百家讲坛观后感

1、百家讲坛观后感百家讲坛观后感在看完一部作品以后， 一定有很多值得分享的心得吧， 为此需要好好认真地写观后感。 千万不能认为观后感随便应付就可以，下面小编帮大家整理的百家讲坛观后感， 仅供参考， 希望能够帮助到大家。百家讲坛观后感1今天，我看了百家讲坛的解读三字经 ，里面的内容令我记忆深刻。 钱文忠教授讲了人之初性的善恶， 他讲了曹操的四个儿子，曹植、曹丕、曹彰和曹冲同样是曹操的儿子，但由于成长经历不同，相距很大，看起来他们根本不像兄弟。还讲了周处，本性不坏，但由于他父母双亡，没有良好的后天教育，成了一大害。但他知道后， 诚心改过， 为人们做了许多好事。 三字经 认为，对于孩子来说，如果没有良好

2、的后天环境，再善良的天性都会受到污染。历史上的唐伯虎，从小绘画就很有天赋，他的母亲送她去沈周那儿学绘画，学了一两年，他想 :哎!师傅绘画也不怎么样， 说不定我比他还好呢 !然后， 他向师傅提出结束学业， 他的师傅知道后也同意他满师了。唐伯虎离开之前， 师傅做好了酒菜就放在一个唐伯虎没有去 过的房子里，唐伯虎走进房子，看见里面居然有四扇门，每一扇门外都有不一样的景色， 他先不吃饭， 看看门外的风景。 “咚咚咚 ” 他的头上撞了三个包， 终于他知道那些风景是师傅画出来的， 他知道了自己太骄傲了，后来他专心致志地学习。这告诉我们：学任何一样东西，必须专心致志、持之以恒，一心一意地去经历， 才会有所成

3、。 三字经 告诉我们： 人的本性很善良，并不坏，主要是后天的良好教育以及正确的引导，才能成为人才。百家讲坛观后感2百家讲坛是我在科教频道中最喜欢的栏目之一， 可以说是天天都看。看着主讲人们在讲坛上绘声绘色、挥洒自如地讲述着，时常让我沉醉其中。在商传先生的永乐大帝中，我看见了一代明君的成长、发家，在靖难中夺得皇位，君临天下，治国安邦，御驾亲征，直至踏上最后的征途，结束他辉煌的一生。我又在汉代风云人物中认识了忍辱负重，熟读兵书的伟大军事家、战略家韩信，为他的命运扼腕；了解了知人善任，礼贤下士， 善于听人劝告， 总是问 “为之奈何 ”的汉朝开国皇帝刘邦见识了勇猛过人，力能扛鼎，在巨鹿之战中以少胜多，

4、最后因为政治糊涂，失去天下的西楚霸王项羽。在蒙曼的 武则天 中， 我见到了一代女王武椎娜牍、 出宫，及再次入宫，由天真的少女蜕变成叱咤风云的女王，励精图治，成就了唐朝的盛世。钱文忠娓娓道来， 在一个个小故事中， 三字经 、弟子规也变得通俗易懂，生动有趣。周思源正说三国人物， 揭示了许多历史真相 刘备并不是一个好脾气的人， 鞭打督邮居然是出自于刘备之手， 周瑜并不是一个小肚鸡肠的人，他反而是一个豁达、心胸宽广的人，也没有总在诸葛亮之下。相反，诸葛亮在历史上只是一个无名小辈，他几乎成为 三国演义 的主角的原因竟然是因为相比之下他去世最晚百家讲坛， 坛坛都是好酒。让我在娱乐中培养了对历史的兴趣。百家

5、讲坛观后感3今天看了百家讲坛，这次王立群教授主要讲的是 “合纵连横 ” ，说实话，刚刚听到这个词的确有点陌生，下面，我就向大家来说说什么叫合纵连横吧！合纵连横简称纵横， 战国时期纵横家所宣扬并推行的外交与军事政策。 苏秦曾经联合 “天下之士合纵相聚于赵而欲攻秦”（战国策?秦策三） ， 他游说六国诸侯， 要六国联 合起来西向抗秦。秦在西方，六国土地南北相连，故称合纵。与合纵政策针锋相对的是连横。 张仪曾经游说六国， 让六国共同事奉秦国。 秦在西方，六国在东方，东西相连，故称连横。讲一个关于合纵连横的典故吧。 公元前 313 年的一天， 秦国的使臣张仪来到楚国， 对楚怀王说： “秦王愿意与大王结成

