《西方心理学的历史与体系》课堂笔记

1、东方心思学的汗青与系统讲堂条记东方心思学的汗青与系统叶浩生主编“心思学有一个临时的过来，但只要一个长久的汗青。 -艾宾浩斯心思学派的汗青开展 引自现代心思学史美 杜舒尔茨 第11页1650 1700 1750 1800 1850 1900 1930 1970 结构主义 冯特 铁钦纳 布伦塔诺 施图姆夫 屈尔佩性能主义 达尔文 詹姆士 杜威 安吉尔 高尔顿 霍尔 卡尔 卡特尔 伍德沃斯行动主义 摩根 桑代克 华生 伽思里笛卡儿 孔德 罗曼尼斯 洛勃 托尔曼 赫尔 巴甫洛夫 霍尔特 拉施里 斯金纳格局塔 爱伦费斯 韦特墨 勒温 康德 马赫 考夫卡 苛勒肉体剖析 沙科 阿德勒 霍妮 莱布尼茨 赫尔巴

2、特 弗洛伊德 荣格 弗洛姆 雅内第一章 东方心思学的起源与树破1.1 东方心思学的哲学起源一、古希腊、罗马时代哲学心思学思维一 古希腊早期哲学心思学思维泰勒士约前624-前547认为水是万物的来源根基。其思维是古希腊最早唯心主义心思学的开场。毕达哥拉斯约前580-前500辨别了躯体与魂魄。把魂魄分为理性reason、聪明wisdom跟情欲lust三局部。只要人的魂魄三者完备，植物只要后二者而不理性。其思维是古希腊唯心主义哲学的开场。恩培多克勒约前490-前430提出“四根说土、火、水、氛围。二 古希腊昌盛时代哲学心思学思维柏拉图前427-前347把人分为三个品级哲学王、军人跟休息者，又把魂魄分

3、红三个局部理性、意气跟情欲。这是东方心思学史上最早的知、情、意的心思景象三分法。厥后康德明白提出亚里士多德前384-前322论魂魄。认为魂魄跟躯体是合一的，可经过躯体、行动直接了解魂魄。最早提出归纳法。三 古希腊早期跟古罗马时代哲学心思学思维1、 疑心学派皮浪2、 伊壁鸠鲁学派伊壁鸠鲁3、 斯多噶学派芝诺4、 新柏拉图学派普罗提诺二、中世纪跟文艺振兴时代哲学心思学思维一 中世纪哲学心思学思维奥古斯丁354-430提出内省法。二 文艺振兴时代达芬奇1452-1519提出妨碍间隔知觉的五种因素：线条透视、节目透视、氛围透视、挪动透视、双眼视差。三、近代哲学心思学思维一概述培根1561-1626“常

4、识确实是力气，提出唯心主义阅历论原那么。开创归纳法。笛卡儿1596-1650虽未正式提出“反射这一术语，但提出了反射论思维。在心思学史上被称为反射举措学说的开创人。描画了反射活动的方法。二阅历主义心思学思维1、英国的遐想主义心思学代表人物：霍布士、洛克、贝克莱、休谟、哈特莱、布朗、詹姆斯穆勒。洛克提出“第一性子，指物体的体积、广延、外形、活动、活动等。2、法国的感触主义心思学拉美特利、孔狄亚克、狄德罗、爱尔维修、费尔巴哈3、理性主义心思学思维代表人物：斯宾诺莎、莱布尼茨、沃尔夫、提顿斯、康德、赫尔巴特、陆宰。1.2东方心思学的迷信起源一、现代医学跟心理学中的心思学思维希波克拉底约前460-前3

5、70东方医学之父。提出体液说黏液、黄胆汁、黑胆汁、血液。加伦盖伦130-200提出气质范例说。二、地理学与心思学三、心理学与心思学#人物与要紧成绩一对于脑性能的研讨1、 加尔的颅相学颅相学虽然在东方流行了一个世纪，但其缺少迷信依照。2、 弗卢龙的年夜脑一致性能说3、 布罗卡语言活动中枢的发觉4、 活动跟感触中枢的发觉-弗里奇跟希齐格二对于神经心理学的研讨1、 【贝尔马戎第定律】# 不雅点贝尔于1807年发觉脊髓神经的后根只传导感触安慰，前根只传导活动激动，证实了传导感触安慰跟活动激动系由差其余神经纤维分管，这确实是有名的感触神经跟活动神经的差别定律。1819年，马戎第也独破地发觉了那个定律，因

6、而那个定律也称“贝尔马戎第定律。2、 赫尔姆霍茨对神经激动传导速率的测定他于1850年第一次对神经传导的速率进展了丈量。他用自己制造的筋肉丈量计，以电安慰蛙的神经，而后丈量筋肉伸缩跟神经长度的关联，丈量结果发觉蛙的神经传导速率每秒不到50米。厥后他对人的神经传导速率进展了丈量，结果发觉人的神经传导速率为50100米每秒。其研讨的主要意思是使心思学家看法到心思过程是能够试验跟丈量的，过来无奈描述的“魂魄竟然能够时刻化，从而攻破了心思不克不及试验跟丈量的神话。三对于感触心理学的研讨四、物理学与心思学心思物理学韦伯定律K=I/I 是心思学史上第一个数量法那么。“不雅看相互东西间的差别时，咱们所察觉到

7、的不是相对的差别，乃是相对的差别，这是在多少种感官内都曾掉掉证实的不雅看。“咱们把两件货色比拟而不雅看其差别时，咱们并不是看到这两件货色的差别，所看到的乃是那个差别对于所比拟的货色的重量之比。费希纳的心思物理学 S=KlgR 第一次把物理学的数量化丈量办法带到心思学中，供给了厥后心思学试验研讨的东西。1 .3试验心思学的树破一、试验心思学降生的社会汗青前提二、试验心思学创建的要紧奉献者约翰内斯缪勒、赫尔姆霍茨、韦伯、费希纳、冯特第一编 看法心思学第二章 内容心思学冯特1832-1920德，心思迷信的树破者，试验心思学的奠定人。要紧著述：对感官知觉实际的奉献第一次提出试验心思学的不雅点、对于人类

