446577 t _blank 宗圣” HYPERLINK /item/%E6%9B%BE%E5%8F%82/209321 t _blank 曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一。比 HYPERLINK /item/%E5%AD%94%E5%AD%90/1584 t _blank 孔子小六岁，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾自言其志，孔子颇叹赏。 HYPERLINK /item/%E5%94%

12、90%E7%8E%84%E5%AE%97/171413 t _blank 唐玄宗开元二十七年（739年），曾皙被封为“宿伯”；宋真宗大中祥符二年（1009年），改封“莱芜侯”；明世宗时尊称为“先贤曾子”。3、冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。 冉求（前522年？），字 HYPERLINK /item/%E5%AD%90%E6%9C%89 t _blank 子有，通称“冉有”，尊称“冉子”， HYPERLINK /item/%E9%B2%81%E5%9B%BD/2024164 t _blank 鲁国（今山东省菏泽市 HYPERLINK /item/%E5%86%89%E8%B4%A4%E9%9B%8

13、6/17754606 t _blank 冉贤集）人。 HYPERLINK /item/%E5%91%A8%E6%96%87%E7%8E%8B/525708 t _blank 周文王第十子 HYPERLINK /item/%E5%86%89%E5%AD%A3%E8%BD%BD/3775819 t _blank 冉季载的 HYPERLINK /item/%E5%AB%A1%E8%A3%94/3729428 t _blank 嫡裔。春秋末年著名学者、 HYPERLINK /item/%E5%AD%94%E5%AD%90/1584 t _blank 孔子门徒。 HYPERLINK /item/%E5%

14、AD%94%E9%97%A8%E4%B8%83%E5%8D%81%E4%BA%8C%E8%B4%A4/124049 t _blank 孔门七十二贤之一，受 HYPERLINK /item/%E5%84%92%E6%95%99/2581080 t _blank 儒教祭祀。以 HYPERLINK /item/%E6%94%BF%E4%BA%8B/10418079 t _blank 政事见称。 HYPERLINK /item/%E5%A4%9A%E6%89%8D%E5%A4%9A%E8%89%BA/6758534 t _blank 多才多艺，尤擅长 HYPERLINK /item/%E7%90%86

15、%E8%B4%A2/550678 t _blank 理财，曾担任季氏宰臣。前484年率 HYPERLINK /item/%E5%B7%A6%E5%B8%88 t _blank 左师抵抗入侵齐军，并 HYPERLINK /item/%E8%BA%AB%E5%85%88%E5%A3%AB%E5%8D%92/2496139 t _blank 身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服 HYPERLINK /item/%E5%AD%A3%E5%BA%B7%E5%AD%90/6691406 t _blank 季康子迎回了在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行 HYPERLINK /item/%E7

16、%94%B0%E8%B5%8B/843256 t _blank 田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。冉求是 HYPERLINK /item/%E5%AD%94%E5%AD%90/1584 t _blank 孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。4、公西华：谦恭有礼，娴于辞令。公西赤（前509年或前519年？），字子华，又称公西华，今河南省濮阳市 HYPERLINK /item/%E6%BF%AE%E9%98%B3%E5%8E%BF/2550649 t _blank 濮阳县人， HYPERLINK /item/%E4%B8%9C%E5%91%A8 t

17、_blank 东周时期 HYPERLINK /item/%E9%B2%81%E5%9B%BD/2024164 t _blank 鲁国学者、孔子弟子，孔门七十二贤之一。 HYPERLINK /item/%E5%94%90%E7%8E%84%E5%AE%97/171413 t _blank 唐玄宗尊之为“邵伯”， HYPERLINK /item/%E5%AE%8B%E7%9C%9F%E5%AE%97/220142 t _blank 宋真宗加封为“ HYPERLINK /item/%E5%B7%A8%E9%87%8E t _blank 巨野 HYPERLINK /item/%E4%BE%AF/556

18、64 t _blank 侯”。明 HYPERLINK /item/%E5%98%89%E9%9D%96/5520882 t _blank 嘉靖九年改称“先贤公西子”。公西赤有非常优秀的外交才能。 HYPERLINK /item/%E5%AD%9F%E6%AD%A6%E4%BC%AF/2294106 t _blank 孟武伯曾经向孔子问起公西赤， HYPERLINK /item/%E5%AD%94%E5%AD%90/1584 t _blank 孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”从孔子的言谈中，我们可以知道孔子很了解自己的学生，也表现孔子对于“仁”的完美要求。公西赤曾经为

