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1、一起学论语 17.20 阳货篇孺悲欲见孔子，孔 子辞以疾一起学论语 17.20阳货篇孺悲欲见孔子，孔子辞以疾【原文】孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而 歌，使之闻之。【白话】孺悲想拜见孔子，孔子推辞以有疾在身不见他。传命的人走出了房门，孔子取来瑟边弹奏边歌唱，让孺悲能 够听到。【释词】孺悲： 鲁人，曾向孔子学礼。辞以疾： 即“以疾辞”，用有疾在身为由而推辞不见。以，用。注疏：“孔子不欲见，故辞之以疾。”将命者： 出入传达命令的人。正义：“此指主人之介，传主人辞者也。”注疏：“将，犹奉也。”户： 门户、室户。正义：“古人燕居在室中，即 见宾亦然。”取瑟而歌，使之闻之： 弹奏瑟，并倚声歌

2、唱。檗山黄氏：“以示其非疾也。”唐文治：“使之闻之，是孺悲犹在可教之列。”按：只是弹奏瑟，则门外之人不知谁弹；又唱歌，则能让人清楚的知道是谁；而且从歌声中能够听出实际是没有生病，则其传达的意思是让人深思的。【先贤精义】论语正义曰： 礼杂记云：“恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学士丧礼，士丧礼于是存乎书。”是孺悲亲实学圣门。而孔子不之见者，此“欲见”是 始来见，尚未受学时 也。仪礼士相见礼疏谓“ 孺悲不由 绍介，故孔子辞以疾。”四书典故辨正曰： 此孺悲未学礼时事也。既学 礼，则为弟子，弟子见师，何用介绍？论语注疏曰： 己无疾，但不欲见之，所以 令孺悲 思之 。程子曰： 此孟子所谓 不屑之教诲，所以深教

3、之 也。江谦曰： 既辞以疾，又取瑟而歌使之闻之，可知圣人 之不肯妄语，虽不见孺悲，实已进而教之。四书合讲曰： “辞以疾”， 绝之也 ；“使闻之”， 悟 之也 。 绝之者，义也；悟之者，仁也 。张栻曰： 孺悲之不见，疑在弃绝之域矣；取瑟而歌，是亦 教诲之而终不弃 也。圣人之仁， 天地生物之心 与？陈祥道曰： 君子之所以教者五，而不屑之教不与焉。盖五者之教，教之教也；不屑之教，不教之教也。孔子之于孺悲如是，非教之教也， 不教之教 而已。然则君子 之教者，不为多术乎？刘宗周曰： 许师曰“取瑟而歌”一段气象，虽拒孺悲以不教，而 平心和气、不大声色，其所以为圣人与 ？郑汝谐曰： 于绝之之中， 不忘教之之理 ， 圣人之心如 天地之不弃物 也，其仁矣哉！四书解义曰： 苟孺悲 自反 所以见拒之由，而能 改其过 ，则圣人之所以教之者实深矣。 圣人之教思无穷 ， 于此可见一端云。吕氏曰： 孺悲归自克责，后日 进德 ，夫子以士丧礼传之。士丧礼之传，孺悲预有功，亦当时不屑 教诲之力。论语会笺曰： 夫子不见孺悲，亦是教诲。 教诲不 必在于口语，故编者与前章类次 。【本章参考书目】论语集解论语注疏论语集注论语

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