8、跟植物魂魄的报告录收录试验、*心理心思学道理标记冯特试验心思学思维的成熟、*心思学纲要提出感情三维说、标记心思学系统的完整确破、平易近族心思学。试验心思学为何发生于德国？德国对心思学的界定比英、法更早；德国年夜学崇尚学术自在，而英法比拟守旧；德国人擅长纯实际思辨的思维方法。心思学系统： 集体心思学试验心思学平易近族心思学社会意思学一、心思迷信不雅一 心思学哲学的关联他认为所有学科都源于哲学，哲学是迷信的迷信。心思学也不破例，哲学是它的根底之一。二 心思学与心理学的关联他认为心思学并非心理学的一个分支，心思过程与心理过程是两个独破的、平行的系列。心身关联实际主意心身平行论，认为心思过程跟年夜脑的

9、心理过程是两个独破的系列，二者有不合的和谐但不存在因果关联。其心身平行论是过错的，是一种唯心主义二元论，但在迷信心思学降生之前存在踊跃意思，辨别了心思过程跟心理过程，避免了二者的混杂。三 心思学的应用性把心思学视为纯迷信，不主意进展应用研讨。这就限度了冯特的心思学的研讨范畴，使冯特只范围于感知、遐想、反响时等研讨，使心思学从一独破便离开了社会生活，从而年夜年夜削弱了其性命力。二、 心思学的东西他认为所有迷信都研讨阅历，心思学研讨直截了当阅历，其余迷信研讨直接阅历。他把心思学的研讨东西跟天然迷信的研讨东西一致同来，推动了心思学的独破，然而，他用阅历替换心思，掉包客不雅事物，扼杀了心跟物的区不，从

10、而否定了心思是客不雅事物的反应的原那么。三、 心思学的研讨办法试验内省法跟汗青法【试验内省法】冯特主意把试验法跟内省法联合起来，以试验前提操纵内省，即在试验操纵的前提下不雅看自我的心思过程，以消弭客不雅内省所带来的倒霉妨碍。冯特为施行试验内省法制订了四条规那么：1、 要让被试了解自我不雅看开场的时刻，以便使被试做好必定的心思预备；2、 不雅看自我的过程开场当前，被试必须会合留意于外部的心思活动，避免种种有关安慰的妨碍；3、 必须操纵试验前提，使自我不雅看能重复进展以便于验证；4、 经常变更安慰前提，以使被试能把安慰跟自己的心思过程不离开来。虽然冯特在必定水平上保存了内省法在心思学中的位置，但他

11、更重视试验。他的汗青功劳之一确实是把心理学跟心思物理学的一套试验办法引入心思学，把传统的阅历性内省改革为试验性内省，特不重视应用种种仪器跟东西等客不雅试验技巧，使心思学的研讨办法取得分明的提高，也使心思学成为一门独破的试验迷信。四、心思学的义务与内容对阅历或看法的元素进展剖析跟综合一 阅历的剖析看法是一种过程，其最全然的心思元素有两个：感触、感情。阅历 ：主体感触、心思看法过程 客体人对外部天下的阅历是直接推论而来的天然的景象【感情三维说】冯特经过试验认为高兴-不高兴、缓和松懈跟高兴-沉寂是感情的三个维度。它们相互独破而纷歧样。每一特定的感情基本上这三个维度以差其余方法组合而成的。感情是静态的

12、，差其余感情元素结分解心情。二 阅历的联合1、 遐想 方法：交融、异化、兼并复合、接踵遐想2、 【统觉】把特放心思内容由看法的范畴晋升到留意核心的过程。3、 心思复合的法则：制造性综合原那么心思关联原那么心思比照原那么对冯特的评估奉献因为冯特的尽力，心思学成为一门独破的迷信，这是冯特最年夜的奉献。冯特单方面总结了哲学心思学、心理学跟心思物理学的研讨后果，把哲学心思学的系统跟天然迷信的研讨办法与心思学有关的研讨课题联合起来，把试验法引入心思学，1879年在莱比锡年夜学树破天下上第一个心思学试验室，兴办第一种试验心思学刊物哲学研讨，断定了一批典范的心思学试验工程，使心思学成为一门试验迷信跟一个独破

13、的研讨范畴；冯特不只是心思迷信的树破者，也是心思学开展的促进者。冯特广招徒弟，霍尔、卡特尔、安吉尔、斯皮尔曼、铁钦纳等人基本上他的先生。他们少数都成为各国心思学范畴的领军人物，为心思学在天下范畴内的开展奠定了根底；冯特主意以试验法作为心思学研讨的全然东西，把传统的内省改革为试验的内省，从而使阅历、思辨的心思学成为试验的心思学。开创内容心思学派。主意二分法，把看法剖析为感触跟感情两种因素。提出感情三维说。这些不雅点对心思学的开展起了非常年夜的促进感化。范围以阅历代替客不雅幻想，把天然迷信所研讨的天然景象当成客不雅阅历，无疑犯了客不雅唯心 主义的过错；并不完整解脱传统的内省法，内省的身分在他的办法

14、中仍占必定比例；冯特的实际系统既庞杂又凌乱。最早用试验法研讨身心关联的是费希纳，什么原因心思学的开创人是冯特？费希纳的研讨只限于感触，而冯特的研讨志在树破一门新的学科；任何一个学科的出现都要存在三个前提：明白的主题、详细的办法跟零碎的实际，冯特的研讨恰恰存在；冯特创建了心思学试验室，培育了数以百计的试验心思学家，使得迷信心思学得以在全天下敏捷开展。艾宾浩斯1850-1909，著述：阅历、心思学概论对艾宾浩斯阅历研讨任务的评估：奉献他的研讨是心思学史上第一次对阅历的试验研讨，是开创性的任务，存在汗青意思；康德曾认为初级心思活动不克不及用试验研讨，而艾宾浩斯用试验办法研讨进修、阅历、思维等初级心思

15、过程，攻破了这一禁区，为试验心思学翻开一个新场面； 在办法上力求对试验前提进展操纵跟对试验结果进展丈量；激发了各国心思学家研讨阅历的高潮，年夜年夜促进了阅历心思学的开展。范围艾宾浩斯对阅历过程的开展只作了定量剖析，对阅历内容性子上的变更不进展剖析；他所用的有意思音节是工资的，离开实践，有非常年夜的范围性；他把阅历当作机器重复的结果，不思索到阅历是个庞杂的主动过程；他以自己作被试，发生少量前摄克制跟倒摄克制，且明白试验用意，就给试验结果带来奇妙的变更，因而不存在广泛性。格奥尔格缪勒1850-1934对于阅历的试验研讨修改了艾宾浩斯的缺点。提出阅历搅扰实际前摄克制、倒摄克制。与舒曼一同制造了阅历鼓