6、兄弟之国。 大王如果能同齐国断交， 秦国愿献地六百里， 两国永远与好。楚怀王听了非常高兴， 便一口答应下来， 并派使者同张仪一起来到秦国，打算接收土地。可是刚入秦国境内，张仪就假装从车上摔下来，称病不出，拒绝会见楚国的使者。楚怀王见秦王迟迟不肯献地， 以为秦王担心楚与齐的断交不够彻底， 于是又派人北上大骂齐王。齐王被惹怒了，坚决与楚国绝交，并且与秦国建立了联盟关系。 当楚使再次向张仪索讨献地时， 张仪却说： “哪有六百里地献给你们， 一定是听错了， 只有六里宽嘛。 ”楚怀王发觉上了当，决定发兵攻秦，结果受到秦、齐两国夹攻，楚国大败而归。接着，在蓝田交战中，楚国又被秦国打败，割给秦国两个城市。从

7、此，楚国就一蹶不振。这就是张仪采用连横政策，帮助秦王离间敌国联盟，扩张秦国势力的典型例子。合纵连横就是一种外交的国策选择， 关系着一个国家的未来，其历史作用受到人们的重视，也是智慧的一种表现。百家讲坛观后感4近一段时间来，中央电视台的 “百家讲坛 ”栏目红极一时，其间的易中天品 “三国 ” 、 阎崇年评 “清史 ” 、 张瑞芳说 “聊斋 ”、 刘心武谈 “红楼 ”。虽其褒贬不一，众说纷纭，但是却得到了老百姓的普遍理解， 使其收视率大大提高。 这种现象从某种程度上对我们中学历史老师也有不少启示， 百家讲坛却能深受大众欢迎肯定有其优秀之处， 所以对于历史教师来说， 学习、 借鉴 百家讲坛的长处也是

8、很有必要的“课程悬念化 ”就是值得历史教师学习的重要技巧。悬念的设置是为了引起观众紧张而期盼的情绪， 百家讲坛的学者充分利用悬念作为牵引， 极大地吸引了观众的注意力。 在历史教学中，悬念同样能够运用于新课导入、 授课过程、 课堂小结等各个环节，以此吸引学生注意力、 激发学生学习兴趣和探究欲， 使授课场景波澜起伏，给学生留下无尽思考和品味。“场景生动化 ”也是值得历史教师借鉴的。所谓的场景，包括授课过程中的语言、肢体动作和情景表演等。 百家讲坛超多运用上述这些元素， 大大增加了讲座的幽默感并吸引了观众的注意力。这一点，历史教师透过借鉴与钻研，一样能够做到。“知识故事化 ”是百家讲坛 值得借鉴的另

9、一大 “法宝 ”。 之所以此刻的学生对历史不感兴趣， 重要原因在于， 历史教师将精彩的历史史实和活生生的历史人物抽象成了教条理论， 完全消磨了学生的兴趣。相反， 百家讲坛那种故事化的讲述却充满了跌宕起伏、引人入胜、感人至深的情节，这也是其深受大众喜爱的重要原因。 历史教师如果能尝试着将历史知识进行故事化的改造，并在讲故事的过程透过各种教学方法来完成 新课标 的 “三维教学目标” ，那么这样的历史教学必须是十分成功的。百家讲坛观后感5放假回家的时候， 爸妈推荐我有时间的时候看看中央科教频道的百家讲坛栏目。对于这一个节目，我以前就有耳闻，前几年很火，像易中天 老师品三国，于丹老师讲论语，讲的很好，