19、孔子出使 HYPERLINK /item/%E9%BD%90%E5%9B%BD/18754722 t _blank 齐国。实战演练1、阅读下列两段文字，然后回答问题 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天河言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”有不少成语源于论语，例如“不愤不启、不悱不发”，请再写出一个自上述语段的一个成语。（1分） 答案： 举一反三（2）根据孔子与，概括出一条教学原则，并加以评析。（3分）答案：教学原则：学生主体原则或自主学习原则 评析：注重身教原则（无言之教，教是为了不教）阅读下面文字，

20、完成下题。 论语乡党：“厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 这段文字，据唐人陆德明经典释文的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”“不。”问马。指出上文两种不同标点的引文中，孔子对人、马的态度。（2分）答案：第一种：贵人贱马 第二种：人马并重或先人后马对孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。（3分）答案：这种句读体现了后人对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意，因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。一、填空（句中如有成语，请写出。）有子曰：“礼之用， 和为贵 。”子曰：“诗三百， 一言以蔽之 ，曰：思无邪 。”子曰：“温故而知新 ，可以为师矣。”子曰：

21、“君子周而不比 ，小人比而不周。”子曰：“由，诲女知之乎 ！知之为知之 ，不知为不知，是知也。”子曰：“仁者不可以久处约，不可以长处乐 。仁者安仁 ，智者利仁。”子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之 ，不处也 。”子曰：“朝闻道 ，夕死可矣。”子曰：“君子怀德 ，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠 。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也 。”子曰：“父母在，不远游 ，游必有方 。”子曰；“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行 ；今吾于人也，听其言而观其行 。”子曰；“敏而好学，不耻下问 ，是以谓之文也。”季文子三思而后行 。子闻之，曰：“再，斯可矣。”子曰：“

22、老者安之，朋友信之 ，少者怀之。”子曰：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧 ，回也不改其乐 。贤哉，回也。”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬 ，然后君子。”子曰：“知之者不如好之者 ，好之者不如乐之者。”子曰：“智者乐水，仁者乐山 。智者动，仁者静。智者乐 ，仁者寿”子曰：“君子博学於文 ，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，不义而富且贵 ，于我如浮云 。”子曰；“女奚不曰，其为人也，发愤忘食 ，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子不语怪，力，乱，神。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚 。”曾子曰；“士不可以不弘毅，任重而道远 。”子曰：“不在其位，不谋其

23、政 。”夫子循循然善诱人，博我以文 ，约之以礼 ，欲罢不能。”子在川上，曰：“逝者如斯夫 ，不舍昼夜。”子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子曰：“君子有成人之美 ，不成人之恶，小人反是。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”子曰“君子矜而不争，群而不党。”子曰“君子谋道不谋食 。君子忧道不忧贫 。”子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不孙（逊） ，远之则怨 。”子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠 。”子贡问曰；“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲 ，勿施于人 。”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”子曰：“君子

24、有三戒：少之时，血气未定， 戒之在色 ；及其壮也，血气方刚， 戒之在斗 ；及其老也，血气既衰， 戒之在得 。”论语季氏子曰:“君子有九思: 视思明，听思聪，色思温， 貌思恭 ，言思忠，事思敬， 疑思问 ，忿思难，见得思义。”论语季氏选择题1、下列加点字的注音有误的A邦域 (y) 聚敛(lin) 钻燧改火(su) 桀溺（n） B庶人(sh) 钟磬(qng) 怃然(w) 马厩(ji)C被发左衽(p) 股肱(gng) 事君数(shu) 沟渎（d）D便佞(n) 社稷(j) 虎兕（s） 八佾(y)2、下列加点字解释有错的一项是A季氏将有事于颛臾（这里指战争） 何事于仁（止，仅） B一日克己复礼，天下归仁

25、焉（回归） 请问其目（条目）C期可已矣（一周年） 杀鸡为黍而食之（使吃）D人而不仁，如礼何？（如果） 且而与其从辟人之士也（你）3、下列各项不含通假字的一项是 A忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉 B君子道者三，我无能焉。C微管仲，吾其被发左衽矣。 D刑罚不中则民无所错手足。 4、下列各项加点词的用法和例句不相同的一项是 例句：己欲立而立人A子曰：“足食，足兵，民信之矣。”B欲洁其身，而乱大伦。C士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。D老者安之，朋友信之，少者怀之。5、下列加点词古今意义相同的一项是A子路从而后，遇丈人 B昔者先王以为东蒙主C尧舜其尤病诸。 D愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾6、