16、。应用联对词，发觉人的阅历过程是有目标、主动的过程。缪勒的先生舒曼1863-1940夸年夜视觉全体性，以研讨视觉的空间知觉著称。乔斯特1870-1920“乔斯特法那么，假如新旧两种遐想的强度相称，那么每重复一次，都有增强旧遐想的感化，因而使旧遐想比新遐想更有效地保持它的强度。卡茨1884-1953以研讨色彩景象出名，夸年夜阅历在色彩知觉中的感化。鲁滨1886-1951研讨东西跟配景之间的关联，认为图形跟配景的关联因留意点而调换。第三章 意动心思学 意动指不外化的举措看法活动3.1 布伦塔诺的意动心思学#与冯特比照布伦塔诺 Brentano1838-1917意动心思学开创人著述：从阅历的不雅点看

17、心思学、论理性跟知性的看法。布伦塔诺的心思学思维思维渊源：官能心思学亚里士多德理性主义莱布尼茨一 心思学的研讨东西1、 冯特认为心思学的研讨东西应当是感触、感情等直截了当阅历；布伦塔诺认为心思学应以意举措为自己的研讨东西。2、 布伦塔诺指出，意动与内容是有区不的：意动指的是种种心思的活动或举措，内容那么为意动所涉及的种种东西；另一方面，二者又是联络在一同的：任何意动老是指向于必定的内容，指向于必定的客体。但那个客体不是普通心思学家所称的客体，它不存在于内涵天下而存在于内涵天下，因而叫做“内涵的东西性。心思活动确实是以这种内涵的东西性为其特点并与物理景象想区不的。物理景象就不这种特点，它是自己包

18、含着自己，是自足的。意动虽然是以其内涵的东西性为特点但那个内涵的东西或内容却不是心思自身，它是物理景象，是物理学研讨的东西。只要意动才是心思景象，因而，说心思学是研讨心思景象的迷信也确实是说心思学是以意举措为研讨东西。布把意动分为三类：表象的意动感触、设想活动等；-最全然的推断的意动知觉、回想、成认、回绝等；爱憎的意动感情、决计、意志、盼望、欲望等。二 心思学的研讨办法冯特：试验内省法、汗青法 内省：以正在进展着的心思过程为东西的不雅看布主意阅历法侧重不雅看而非试验。他认为，迷信心思学不该范围于一些细节的试验上，而应着眼于对心思景象作年夜要的说明，如此才不至于使心思学迷掉于试验法之中。布认为心

19、思学的研讨办法要紧有两种：1、 外部知觉或检查指对刚过来的在阅历中仍呈鲜活形态的心思活动及其变更的不雅看。布认为心思景象是不时变更的，在心思学的研讨中，内省实践上是全然不克不及够的；2、 天然不雅看法不雅看不人的语言、举措以及其余表示，并对儿童、植物、反常的人以及差其余文明进展研讨。对布伦塔诺的评估奉献其奉献不在于研讨某一咨询题，而在于全然研讨取向跟全然不雅点；布的意动心思学直截了当促进了奥国粹派的树破，并推动了欧洲性能心思学的衰亡；因为意动心思学重视人的心思能动性跟全体性，因而它对目标心思学、肉体剖析心思学跟完形心思学均起了实际前驱的感化，并对二十世纪美国的性能主义心思学也发生了直接的妨碍；

20、意动心思学的妨碍不时继续到如今。“心思学只能是阅历的迷信被阅历心思学视为经典。缺少对心思学的详细咨询题未作较深入的研讨，即就是意动咨询题，也只作了一些分类，并未对种种意动的特点、关联及其形成开展的法则做过细的研讨；他把心思活动的内容与作为心思的源泉的客不雅幻想一概而论，进而把心思内容扫除在心思学的研讨范畴之外。3.2斯顿夫的性能心思学斯顿夫 Stumpf1848-1936 噪音心思学音与音之间的调跟是形成音乐的根底；同时发作的数音能否调跟决议于音与音的交融水平，交融水平越高，音乐越调跟；调跟的数个音使人在心思上形成一个一致体，即形成单一音；人对音乐调跟的辨别不是阅历的，而是先验的。3.3形质学

21、派要紧不雅点：认为形、形质的形成有赖于意动。代表人物：1、 厄棱费尔1859-1932形质学派的创建者，著述论形质。他丢弃了形质的因素设想，提出：形质存在感触跟不雅点复合的新属性；形的不雅点具无限制的特点；把形的不雅点由空间的形扩年夜到音的形。他认为比拟或聚集的心思的意动可把形质从基体中抽出来，如此，就使形质跟意动联络起来，他也就成了一位意动心思学家。2、麦农1853-1920形质学派或格拉茨学派的首领，著述复型跟关联的心思学，要紧不雅点： 制造的即厄棱费尔的基素跟被制造的内容即厄棱费尔的形质合起来可形成一种复型。复型分实在复型跟思维复型两种。实在的复型即是知觉，思维的复型即是不雅点。思维的复

22、型形成于制造的举动，即制造意动，再经过制造意动把感触元素酿成一致的全体，而实在的复型的形成除有赖于制造的举动之外，另有赖于被看法事物所固有的关联，也确实是安慰的特点。3、威塔塞克1870-1915 他认为，复型的形成要紧依附于心思的制造意动。同时，复型能够是庞杂的，在这时，制造简直是主动的；复型也能够是庞杂的，在这时，复型既取决于客体安慰物的内涵因素，也决议于内涵的制造的意动。3.4二重心思学麦塞尔最早提出二重心思学的主意符茨堡学派代表人物：屈尔佩、马尔比、瓦特、阿赫、彪勒第四章 詹姆士的有效主义心思学威尔斯把有效主义哲学称为“帝国主义哲学，什么原因？有效主义发生于十九世纪七十年月，但到二战后