10、很为人津津乐道，也 成了一段时间人们茶余饭后的话题。因为上学，所以看电视少。趁放假的时候这才有机会看了些。不看不知道，一看真叫妙！我一开始看的是赵玉平老师讲的刘备的谋略，才听了一会我就入迷了。赵老师的语言很风趣，而且很接地气，时不时地 以古论今，让人听了不乏味，不仅学习了知识，更是一丁点也不 觉得的累。我听了一集又一集，很感兴趣，一直到饭点了，爸妈叫我吃 饭的时候，还有点恋恋不舍的按了暂停。吃饭期间，我和爸妈聊起来刚刚听到的新知识，把其中评论刘备，吕布等人的性格等等和我们自身还有周边人联系起来。看得出来，爸妈听的也很开心，也许，他们也觉得这个栏目对于我， 也起到了一定的教育的目的。窥一斑而知全

11、貌，虽然我才看了一个老师所讲的， 但我真觉 得百家讲坛是个特别好特别好的节目。以前学历史，就觉得 是老师一行行地对着课本念，留一些知识点，感觉很枯燥，而通 过这个栏目，这些老师如此精彩的讲解， 一下子发现历史真的是 太有趣了，听那些伟大的古人的事迹发现他们也是和我们一样真 实的普通人，却是比我们更勤奋努力，以铜为镜正衣冠，以史为 镜知兴替，这个栏目让我更深地明白了这些字里行间的意义。大爱百家讲坛 ，希望这个栏目越办越好！百家讲坛观后感6每天早上起床就是看百家讲坛 ，今天听的是喻大华教授评说 嘉庆王朝 （五） 洪亮吉大案 当把洪亮吉流放新疆后，地方上发生了一场罕见大旱， 先是老百姓拜神祈雨， 后

12、来各级官员向天求雨， 大到极致的官员也没有用， 无奈皇上只好亲自向天祈雨还是没用。实在没有办法，想到了大赦天下，仍然仍然是滴雨不下。于是嘉庆想到了洪亮吉，在他亲自含泪写完诏书（相当于自我检讨，嘉庆觉得委屈所以流泪）后，一场大雨倾盆而下。这是迷信吗？应该说不是， 因为从老百姓到当官的祈雨应该是过了很久的时间， 从时间上来说， 也许本来就是到了该降雨的时候， 再者嘉庆本身就有点心虚， 如果说他对洪亮吉不是心存不安， 他不会觉得自己应该受到惩罚， 他作为一国之君能够自我检讨非常不容易， 在他内心深处其实早就知道自己错了， 只是一直不愿意承认，直到这场大旱让他把这份内疚显露无遗。每一个人在内心深处都有

13、自己的道德底线， 这个底线就是牵制自己的行为， 甚至也会让自己倍受折磨， 当自己无法逾越自己的时候，就会产生一些恐惧，于是就会用一些行为救赎自己。于是人的信仰便产生了， 不断的用一些行为来救赎， 只求自己问心无愧。但是如果一个国家的人没有了这种种的自我约束， 内心没有一种道德的天平来衡量自己的行为， 全靠着所谓的法律法规来制约， 约称 “树无皮则无命， 人无脸则无敌” ， 那么， 后果无法想象，而一个人真的什么都不在乎了，活着还有意义吗？百家讲坛观后感7有人说，我们中国人缺少信仰，但是，在这个星期六，阿宋给我们全班诠释了什么是中国人的信仰。有一个人， 其貌不扬却改变了中华民族教育传统， 有一本

14、书，是这个人的语录却被称为治国之道。 这个人是孔子， 这本书是 论语。 于丹教授在理解 论语 上很有自己的心得， 而阿宋给我们看的就是百家讲坛中于丹论语心得的第一集天地人之道。在这一集中我明白了天、地、人之间的联系。盘古开天辟地后，上面是天，下面是地，盘古就在中间，所以天地人在境界上是一样的。 人只有真正感悟到了天地至理， 才能纳天地之间的浩然之气于自己胸中， 使自己成为天地间最为强大的存在。 孔子是凭借什么感染其他人的，正是凭这浩然之气。孔子有一个 “仁 ”的思想， 这大家都知道， 可你知道什么是 “仁 ” 吗?孔子的弟子就曾经问过他，什么是 “仁 ”? 孔子回答： “爱人。 ”又问， 什么