26、下列各项中，与其他三项句式不同的一项是A晨门曰：“奚自？” B百姓足，君孰与不足？C自经于沟渎而莫之知也！D饭疏食,饮水,曲肱而枕之7、下列各项加点词语意思相同的一项是A苟患失之，无所不至矣 君子于其言，无所苟而已矣B以吾从大夫之后 子路从而后C无求生以害仁 发愤忘食，乐以忘忧D之三子告，不可 人之过也，各于其党8、下列各句说法有误的一项是A论语中“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种技能。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基础，使学生能够全面发展。B、子贡认为“夫子之道，忠恕而已矣”。其中“忠”就是“己欲立而立人”，“恕”就是“己所不欲，勿施与人”。C孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人

27、，伟大思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其部分弟子的言行录。D楚狂接舆以凤鸟来比孔子。据说凤鸟有道则现，无道则隐。而孔子身处乱世却周游求仕，因此说“德衰”。李白诗句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”便是用到了这个典故。12345678DBBCDDCB1、孔子的弟子约有多少人？（ ） A、二千 B、三千 C、四千 D、五千2、孔子弟子中贤达者多少？（ ） A 、70 B、60 C、50 D、723、孔子被封为什么王？（ ） A、 文惠王 B、文宣王 C、武惠王 D、文惠王4、孔鲤是孔子的第几个儿子？（ ） A、第一个 B、第二个 C

28、、第三个 D、第四个 5、孔子首创了什么教育？（ ） A、 贵族教育 B平民教育 C、素质教育 D、私塾教育6、孔子最得意的弟子是下列哪一位？（ ） A、子路 B曾皙 C、颜回 D、公西华 7、现存论语共多少篇？（ ） A、19 B、20 C、25 D、28 8、从何时起，论语被定为科举考试必读教科书？（ ） A、宋 B、元 C、明 D、清 9、 论语“论”字作何解？（ ）A、说 B、议论C、选择语录D、通“伦”10、论语中每篇的题目基本上是按什么来命名的？（ ）A、每篇的主题 B、每篇的开头两个或三个字C、每篇第一章的主题 D、每篇中出现最多的词语11、下面哪句话不是出自论语？（ ）A、四海

29、之内皆兄弟 B、吾善养吾浩然之气C、已所不欲，勿施于人 D 、不义而富且贵，于我如浮云12、下列不是出自论语的成语是哪一个？( )A、朽木粪土B、杯水车薪C、祸起萧墙D、一匡天下13、论语中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”应做如何翻译？（ ）A、遇到贤能的人便超过他，见到没有才能的人就要自我反省。B、见到贤人就想一想如何与他看齐，见到不贤的人就应该反省一下有没有与他相同的毛病。C、见到贤能的人就考虑自己和他一样有贤能，见到没有才能的人就想一想自己也有什么不好的地方。D、看见贤能的人相互学习，看见没有才能的人互相省察。14、孔子积累了丰富的教学经验，以下不属于此的名句是（ ）A、学而时习之 B

30、、巧言令色 C、温故而知新 D、教学相长15、孔子曰：“吾十有五而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命”这其中的“学”就是（ ）A、我现在所说的学习 B、指增加各种知识C、有志于用来提高精神境界的真理 D、指仁义道德的规范16、以下对“温故而知新”理解错误的是？（ ）A、从温习过去的知识中可以得到新知识。B、“温故”是重温过去走过的路，“知新”是知道下一步该做什么，怎么做的。C、“故”指的是人类社会的全部历史。D、“新”指未来怎么样和未来怎么办。17、己所不欲，勿施于人”孔子这句话的反映的（ ）A、政论思想 B、教育思想 C、伦理道德规范 D、为人处事的标准18、判断下列说法哪一句不是孔