23、期才广泛传达；有效主义把阅历作为事情的根底；有效主义是贝克莱跟休谟客不雅唯心主义跟弗成知论的承继者；有效主义把阅历说成是逾越物资跟肉体统一的货色，也逾越了唯心主义跟唯心主义妥协的范畴；有效主义既是实证主义跟马赫主义者的朋友，又承继了尼采、叔本华、伯格森等人的反理性主义；有效主义夸年夜要破足于幻想生活，把断定信心当作动身点，把采用举动当作要紧手腕，把取得后果当作最高目标，反应了美国资产阶层的请求，并把资产阶层处世法门当作广泛的看法跟行动准那么。詹姆士1842-1910有效主义心思学系统一 心思学的研讨东西看法形态看法形态：指感触、欲望、心情、看法、推理、决计、意志等的缘故、前提跟直截了当结果。“

24、看法流学说：看法不是一些割裂的片断，而是一种全体的阅历，一种络绎不绝的形态。*看法存在五个全然特点：看法是属于公家的客不雅性；看法是常变的；看法是时断时续的；看法肯定有它自身以外的东西，而看法又存在对这些东西看法的功能；看法存在抉择性。看法形态的缘故他支持以魂魄来说明种种心思景象，同时又主意“思维自身确实是思维者，实质上把看法形态的缘故归纳于思维自身，归纳到思维的种种官能上，与魂魄说无实质区不。看法形态发作感化的前提认为“看法形态的直截了当前提是年夜脑两半球内的某种活动，“心思举措能够不合地跟相对地是脑举措的功能。看法形态的直截了当结果看法的功能是指引无机体到达生活必须的目标。二 心思学研讨办

25、法#与冯特比拟冯 特：试验内省法、汗青法詹姆士：内省法、试验法、比拟法三 习惯论“习惯产活力制是神经零碎的功能，但凡习惯基本上神经零碎的某些功能。庞杂的习惯是庞杂反射的发泄，庞杂的习惯那么是相互连锁着的更多的神经中枢的反射，“因而，习惯是神经物资受外力感化而发生的习惯性变更的过程。 人的习惯要紧有两类：由后天的偏向而来的习惯，叫天性；由教导而来的习惯，叫理性行动。 习惯对团体的有效后果：习惯使到达特定结果的活动更精确、更简化，增加疲惫；习惯增加实现举措操纵时随便或看法留意。四 阅历实际 阅历的两种因素：初级阅历存在于看法之中的内容；次级阅历“一个过来心灵形态，曾经脱出看法之外，又从新回到咱们的

26、常识上。 对于阅历的缘故，詹姆士认为，保持得好，回想也好，其缘故“确实是神经零碎里的习惯定律。促进阅历力的独一道路，就在于“对所愿保持的幻想上连带形成种种异样遐想。促进阅历力的办法：机器办法强化、迁延、重复；明哲办法将阅历的状况按逻辑的方法使它们形成公道的零碎，也确实是将它们分类剖析成差其余局部；奇妙办法制造很多技巧性的阅历办法，如剖析幻想、称号列表。五 心情实际“对于激动事情的知觉破刻惹起躯体上的变更，而公道这些变更发作的时分，咱们对这些一样变更的感触确实是心情。心情有两种：较毛糙的心情，常伴有较激烈的躯体的动乱；较精密的心情，其躯体反响经常是幽微的。心情发作的缘故：以往心情的重复；同类感情

27、的安慰惹起同类的反响。评估：其实际看到了心情与躯体变更的联络，夸年夜了外周神经零碎的活动在心情发生中的感化，有必定的公道身分，但却无视了中枢神经零碎在心情发生中的感化。詹姆士在心思学史的位置跟奉献詹姆士在心思学史上占领主要的位置。1875-1876年詹姆士在哈佛年夜学开设心理学跟心思学的关联，这是第一个美国人开设的新心思学课程。并树破了供其教学树模用的心思学试验室。1890年，他出书的心思学道理是其最主要的心思学著述。他提出看法流学说、习惯论及阅历跟心情实际。因为他独特的品德，新鲜的见地跟流利的文笔，更因为他的思维习惯了美国社会开展的需求，他的著述跟学说对美国乃至天下心思学的开展均有严重的妨碍

28、；詹姆士在美国心思学开展中起承上启下的感化。美国很多心思学家如霍尔、安吉尔、桑代克、武德沃斯等人都成认遭到詹姆士的妨碍而走上试验心思学的路途。十九世纪五六十年月当前的人本主义、认贴心思学也都从詹姆士对于“看法流、“表象、“自我看法等实际中汲取了营养。其余，他跟皮尔士、杜威等人依然有效主义哲学的倡议人。因而说，詹姆士是美国心思学开展史上的第一个迷信心思学家跟最后一个哲学心思学家，在美国心思学的全部开展中起着承前起后的感化；詹姆士的妨碍不只限于美国跟心思学范畴。詹姆士的心思学系统既有天然主义心思学传统，又有人本主义的传统，奠定了美国心思学的开展偏向。作为美国心思学之父，作为心思学的一代宗师，詹姆士

29、是当之无愧的。其对心思学开展的妨碍毫不限于美国，而其有效主义生活化及看法流学说也有着相称深远的妨碍。为心思学成为一门独破的迷信做出宏年夜奉献的三个德国人是：赫尔巴特、费希纳、冯特。对东方现代心思学妨碍最年夜的三团体：巴甫洛夫、弗洛伊德、斯金纳。第五章 结构主义与性能主义结构主义与性能主义的要紧不合1、 研讨东西上的不合结构主义研讨看法内容跟看法形成的因素。铁钦纳主意心思学应当研讨心思或看法内容自身，不该当研讨其意思或功能；性能主义研讨看法的性能。杜威认为心思学的研讨东西是在情况中发作感化的全部无机体的习惯活动，心思学研讨该当以心思“功效为目标。哥伦比亚学派也主意研讨看法的功能。2、 研讨办法上

30、的不合铁钦纳采纳内省法，是重在内省的试验内省法；性能主义重视客不雅的办法，虽不撤消内省法，但不把它作为要紧的办法，而主意多种办法并用，照试验法、检验法、统计法、品级法、评比法、社会研讨法等。3、 研讨内容上的不合铁钦纳研讨看法阅历，他把看法阅历剖析成感触、意象跟感情三种全然元素；杜威认为心思活动是一个延续的全体，不克不及把全部活动剖析为反射弧跟把反射弧剖析为安慰跟反响，正像不克不及把看法剖析为元素一样。他提出心思学要研讨的是举措性能，哥伦比亚学派认为研讨看法内容是为研讨看法的性能效劳的，但后者又要树破在前者的根底上，其余还研讨集体差别。4、 身心关联上的不合铁钦纳主意身心平行论；性能主义认为心