15、是 “智 ” ， 又答： “知人。 ”多么玄奥的两个字， 孔子就以此 作答。原来 “仁就是爱人，智就是知人。 ”孔子还有一个故事让我深受启发。 有位弟子问孔子： “老师，我们向你学了这么久，是想以后能当大官，你说有什么条件，才能治理国家 ?”孔子的话依旧简短： “足兵足食民信之矣。 ”学生不甘心， 问： “去掉一条的话， 您去哪一条。 ”“去兵。 ”孔子认为没有兵力也行。 “再去一条。 ”孔子很严肃地回答： “去食。 ”人在世上，难免一死， 可怕的是国家因为没有人民信仰而崩溃。 信仰的力量是那样伟大。最后，我感动于孔子的一个字： “恕 ”。对自己宽容一点，对别人宽容一点就是 “恕 ”。有了这个

16、字，我们就可以过好一辈子。我深深地被孔子的智慧所打动。百家讲坛观后感8在这些天来， 我一直在收看中央电视台百家讲坛节目， 是由教授于丹讲的论语 。她在这里讲述了如何以道德的观念，来对待人生。对待身边的一切事情。听着她的演讲，我一次次地感悟着。畅想着于是我写出了自己对道德的看法。大家都知道论语就是讲道德的，刚才看到了中央电视台播发的对待中国游客提出了几条建议和意见， 让大家遵守道德的规范， 其实这些建议都是在 论语里说过的话， 也是孔子让人在小时候树立的礼貌行为。 如果我们在小时侯都能学学 “论语 ， 论语是孔子教弟子在课堂上的课堂笔记， 后来让学生们整理出来的教材。 其实如果这些良好的品德就会

17、从小树立起来。 那么每个中国人的素质就会提高一些。 就不会有说随地吐痰和出口不逊的事情出现。 于丹教授说： 学论语对创造和谐社会有着一定的积极作用。 这就是当前中央电视台百家讲坛节目播放学习论语的原因。论语里述说的就是要学会感激。于丹教授说：学会了感激， 就学会了如何乐观的生活。 她还说： 如果你对经常为一些小事流泪，那么你就看不不见星星和太阳。对世界上的万物，要心存感激，人生就不再单调，而会显得更加美好。一个人要懂得学会感激，感激是一个人应树立的美德。也是一个人应该具有的素质。古人说：滴水之恩当涌泉相报，说的就是这个道理。是啊， 我认同于丹教授的观点， 也同意论语里说的哲理性的话语。我认为：

18、要记住别人的好，忘记别人的错，那是一种豁达和宽容的体现。如果你能做到这一点，你的心胸就会是宽广的。退一步海阔天空。 你的胸怀是无比的宽大。 人生是一场战斗，需要你有技巧，让你有睿智和智慧。百家讲坛观后感9前段时间，我看了百家讲坛中的爱上语文，感悟很深。爱上语文总共有 12 集， 讲的都是如何学习中国的古典诗词。其中我最有印象的是第 1 集和第 6 集。第 1 集主要讲了王安石觉得自己的泊船瓜洲中 “春风又过江南岸 ”中的 “过 ”字用的不好， 推敲修改了很多次， 先后改成了满”，去，近”等，还是不满意，总觉得有欠缺。直到他看到了一首诗当中的 “绿 ”字，眼前一亮，最终定下了。我想：作为北宋有名

19、的诗人， 王安石写诗都要修改那么多次， 那我们写作文修改的次数岂不是更多？我决定以后写作文一定要多修改， 争取更加完美，使作文无可挑剔！第 6 集讲的是 “言与意之间的转换” ，让我懂得了怎样去解读诗。 解读一首诗， 要联系诗人的生平去联想他写这首诗时的画面，从而去理解其中的韵味，意思。而言与意这个中介就叫意象。例如， “饱经风霜 ”这个成语，老师们有两种教法。第一种是让同学们先预习这篇文章， 再说出这个成语的意思； 第二种是由同学们在生活中见到过的饱经风霜的脸， 把所见描绘出来。 两种方法都可以学会饱经风霜这个成语， 但显然， 第二种方法更能加深大家对成语的印象和理解。这，就是言与意中意象结