31、子的言论( )A、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉B、“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”C、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。D、“天时不如地利，地利不如人和。”19、孔子在何处设教？（ ）A、 杏坛 B、桃坛 C、梨坛 D、田园20、谁去世后，孔子悲呼“噫！天丧予！天丧予！”？（ ）A、颜征在 B、孔鲤 C、子路 D、颜回21、“不愤不启，不悱不发”的教学思想最早出自( ) A.论语 B.学记 C.四书集注 D.孟子22、孔子思想的核心是什么？（ ） A、仁者爱人 B、忠君爱国 C、有教无类23、孔子周游列国多少年？（ ）A 、 15年 B 、14

32、年 C、16年D、18年“有朋自远方来，不亦乐乎”中的“朋”指什么人？（ ）A、朋友B 、志同道合的人C、亲戚D、车棚孔子是我国（ ）时期的思想家和教育家，儒家的创始人。（ ）A、 春秋末期 B 、战国时期 C先秦时期D、五代时期论语的核心思想是（ ）。A、仁 B、礼C、 义D、节“知之为知之，不知为不知，是知也。”最后一个“知”的意思是（ ）A 、 知道B 、 明智 C、智慧D、礼仪28、仰之弥高，钻之弥坚”中“坚”字作何解释。（ ）A、坚硬B、坚定C、坚决D、坚深孔子的生日是哪一天？（ ）A、9月28日 B、9月29日 C、9月30日D、10月1日“耳顺”一词出自论语，是（ ）岁的代称。A

33、、50 B 、 60 C、40 D、30答案1、B 2、D 3、B 4、A 5、B 6、C 7、B 8、B 9、C 10、B 11、B 12、B 13、B 14、B 15、A 16、D 17、D 18、D 19、A 20、D 21、A 22、A 23、 B 24、B 25、A 26、A 27、B 28、D 29、A 30、B判断题1、论语是记录孔子及门人弟子言行的一部书，对中华民族的民族心理、道德行为和民族精神的形成起到过重大影响。（ ）2、论语的核心思想可用“仁、礼”概括。（ ）3、孔子周游列国为期15年，对还是错？（ ）4、“孔子认为为仁之本是忠义”，这句话对还是错？（ ） 5、论语全书共

34、22篇。（ ）6、孔子是儒家学派的创始人，他被誉为圣人。（ ）7、论语历来被誉为一切炎黄子孙必不可少的人生教科书。（ ）8、论语是记载孔子及其学生言行的一部书。（ ）9、孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。 （ ）10、学而是论语第一篇的篇名。（ ）11、学而一篇重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。（ ）12、“学而时习之，不亦说乎”说：音，同悦，愉快、高兴的意思。（ ）13、子曰：“其为人也孝悌，而好犯上

35、者，鲜矣；其中“悌”意思为孝敬父母。（ ）14、子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。说的是先生孔子靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦逊的道德修养力量，感召别人，从而获取知识。（ ）15、子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩。”这段话告诉我们人的思想和智慧不是天生的，是依靠后天努力学习知识和积累实践经验不断发展起来的。（ ）16、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也是一个十分可行的学习方法。（ ）17、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“罔”的意思是迷惑、糊涂

36、。（ ）18、“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子很精辟地阐明学与思之间的辩证关系。（ ） 19、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话意思是见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省。（ ） 20、“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”指应该不耻下问，虚心向别人学习。（ ）21、子曰：“不愤(1)不启，不悱(2)不发。举一隅(3)不以三隅反，则不复也。” 愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。悱：音。想说又不能明确说出来的样子。（ ）22、“不愤(1)不启，不悱(2)不发。举一隅(3)不以三隅反，则不复也。”这句话是告诉我们学习方法的。（ ）23、子曰

37、：“岁寒，然后知松柏之后彫后也。”孔子认为，人是要有骨气的，就像松柏那样，不会随波逐流，能够经受各种各样的严峻考验。（ ）24、孔子的弟子约有5000人。（ ）25、论语中每篇的题目基本上是按每篇的主题 来命名的。（ ）26、论语也是“四书”的内容。（ ）27、孔子首创了贵族教育。（ ）28、“杯水车薪”这个成语出自论语。（ ）29、孔子把仁、义视为道德的最高原则。（ ）30、论语记录的都是孔子一人的言论。（ ）答案：1、2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、 11、 12、 13、 14、 15、 16、 17、 18、 19、 20 、 21、 22、 23、 24、 25