31、理与心思交互感化、相互妨碍。什么原因说结构主义学派是由铁钦纳所树破，而冯特仅仅是结构主义的前驱？铁钦纳虽然在普通不雅点上承受了冯特的心思学思维，但他自己有详细的研讨跟著述；他的结构主义系统也不包含冯特心思学的全体思维；铁钦纳之因而称他的心思学是结构主义，是因为他以严厉操纵的内省不雅看为研讨办法，认为看法阅历是由感触、表象、感情三种最全然的心思学元素形成的，心思学的终极义务确实是把人类阅历的元素完好地描画出来；与其说冯特是结构主义者，毋宁说结构主义是新型的冯特、是开展了的冯特。铁钦纳 1867-1927英，一个把德国心思学引入美国的英国人。要紧著述：心思学纲要、心思学入门、试验心思学、心思学教科

32、书一、研讨东西铁钦纳认为心思学的东西是依附于阅历者的阅历，阅历、心思、心思过程跟看法基本上心思学研讨东西的表示方法。他认为试验心思学的要紧目标在于剖析心思的结构，性能心思学虽然有效，但它必须树破在结构心思学的根底之上。铁钦纳这种把看法的结构或内容跟它的性能截然离开的不雅点，含有分明的形而上学因素。二、研讨办法 内省法，认为内省是对看法阅历的自我不雅看。铁钦纳只是对冯特的试验内省法加以改革，冯特的试验内省法重在试验，而铁的试验内省法重在内省，只只是他对内省的限度比冯特愈加严厉。铁保持只要练习有素的不雅看者才干进展内省，保持支持应用未受过练习的不雅看者；对于初学者来说，最好是依照阅历来进展内省描画

33、，如此内省就酿成了回想，内省调查酿成了预先调查。而干练的不雅看者那么会养成一种内省立场，因而他在不雅看过程中不只能够在心思默记时而不搅扰他的看法，乃至还能够做条记；自我不雅看包含留意跟记载两局部。留意必须保持最高度的会合，记载必须像拍照一样地精确；内省者必须在心情精良、肉体丰满跟躯体安康时，在四周情况安闲，解脱外界搅扰时，才干进展不雅看；内省必须是公平而忘我地描画看法形态自身，而不是描画安慰自身。三、义务跟内容 铁认为，心思学的义务同天然迷信的义务是不合的，都必须答复以下三个全然咨询题：“是什么，即把看法阅历剖析为最庞杂的、最全然的元素；“怎样样，即断定这些元素怎样联合跟联合的法则；“什么原因

34、，即把这些元素跟它们的心理前提神经过程联络起来。 铁把看法阅历剖析成感触、意象跟感情三种全然元素。感触是知觉的全然元素，由事先情况的物理东西惹起；意象是不雅点的元素，能够在设想或事先实践不存在的阅历中寻到；感情是心情的元素，表如今爱、恨、忧虑等阅历中。 铁认为看法元素有性子、强度、继续性、内涵性跟明晰性五个属性。四、评估奉献铁钦纳承继跟开展了冯特创建的试验心思学的要紧思维，保持心思学的试验研讨偏向，为推动心思迷信的开展作出了不懈的尽力；他正式打出结构主义旗号，明白地规定了结构主义与其余学派，尤其是与美国性能主义之间的界线，招致了心思学史上的第一次心思学派不的统一；他的结构主义供给了一个相称强无

35、力的正统系统，充任了批判的靶子。范围在心思学东西上，铁钦纳只主意研讨看法的内容或结构，支持研讨看法的性能或功能。保持心思学是一门纯迷信，支持把心思学当作一门应用迷信；在对看法阅历的剖析上，他只重视元素而无视全体。对看法元素进展了频仍的剖析，因而终极成为一个元素主义者；在内省办法上，一方面要褫夺内省者的客不雅代价推断，只能严厉照实地描画自己的阅历，另一方面要避免把物理安慰与感触相混杂，避免犯安慰过错。如此把心思学引向封锁的客不雅天下。并否定客不雅心思是客不雅幻想的反应；在心身关联上，他保持心身平行论，他只成认神经过程是心思过程的前提，而否定前者是后者的缘故，只成认两者是平行的对应关联，而否定两者

36、的因果关联，如此他就不克不及够用心理来说明心思。性能主义狭义芝加哥学派：杜威、安吉尔、卡尔狭义欧洲性能主义 美国性能主义哥伦比亚学派：卡特尔、桑代克、武德沃斯性能主义发生的配景1、 社会汗青前提。产业反动带来的社会革新使其夸年夜实践、功效跟功能的请求反应到心思学中来；2、 退化论的妨碍；3、 高尔顿的个不差别研讨对卡特尔发生主要妨碍；高尔顿在心思学史上的奉献开始研讨集体差别心思，被称为差别心思学的开创人、英国新心思学的前锋；应用仪器进展心思丈量，在相干因素剖析上作出宏年夜奉献，是心思检验的起始；其研讨对卡特尔发生非常年夜妨碍。4、 皮尔士跟詹姆士的有效主义哲学不雅对心思学的妨碍。美国性能主义的

37、前驱霍尔1844-1924冯特的第一个美国先生，任克拉克年夜黉舍长达36年之久。1883年，在霍普金斯年夜学树破了美国第一个心思学试验室1887年，兴办美国第一种心思学刊物美国心思学杂志1892年，就职第一届美国心思学会主席实际奉献：提出【复演说】，即把集体心思的开展看作是一系列或多或少复演种系退化的汗青。研讨办法：应用咨询卷法，对其推行跟应用作出主要奉献。简评：霍尔在很多方面奉献于美国心思学，被认为是“心思学的达尔文，对美国性能主义心思学的形成起到了奠定人的感化。鲍德温1861-1934任第四届美国心思学会主席、国际心思学联合会主席实际奉献：1、认知开展不雅儿童认知或看法，开场于生物过程，而