20、合的方法。爱上语文对同学们学习语文很有帮助，我建议大家去看看！百家讲坛观后感10我对宋史很不了解， 一次， 我在电脑上搜关于历史的百家讲坛视频，看到了袁腾老师做客百家讲坛讲述专题两宋风云之康王赵构 ，听着袁老师精彩的讲述，这段历史一下子就迷住了我，也使我从中受益匪浅。两宋风云 这个专题给我们展现了从北宋靖康之变到南宋皇帝宋高宗禅位这40 多年来的风风雨雨。在此之中，一个又一个精彩之幕不断上演。若将中华 5000 年的历史比作深蓝色的天空， 那么这 40 多年的历史就是这广阔天空中的一颗闪亮的星星。看完了 30 集的讲述，不仅让我对宋史产生了浓厚的兴趣，有了更多的了解，而且使我学到了不少的东西。

21、40 多年来， 宋金两国虽有几次议和， 但仍处于战争状态。 一场场著名的战事令人拍案叫绝， 一次次错误的决定让人嗟叹不已，一位位英雄人物在深入了解他们后， 更使人顿生敬佩之情。 老师说， 事物应该一分为二地去看待。 虽然诸位人物身上有许多的缺点，但我们更应懂得汲取其中的精华之处。正如论语所讲：“择其善者而从之，其不善者而改之。 ”宋高宗的朴素节俭，秦桧的富有心计，岳的忠心、勇敢，韦贤妃的冰雪聪明，都是非常值得我们去认真体会和学习的。两宋风云只是历史长河中的短短一瞬， 仿佛划破夜空的一颗明亮的彗星，让人感受到之中的悲壮，让人惋惜它的匆促。它虽然是历史中最精彩的一幕， 但 “俱往矣， 数风流人物，

22、 还看今朝 ”。作为新一代的青少年，我们更应好好学习，实现人生的价值，并为社会作出应有的贡献。百家讲坛观后感11我很喜欢看百家讲坛 ， 百家讲坛里面给我们分析了书里的内容， 人物的性格特点。 其中令我印象最深刻的是鲁智深系列里拳打镇关西那段。 我最喜欢的是描写鲁智深打镇关西的那段话。那段话是这样写的： “扑的只一拳， 正打在鼻子上， 打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来;提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出， 也似开了个彩帛铺， 红的、 黑的、 紫的都绽将出来;又只一拳，太阳穴上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁

23、达看时，只见郑屠挺在地上，口里只有出没了入的气， 动掸不得。 ”这段话让我记忆犹新。 鲍中山教授讲， 它把鲁智深打人的情节描写得生动具体。 鲁智深一共打了三拳，第一拳里面“便似开了个油酱铺， 咸的、 酸的、 辣的一发都滚出来 ” ，把那血肉模糊的画面描写了出来。鼻子， 是用来闻味道的， 所以打到鼻子， 才会咸的、 酸的 .、辣的一发都滚出来;第二拳在眼睛那里， “也似开了个彩帛铺，红的、 黑的、 紫的都绽将出来”。 眼睛是用来看东西的， 打到了眼睛，色彩就全出来了。 第三拳是打到太阳穴上。 “却似做了一个全堂水陆的道场， 磬儿、 钹儿、 铙儿一齐响 ”。 打到了太阳穴上， 又会怎样呢?磬儿、钹