38、、 26、 27、 28、 29、 30 、阅读下面的语段，完成相应的题目。（12分）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。”11、解释下列句子中加点词语的意思。（3分）（1）遇丈人： （2）植其杖而芸： （3）欲洁其身： 12、为什么说“欲洁其身”的做法是“乱大伦”？（2分） 13、文中

39、的丈人是个什么样的人？他是怎样看待孔子的行为的？孔子对他又持什么态度？（3分） 14、翻译文中划线的句子。 （1）明日，子路行以告。（2分） （2）君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。（2分） 答案：11、解释下列句子中加点词语的意思。（3分）（1）丈人：对老人的尊称 （2）植：立 （3）洁：使-洁（清洁，高洁） 12、（2分） 因为“欲洁其身”的人消极避世，缺乏对国家社会的责任心。13、丈人是个隐居的老人，他待客热情但不愿去做官。他对孔子的行为持反对态度。孔子也不赞同他的行为。 14、（1）（2分）第二天，子路上路（赶上了孔子），把（自己的经历）告诉孔子。 （2）（2分）君子做官是为了

40、实践大义。至于自己的主张行不通，早就知道了。 课外文言文阅读（8分）阅读阳货欲见孔子章，完成1517题。阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”15、解释下列加点词语的意思。（3分）（1）归孔子豚： （2）可谓知乎： （3）遇诸涂： 16、阳货想通过什么方法见到孔子？他见孔子的目的是为了什么？（2分） 17、孔子很讨厌阳货，所以不想去见他，可是后来还是见了他，而且他还答应了阳货的要求，要去做官。你是怎

41、么看孔子的这一行为的？（3分） 答案：15、（3分）（1）馈赠（2）同“智”，智慧（3）相当于“之于”16、（2分）阳货想通过送孔子小猪的方法迫使孔子来见他，他见孔子的目的是劝孔子和自己联合，出来为他办事。17、（3分）言之成理即可。22用“儒学”作开头，重组下面的句子，不得改变原意。（2分）中国人民在国际事务中主张国家之间不分大小、强弱一律平等，互相尊重，这是与深受儒学“和为贵”思想的影响，形成一贯爱好和平的民族传统分不开的。 。答案：22、儒学“和为贵”的思想深深影响了中国人民，是形成我们一贯爱好和平的民族传统的重要原因；也因此，中国人民在国际事务中主张国家不分大小、强弱一律平等，互相尊重

42、。23把下面四句话按恰当的顺序填入横线上（只填序号），使之成为语义连贯的一段话。 （2分）凡事过犹不及， ，或变成明哲保身，或变成圆滑世故，或变成是非不分。 超越了这个度 真理超越一步就是谬误 值得赞许的成熟就可能走向反面 成熟也是有度的 答案：23、顺序： 高考链接1、阅读下面论语选段，回答问题。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(论语学而)(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）A、孔子认为对物质生活不能太讲究，有饭吃、有地方住就行了；而在精神上要不断地追求道德完善。B、在为人处事方面，孔子认为做人要脚踏实地，做事要勤快机敏，说话要谨慎，

43、莫轻率，要经过思考。C、孔子认为在人际交往方面，要接近仁道，不断地匡正自己，使自己成为正人君子，获得生活的满足和精神快乐。D、孔子说的这段话看起来简单，实际上却概括了对君子各方面的要求，这些都学到就能达到儒家精神所要求的境界了。(2)结合上面选段，联系实际，谈谈你对“饭疏食饮水，曲肱(弯着胳膊)而枕之，乐亦在其中矣”(论语述而)这句话所表现的孔于思想的理解。答案：1、(1) C(“孔子认为要接近仁道”有误，应是要接近有才有德之人。“获得生活的满足”有误，获得的应是道德和精神方面的。)(2)孔子极力提倡“安贫乐道”，认为君子不应总是为自己的物质享受而奔波，更重要的是追求精神的完善。这在当前还有教

44、育意义，现在物质比古人丰富了，但也不能过分追求物质享受。【参考译文】孔子说：“君子吃饭不要求饱足，居所不要求舒适，做事敏捷，说话谨慎，接近有德之人而匡正自己，这就可以说是好学了。2、阅读下面论语选段，回答问题。子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（论语里仁篇第四）孔子在这则材料中谈到与的关系，是为了阐述什么观点？答案：2、力与仁。修养仁德并不难。孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。【参考译文】孔子说：“我没有见过