38、后经过感触活动跟意念活动阶段，最后到达表象跟不雅点的转换阶段；2、品德开展不雅儿童品德要阅历自我核心到客不雅自我再到移情的社会性自我的开展过程；3、集体与种系发作不雅人类的种族心思开展跟集体心思开展在阶段次序上是年夜要一样的，人类心思的年夜少数有效的方法都能经过轮回反响保存上去，从而保障其对情况的习惯。性能主义的芝加哥学派杜威、安吉尔、卡尔杜威1859-19521900年。，任美国心思学会主席奉献：1896年心思学中的反射弧不雅点，标记着性能主义芝加哥学派的正式开场不雅点：认为心思活动是一个延续的全体，不克不及把全部活动剖析为反射弧跟把反射弧剖析为安慰跟反响，正像不克不及把看法剖析为元素一样。

39、反射弧是一个“回路或叫做“器官。他提出，心思学要研讨的是举措性能，这种举措性能表示为和谐，实践上确实是一种习惯活动。心思学的真正东西是在情况中发作感化的全部无机体的习惯活动。 杜威把看法看作是无机体习惯生活的东西，看法在人的智力与幻想的妥协中为无机体的生活而发作感化。与此相习惯，心思学研讨该当以心思“功效为目标。因而，杜威是从其有效主义哲学破场动身来了解心思学，肯定导向性能主义。但他只为狭义的性能主义心思学供给了全然不雅点跟实际根底。安吉尔1867-19471906年，任美国心思学会主席要紧奉献：1896年，他跟穆尔一同宣布对于反响时的研讨，在心思学史上有主要的妨碍；实现了铁钦纳论题跟鲍德温反

40、论题之间的黑格尔式的综合。要紧不雅点：1、1904年，心思学教科书，鼓吹看法的全然性能是改良无机体的活动，而心思学必须研讨心思是怎样协助无机体习惯它的情况的；2、1907年，论文性能主义心思学的范畴，对性能主义的不雅点、原那么、义务及其特点作了归纳综合。是对性能主义心思学思维的第一个明白的表述。他认为，性能主义心思学确实是要辨别并描述在实践生活前提下看法的典范感化，它是对于心思活动的心思学；3、对于心身关联，他更重视从办法论的区不来处置，只思索决议机体的躯体局部跟心思的局部相互的关联；4、将行动咨询题引入心思学，认为咱们的肉体生活或答应以被规则为客不雅的行动。为行动主义的衰亡预备了思维前提；5

41、、主意心思学属于天然迷信，并且是一弟子物迷信，并重视运居心思学。 上述不雅点标记着芝加哥学派性能主义心思学系统的形成。卡尔1873-1954要紧不雅点：1、 心思学是“心思活动的迷信，心思学的研讨东西是心思活动。心思活动的性能在于猎取阅历、断定信心、保持阅历跟评估阅历，并应用这些阅历来断定行动。并把心思活动所表示出来的行动称为【习惯性行动】，即无机体对于存在能满意其念头前提的那种特点的物理情况或社会情况的反响；2、 对于研讨办法，卡尔认为心思学研讨办法能够是多种多样。客不雅不雅看法内省法、客不雅不雅看法、试验法、社会研讨法等；3、 在身心关联上，卡尔认为反响针对的安慰异样庞杂，形成了一全部的情

42、境，而反响那么在一个带有念头性的安慰推动下发作。因而，他认为身心关联的因素包含安慰、念头、反响，为心思学的开展从性能主义走向能源心思学起了先导感化。性能主义的哥伦比亚学派卡特尔、桑代克、武德沃斯特色 1、从研讨心思的独特法则咨询题转向个不差别咨询题。它侧重对集体的智力跟才干进展研讨，心思检验是要紧的办法；2、从研讨看法内容转向研讨看法活动，它并不将看法扫除在心思学之外，但只重视看法的功能；3、从重视内省办法转向重视客不雅的办法，它不撤消内省放，但并不把它作为要紧的办法，而主意多种办法并用，照试验法、检验法、统计法、品级法、评比法等；4、从研讨心思学“是什么咨询题转向心思学“什么原因咨询题，它主

43、意研讨前者是为后者效劳的，但后者又要树破在前者的根底上；5、从主意心思学是一门纯迷信转向主意心思学是一门应用迷信，它把性能主义芝加哥学派提出的集体习惯情况的一些道理加以详细化，使之应用于生活实践。卡特尔1860-19441888年，被录用为宾夕法尼亚年夜学心思学教学，是天下上第一个心思学教学职位；1895年，任美国心思学会主席；1900年，成为美国迷信院的第一位心思学家；1921年，创建运居心思学；1929年，任第9届国际心思学会主席。要紧奉献：1、 对于反应时的研讨。依照统计学法则进展试验计划，研讨包含辨别跟看法的时刻及抉择“意志的时刻，操纵遐想的反响时刻跟自在遐想的反响时刻。其制造的畸形遐

44、想表成为当前体例畸形遐想表的依照；2、 对于个不差别跟心思检验的研讨。开创“心思检验这一术语。接着高尔顿的任务，对迷信探求才干的性子跟起源进展了研讨。开展了次第评量法；3、 对于除了物理法的研讨。认为内省能够为感触间隔做出牢靠的推断。批判均差法跟最小可觉差法，认为只要常定安慰法才是可托的。用反响时刻来丈量感触的差别量；4、 对于知觉跟浏览过程的研讨。跟着出现物数量添加，各项所需求的时刻随出现物的添加而增加。那个研讨同留意范畴有关。并发觉差别笔墨的浏览时刻随对笔墨的熟习水平而异。评估卡特尔一方面经过主编刊物跟树破构造宣扬跟扩年夜心思学的妨碍，另一方面经过详细研讨，从应用方面推动性能主义心思学的开

45、展。只是他并不重视心思学的实际树破。桑代克1874-1949要紧著述：教导心思学、植物的聪明、智力丈量、人类的进修、比拟心思学要紧奉献：1、起首用试验法研讨植物心思，为植物心思学的研讨开辟了新的路途。并由此提出进修联合说，认为“进修即联合，心思即人的联合零碎，对行动主义发生宏年夜妨碍；2、重视教导丈量跟智力检验；3、断定了教导心思学的系统，使教导心思学成为一门独破的学科，被称为“教导心思学之父。武德沃斯1869-19621915年,任美国心思学会主席要紧著述：论活动、心理心思学、能源心思学、试验心思学、行动能源学要紧不雅点：1、 心思学的研讨东西是人的全体活动，包含了看法跟行动两个方面；2、