24、儿、 铙儿的声音都出来了。 为什么 水浒传 里每写到搏斗厮杀的地方，总写得很血腥呢?鲍中山教授说，作者施耐庵生长的时代，战火不断，充满了战争。所以他才会把厮杀的画面写得那么血腥。我们一定要热爱和平，制止战争，世界才会更美好。我很喜欢看 百家讲坛 ， 百家讲坛 不仅让我增长了知识，还让我更喜欢看书，喜欢了解历史。我以后一定要多看百家讲坛 。百家讲坛观后感12老子和庄子都是道家的代表人物， 老子很有智慧， 就连孔子也曾向他请教。 老子和庄子的思想对后世产生了很大的影响， 深深的影响着中国人。老子的人生智慧便是弱者生存， 钢亡而弱存。 老子提倡做人要柔一点，弱一点，低调一点，遇事要懂得以柔克刚。这让

25、我想起了张三丰的太极拳， 据说当时张三丰正在树林中练功， 看到一只蛇和一只乌龟正在恶斗，便静静的站在一旁仔细的观察起来。蛇的动作迅速而凌厉， 乌龟的动作缓慢而精准， 神奇的化解了蛇的进攻，最后居然一口咬住蛇头，赢得了这场恶斗，伫立在一旁观看的张三丰被这出奇制胜， 以柔克刚的招式给震撼了， 之后由此悟出了 “太极 ”的概念，以柔克刚，独步天下，傲视群雄。这和老子的思想有异曲同工之妙， 而太极拳也淋漓尽致的体现了老子思想的精华，以静制动，以柔克刚。老子曾问他的弟子们， 天下最弱的是什么？弟子们答， 是水。老子又问， 那天下最战无不胜的是什么？弟子们的回答五花八门。此时，老子悠然答曰，水能灭火，水滴

26、石穿，则天下至柔即为天下至钢，柔能克刚，弱能胜强，无为则无不为。我不禁愕然， 这高深莫测的语言中包含着人世间最真挚的道理，旋即，我恍然大悟。有时候，退让并不是懦弱，这恰恰是一种人生智慧。百家讲坛观后感13所谓天地人者， 即三才者也， 这是 三字经 中的说法， “才一字既写出了人类对于自然的敬畏， 又表达了人类对于自身能力的期望。 这句话贯彻了千百年来中国人所遵循的既要向自然学习，也坚定不移地相信人定胜天的思维方式。北京师范大学的于丹教授， 在她对于论语的解读中说到要讲 究天人合一，人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、 电、 风、 雨， 大地的山川河流、 花草树木、鱼

27、虫百兽，而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。的确，从人类的起源开始，我们就通过不断地向大自然和其他生物学习，从燧人氏钻木取火到打火机的发明，从仓颉造字到如今文化科技的高度繁荣发达这一切的一切不都是我们人类不断的学习，实践，探索，总结，改进的成果吗 ?我们今天的学生就好比站在中华民族这个五千岁的巨人肩上，我们更应该循着先人的足迹，不断前进。可是事实却并非如此，孔子说人要 “恕 ”，但是作为独生子女的我们，却完全没有恕的概念， 只一味的知道惟我独尊。 当然我身上也有诸如此类的各种毛病， 所以我们更应向天地学习那种包容万物的浩然之气。 所谓有容乃大，就是这种境界。天地人之道

28、，说白了就是为人处事之道，人与自然之道，作为新生代的人， 完美的处理好这些关系， 是在这个社会上的立足之本。百家讲坛观后感14于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的 论语 诠释给世人，使我们能够领悟到论语传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书！她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道与人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了论语的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！人生在世， 面对生活、 工作的种种不公， 除了检讨自己 “三省吾身 ”之外， 或行我们更多的是包容， 于丹在谈到孔子 “仁者不惑时讲到， “你宽容一点， 其实给自己留下来一片海阔天空， 胸怀无限大， 很多事情自然小了 ” 。 面对那些 “利 ”字当头的人， 或许我们更应该坦荡处之、 平淡视之、 淡漠待之， 正所谓有容乃大， “君子坦荡荡，小人长戚戚” 。论语 里面所教给我们的这种仁爱之心是从一开始就去本着平等与理性的态度尊重每一个人， 稍微留一点分寸， 有一点余地， 这一点非常像禅宗里面所说的一个境界， 禅宗说这个人间最好的境界是花未全开月未圆， 是这样七个字。 也就是说花一旦全开马上就要凋