45、爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”3、阅读下面论语孟子选段，完成后面题目。(6分)子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?” (论语为政)孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，必曰有。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰亡矣将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。” (孟子离娄)【注】彻：通“撤”，撤除。与：

46、通“予”，给予。(1)下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是( )A、孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。B、在事亲方面，曾子和曾元供养父亲都有酒肉，但孟子对曾子的言行更加肯定。C、孔子说的“是谓能养”的“养”，与孟子说的“养口体”的“养”的内涵相同。D、关于如何事亲，孔子比较重视精神上的事奉，而孟子比较重视物质上的供养。(2)如何做到“孝”？请结合上面的选文，谈谈你的理解。答案：3、(1) D (两人都重视精神上的事奉)(2)要做到“孝”，既要懂得“养”父母(“养口体”)，让父母衣食无忧；更要懂得“敬”父母(“养志”)，尊重、满足父母的意愿。(答对一点得2分

47、)【参考译文】子游问孝道。孔子说：“现在的所谓孝，就是说能够养活父母便行了。至于犬马都能够得到饲养；如果不存心孝敬父母，那么养活父母和饲养犬马怎样去分别呢?”孟子说：“曾子奉养曾皙，每餐一定都有酒有肉；将要撤除的时候，一定要问剩下的给谁；曾哲如果问还有剩余吗，一定回答有。曾皙死了，曾元奉养曾子，也一定有酒有肉；将要撤除的时候，便不问剩下的给谁了；曾子如果问还有剩余吗，便说没有了要留下预备以后再进用。这叫做口体之养。像曾子那样，才可以称为顺从亲意之养。侍奉父母做到像曾子那样就可以了。”4、阅读下面文字，完成问题。颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊

48、曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（节选自论语?公冶长篇）【注释】侍：服侍，站在旁边陪着尊长者叫侍。（1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。与朋友共，敝之而无憾。愿无伐善，无施劳。老者安之，朋友信之，少者怀之。（2）孔子在谈他的志向时，实际上描绘了一个理想的社会。有人认为，这个理想的社会与子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中曾皙所描绘的“暮春郊游图”在本质上是相同的。请你为这个观点阐述理由。（5分）4、（1）同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。（关键词：敝坏，指用坏了）我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。（关键词：伐夸耀，自夸，如“伐其功

49、”；施张扬）使年老的人得到安康舒适，使朋友们互相得到信任，使年轻人怀念我。（关键词：安使老者安逸；信使之信任我；怀使之怀念我）（2）在本段中，孔子描绘的实际上是“老有所养，壮有所用，幼有所长”的大同社会；而曾皙描绘的“暮春郊游图”，实际上也是一个达到高度“礼治”、人人和睦相处的大同世界。二者在本质上是相同的。（意思对即可）【参考译文】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“我愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路转问孔子说：“希望听听先生您的志向。”孔子说：“（我的

50、志向是）使年老的人得到安康舒适，使朋友们互相得到信任，使年轻人怀念我。”5、阅读下面二则文言文，按要求答题。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（论语学而）子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（论语学而） 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）A、孔子非常重视道德实践,强调道德实践的重要性。认为只有通过实践，才能养成良好的道德风尚。B、孔子要求学生“亲仁”“近仁”，在“亲仁”“近仁”的过程中得到“仁者”的关心、爱护、指导和感染，以完成学生自身的“成仁”过程。C、孔子认为只要德的问题解决

51、了，能够处理好各种社会关系了，有没有才华并不重要。D、孔子要求学生在“爱人”的同时也要向对方学习，也要有所收获、有所提高。 就以上两章内容，说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系的。答案：5、（1）D （首先，儒家重视道德修为，并不是轻视文化知识的学习；其次，儒家的“道德修养第一，文化知识第二”的观点，只是强调道德修养的重要性，并不是为统治阶级服务的）（2）儒家十分重视个人的道德修养，认为一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位

52、的。）6、阅读下面论语选段，回答问题。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”（论语学而）子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（论语学而）注释：汎：音，同泛，广泛的意思。文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）A、孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，这些比“文”更重要。B、孔子认为如果在道德修行之外还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识，“文”应该是在道德修养之后才追求的。C、“亲仁”就是