46、将心思能源不雅引入心思学；3、 主意既用客不雅的试验跟不雅看，也用内省的研讨办法。第二编 行动主义行动主义发生的汗青配景1、社会汗青前提。行动主义是事先美国社会生活、消费实际跟政治改进的请求跟反应。2、哲学配景。行动主义以机器唯心主义、实证主义跟有效主义作为哲学根底。3、心思学配景。行动主义受性能主义、植物心思学跟巴甫洛夫初级神经活动研讨的妨碍。4、行动主义还遭到其余迷信的妨碍。有效主义的特色1、有效主义是夸年夜行动、实际、生活的哲学；2、它以断定信心为动身点，以采用行动为要紧手腕，以取得后果为最高目标；3、其哲学要点夸年夜破足于幻想生活。行动主义分三个阶段：早期行动主义、新行动主义、新的新行

47、动主义特色 早期行动主义客不雅主义以安慰跟反响的术语说明行动夸年夜联合进修外周论情况决议论新行动主义 夸年夜安慰与反响之间的中介变量同意在阅历幻想的根底上，对行动的外部动因进展揣测以操纵主义不雅点说明中介变量新的新行动主义赐与认知、思维等心思因素外行动调理中的感化以充足的重视把认知、思维当作是踊跃、主动的过程夸年夜研讨办法的客不雅性第六章 早期行动主义19131930年阁下华生1878-1958美1916年，任美国心思学会主席要紧著述：行动：比拟心思学导言、从一个行动主义者的不雅点看心思学、行动主义要紧不雅点：一对于心思学的性子跟东西华生认为心思学是地道天然迷信的一个客不雅试验分支他认为但凡弗

48、成阅历的东西都不克不及作为心思学的东西，主意保持传统的内省法，保持所有与看法有关的范畴，诸如感触、心情、思维等在他看来，探讨看法咨询题无疑属于一种空话，因而以行动作为心思学的研讨东西华生所讲的行动起首是一种可不雅看到的机体反响。这种机体反响的实质是人跟植物对于外界情况的习惯华生把反响分为四类： 外显的习惯反响与人谈话、与人来往内隐的习惯反响思维、立场外显的遗传反响抓握、瞬间内隐的遗传反响内排泄零碎跟轮回零碎的变更华生特不重视无机体对必定刺热忱境的全体反响。他认为，心思学研讨的目标在于断定安慰跟反响之间的法则。以便人们在曾经明白安慰之后，就能意料将会发作怎么样的反响；或者当曾经明白反响之后，能够

49、指出有效安慰的性子，从而树破起SR公式。二对于心思学的研讨办法四种办法： 1、不雅看法：无协助的不雅看天然不雅看法借助仪器的不雅看试验法2、前提反射法3、行动报告法4、检验法三在心思学的详细咨询题上的主意1、 对于感触的实际华生从他的行动主义不雅点动身，避免应用“感触之类的传统心思年夜名词，代之以“安慰跟“反响等字眼。用差别反响代替差别感触性，用白光反响代替补色视觉，用后效代替后象，用视反响过错代替错觉。但他实践上并未能离开传统心思学所探讨的种种咨询题，把所有对传统心思学的反动落格为笔墨游戏。可见，因为偏激形成了华生的反动，而恰恰因为反动的偏激以致他不克不及苏醒地应用实际，招致了一些白费有效的

50、过激行动。2、 对于遗传与情况的关联情况决议论。否定遗传的天性行动，认为人的行动范例完整是因为情况形成的。3、 对于心情的实际心情是一种遗传的范例反响，包含全部躯体机制的深入变更，特不是内脏跟腺体零碎的深入变更。人有三种原始的或全然的心情：胆怯、愤慨跟友爱。4、 对于思维的实际思维是一种感触活动的行动。语言的习惯有两种，一种是外显的语言习惯，即语言；一种是内隐的语言习惯，即思维。思维是由语言逐步演变而来的。他把思维的制做感化说明为：人们将词的反响变来变去，最后掉掉一种新的反响模子。人类除了语言方法的思维以外，另有非语言方法的思维。5、 对于品德的实际品德是所有举措的总跟，是种种习惯零碎的最后产

51、品。品德是能够改动的。评估：奉献 1、华生以行动为心思学研讨的东西，使心思学取得了与其余天然迷信所共有的客不雅性，从而在研讨东西跟办法上存在天然迷信的特点； 2、华生的行动主义扩年夜了心思学研讨的范畴；3、华生的行动主义促进了心思学的应用。范围 否定看法，抬高心理跟遗传的感化，否定天性的存在、脑跟神经中枢的位置，单方面夸年夜情况跟教导的感化，无视了人的客不雅能动性。早期行动主义的缺点早期行动主义者在心思学研讨东西中通盘否定看法，然而看法是人类最主要的心思景象之一，是客不雅存在的，心思学不克不及因为它难以研讨而逃避它、排挤它；无视无机体外部前提的研讨，抬高年夜脑等中枢神经零碎在心思活动中的主要感

52、化，使心思学发生了无脑筋的偏向，将人的心思活动落低到植物的心思水平；过于夸年夜内涵安慰对行动的意思，无视了人的客不雅能动性，无视了人的行动念头，使得人们对行动的了解过于庞杂。幻想上，人的行动不只受内涵安慰的妨碍，也受集体内涵念头的妨碍。心思学只要看法这一点，才干了解人的行动的庞杂性跟多样性。第七章 新行动主义19301960阁下新行动主义发生的缘故： 逻辑实证主义的妨碍孔德、斯宾塞、马赫、阿芬那留斯操纵主义的妨碍行动主义自身开展的需求性能主义心思学的妨碍古斯里1886-1959濒临遐想行动主义要紧不雅点：前提感化是人类所有行动的根底，而安慰与反响的濒临那么是前提感化发作的广泛原那么。因而，安慰

53、反响濒临的前提感化道理足以阐明人类的进修行动。一研讨东西心思学应当研讨安慰与反响的联合二进修律1、 进修定律：濒临前提感化。他认为，安慰与反响的联合是因为安慰与反响的濒临同时性前提感化。2、 两条附律：一个安慰方法在第一次跟某一反响配适时就取得了它的全体联络力气，即“一次实验即树破联络；一个安慰与一个反响形成联合，一组安慰与一组反响形成联合，而一组安慰起生时所联络的终极举措最濒临举措将会在这组安慰再次出现时发作。三练习不雅练习的后果表如今反响与浩繁的情境安慰树破了联络，而对于反响与某一特定的安慰的联络来说，一次濒临就充足了。四忘记衰退古斯里认为，忘记是因为缺少重复，招致安慰反响的联合的削弱，是