53、“贤贤”，就是尊重贤者，就是强调道德修养的重要，道德修养是君子立身行事的根本。D、儒家重视人的道德修为，轻视文化知识的学习，这样的教育观，完全是站在剥削阶级的立场上，为统治阶级服务的。（2）儒家为什么把德摆在比文更重要的位置？请谈谈你的认识。答案：6、（1）C（这是子夏的观点，孔子在强调德育的同时，也强调智育，他认为“行有余力，则以学文。”）（2）孔子的教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看

54、他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。这表明，孔子教育重在德行的基本特点。【参考译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”7、阅读下面论语选段，回答问题。有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和

55、，不以礼节之，亦不可行也。”（论语学而）注礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。这里的“礼”，既指“周礼”中的礼节、仪式，也指人们的道德规范。(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）A、有子提出 “礼之用；和为贵”，意思就是说，礼最重要的作用就是实现“和”。儒家思想是十分强调“礼”的，而“礼”的运用，又以和睦为贵。这就突出地反映了“和”在儒家思想中的重要地位。B、选段中的“小大由之”，是总结上文。这里的“由之”是“遵循这个原则”的意思；儒家认为：“礼”是为了“和”，“和”最重要，凡事都要讲和谐。C、儒家既强调“礼”的运用以“和”为贵，又指出不能为“和”而“和”，要

56、以“礼”节制之，可见孔子提倡的“和”并不是无原则的调和。D、“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。儒学“礼之用，和为贵”的思想，表明“礼”的最高境界和最高目标，就是创造人与人之间的和谐乃至全社会的和谐。 (2)孔子也曾说过“君子和而不同，小人同而不和”，请结合上面的选段，简要说说你对这句话的理解。答案7、(1) D（“凡事都要讲和谐”与下文的主张相违背。）(2)君子在人际交往中能与别人保持和谐的关系，但对事情的看法却不盲目附和：而小人习惯于迎合别人的心理、附和别人的言论，不讲求原则，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善德文态度、“同而不和”不可能导致真正的和谐，只有“和而不同”才是正确的

57、致“和”之道。(言之有理即可)【参考译文】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”8、阅读下面论语有关选段的内容，回答问题。子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（选自论语里仁）君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（选自论语里仁）子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（选自论语子张） 对上面选段内容的理解不正确的一项是（ ）A、孔子认为君子有高尚的道德，考虑的是国家和社会的大事，小人考虑的只是个人

58、和家庭的小事。B、孔子认为君子在任何的时候都是不能违背仁德的，不论是在最紧迫的时候还是在颠沛流离的时候。C、孔子认为君子也有犯错误的时候，但是君子的错误如日月蚀，他犯过错，人们看得见；他改正过错，人们都仰望他D、在孔子的心中，君子是应该讲道德的，君子应该考虑的是国家和社会的大事，在任何的时候都是不能违背仁德的。 结合上面选段内容，你认为作为“君子”应该有怎样的人格？答案：8、（1） C（是子贡说的而不是孔子说的）（2）作为君子要重视仁德修养，要严格要求自己，要重义避利，不犯错误或少犯错误，如果犯了错误就要及时改正。【参考译文】孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想

59、的是恩惠。”君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。子贡说：“君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”9、阅读下面孟子选段，完成后面题目。孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。诗云：既醉以酒，既饱以德。言饱手仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。”(孟子告子上)【注】赵孟：春秋时晋国正卿赵盾，字孟。愿：羡慕。膏粱：肥肉叫膏；精细色白的小米叫粱。文绣：古代有爵位的人才能穿有文绣的衣服。(1)下

60、列对上面选段的理解，不正确的一项是( )A、孟子认为人们都有希望尊贵的心理，而且每个人自己都有可尊贵的东西，只不过平时没有想到罢了。B、别人所给予的尊贵，并不是真正的尊贵。一个人要自尊自贵，关键是要知道自己有值得尊贵的东西。C、在孟子看来，厌恶膏粱文绣的生活，安贫乐道，修仁养义，能获得社会广泛的赞誉，才是真正可贵的。D、选段引用诗经的话，意在说明拥有仁义道德和好名声就不用羡慕别人的美味佳肴和绣花衣裳。(2)下面选段体现了孔子的什么思想?请结合上面选段谈谈你的理解。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(论语里仁)答案：9、（1）C(“厌恶”和“安贫”有误)(2)君子应该把高尚的精神追