54、已有的线索不克不及唤起先前出现过的反响。五强化不雅假定有如此一条行动链，安慰反响安慰反响安慰反响即终极行动夸奖，在这里，夸奖老是在终极行动之后，它的感化在于爱护终极行动，使得惹起它的安慰不至于与其余的行动或反响形成新的联合，从而克制已有的终极行动。1、夸奖是布置在某一反响之后，使受夸奖之前的安慰反响的联合不时机遭到毁坏以致形成新的、不用要的联合；2、惩处那么是在原有的安慰反响之后，布置一个讨厌性安慰，此讨厌性安慰所激发的反响使得无机体逃走原有的刺热忱境。六念头不雅 在古斯里看来，既然所有行动皆是由安慰所惹起的肌肉膨胀跟腺体排泄反响，那么行动缘故的独一说明就是安慰。因而，念头确实是安慰。经过过来

55、的联络惹起耐久行动的耐久安慰是人们做出指向于过来胜利举措的缘故。念头作为一种安慰，是机体外部的安慰，能激发机体行动的能源。念头的主要性表如今它供给保持性安慰，同时偏向于将一系列行动综合起来，直至机体到达目标。目标一旦到达，保持性安慰物得以消弭，因而响应的活动也就停止了。评估 1、古斯里以较少的试验、较多的阅历幻想跟操纵主义的术语表示出非常强的内涵不合性，扼要、扼如果他的实际的最年夜特点；2、古斯里保持早期行动主义的全然破场，又克制了他们的缺少，他关怀全体的活动，而不是详细的举措，阐明他的实际愈加灵敏而不刻板，为新行动主义的盛行做出了奉献；3、古斯里的濒临遐想行动主义对进修心思学发生了主要妨碍，

56、他的实际除了被广泛地用于进修行动操纵跟普通进修行动操纵之外，还被用于相干进修的研讨；4、古斯里的实际也因为过于庞杂而蒙受批判跟疑心。人们疑心，以一种庞杂得简直自作掩饰的实际来说明所有进修景象能否存在充足的幻想性；5、存在普通行动主义者将人的心思同即是植物心思的通病。斯金纳1904-1990守旧的行动主义者。“心思学只探求试验框架下相干变量的函数关联，乃至对变量之间能否存在因果性也不用断言。要紧奉献：他漫长的学术生活给心思学以继续、临时的妨碍；他保持行动的试验剖析办法开展了一套了解植物跟人类行动的操纵主义系统。要紧不雅点：斯金纳认为，心思学是一门直截了当描画行动的迷信。反响即是安慰的函数：R=f

57、(s)，但过来形成的前提A会改动R与S之间的函数关联，因而R=f(s)能够改写为R=fS，A。行动道理：操纵性前提感化。一应对性行动跟操纵性行动斯金纳将无机体的行动分为两类：应对性行动跟操纵性行动前者指由特定的、可不雅看的安慰所惹起的行动巴甫洛夫经典前提反射；后者指在不任何能不雅看的外部安慰的情境下的无机体行动。应对性行动比拟主动，由安慰操纵，操纵性行动代表着无机体对情况的主动习惯，由行动的结果所操纵。人类的行动年夜少数基本上操纵性行动。认为华生仅以经典式前提感化来阐明所有机体行动，过于庞杂。二操纵性前提感化的法则1、操纵性前提反射的树破“假如一个操纵发作后，接着赐与一个强化安慰，那么其强度就

58、添加，只只是，强化添加的不是某一详细的反响，而是反响发作的概率。斯金纳的操纵性前提反射所树破的道理，在很多植物跟人类的进修中掉掉印证。实践上，只需奇妙布置强化次序，能够练习植物习得很多庞杂的行动。2、操纵性前提反射的衰退“假如在一个曾经经过前提化而增强的操纵性活动发作后，不强化安慰物出现，它的力气就削弱，反响的衰退表示为一个过程。衰退的时刻与该习得反响自身力气的强弱成反比。3、操纵性前提反射的分化【分化】指经过布置强化植物前提反响的某一个特点，如速率、继续时刻跟强度等，植物可逐步形成有抉择性反响。与衰退一样，分化的要害因素也是强化。三强化在操纵性前提反射中的感化1、踊跃强化物跟悲不雅强化物【踊

59、跃强化物】指与反响相依随的能增强该反响的安慰物。【悲不雅强化物】指与反响相依随的安慰物，从情境中被扫除时，可增强该反响。2、前提性强化【前提性强化】指一此中性安慰与一个强化安慰重复婚配联合，那么它也存在了强化的性子。前提强化物的强化力气与相婚配的原始强化物的配对次数成反比。3、强化的次序延续强化 准时强化以反响时刻而非反响数量为单元来施行强化间歇强化牢固强化 定比强化以反响的数量而非时刻为单元来施行强化 非牢固强化行动道理的推行与应用一教学呆板与次序教学弊病：呆板教学无奈代替老师的品德教导活动；只实用数学等文科教学，其评估为自我评估，不实用于低年级先生。二语言行动语言是植物跟人类的最分明区不地

60、点；语言也是一种行动，它与其余行动反响一样，听从于操纵强化道理，同时也是能够猜测跟操纵的。三社会操纵方案他认为人类全然不自在可言，人类的所有行动皆由情况所决议。咱们所说的自在只是是咱们躲避情况中的讨厌性安慰的一种欲望罢了。实践上，社会的政治、经济轨制、社会习俗、文明习惯、宗教信奉，包含执法跟教导基本上一种操纵。斯金纳盼望以行动迷信的道理来进展社会操纵，欲望是精良的。但咨询题是，谁是最后的操纵者呢？操纵者又是由谁来操纵呢？人类除了受操纵的行动以外，岂非就不其余理念跟有代价的货色？对此，斯金纳的社会操纵方案未能作出阐明。对斯金纳操纵行动主义的简评奉献 1、斯金纳是出色确今世心思学家之一。他谨严而富